《“和而不同”：文化發(fā)展的必由之路》閱讀答案

《“和而不同”：文化發(fā)展的必由之路》閱讀答案

　　在日復一日的學(xué)習、工作生活中，我們都要用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，并對今后的學(xué)習做出調整。你所見(jiàn)過(guò)的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《“和而不同”：文化發(fā)展的必由之路》閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。

　　在中國古代，“和而不同”是處理不同學(xué)術(shù)思想派別、不同文化之間關(guān)系的重要原則，是學(xué)術(shù)文化發(fā)展的動(dòng)力、途徑和基本規律。

　　春秋戰國時(shí)期，中國出現了諸子蜂起、百家爭鳴的局面。在一些有宏闊眼光的學(xué)術(shù)史學(xué)家看來(lái)，“此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳”。即認為各家的理論目標是一致的，都是為了治理好國家，只是所采取的方法和理論根據不同而已。這恰恰說(shuō)明了“天下同歸而殊途，一致而百慮”“道并行而不�！钡牡览�。漢代史學(xué)家班固更加明確地指出，各家“其言隨殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與和，相反皆相成也”。在他看來(lái)，各家的觀(guān)點(diǎn)雖有差別和對立，但又是互相啟發(fā)、互相借鑒、互相促成的。只有以博大的胸懷兼容百家，取長(cháng)補短，和而不同，才能收到治理好國家的實(shí)效。

　　我國古代的許多學(xué)者，都從歷史經(jīng)驗和自己的實(shí)踐中得出了與班固大致相同的認識，肯定“相反相成”“相滅相聲”是學(xué)術(shù)發(fā)展的規律。他們認為，不僅要看到各種不同的文化、學(xué)派、理論、觀(guān)點(diǎn)之間的分歧和殊異，同時(shí)也看到它們之間的聯(lián)系與一致、共同之處，因此互相交流、對話(huà)、討論不僅是必要的，而且只有通過(guò)不同思想觀(guān)點(diǎn)的互相詰難、互相啟發(fā)、互相補充、互相吸收，學(xué)術(shù)理論才能得到發(fā)展。東漢學(xué)者仲長(cháng)統指出：“同于我者何必可愛(ài)，異于我者何必可憎�！币虼�，黨同伐異是不可取的。北宋的蘇軾曾經(jīng)對王安石提出尖銳批評，認為“王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移，而王氏欲以其學(xué)同天下。地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也”。蘇軾與王安石在政治態(tài)度和學(xué)術(shù)思想方面都有嚴重分歧，他對王安石的批評是否客觀(guān)公允暫且不論，但他認為在學(xué)術(shù)文化上不能搞“專(zhuān)同”，不能搞思想“一統”的話(huà)卻是講得很有道理的。容不得對立的思想學(xué)派存在，企圖用一種學(xué)說(shuō)來(lái)“同天下”，那么就如同在鹽堿地上只長(cháng)著(zhù)一片黃茅白葦一樣地單調，學(xué)術(shù)文化發(fā)展的生機也就被扼殺了。

　　明清之際的思想家黃宗羲在總結中國學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程時(shí)，對“和而不同”的文化發(fā)展規律有深刻的理解，提出了“一本萬(wàn)殊”的學(xué)術(shù)史觀(guān)。在他看來(lái)，學(xué)術(shù)思想上的各種觀(guān)點(diǎn)，包括“相反之論”“一偏之見(jiàn)”，都有其存在的價(jià)值，都可以啟發(fā)思想，促進(jìn)認識的發(fā)展，學(xué)者就是要善于從“不同”處發(fā)現“同”，認識到真理的絕對性與相對性、“一本”與“萬(wàn)殊”其實(shí)是統一的。如果不能正視差異、矛盾（“相反之論”）的存在，一定要使認識“出于一途”，那么智慧的“靈根”就會(huì )衰萎枯竭。他的“以水濟水，豈是學(xué)問(wèn)”的質(zhì)問(wèn)直接承繼了先秦“尚和去同”的思想，有力地批判了“依門(mén)傍戶(hù)、依樣葫蘆”的教條主義和傳統經(jīng)學(xué)思維方式。

　　以上所引資料，說(shuō)明中國古代的許多學(xué)者都對“和而不同”的學(xué)術(shù)文化發(fā)展規律已有相當深刻的認識，作過(guò)不少精辟的論述。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“和而不同”就是“相反相濟”“相反相成”“相滅相生”“一本萬(wàn)殊”，在學(xué)術(shù)思想上要允許不同意見(jiàn)、“相反之論”存在，通過(guò)“以他平他”的交流與交鋒，互相啟發(fā)，取長(cháng)補短，從而達到“和”即對立面的統一，或多樣性的統一。當然，“樂(lè )己之同，惡己之異”，必欲使天下學(xué)問(wèn)“出于一途”，追求學(xué)術(shù)思想上的“專(zhuān)同”“一統”的現象也在中國歷史上屢見(jiàn)不鮮，這就是為封建統治者所支持的“同而不和”的文化觀(guān)�！昂投�不同”的辯證文化觀(guān)正是在與這種追求絕對同一的形而上學(xué)文化觀(guān)作斗爭的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。歷史實(shí)踐證明，正是由于“和而不同”符合學(xué)術(shù)思想發(fā)展的客觀(guān)規律，也符合在中國古代早已形成的“尚和去同”的價(jià)值取向，所以才能夠為廣大群眾和知識分子所接受，形成中國文化的優(yōu)良傳統，起著(zhù)推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的積極作用。

　�。ü澾x自20xx、3、15《傳統文化研究》，有刪改）

　　1、對文中“和而不同”文化觀(guān)理解有誤的一項是（3分）（）

　　A、 “和而不同”是一種辯證的文化觀(guān)，在學(xué)術(shù)思想上它不僅允許不同意見(jiàn)，甚至相反意見(jiàn)的存在，強調各種不同學(xué)派、不同文化在相互交流碰撞中達到對立面的統一，或多樣性的統一。

　　B、 “和而不同”文化觀(guān)符合學(xué)術(shù)思想發(fā)展規律，是我們先輩處理不同學(xué)術(shù)思想流派、不同文化之間關(guān)系的重要原則。

　　C、 “和而不同”文化觀(guān)體現中國古代早已形成的“尚和去同”的價(jià)值取向，因而為廣大群眾和知識分子所接受，形成中國文化的優(yōu)良傳統，并推動(dòng)了我國學(xué)術(shù)發(fā)展。

　　D、 “和而不同”文化觀(guān)是我國文化的優(yōu)良傳統，它是與封建統治者所支持的“同而不和”文化觀(guān)的斗爭過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。

　　【答案】C

　　【解析】C項，以偏概全，最后一段說(shuō)“正是由于‘和而不同’符合學(xué)術(shù)思想發(fā)展的客觀(guān)規律，也符合在中國古代早已形成的‘尚和去同’的價(jià)值取向，所以才能夠為廣大群眾和知識分子所接受，形成中國文化的優(yōu)良傳統”。

　　2、下列分析和理解，不符合原文的一項是（3分）（）

　　A、在一些眼光獨到的學(xué)術(shù)史學(xué)家看來(lái)，春秋戰國時(shí)期諸子百家學(xué)說(shuō)雖然方法和理論根據不同，但其理論目標是一致的，都是為了治理好國家。

　　B、我國古代學(xué)者肯定“相反相成”“相滅相生”是學(xué)術(shù)發(fā)展的規律，這和班固對百家的認識大致相同，都是認為“和而不同”的思想促進(jìn)了學(xué)術(shù)理論的發(fā)展。

　　C、文章引用東漢學(xué)者仲長(cháng)統的話(huà)和蘇軾對王安石的尖銳攻擊，說(shuō)明學(xué)術(shù)文化要充滿(mǎn)生機就必須有“和而不同”的胸懷。

　　D、 思想家黃宗羲“一本萬(wàn)殊”的學(xué)術(shù)史觀(guān)深刻反映“和而不同”的文化發(fā)展規律，有力地批判了“依門(mén)傍戶(hù)、依樣葫蘆”的教條主義和傳統經(jīng)學(xué)思維方式。

　　【答案】A

　　【解析】A項，“都是為了治理好國家”錯，班固認為“和而不同”是為了治理好國家，而古代許多學(xué)者則認為“學(xué)而不同”推動(dòng)了學(xué)術(shù)理論發(fā)展。

　　3、根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）（）

　　A、根據文章觀(guān)點(diǎn)，歷史上秦始皇“焚書(shū)坑儒”、漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的做法違背了“和而不同”的文化觀(guān)，是中斷先秦諸子百家爭鳴的繁榮局面的重要原因，阻滯了中國文化的發(fā)展。

　　B、在學(xué)術(shù)領(lǐng)域只要持有寬闊的胸懷，承認并允許不同學(xué)術(shù)思想流派并存，就可以推進(jìn)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展與繁榮。

　　C、一種科學(xué)的文化觀(guān)，應該符合廣大群眾的需要，體現文化發(fā)展的規律，才可能成為一種優(yōu)良的傳統，在推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展方面起積極作用。

　　D、在現代新歷史背景下，我們的民族文化要長(cháng)足發(fā)展，就必須摒棄“依門(mén)傍戶(hù)、依樣葫蘆”的教條主義和傳統經(jīng)學(xué)思維方式，推行“和而不同”的文化觀(guān)。

　　【答案】B

　　【解析】B項，根據原文“和而不同文化觀(guān)”，不僅僅是承認并允許不同學(xué)術(shù)思想流派并存，還要交流與交鋒，互相啟發(fā)，取長(cháng)補短，從而達到“和”即對立面的統一，或多樣性的統一。

【《“和而不同”：文化發(fā)展的必由之路》閱讀答案】相關(guān)文章：

《漢字教育攸關(guān)文化傳承發(fā)展》閱讀答案11-22

眾所周知，中華文化最突出的一點(diǎn)是主張“和而不同” 閱讀答案01-19

《禮俗文化》閱讀答案11-09

“中醫文化”閱讀答案11-21

《文化創(chuàng )新與文化自覺(jué)》閱讀答案01-19

略談孝文化閱讀答案01-02

“文化產(chǎn)業(yè)”閱讀答案11-22

《中國香文化》閱讀答案11-26

《中國福文化》閱讀答案01-20