學(xué)書(shū)法的心得體會(huì )

學(xué)書(shū)法的心得體會(huì )[精選]

　　當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣能夠培養人思考的習慣。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編整理的學(xué)書(shū)法的心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。

學(xué)書(shū)法的心得體會(huì )1

　　歲月如梭，新的一年不可逆轉地又要結束了�；蛟S是逢年多思的緣由，書(shū)法與人生這一看似互不相干的命題，卻時(shí)�？M繞于心，而且有了以筆留痕的沖動(dòng)。

　　人生難，學(xué)書(shū)亦難。人年少時(shí)，言談舉止常常無(wú)所畏懼。而到中年，無(wú)形中就變得有所顧忌乃至小心翼翼了。究其原因，可能是真正領(lǐng)略到生活的不易與人生的艱辛吧。對于學(xué)書(shū)，可以說(shuō)是“童心便有學(xué)書(shū)癖，手指今余把筆痕”！因之取得很多夸贊與奉迎。而竊喜之余，乃至以己之長(cháng)較他人之短，心里不免生出些許的輕佻與自大。當聆聽(tīng)了南開(kāi)大學(xué)書(shū)法研究生導師田蘊章教授的三百余集書(shū)法講座以后，可謂“余音繞梁，三日不絕”！方知什么叫大、什么叫家、什么叫風(fēng)度。羞愧之余，慶幸自己被田老適時(shí)地導引向“書(shū)法人生”的“中年“，開(kāi)始變得理性而自知了。依照前人通論，成一畫(huà)家得需十年，而成一書(shū)家得需二十年。真正的書(shū)家，既是文人，又是墨客。自己年近不惑，已無(wú)緣于書(shū)家光環(huán)。然有幸直面書(shū)法這一國學(xué)文化的頂峰，雖然像無(wú)知的孩子挨了巴掌，但已知足矣。我感到書(shū)法是上蒼賜予我人生中年的禮物，讓我在傳統文化中感知中年的厚重，在提筆臨習中體味盡力的艱辛。對于書(shū)法，不僅是寫(xiě)好字算了，還有其背后豐厚的國學(xué)文化。沒(méi)有國學(xué)文化支撐的書(shū)法是慘白的，把書(shū)法看成只是寫(xiě)好字的熟悉是膚淺的，而背離書(shū)法之“法”、盜用“書(shū)法”之名的所謂“創(chuàng )作”、“藝術(shù)”更是裝神弄鬼、迷惑良心乃至是別有效心的。一樣，對于人生，若是僅僅知足于吃喝拉撒、養尊處優(yōu)，咱們的人生將是怎么樣的一種境界？咱們的社會(huì )將是怎么樣的一種狀態(tài)？作為一個(gè)普通人，對于社會(huì )來(lái)講，不允許咱們無(wú)為，更不允許咱們無(wú)知。

　　人生有道，書(shū)學(xué)亦有道。立足于現實(shí)的多元化思潮，人們常講各人有各人的活法，也由此產(chǎn)生諸多的人生態(tài)度。我想，不論哪一種活法，都是要有前提的，就是在尊重個(gè)人意志自由的同時(shí)，遵守社會(huì )普遍法則、倫理道德等等。概而論之，就是活出自己而又尊重他人，正所謂人生大道。正如田老所言，如此大道，你不遵守它，他人就要罵你。而書(shū)法之法則，是前人給予漢字音、形、意“三美合一”的大道。前及二王父子、歐顏柳趙，后到蘇黃米蔡、近代書(shū)家，雖然體范不同，但仍大同小異，萬(wàn)變不離其宗，從而成先賢志士。壞的風(fēng)氣，反映在個(gè)人行為和人生態(tài)度上，就是多了無(wú)知、多了無(wú)畏、多了投機、多了假裝，其滲透并顛覆著(zhù)主流社會(huì )價(jià)值觀(guān)與書(shū)法之大道，以為我就是法。相較于田老，幾十年如一日，師古而不泥古，享受著(zhù)“筆墨情深何寂寥”，那又是一個(gè)什么樣的境界和一種什么樣的人生態(tài)度呢？

　　書(shū)法之法，有人生之巨細事。有道是，人字好寫(xiě)人難做。然對書(shū)者而言，人字難寫(xiě)，人亦難做。凡學(xué)書(shū)者都有這樣的體味：

　　一是簡(jiǎn)字往往難寫(xiě)。一二三四五，之乎者也哉，這些看似簡(jiǎn)單的字，用得最多，要寫(xiě)好卻難。因此，前人給其注入的法則也很多，一旦寫(xiě)不好，毛病極易顯現。故前人常以小楷為日課，心不厭熟，手不厭精，可謂熟能生巧、妙筆生花！對于人生，又何嘗不是如此？柴米油鹽，鍋碗瓢盆，看似簡(jiǎn)單，但凡食人世煙火者，個(gè)中滋味自知。對個(gè)體來(lái)講，簡(jiǎn)單的事辦成了，小事做成了，則往往成績(jì)了大事，乃至成績(jì)了夢(mèng)想。

　　二是繁字包含人生哲理。所謂繁字，筆畫(huà)多，結體難，更需假以時(shí)日。為此，前人在宏觀(guān)上把握字形，微觀(guān)上處置筆畫(huà)。常常慣以虛實(shí)、迎讓等法則，做到布排勻稱(chēng)，虛實(shí)結合，平險一統，頂天立地。聯(lián)系人生處世，人們常常滿(mǎn)頭腦的事，壓得喘不過(guò)氣來(lái)。而以書(shū)法此道理解團隊精神等等，則常常是“柳暗花明又一村。

　　三是當書(shū)匠易，難在為文。聯(lián)系人生，當書(shū)匠好似人們長(cháng)軀體，多是生理意義上的東西。真正的書(shū)家，難在為文。文是靈魂，書(shū)是載體，更象是精神層面上的東西。人的一生可以在物質(zhì)財富積累上達到極致，而對精神層面的很多東西卻難以企及，給短暫的人生增添了許多缺憾，使得咱們身上少了些令人回味、值得傳承的東西！

　　四是書(shū)法與人生何須刻意描作。古代先賢之與書(shū)法，多是信手拈來(lái)，順流而下，那份率真、自然、生動(dòng)、親切，留給了后人發(fā)自心底、任由心性的美，這可能也是書(shū)法的.“特色美”。而時(shí)下有人否定古法，拋棄古法，自立門(mén)戶(hù)，本末倒置，嘩眾取寵，沽名釣譽(yù)，令人堪憂(yōu)。有人說(shuō)，人生百分之三十是活自己，而百分之七十是當演員。對此，我亦認同。但我更看重的是那百分之三十，對那百分之三十的同情與迷四是書(shū)法與人生何須刻意描作。古代先賢之與書(shū)法，多是信手拈來(lái)，順流而下，那份率真、自然、生動(dòng)、親切，留給了后人發(fā)自心底、任由心性的美，這可能也是書(shū)法的“特色美”。而時(shí)下有人否定古法，拋棄古法，自立門(mén)戶(hù)，本末倒置，嘩眾取寵，沽名釣譽(yù)，令人堪憂(yōu)。有人說(shuō)，人生百分之三十是活自己，而百分之七十是當演員。對此，我亦認同。但我更看重的是那百分之三十，對那百分之三十的同情與迷戀，就像追求書(shū)法那天真率真的自然美一樣癡迷。咱們的書(shū)法、咱們的人生，若是一味地刻意描作，書(shū)法的價(jià)值、人生的價(jià)值又有多少呢！

　　面對書(shū)法，我感嘆先賢。對于人生，我敬畏有加。能以書(shū)法之大道體味人生之艱辛，醒悟人生之厚重，在個(gè)體的高雅愛(ài)好中拾得人生些許，不正是飽暖之余享受生活、豐碩生活的幸事嗎？

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