讀論語(yǔ)有感匯編15篇
細細品味一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的讀論語(yǔ)有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀論語(yǔ)有感1
孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被他的弟子們稱(chēng)之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評論中也寫(xiě)到：“天下君王至賢人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則己焉。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，儒家重要的經(jīng)典著(zhù)作，成書(shū)于春秋戰國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄�！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語(yǔ)》20篇，內容以倫理，教育為主�？v觀(guān)論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門(mén)生的對話(huà)或對門(mén)生的評價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對孔子思想的論述，緊密的形成一個(gè)整體。 縱觀(guān)孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門(mén)下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的`子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”的子貢，又有習于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐，提倡出具有創(chuàng )造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習的。 “仁德”--孔子教育學(xué)生首先要強調做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。
“有教無(wú)類(lèi)”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。
“因材施教”--孔子根據學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計劃。
處事方面：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。因為內心的坦蕩、自信，太然而自?xún)认蛲庥腿欢膹娜莸�。但這種寬容變得有尺度，并非毫無(wú)原則的謙讓?zhuān)瑢捤�，而是以真抱怨，以德報德。當回憶自己過(guò)去遇到的種種情況，也許會(huì )有許多情緒，可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)一切沒(méi)什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過(guò)自己的甚至傷害過(guò)自己的，這些都不過(guò)是人生中的一點(diǎn)經(jīng)歷而已。
交友方面：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣”。這句話(huà)是對我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應堅持“君子之交淡如水”的原則。慢。 事業(yè)方面：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠是行動(dòng)的力量，不是語(yǔ)言的力量。
《論語(yǔ)》作為我國傳統著(zhù)作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結晶。它教會(huì )我們凈化自己的心靈，滌蕩內心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰�。正所謂:“半部論語(yǔ)治天下”�？梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代統治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統治了中國近20xx多年。
“禮”表現了孔子對當時(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)�？鬃由钤趧�(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”鬧得一團烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè )不興；禮樂(lè )不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。
“仁”是孔子的道德觀(guān)，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J為“克己復禮為仁”�？酥谱约�，遵守周禮，這邊是仁了�！叭收邜�(ài)人”這里的愛(ài)的“人”是指上層社會(huì )的王室貴族，“不犯上”也說(shuō)明孔子對禮的尊重。
讀論語(yǔ)有感2
原文：
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文：
孔子說(shuō)：“學(xué)習后實(shí)踐，不高興嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)請教，不應該很開(kāi)心嗎？別人不了解自己，自己卻不怨恨他，不是君子嗎？”
心得：
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”會(huì )讀書(shū)并不是有本事，很多人都是書(shū)呆子，懂了一個(gè)道理不去實(shí)踐，不能做到知行合一�！白x萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路�！倍靡粋�(gè)道理后不去實(shí)踐，終究會(huì )一事無(wú)成。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，道理才會(huì )轉化成我們的能力。有人會(huì )說(shuō)：“難道不應該是‘學(xué)而時(shí)習之，不亦苦乎’？”《論語(yǔ)》里一個(gè)“苦”字都沒(méi)有，所以看得出來(lái)，孔子以及他的弟子都把學(xué)習當做了樂(lè )趣。
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”一方面，我們可以從空間上來(lái)理解。假如有志同道合的人來(lái)訪(fǎng)，我們一定要開(kāi)開(kāi)心心地接待他。尤其是古代，交通不方便，來(lái)個(gè)朋友，是很稀罕的事。因此，我們和朋友交往時(shí)，應該發(fā)自?xún)刃牡亻_(kāi)心。如果有朋友來(lái)我家，我會(huì )高興地迎接上去。當客人走時(shí)，我還會(huì )將他送到門(mén)口并送一份禮物給他。另一方面，我們還可以從時(shí)間上來(lái)理解，漢武帝聽(tīng)從董仲舒的意見(jiàn)，獨尊儒術(shù)，不也是把孔子當成了遠方的朋友嗎？
“人不知而不慍，不亦君子乎？”當我們出于好心卻被冤枉時(shí)，不應該惱羞成怒。古語(yǔ)言：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！敝挥行男鬲M隘的`人受委屈時(shí)，才會(huì )到處抱怨，變成類(lèi)似祥林嫂一樣啰嗦的人。而君子則是心平氣和，坦然面對，不抱怨，不惱怒，不放棄，繼續行善積德，探求真理，一如既往。只要我們做事無(wú)愧于心，就不必追求被所有人理解。這就是孔子說(shuō)的君子坦蕩蕩的境界。
讀論語(yǔ)有感3
初讀《論語(yǔ)》，竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”是一種體驗。這是一種知識學(xué)到后的心情體驗。其實(shí)，每個(gè)人都有過(guò)類(lèi)似的體驗，當我們完成一項從未完全掌握的工作，當我們切身明白一條早已耳熟能詳的道理，是否會(huì )會(huì )心一笑呢？
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”是一種人生的大樂(lè )�！芭蟆�。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來(lái)，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又有何樂(lè )之有呢？而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的朋友，聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn)，見(jiàn)解，慕名來(lái)與你相談，與你共事，分享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，指點(diǎn)江山，激揚文字，這才算人生的一大樂(lè )事。樂(lè )與悅都是高興，但其火不同，樂(lè )表現在外。有知己遠來(lái)，原來(lái)獨會(huì )于心的悅則變成相視而笑的.大樂(lè )了。
“人不知而不慍”是一種境界�！安粦C”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠遠不夠的，前提是你的學(xué)問(wèn)要達到大成的境界，達到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達的境界。一個(gè)人若達到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交朋友是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的知識是否復習了。反省，是對自己負責的一種態(tài)度，更是對他人負責的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界，而是指人的內心體驗到的一種存在。它既是一種人的內在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠的回報。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì )帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結晶，透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊藏的民族精神、思想和智慧，對于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國人的精神元素，是一種生命的延續，是一種國量的所在，是一種精神的不朽。
讀論語(yǔ)有感4
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話(huà)是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！笨鬃訉α魉母袊@，融進(jìn)了他對時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝DD一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì )實(shí)現的歷史責任感，都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思考。
時(shí)間DD是世界上最快而又最慢、最長(cháng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空�！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。
時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì )珍惜他‘”這句話(huà)。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì )好好地使用一分一秒。因為他們知道時(shí)間是寶貴的。如果你會(huì )把握時(shí)間，你就會(huì )把握生命，你才不會(huì )虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì )感覺(jué)到什么，然而有一天你去計算，你會(huì )覺(jué)得浪費的時(shí)間可以干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無(wú)濟于事的。俗話(huà)說(shuō)的好“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的'人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì )，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著(zhù)，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺(jué)。朋友來(lái)了滿(mǎn)懷歉意的說(shuō)“不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間”愛(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō)：“我非常有意義地度過(guò)了這段時(shí)間，因為在這些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法�！睍r(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時(shí)間的人才會(huì )擁有美好的明天。
讀論語(yǔ)有感5
論語(yǔ)一書(shū)是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書(shū)。讀過(guò)這本書(shū)可以看出，書(shū)的內容十分豐富，涉及到我們在日常生活中如何處理人與人之間的關(guān)系，以及學(xué)習和做人等很多方面的問(wèn)題，對我們有很大的影響�？鬃硬粌H是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書(shū)中也總結了他的教育思想，主張因材施教和啟發(fā)誘導，要求學(xué)生獨立思考，強調在學(xué)習上的主動(dòng)。這一點(diǎn)與現在的教學(xué)方式很相似，都重視學(xué)生的思想，并且啟發(fā)學(xué)生。論語(yǔ)還善于用修辭手法來(lái)記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思想和主張。這比單純的說(shuō)教更生動(dòng)形象，易于被人們所理解并接受。
論語(yǔ)中的首篇首章中有一語(yǔ)：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”這是一句為很多中國人所熟知的話(huà)。一般的講法是：遠方的'朋友來(lái)了，多高興，多快樂(lè )��！但本人有三個(gè)理解點(diǎn)：“有朋”、“自遠方來(lái)”、“樂(lè )”。
首先是對“有朋”的理解。泛泛而談，朋友的范圍很廣很雜。我想孔老夫子所言朋友應該是指可與之心靈交通的知己吧。試想能達到夫子思想的境界，并能與之暢所欲言的人能有幾？所以他在郁郁不得志、孤苦無(wú)依的一生，往往把交友的目光投向歷史，夢(mèng)中見(jiàn)周公，祖述堯舜禹。而如今，你我能擁有像孔老夫子所說(shuō)的那種“朋友”嗎？恐怕只會(huì )有“多乎哉，不多矣”，人生得一知己可遇不可求，但求之有道、得之有命。命不可捉摸，那道呢？即這個(gè)知己從何而來(lái)呢？我個(gè)人認為朋友是選出來(lái)的。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。要想成為什么樣的人，就跟什么樣的人做朋友。正如商界流行的一句箴言：“成功的捷徑就是跟成功者做朋友！”這與《論語(yǔ)》中“無(wú)友不如己”的意思有同工之妙。但問(wèn)題是：成功者憑什么愿意做你的朋友？自己修身養性是交好友、益友的前提，即向“有朋”打開(kāi)最友善的世界，使彼此的生活更光彩。不誠無(wú)物，心誠則靈。只要拿出自己的真心，以誠相待，換來(lái)他人真心，方可能于茫茫人海中覓得一二知己。依孔子所見(jiàn)，有朋未必是大款、名流、成功人士，而是指“友直、友諒、友多聞”、可“忠告而善道之”、“與朋友交言而有信”而使得“朋友信之”的人，達到“切切德德”、“以文會(huì )友、以友輔仁”的交流境界。
對“自遠方來(lái)”的理解。在我看來(lái)，這里的“遠方”包含著(zhù)空間上的距離�？臻g距離很容易理解，為了拜會(huì )知己朋友而不辭勞苦、穿越千山萬(wàn)水，或者是思念中的心心相印，可以把天各一方的朋友間的心理距離大大縮短，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，而在交通工具如此發(fā)達、便捷的今天，天涯比鄰已經(jīng)基本上可以容易地使之變?yōu)楝F實(shí)，免于像古代人受那樣大的跋涉勞頓之苦了。如果這個(gè)“遠方”可作上面的理解，那么在我們向古人學(xué)習中華傳統文化和民族優(yōu)良精神之時(shí)，同樣也可視那些從歷史深處走來(lái)的賢良大儒為“有朋自遠方來(lái)”，在學(xué)問(wèn)德性上向他們學(xué)習、受益。
最后，對“樂(lè )”的理解。仁者樂(lè )山知者樂(lè )水，樂(lè )之所至笑顏為開(kāi)，但是如《莊子》所言，人生百年，“開(kāi)口而笑者，一月之中不過(guò)四五日而已矣”。即使傳遞快樂(lè )信息的笑也有莞爾微笑、哈哈大笑等區別。而我想此處孔子所言“樂(lè )”當是舒心的坦然與釋?xiě)�，是朋友之間契闊于胸、相視而笑的“君子坦蕩蕩”，是相忘于道術(shù)的“君子喻于德”。真正的知己、益友是有助于你進(jìn)步，而非逗你窮開(kāi)心的。真正的知己也不是要在一起有聊不完的話(huà)，而是即使不說(shuō)一句話(huà)，也不會(huì )覺(jué)得尷尬！有英諺云：朋友是共用一個(gè)靈魂的。這樣朋友，從遠方來(lái)，我們怎能“不亦樂(lè )乎”？
讀論語(yǔ)有感6
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期�？鬃�，一個(gè)20xx多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語(yǔ)》，才知道君子坦蕩蕩，小人常戚戚不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》。
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在家里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)螃蟹，有人愛(ài)鱸魚(yú)，不過(guò)都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的'性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
讀論語(yǔ)有感7
老師讓我們學(xué)習《論語(yǔ)》。在所有的論語(yǔ)中，有一個(gè)是我印象最深刻、最感人的論語(yǔ)，那就是:歲寒，知松柏后枯萎。
這篇論文說(shuō)：寒冷的冬天過(guò)后，松柏是最后一片落葉。它告訴我們，只有經(jīng)過(guò)艱苦的環(huán)境訓練，才能更好地體現人們的毅力和意志。
有一次，我幫媽媽撿柴火，我的朋友陪我去。但是那些樹(shù)枝上長(cháng)滿(mǎn)了尖刺。我的朋友們經(jīng)常被刺傷，哭泣和嚎叫。我的手很不幸，傷口被刺傷了。漸漸地，我的朋友們放棄了，建議我和他們一起玩。我看著(zhù)身邊汗流浹背的母親，咬緊牙關(guān)，拒絕了我的'朋友，埋頭工作。
下午回午回到家時(shí)，我媽媽為我挑出了小刺，并稱(chēng)贊了我。那時(shí)，我手上的痛苦仍然無(wú)法掩飾我心中的喜悅。
沒(méi)有風(fēng)雨，你怎么能看到彩虹？劍鋒來(lái)自磨礪，梅花香來(lái)自苦寒。一個(gè)人不可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境。在逆境中掙扎和生存是痛苦的、困難的和痛苦的。然而，只有在逆境中，我們才能進(jìn)步和磨練自己。
古人說(shuō)：生于憂(yōu)患，死于幸福。在這個(gè)社會(huì )里，如果你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會(huì )超越你。眾所周知，我們應該學(xué)會(huì )磨煉自己。無(wú)論條件多么惡劣，環(huán)境多么艱苦，我們都應該堅持下去，做一棵不怕寒冷的松柏。
風(fēng)浪越大，九越戳越勇，讓他的破壞，我們都要逆風(fēng)飛翔。
讀論語(yǔ)有感8
我喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī)：“一艘船，孤獨的航行技術(shù)在海上，它既不能尋求幸福，也不能逃避生活的幸福，但我們向前航行，下面是安靜的藍色大海，頭頂，是金色的太陽(yáng)�！�
我想成為這艘孤獨的船，在寧靜的大海中蕩漾著(zhù)碧波，奉承著(zhù)，駛向前方，感受陽(yáng)光的溫暖。
高中時(shí)，使人成熟，使人感性，使人感性。我們不再是無(wú)知的孩子，我們學(xué)會(huì )獨處，學(xué)會(huì )與自己相處，學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )解決問(wèn)題。我們接觸到更多的世俗智慧，體驗到更多的人性溫暖，心靈更加成熟�；貞浧鹞乙郧懊刻於荚谙氲氖虑�，真的很有意思。一個(gè)淘氣的孩子，他從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活、死亡、悲傷或分離，他每天都在他創(chuàng )造的悲傷情境中度過(guò)，擔心各種各樣的事情，現在看起來(lái)像一個(gè)無(wú)病的呻吟，自憐的笑話(huà)�，F在我們更珍惜寶貴的生命，更了解那些不冷不熱的人，我想，這不是虛偽，而是更熱情地與世界相處。
今天，我們從來(lái)沒(méi)有失去過(guò)任何人。我們慢慢沉迷于一個(gè)人的世界，寫(xiě)作學(xué)會(huì )了面對喧囂后的寒冷，學(xué)會(huì )了忍受孤獨和孤獨，像鳥(niǎo)一樣孤獨的船，像深海，騎兵冰，平靜的心，但它蘊含著(zhù)巨大的能量。
如今，我們不再對人情的溫暖和溫暖感到太悲傷。我們可以慢慢習慣禮貌和僵硬，但仍然保持溫暖的心，真誠對待每一個(gè)問(wèn)題值得企業(yè)付出的朋友，用溫暖的心認識社會(huì )發(fā)展，感受生活世界，過(guò)濾那些瑣碎、冷漠、消極的事情。
今天，我們更感激偉大的生活，珍惜你的生活，渴望更多未知的世界。隨著(zhù)時(shí)間的.推移，看著(zhù)我們身邊的生死，我們不禁移動(dòng)到生命的魔力，感受到生命的脆弱。所以，我們正在努力讓我們的生活沒(méi)有遺憾。我們渴望未知的國家，不同的文化，以及對奇觀(guān)世界的無(wú)限渴望。
花開(kāi)花落，云卷云舒，自然在不斷運轉，生命在中國不斷消失，我們也在不斷發(fā)展和成長(cháng)。被歲月拔節，我們學(xué)會(huì )了學(xué)生的感恩，學(xué)會(huì )了一種冷漠，學(xué)會(huì )了他們有這樣一顆敬畏法律世界、敬畏人民生命的心，在這個(gè)迷茫的時(shí)代，為自己未來(lái)的經(jīng)濟奔騰！
讀論語(yǔ)有感9
粗讀了一遍《論語(yǔ)》，以我初中生級別的文言文水平，只能看這種“三全本”。注釋者要拐帶私貨，我也看不出。某專(zhuān)家解說(shuō)《論語(yǔ)》中唯二稱(chēng)子的孔門(mén)弟子，即曾參和有若，并進(jìn)一步推測《論語(yǔ)》某些篇章由曾子與有子的門(mén)徒記錄，所以尊稱(chēng)為子。但翻翻《雍也篇》，看到了兩個(gè)“冉子”，我覺(jué)得可能是版本不對。不過(guò)孔門(mén)十哲中冉家兄弟占了三席，其門(mén)徒勢力想來(lái)也不會(huì )弱，個(gè)別章節由冉氏門(mén)徒記錄并流傳下來(lái)也說(shuō)得過(guò)去。
開(kāi)卷總有益，總算知道孔夫子師徒惶惶如喪家之犬的真相�？追蜃由趤y世，居然想恢復周王室失去的榮光，這與諸侯國君臣的`理想背道而馳。居魯國，老孔就瞧不起掌權的三桓，想讓他們歸還魯君權力；照理，魯君會(huì )跟老孔一邊了，但想想若經(jīng)孔子之手取得君權，下一步恐怕老孔就要魯君恢復周禮，將權力上交周王室，魯君恐怕也懶得改變現狀了�！墩撜Z(yǔ)》中的魯君，對孔夫子是足夠敷衍的。魯君清楚，現在已進(jìn)入武力稱(chēng)王的時(shí)代。
道不同，不相與謀�？追蜃颖粩D出魯國政壇后，周游列國，還是死抱著(zhù)老一套的“仁”和“禮”，總想規勸當權的貴族把權力上交，依周禮行事。老孔的想法，不僅違反人性，更違背權力的暗黑屬性。幾千年來(lái)，哪個(gè)權貴舍得到手的權力？不愛(ài)江山愛(ài)美人的愛(ài)德華八世，舍棄的也不過(guò)是虛權，哪里是真正的皇權？至于當代，個(gè)別人退而不休，搞個(gè)某辦行不言之教，也是事實(shí)。
孔夫子沒(méi)死在游學(xué)路上，除了自身一介書(shū)生，確實(shí)軟弱無(wú)害外，多半還因當時(shí)貴族還要點(diǎn)臉皮，底線(xiàn)并不低。
孔門(mén)第一代弟子也沒(méi)什么世俗上的大成就，感覺(jué)子貢活得最滋潤；但孔門(mén)弟子吹捧老師的功夫不賴(lài)，佼佼者有子貢和顏回，子貢曰：“仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉�！庇衷唬骸胺蜃又豢杉耙�，猶天之不可階而升�！渖矘s，其死也哀，如之何其可及也？”子貢無(wú)愧于一個(gè)走南闖北的商人，熟稔人心，妥妥的語(yǔ)言大師，子貢在師門(mén)考評中也是以言語(yǔ)見(jiàn)長(cháng)。而
顏回，這個(gè)以仁德為人設的人，夸獎老師也不甘人后，不愧為聞一知十的天才。顏回曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后”。相形之下，顏回說(shuō)得又高級又形象生動(dòng)，能樹(shù)立宗師高深莫測的形象。這么舍得夸耀老師，且夸得文彩飛揚，哪個(gè)學(xué)術(shù)大佬不喜歡？所以孔夫子最?lèi)?ài)顏回，《論語(yǔ)》中提及顏回的，多半是被孔夫子夸獎。假如顏回死后有知，一翻《論語(yǔ)》，肯定心花怒放。甚至顏回的葬禮，孔夫子都一再討論和解釋?zhuān)瑢Υ�，不少孔門(mén)弟子印象深刻，多年后還作為一樁師門(mén)逸事，隆重且細致地記錄下來(lái)。
讀論語(yǔ)有感10
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這是什么聲音？是誰(shuí)？在干什么？哈哈！這是我在背《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》記錄了孔子的言行與他和弟子們的對話(huà)。它的核心概念是“仁”，“仁”就是對人尊重和有同情心。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)生，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！彼腵意思是，孔子教育弟子，在家就得孝敬父母，出門(mén)對待朋友，就像對待自己的兄長(cháng)一樣尊重。友愛(ài)，說(shuō)話(huà)謹慎，說(shuō)了就守信。對眾人有廣泛的愛(ài)，親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，就再學(xué)文獻知識。這句話(huà)說(shuō)明了孔子把培養學(xué)生道德觀(guān)念放在首位。不管是誰(shuí)，在父母面前，都要盡孝。拿漢文帝來(lái)說(shuō)，他可是皇帝，每天需處理的事務(wù)不記其數，但他從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)向母親問(wèn)候請安。他母親生病了三年，他沒(méi)睡過(guò)一個(gè)安穩覺(jué)，甚至母親喝的藥，他都要先嘗一嘗。難道我們不該向漢文帝學(xué)習嗎？
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”這句話(huà)的大意是，人如果沒(méi)有信用，根本不可以，就像大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏一樣，怎么能走呢？春秋時(shí)期，季札出使晉國，路經(jīng)徐國，徐君想要季札之劍，可又不便說(shuō)，季札看出來(lái)了，在心里把劍送給了徐君。季札出使完晉國回來(lái)時(shí)徐君已死，他把劍送給了徐君的兒子，他兒子不敢接受，季札便把劍掛在徐君之墓上。如果我是季札，我就做不到這些，我認為徐君死了，我的約定就沒(méi)了。像季札這么講誠信之人真是太少見(jiàn)了。這讓我明白了，一個(gè)人講誠信是立身處世的根本。如果你沒(méi)有信用就無(wú)法在社會(huì )上立足，就不會(huì )有朋友，最終被淘汰。
《論語(yǔ)》是一本好書(shū)，希望大家都來(lái)讀，受教育，有所得。
讀論語(yǔ)有感11
《論語(yǔ)》是孟子與其說(shuō)徒弟所編，雖然是幾千年前所編的，但或是讓全球、讓老百姓，更要我獲益匪淺。
子謂：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)的中心思想是為人處事要求真務(wù)實(shí)，不可以將信將疑。我一直把這句話(huà)作為耳邊風(fēng)，不以為意，直至六年級危教師講這句話(huà)時(shí)，才要我對他造成了興趣愛(ài)好。親人老說(shuō)我學(xué)習培訓情況下不清楚好方法，可是我卻一直打斷她們，這才造成我考試吃完大虧。
還記得那就是桂花樹(shù)脫下她的普普通通，逐漸顯露光輝時(shí)，我卻在考試場(chǎng)上犯了愁。伴隨著(zhù)一生聲吹哨聲，數學(xué)考試開(kāi)始了。剛開(kāi)始答題，有的同學(xué)們卻發(fā)愁了，眉頭緊鎖，可是我卻游刃有余一般。我就用鄙夷的眼光看了看她們，從心里將她們狠狠地取笑了一番，才再次解題，寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，我的面色卻驟然一變，死死的盯住這道題，一只手撓了煩惱，用嘴啃著(zhù)另一只手，身上不斷地出汗。這時(shí)候，我好像看到學(xué)生們對于我指手畫(huà)腳，基友對于我堅起的拇指已慢慢往下，這打斷了我的思路。這道題是老師說(shuō)了很多遍的呀！原是那樣悔恨的我，卻被想像所打斷，氣惱到眼睛基本上噴出來(lái)本質(zhì)的`火苗，因此我不管三七二十一，就在試卷上亂蒙開(kāi)過(guò)。因為這道題造成我后邊的思路錯亂，人的大腦早已奔潰。寫(xiě)完后因為我沒(méi)有查驗，僅僅拿手精神不振的，悔恨的，捶了捶腦殼，便在腦子里回憶老師上課的關(guān)鍵點(diǎn)，可關(guān)鍵點(diǎn)都是與同學(xué)玩樂(lè )，唯一聽(tīng)見(jiàn)的一句話(huà)是：“誰(shuí)也有不容易的？”我看了看學(xué)生們也沒(méi)有伸手，也沒(méi)有臉舉起手來(lái)，這才“一錯導致千古恨�！蔽一倚膯蕷�，像霜打的茄子一樣沒(méi)精打采地垂在桌子上。試卷發(fā)出來(lái)后，你媽在了分數線(xiàn)上，這很有可能對差等生而言是陽(yáng)光明媚，花開(kāi)富貴；可對于我而言毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)瓢潑大雨。上語(yǔ)文課堂時(shí)，我像失了神一般，卻猛然聽(tīng)見(jiàn)“知之為知之，不知為不知，是知也�！币豢丛任＝處熢谥v這則《論語(yǔ)》呢！這使我禁不住回憶了一下自身在數學(xué)教學(xué)上的行為，因此我迅速把這句話(huà)在心中念叨了幾次，當做自身的人生格言。
從那時(shí)起，因為我像桂花樹(shù)一樣漸漸地顯露自身的光輝，無(wú)法阻擋。而求真務(wù)實(shí)的精神實(shí)質(zhì)也是刻印在我的心里。
讀論語(yǔ)有感12
《論語(yǔ)》由孔子弟子編寫(xiě)而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀(guān)念等，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》并稱(chēng)“四書(shū)”。
“學(xué)而時(shí)習之……”隨著(zhù)開(kāi)篇這句膾炙人口的“子曰”，讓我們打開(kāi)《論語(yǔ)》這本國學(xué)經(jīng)典，走進(jìn)2500多年前孔子的世界�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中主要講了仁、禮、德、學(xué)這四方面，其中關(guān)于禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話(huà)，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！币约臼系墓俾�，只有用四佾的資格，但他卻用了天子才能用的八佾，這對孔子來(lái)說(shuō)就是“是可忍，孰不可忍”了。在這里，我們可以看出孔子對禮的尊崇和信仰。他對禮所持的這個(gè)態(tài)度，在《論語(yǔ)》中常�？梢钥吹��？鬃訒�(huì )哀嘆“久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公”；孔子會(huì )為難地邊贊管仲大仁，邊說(shuō)他器小，“管氏而知禮，孰不知禮�！蹦敲炊Y的本質(zhì)究竟是什么呢？林放問(wèn)禮之本，子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉�！笨鬃釉谶@里剝去“禮”復雜的外衣，道出了本質(zhì)：與其奢侈，不如節儉。我覺(jué)得具體的有關(guān)禮的規矩、儀式都不那么重要，重要的是我們?yōu)槭裁葱枰Y，明白了這個(gè)道理，才能自覺(jué)守禮。
《論語(yǔ)》中，孔子在學(xué)、仁、德等方面的意見(jiàn)是比較統一的'，但在禮的敘述上，讓我有些迷糊。類(lèi)似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮”的話(huà)，不由令我疑惑起來(lái)。一會(huì )兒說(shuō)寧儉，一會(huì )兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質(zhì)重要？“圣人年紀大了，說(shuō)話(huà)有反復也是正�！蔽倚睦镞@么想。直到在做春節小報時(shí)，我突然明白了。春節有很多習俗，比如貼春聯(lián)、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財神……
這些都是形式，都是用來(lái)表達人們追求團圓、平安、幸福等美好心愿的，而本質(zhì)就是由這許多形式體現了出來(lái)。就像子貢覺(jué)得既然在禮崩樂(lè )壞的魯國，一切都只剩下有名無(wú)實(shí)的形式了，那為什么還要每月浪費一只羊呢？但孔子在意的就是這個(gè)形式，它是古禮！如果沒(méi)有了這個(gè)形式，禮就真的不存在了！我又想起在國學(xué)班上，大家一起學(xué)揖手禮見(jiàn)師長(cháng)、見(jiàn)同學(xué)，現在這種禮儀只能在古裝片中看到，現實(shí)生活中哪還有啊�？膳c人見(jiàn)禮的本質(zhì)還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點(diǎn)頭抬手說(shuō)嗨了。
在反復細讀《論語(yǔ)》后，我發(fā)現對于現在仍有很多意義，比如有關(guān)于學(xué)的，有關(guān)于如何做君子的、有關(guān)于富與貧的，甚至還有關(guān)于孔子那些個(gè)性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆，《論語(yǔ)》不愧是一部流傳至今的國學(xué)經(jīng)典！
讀論語(yǔ)有感13
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�------《論語(yǔ).季氏》
最近讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》，于丹的講評著(zhù)實(shí)讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話(huà)，它讓我想了很多。
孔子很看重一個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實(shí)、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，在你猶豫不前的時(shí)候給你果決，在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇。
其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的`朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有明確自己的目標才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當自己因為方向而迷茫時(shí)，又可以及時(shí)為你指明方向。
在書(shū)中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧�；氐郊�，蘇小妹對蘇軾說(shuō)："參襌的人最講究是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)你像尊佛，說(shuō)明他心中有尊佛，而你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"
生活中會(huì )有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。我想：遇上開(kāi)心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂(lè )也會(huì )讓別人快樂(lè );遇上難過(guò)的事，一時(shí)的悲傷難過(guò)人之常情，但長(cháng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì )大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂(lè )地生活!
一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著(zhù)他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側面體現了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀(guān)、世界觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話(huà)的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現實(shí)的可悲的社會(huì )中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會(huì )總會(huì )相對多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會(huì )成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì )從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優(yōu)雅高貴的表現形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(cháng)久的相處、融合及接納?
以前總說(shuō)門(mén)當戶(hù)對是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現實(shí)的意義嗎?就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說(shuō)要把其當成一種鐵定律例來(lái)執行，而是認為應該作為必要的參考來(lái)對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè )幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數，思辱矣;朋友數，思疏矣。
那么如何可以結交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè )觀(guān)的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
讀論語(yǔ)有感14
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng )始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰國時(shí)期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書(shū)，教育了一代又一代的人流傳至今。
記得多年前，我曾經(jīng)讀過(guò)《論語(yǔ)》，那時(shí)只是作為消遣而已。
現在，我又重新拾起了《論語(yǔ)》，以全新的心態(tài)細細品讀，把自己的心貼進(jìn)去里面感受孔子的思想。在“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！蔽颐靼琢瞬⒉皇侵皇窃趯W(xué)校里做教育工作的`人才能被稱(chēng)為老師，在家，在社會(huì )上，甚至于是一個(gè)微不足道的清潔工人身上都有值得我們去學(xué)習的東西，不能夠瞧不起別人，一座宏偉的大橋只要缺少根小小的釘子就能讓它崩塌。而學(xué)習也是要有選擇性的，必須選擇別人身上的良好品質(zhì)加以學(xué)習。別人身上的缺點(diǎn)，假如自己也有就應該要改正。
孔子教學(xué)不分貴賤，廣納學(xué)生，從而打破了古時(shí)候只有官侯權貴的富家子弟才能夠學(xué)習的權利。把思想傳給廣大人民，為那些有廣大的報復的貧苦青年找到出路�？鬃又鲝堃虿氖┙�，他根據學(xué)生的性格特征進(jìn)行教育�？鬃右灿兄�(zhù)自己的政治抱負，他也曾經(jīng)想要為國家百姓貢獻自己的力量，只是在當時(shí)戰亂頻繁的年代他的學(xué)說(shuō)并不能滿(mǎn)足國君的需要。因此也就沒(méi)有什么作為，只能周游列國，宣傳自己的儒家思想。
讀了《論語(yǔ)》后，我明白了：只有擁有博大的心胸才能受人尊重。
讀論語(yǔ)有感15
我聽(tīng)到過(guò)一首歌中這樣唱到：“人字的結構就是相互支撐”。在七年級學(xué)過(guò)論語(yǔ)以后，我用我簡(jiǎn)單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會(huì )生活，發(fā)現這句歌詞很有道理。是論語(yǔ)讓我明白了：做人要謙虛好學(xué)，不能見(jiàn)利忘義。
曾聽(tīng)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，沒(méi)錯，的確是。論語(yǔ)的奧妙博大精深。區區幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。
在七年級，我學(xué)會(huì )了兩句論語(yǔ)：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”是說(shuō)：幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。說(shuō)明了在日常生活中自己要有主見(jiàn)，善于“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學(xué)到自己需要的東西。
我們就應該這樣，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到�？吹絼e人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來(lái)改正自己的不足�？吹絼e人做的不好，再來(lái)看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。
如果自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。因為只有謙虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會(huì )被別人遠遠地拉在后面。
“歲寒，然后知松柏之后凋也”的'意思為：到一年中最冷的季節是，才知道松柏是最后凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經(jīng)受住考驗，不隨流俗，保持節操和堅韌不拔的精神，不同于一些見(jiàn)利忘義的小人。
有一些人見(jiàn)利忘義，從來(lái)不認為與別人的情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像墻頭草一樣，風(fēng)往哪里吹就往哪里倒，不但沒(méi)有主見(jiàn)，而且沒(méi)有道德。這樣的人只會(huì )搖尾乞憐，等人施舍，不會(huì )自食其力。這種人經(jīng)不住任何考驗，其他人不值得與他交朋友。同時(shí)，我們在憎恨這種人的時(shí)候，我們不要做這種人，他們只是過(guò)街老鼠而已。
有這樣一句廣告詞：“沒(méi)有最好，只有更好”。做人亦無(wú)止境。通過(guò)學(xué)習這兩則論語(yǔ)，我明白了做人要謙虛好學(xué)，而且不能見(jiàn)利忘義，人字的結構就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭取做“完人”！
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