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植樹(shù)的牧羊人觀(guān)后感500字
《植樹(shù)的牧羊人》里的牧羊人告訴我們只靠身體力行和蘊藏的品德，便能將荒地變成沃土。下面PINCAI小編為大家收集整理的相關(guān)資料。歡迎大家閱讀!!
植樹(shù)的牧羊人觀(guān)后感500字
《植樹(shù)的牧羊人》的導演弗烈德瑞克?貝克先生是一位心系自然、有著(zhù)高尚人文關(guān)懷的藝術(shù)家。從他執導的影視作品中，觀(guān)者可以感受到殷切的道德關(guān)懷。1970年，弗烈德瑞克?貝克與他人合作了一部動(dòng)畫(huà)短片《魔咒》，故事講述了一個(gè)可愛(ài)的小女孩歷經(jīng)艱險從詭計多端的巫師手里拯救太陽(yáng)。此后的《小鳥(niǎo)的創(chuàng )造》《幻想》《一無(wú)所有》《大河》等作品皆圍繞自然存在物之美及人與自然的關(guān)系展開(kāi)�！吨矘�(shù)的牧羊人》可作為弗烈德瑞克?貝克關(guān)注自然生態(tài)、反思人在生態(tài)系統中的行為的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，這體現出了與傳統倫理截然不同的倫理觀(guān)念：生態(tài)倫理。
在“人類(lèi)中心主義”膨脹的情境下，一切以人類(lèi)的利益為中心�！吨矘�(shù)的牧羊人》中遺棄村莊的村民正是如此，村民們考慮到的是自己的生存，對村莊的植被及濫伐后日益嚴峻的環(huán)境問(wèn)題視而不見(jiàn)，缺乏對其他物種的關(guān)懷，對大自然缺乏敬畏之心，這是典型的.傳統倫理。傳統價(jià)值觀(guān)認為人是唯一的萬(wàn)物的尺度，其他物種及自然的價(jià)值都要依托作為主體的人得以實(shí)現。傳統倫理學(xué)不承認人對自然有直接義務(wù)，因為自然本身不具有價(jià)值，不是道德共同體的一員，不具備享有道德關(guān)懷的資格，而人的義務(wù)對象只能是道德共同體的成員。這樣的倫理觀(guān)在工業(yè)革命時(shí)期尤為凸顯，為了促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，人們無(wú)節制地攫取自然資源，在廢墟之上到處可見(jiàn)林立的煙囪與工廠(chǎng)。以能源的消耗和環(huán)境的破壞為代價(jià)的發(fā)展很快顯示出了弊端，相應的環(huán)境問(wèn)題隨之而來(lái)。這正如《植樹(shù)的牧羊人》中砍伐的村民一樣，他們不得不面對自己親手造成的困境。這體現出了傳統倫理觀(guān)的局限性：過(guò)高地估量了人類(lèi)的價(jià)值及主體能動(dòng)性，對其他生命及自然過(guò)于冷漠，人類(lèi)陷入自私利己、道德感薄弱的病態(tài)中。
在目睹傳統倫理觀(guān)的片面后，許多學(xué)者對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了思考。美國生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護主義的先驅阿爾多?李奧帕德在《沙鄉年鑒》中提出了土地倫理理論。美國環(huán)境倫理家霍爾姆斯?羅爾斯頓則提出根本意義上的生態(tài)倫理，認為“在生態(tài)系統的機能整體特征中存在著(zhù)固有的道德要求”[6]。生態(tài)倫理擯棄了以人類(lèi)利益為中心的觀(guān)念，倡導“自然中心主義”，擴展了道德關(guān)懷的范疇：認為人是生活在自然之中，萬(wàn)物之間存在著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，應視之為一個(gè)循環(huán)的整體，且應給予其他生命及自然基本的道德層面的關(guān)懷。布菲耶老人的行為及帶來(lái)的變化無(wú)疑體現了基于生態(tài)整體主義的生態(tài)倫理觀(guān)。生態(tài)倫理觀(guān)不僅對人與自然的關(guān)系給予了關(guān)照，且關(guān)注人與社會(huì )的關(guān)系，注重人與社會(huì )的生態(tài)。短片的結尾也表明了踐行生態(tài)倫理觀(guān)后村莊的變化：村里綠水環(huán)繞、樹(shù)木繁盛，村民們友愛(ài)互助、融洽相處，享受著(zhù)幸福的生活。
植樹(shù)的牧羊人觀(guān)后感500字
《植樹(shù)的牧羊人》講述了“人”在生態(tài)鏈中的角色差異所帶來(lái)的不同結局。主人公在法國南部阿爾卑斯山脈的普羅旺斯高原穿行，途經(jīng)一個(gè)破敗荒廢的村莊，村莊泉眼干涸，房屋崩塌，沒(méi)有一個(gè)人。在又一段長(cháng)途跋涉后，他穿越了幾十里昏暗的黃沙漫天的高地，在沒(méi)有生氣人跡罕至的高原見(jiàn)到了一個(gè)牧羊人。從牧羊人布菲耶的口中我們得知：主人公看到的村莊之前是人丁興旺的，村民們靠燒炭砍柴為生。能以伐木燒炭作為生計，可想而知這片土地曾經(jīng)樹(shù)木成林，它曾經(jīng)是人們理想的家園�？墒且晃兜叵蜃匀凰魅�，只知砍伐而不知栽種，在有限的資源耗盡后，人們的生活面臨困境。為了生計村民們搶奪剩下的為數不多的樹(shù)木，私欲、爭吵、病疫和瘋狂伴隨著(zhù)資源的枯絕肆意橫行。當人們在這片土地上再也找不到任何可利用的東西后，他們選擇了離開(kāi)，留下了一片不毛之地。
這是影片前面部分對故事的敘述，通過(guò)畫(huà)面的昏黃、風(fēng)聲的呼嘯和主人公行走的艱難我們得知這的確是一片已淪為廢墟的土地。村莊頹敗、房屋坍塌、飛沙走礫，曾經(jīng)的美好家園成了一片荒原。這是村民們自己種下的苦果，當大自然再也無(wú)力承受人類(lèi)對她的一味索取后，她只能赤裸裸地呈現被人類(lèi)肆意虐剝的傷痕。環(huán)保先鋒雷切爾?卡森說(shuō)：“人在他自己發(fā)明的人造世界里走得太遠了。他用鋼筋混凝土造就了城市，把自己與大地的真實(shí)、水的真實(shí)和發(fā)芽的種子的真實(shí)隔離開(kāi)來(lái)�！盵1] 普羅旺斯高地的人們被利益羈絆后，與自然規律背道而馳。而當大自然表現出了她的不可擔負后，眾人選擇了遺棄。這體現出村民缺乏對人與自然持續發(fā)展關(guān)系的反思，不能正視失去家園的根本原因。
影片中有明顯的對比手法運用�！拔摇彼�(jiàn)到的牧羊人目睹了村莊的變化，默默地選擇了以植樹(shù)來(lái)逐漸改變區域的環(huán)境。布菲耶老人在放羊之余，前3年種下了10萬(wàn)棵橡樹(shù)。一戰后的第5年，“我”再次去拜訪(fǎng)老人，他之前種下的樹(shù)木已經(jīng)繁盛如森林，干涸的河床恢復了生機，流水環(huán)繞。二戰爆發(fā)時(shí)，老人所栽培的森林險遭采伐，終因地處深山運輸不便而免遭此劫�？梢�(jiàn)這時(shí)的森林已具相當規模了。老人年復一年地植樹(shù)，堅持了近40年，終于他憑借一己之力使被遺棄的高原成為綠洲，良性的生態(tài)形成。之前逃離的村民們紛紛回到這里重建家園，昔日的村莊恢復了生機。
布菲耶老人的行為給身處逆境的.人們發(fā)人深省的啟示。故事的前后有幾種轉變：從索取到給予、從舍棄到守護、從破壞到重建。在這些轉變中，最為重要的是人角色的轉變。生態(tài)美學(xué)中的人類(lèi)中心主義在伐木燒炭的村民中得到了充分地體現，人人以自我為中心，認為人類(lèi)是萬(wàn)物的主宰，居于自然之上，可以對生態(tài)鏈上的其他物種進(jìn)行肆意的虐剝。很顯然，這種任意的宰割很快為這片高地帶來(lái)了生態(tài)危機。而牧羊人的行為則暗示著(zhù)人類(lèi)中心主義的隱退，要想重建家園，人類(lèi)必須要思考與自然的關(guān)系，改征服、支配自然為尊重順應自然。將人與自然置于一個(gè)有機統一的整體中，動(dòng)物、植物、微生物都是這個(gè)整體中合理存在的一部分，都擁有自己的價(jià)值和意義，擁有自身存在的權利。[2] 這即是生物間的關(guān)系系統，由它們的互動(dòng)關(guān)聯(lián)形成循環(huán)可持續發(fā)展的生態(tài)體系。
植樹(shù)的牧羊人觀(guān)后感500字
他胸懷大志，立足小事，從我做起。他的心中早已繪制出一個(gè)森林茂密、人們在清新的環(huán)境中幸福生活的藍圖。為了實(shí)現這個(gè)志向，他認真對待小事和細節。他精心維護小家，規律地生活，保持健康的心態(tài)和體魄，為實(shí)現理想打好基礎;他從精選種子開(kāi)始，認真對待每一棵小樹(shù)，森林正是由一棵棵健壯的樹(shù)木組成的。他沒(méi)有號召所有人一起種樹(shù)，沒(méi)有宣講這個(gè)行動(dòng)的意義，他只是自己獨立完成，使他的行動(dòng)沒(méi)有受到干擾，最終，在人們體會(huì )到幸福的時(shí)候，也自然地享受了這個(gè)行動(dòng)的益處。
牧羊人的寧靜、自信和智慧，是他的幸福的源泉，并使他周?chē)娜讼硎艿胶椭C、長(cháng)久的幸福。
反復咀嚼短篇中的.句句箴言，我漸漸領(lǐng)悟了道出核心的一句話(huà)護林官對作者說(shuō)：“牧羊人懂得什么是真正的幸福�！�
什么是幸福呢?
牧羊人的故事告訴我：
一個(gè)人或者少數人的幸福是很難維持的，想獲得長(cháng)久的幸福，要為更多的人考慮。要愛(ài)護環(huán)境、珍惜我們的資源。
一個(gè)人類(lèi)共有的和諧空間，是我們每個(gè)人幸福的保障。
植樹(shù)的牧羊人觀(guān)后感500字
這部作品里，我看到了一個(gè)人的力量有多偉大，也看到了一個(gè)人的力量有多渺小。
僅僅憑這一個(gè)人的努力，就可以把一片不毛之地變成森林，可是也只能把這一片地方變成森林。如果來(lái)一群人砍伐，這片森林照樣會(huì )在很短的時(shí)間內消失。但如果每個(gè)人都去種樹(shù)，那這世界將會(huì )變成什么樣子呢?再想想看，其實(shí)只要一萬(wàn)個(gè)人中能有一個(gè)這樣的`人，就已經(jīng)足夠好了。
森林逐年減少，珍稀物種瀕臨滅絕，草原沙漠化，全球變暖等等，這些問(wèn)題是不是真的這么難治理呢?我不是專(zhuān)業(yè)人士，但是再來(lái)看看這位仁兄的故事，似乎一個(gè)人就可以改變很多事情。人們除了每年植樹(shù)節去種樹(shù)作秀之外，也許可以下決心做一些更多的事情來(lái)改變現狀。
我很想把這部作品推薦給朋友們和每一個(gè)認識的人去看，這部短片告訴我們只要每個(gè)人減少一點(diǎn)污染環(huán)境的行為，合起來(lái)就可以為環(huán)保事業(yè)做出無(wú)法想象的貢獻!
的確，牧羊人執著(zhù)地堅持種樹(shù)，他所有的行動(dòng)都為這個(gè)目標服務(wù)。他不僅精挑細選種子，為獲得更高的成活率，而且他所有的行動(dòng)都不離開(kāi)種樹(shù)這個(gè)目標：他不再放羊，因為羊會(huì )啃食樹(shù)苗;他改養蜜蜂，因為它們會(huì )傳粉;他每天的行動(dòng)都是那么寧靜和低調，使人們沒(méi)有注意他、沒(méi)有阻撓他，沒(méi)有跟他爭奪土地的所有權。也正由于他這樣的態(tài)度，保護著(zhù)他的計劃順利地實(shí)施。
牧羊人自信地做著(zhù)他力所能及、最本份的事情。
植樹(shù)的牧羊人觀(guān)后感500字
牧羊人剛來(lái)到被稱(chēng)為“普洛斯旺”的地方的時(shí)候，這里的原住民都勤懇地為自己的幸福生活努力，但是，這里人們主要從事的制碳業(yè)，將所有樹(shù)木消耗殆盡，這里逐漸風(fēng)沙漫天、水源枯竭。隨著(zhù)環(huán)境的惡化，人們開(kāi)始爭吵、抱怨、煩躁、苦悶，甚至，自殺和精神失常的極端現象越來(lái)越頻繁。所有的人都在掙扎、祈禱和等待命運的改變，卻沒(méi)有人思考過(guò)苦難的根源，即便有人想到了，也被疲憊摧殘得無(wú)心行動(dòng)。人們的躁動(dòng)和忙碌，使他們越來(lái)越盲目，他們努力勞作、堅持維護個(gè)人的利益，卻找不到幸福的方向。因為，以破壞環(huán)境為代價(jià)的生存努力是徒勞的，甚至，越努力越加劇了惡性循環(huán)。
牧羊人也有追求幸福生活的渴望。但是，他思考的'是這里災難的根源沒(méi)有樹(shù)木的不毛之地導致災難;他思考的是獲得幸福的根本一個(gè)適合所有人生存的環(huán)境需要樹(shù)木。他選擇的努力之路種樹(shù)，是一條通往幸福的道路。
他胸懷大志，立足小事，從我做起。他的心中早已繪制出一個(gè)森林茂密、人們在清新的環(huán)境中幸福生活的藍圖。為了實(shí)現這個(gè)志向，他認真對待小事和細節。他精心維護小家，規律地生活，保持健康的心態(tài)和體魄，為實(shí)現理想打好基礎;他從精選種子開(kāi)始，認真對待每一棵小樹(shù)，森林正是由一棵棵健壯的樹(shù)木組成的。他沒(méi)有號召所有人一起種樹(shù)，沒(méi)有宣講這個(gè)行動(dòng)的意義，他只是自己獨立完成，使他的行動(dòng)沒(méi)有受到干擾，最終，在人們體會(huì )到幸福的時(shí)候，也自然地享受了這個(gè)行動(dòng)的益處。
牧羊人的寧靜、自信和智慧，是他的幸福的源泉，并使他周?chē)娜讼硎艿胶椭C、長(cháng)久的幸福。
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