端午節的發(fā)源傳說(shuō)

端午節的發(fā)源傳說(shuō)

關(guān)于端午節的泉源，歸納起來(lái)，大抵有以下諸說(shuō)：

1.眷念屈原

傳說(shuō)端午節是為了眷念戰國期間楚國墨客屈原，他在五月初五此日投汨羅江自盡就義。屈平，字原， 凡是稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的兒女。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭架空，懷王身后又因頃襄王聽(tīng)信誹語(yǔ)而被放逐，最終投汨羅江而死。

此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。聽(tīng)說(shuō)，屈原投汨羅江后，內地黎民聞?dòng)嶎D時(shí)蕩舟撈救，一向行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的遺體。當時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一路搜集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈醫生時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了請托哀思，人們劃船江河之上，從此才逐漸成長(cháng)成為龍舟比賽。黎民們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身材，就紛紛回家拿來(lái)米團投入江中，以免魚(yú)蝦糟踐屈原的遺體，其后就成了吃粽子的習俗�？磥�(lái)，端午節吃粽子、賽龍舟與眷念屈原相干，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古據說(shuō)為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤�！�

2.歡迎伍子胥

有些說(shuō)法例與吳國醫生伍子胥有關(guān)，而非屈原。

南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著(zhù)的《荊楚歲時(shí)記》，是一部中國古代荊楚地域的歲時(shí)節令、光景故事的先容文集。在該書(shū)的第卅節里頭記實(shí)著(zhù)：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也�！币詾闁|吳地域的端午競渡是為了歡迎已被其時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)。關(guān)于粽子，則有內地的記實(shí)：“鄉俗午日以粽奉伍醫生，非屈原也�！�

3.眷念孝女曹娥

此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)遺體，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

4.迎濤神

春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥抱屈而死之后，化為濤神，眾人哀而祭之，故有端午節。這則傳說(shuō)，在江浙一帶傳播很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，其后子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰五勝，攻破楚都郢城。其時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭身后，其孫夫差繼位，吳軍士氣奮發(fā)，攻無(wú)不克，越國大北，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥提議，應徹底沒(méi)落越國，夫差不聽(tīng)，吳國太守受越國行賄，誹語(yǔ)陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，成仁取義，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我身后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門(mén)上，以看越國部隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言震怒，令取子胥之遺體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為眷念伍子胥之日。

5.龍的節日

這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的汗青教誨》。他以為，五月初五是古代吳越地域“龍”的部 落進(jìn)行圖騰祭奠的日子。其首要來(lái)由是：

(一)端午節兩個(gè)最首要的勾當吃粽子和競渡，都與龍相干。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

(二)競渡與古代吳越處所的相關(guān)尤深，何況吳越黎民尚有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。

(三)古代五月初五日有效“五彩絲系臂”的民間風(fēng)尚，這該當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

6.惡日禁忌

在先秦期間，廣泛以為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳此日邪佞當道，五毒并出。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭洗浴�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽聞澏ㄈ藗冊谖逶乱�禁欲、齋戒�！断男≌�》中記：“這天蓄藥，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為洗浴”以浴驅邪以為重五是衰亡之日的傳說(shuō)大概多�！妒酚浢蠂L君列傳》記汗青上著(zhù)名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，以為“五月子者，長(cháng)于戶(hù)齊，將倒霉其怙恃�！薄讹L(fēng)尚通》佚文， “俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！睎|晉上將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是廣泛征象�？梢�(jiàn)從先秦往后，這天均為不吉之日。這樣，在這天插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。而且人們還避“端五”隱諱，稱(chēng)之為“端午”。

7.夏至

持這一觀(guān)點(diǎn)的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個(gè)首要來(lái)由：

(一)勢力巨子性的歲時(shí)著(zhù)作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風(fēng)尚，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè )勾當，可見(jiàn)不必然就是為了打撈投江的巨大墨客屈原。

(二)端午節風(fēng)尚中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，現實(shí)上與屈原無(wú)關(guān)。

(三)《歲年華景華紀麗》對端午節的第一個(gè)表明是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)傍邊即端午節正是夏日之中，故端午節又可稱(chēng)為天中節。由此端午節的最早發(fā)源當系夏至。

而浩瀚說(shuō)法中，以眷念屈原說(shuō)影響最為普及。因為屈原的人品藝超群，人們也樂(lè )意把這一眷念日歸之于他。

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