藝術(shù)概論學(xué)習心得體會(huì )
某些事情讓我們心里有了一些心得后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的藝術(shù)概論學(xué)習心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
藝術(shù)概論學(xué)習心得體會(huì )1
中國園林是一種自然山水式園林，追求天然之樂(lè )趣是中國園林的基本特征，它把自然美譽(yù)人工美高度結合起來(lái)，把藝術(shù)境界與現實(shí)生活融為一體，形成把社會(huì )生活、自然環(huán)境、人的樂(lè )趣與美的理想水乳交融般地交織在一起的物質(zhì)空間，它是人類(lèi)認識、利用和改造自然地偉大創(chuàng )造。
構成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個(gè)側面證實(shí)了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著(zhù)不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對于園林有著(zhù)非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著(zhù)明顯的體現。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個(gè)傳統被延續了下來(lái)，然后在此基礎上確定了中國在植物布置時(shí)所需要遵循的原則。具體來(lái)說(shuō)，中國古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國傳統文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線(xiàn)作用于花草樹(shù)木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺(jué)效果的體現上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)自然不必多說(shuō)，一是植物與生俱來(lái)的天然芳香令人陶醉，一是在一定場(chǎng)合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個(gè)性并能因此而表達情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場(chǎng)景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的.自然美。
關(guān)于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機，貴在于其他遠景特別是山石的呼應，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語(yǔ)，活水給中國古典園林帶來(lái)生機，給有人帶來(lái)神清氣爽的感受。這些大片水面帶來(lái)遼闊的視野與心胸，不失人工開(kāi)鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著(zhù)自然的水元素，充沛這綠樹(shù)叢林，香花仙草，同時(shí)與膳食構成絕妙的組合，一動(dòng)一靜，一樹(shù)一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來(lái)制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開(kāi)”趣味。
假山可分為仿真性、寫(xiě)意型、實(shí)用性、盆景性五大類(lèi)。仿真型要有真實(shí)的自然山形，山景如同真山一般。寫(xiě)意型則特意夸張山體動(dòng)勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀(guān)賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習，使我認識到中國古典園林作為人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應從歷史中汲取傳統的精華，為人類(lèi)造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩(shī)如畫(huà)的地球上。
藝術(shù)概論學(xué)習心得體會(huì )2
通過(guò)一學(xué)期"藝術(shù)概論"的學(xué)習，張老師對藝術(shù)學(xué)的課程內容以理論結合實(shí)際進(jìn)行了詳細的講解，全面介紹了藝術(shù)特征、藝術(shù)起源、藝術(shù)地位以及藝術(shù)創(chuàng )作、藝術(shù)作品和藝術(shù)鑒賞的主要特征，尤其是從文化角度帶領(lǐng)我們學(xué)員對五大藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行了深入的探討，涉及中外古今許多著(zhù)名藝術(shù)家與優(yōu)秀藝術(shù)作品，內容豐富、例證詳實(shí)，熔"知識性、理論性、啟發(fā)性和趣味性"于一爐，有助于提高我們學(xué)員的審美水平、藝術(shù)修養，以及對于藝術(shù)作品的鑒賞能力。通過(guò)對"藝術(shù)概論"課程的學(xué)習，相信自己的藝術(shù)修養和藝術(shù)鑒賞能力會(huì )不斷得到提高！
1、掌握相關(guān)的學(xué)科基礎理論知識，對于學(xué)好藝術(shù)概論有至關(guān)重要的作用。哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科與藝術(shù)密切相關(guān)，掌握這些學(xué)科基礎理論知識，可以互相溝通，相得益彰。同時(shí)對加深對藝術(shù)理論理解的深度和廣度具有十分重要的意義。
2、廣泛涉獵各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，獲取豐富的藝術(shù)實(shí)證資料，以避免藝術(shù)理論的枯燥無(wú)味。藝術(shù)是一個(gè)十分繁復的領(lǐng)域，包括文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè )、舞蹈、建筑、雕塑、工藝、戲劇、影視等，甚至包括今天剛興起的網(wǎng)絡(luò )藝術(shù)、游戲藝術(shù)。
3、理論聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)好藝術(shù)概論的根本法則。理論來(lái)源于實(shí)踐，其生命力在于對人的.實(shí)踐行為的概括和指導。理論如果不聯(lián)系實(shí)際，就是教條，不但無(wú)益甚至有害。藝術(shù)理論可以幫助我們更加精辟地理解專(zhuān)業(yè)課所講授的內容，提高我們對生活的藝術(shù)感悟力；反過(guò)來(lái)，較高的藝術(shù)感悟力對于提升我們的藝術(shù)理論水平，促進(jìn)我們對藝術(shù)現象的理論思考具有十分重要的意義。
而通過(guò)藝術(shù)概論課程的學(xué)習，我才真正對藝術(shù)有所了解。我選修藝術(shù)概論這門(mén)課主要是想通過(guò)該課程的學(xué)習來(lái)提升自己的藝術(shù)欣賞水平，結合所學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)進(jìn)一步提高自己的專(zhuān)業(yè)水平。
藝術(shù)概論學(xué)習心得體會(huì )3
首先，通過(guò)藝術(shù)概論課，我了解了很多藝術(shù)方面的知識，音樂(lè )的，繪畫(huà)的，建筑的，舞蹈的??知道了像外國音樂(lè )有古典樂(lè )派、浪漫樂(lè )派、民族樂(lè )派、現代音樂(lè )等流派;中國畫(huà)重寫(xiě)意，西方畫(huà)重寫(xiě)實(shí);希臘式建筑，羅馬式建筑，哥特式建筑等風(fēng)格上的不同??這些藝術(shù)常識。
我一直希望自己能成為一個(gè)博學(xué)的人，一個(gè)百科書(shū)式的人，這很難，所以才要更努力。多了解些知識總是好的，雖然這并不會(huì )在物質(zhì)上帶給我多大利益，但會(huì )讓我在精神上收獲頗豐。通過(guò)音樂(lè )，繪畫(huà)，建筑，舞蹈都能看到一個(gè)人的小宇宙，看到蕓蕓眾生的不同，或聽(tīng)或賞，便可在一個(gè)個(gè)藝術(shù)家的靈魂世界里徜徉。音樂(lè )，繪畫(huà)??之所以能流傳千百年，想來(lái)是真切的感動(dòng)了太多人，這感動(dòng)歷久彌新，穿越國界，穿越種族，穿越時(shí)空，今時(shí)今日魅力依舊，并將被歷史永遠銘記。有時(shí)你看到一幅畫(huà)，會(huì )有似曾相識的親切，有時(shí)你聽(tīng)到一首歌，會(huì )有命中注定的驚嘆，這就是藝術(shù)帶給我們的感動(dòng)。很難用言語(yǔ)去描述，你只是心里面無(wú)比清楚地知道就是它。
我享受如此奇妙的際遇，不知道下一刻那一首歌，哪一幅畫(huà)會(huì )把你的心擊中，因為未知，才期待。
課堂上老師展示了很多作品的圖片，我沒(méi)有全部記住，但有實(shí)實(shí)在在地記住了幾幅畫(huà)，看到的第一眼會(huì )在心里感嘆好美，就像雨后清晨的泥土芬芳，夜幕時(shí)分的燈火璀璨，這份美好千金不換。除此之外，很喜歡視頻的形式，將聆聽(tīng)音樂(lè )和觀(guān)賞建筑、名畫(huà)結合起來(lái)，趣味加倍，我想這樣更能調動(dòng)起大家學(xué)習的積極性。
另外，更重要的是知道了應該保護古建，愛(ài)護文物，去游覽觀(guān)光時(shí)，作為游客不要在景點(diǎn)亂寫(xiě)亂畫(huà)。把你的名字刻在建筑上，你也不會(huì )因為這樣就能和它一起不朽。也真的希望各省市都能保護好當地的文化古跡。自然名勝，人文名勝都一樣珍貴�，F代化的快節奏追求利益的最大化，短期內來(lái)看拆了古建，建高樓大廈能帶來(lái)巨大的經(jīng)濟利益，長(cháng)遠來(lái)看卻是永久的損失。
經(jīng)濟發(fā)展可以慢慢來(lái)，穩中求進(jìn)，文化古跡沒(méi)有保護好，想復原就太難了。不要讓今天做的決定成為無(wú)法彌補的遺憾。我想我們能留給子孫后代最好的禮物從來(lái)都不是金錢(qián)，金錢(qián)總會(huì )有花光的一天，文化才是要代代傳承的。
其次，藝術(shù)，在我看來(lái)更多的是一種美的.享受，美的體悟。也許你沒(méi)有機會(huì )去
聽(tīng)音樂(lè )會(huì )，去看藝術(shù)展??但一樣可以追求生活細節的美，用愛(ài)美的心關(guān)照生活。木心先生曾寫(xiě)過(guò)一首小詩(shī)《從前慢》：“記得早先少年時(shí)大家誠誠懇懇說(shuō)一句是一句/清早上火車(chē)站長(cháng)街黑暗無(wú)行人賣(mài)豆漿的小店冒著(zhù)熱氣/從前的日色變得慢車(chē)，馬，郵件都慢一生只夠愛(ài)一個(gè)人/從前的鎖也好看鑰匙精美有樣子你鎖了人家就懂了”。我喜歡的便是舊時(shí)人的這份誠誠懇懇，用心做事的生活藝術(shù)。時(shí)光是琥珀，耐心去打磨才能呈現它的光澤。
老師那天推薦的美術(shù)館的陶器展覽我去了，很巧做陶器的老先生也在。他坐在屋子的正中央，手邊是一個(gè)茶壺，一邊沏茶一邊和桌子對面的學(xué)生聊些什么。給我的第一印象是一個(gè)親切隨意的人，卻又自成一世界，安安靜靜地享受和自然在一起的時(shí)光，然后用手中的泥土將內心感知到的事物從無(wú)形化為有形。而我通過(guò)他的作品感受到的是一種力，就是自然的手。最喜歡的是那組象征四季的陶器，春夏秋冬，周而復始，力的消長(cháng)，浮沉。最強大的時(shí)候好像有東西會(huì )從陶罐里鉆出來(lái)，迸發(fā)的生命力讓人贊嘆，如夏，最微弱的時(shí)候像退潮后的海灘，絕大多數貝殼，行人的足跡都被潮水帶走了，但你知道它只是在醞釀下一次的爆發(fā)，似冬。
我想畫(huà)家在畫(huà)畫(huà)，音樂(lè )家在寫(xiě)詞作曲，建筑家在雕刻，舞蹈家在編排舞蹈的時(shí)候，內心都是一樣的吧，一半海水一半火焰，但一定足夠靜，總要沉下心來(lái)細細思量。生活也是這樣，想要喝美味的湯，差不多都要花上幾個(gè)小時(shí)來(lái)煲湯。想要有一個(gè)溫馨舒適的家，就要精心設計裝修的步驟，去挑地板，挑瓷磚，挑墻紙，挑床，挑柜子??過(guò)程都很辛苦，但結果非常美好，你創(chuàng )造了美，同時(shí)也享受了美。這是生活的藝術(shù)。
最后，課上才藝展示的部分帶給我很多勇氣，也開(kāi)拓了我的視野。上大學(xué)后課堂回答問(wèn)題的機會(huì )少了很多，雖然另有許多在舞臺上展示自己的機會(huì )，不過(guò)我是一個(gè)比較內向的女生，也沒(méi)有什么才藝，鼓起勇氣上臺講梵高的時(shí)候，距最近的一次在眾人面前展示自己，已經(jīng)過(guò)了一個(gè)學(xué)期，那時(shí)候是要講沈從文先生的《邊城》。能有勇氣上臺講梵高，一方面是因為我喜歡梵高對他有些了解，一方面要感謝班里的那位男生，是他讓我知道，要勇敢一點(diǎn)，努力戰勝自己的怯懦，第一次上臺可能還會(huì )緊張，時(shí)間久了自然就鍛煉出了一顆平常心，就能夠鎮定自如地在大家面前講述自己的想法。謝謝。
藝術(shù)概論學(xué)習心得體會(huì )4
同學(xué)們大家好！今天利用這段時(shí)間和大家一起研究教育部中央廣播電視大學(xué)人才培養模式改革和人才培養試點(diǎn)小學(xué)教育和教育管理專(zhuān)業(yè)共用的通識性、拓展性、素質(zhì)型的課程藝術(shù)學(xué)概念。
藝術(shù)學(xué)概念是我們要接觸到學(xué)科領(lǐng)域最廣的一門(mén)課程，它有十六類(lèi)藝術(shù)都要接觸，而且涉及到古今中外，可以說(shuō)是無(wú)所不包的，這樣一門(mén)課程怎么學(xué)習，大家可能有一定的畏難情緒，特別是拿到彭吉象先生編的藝術(shù)學(xué)概念的教材，看一遍就感覺(jué)到內容太豐富，理論性又很強，我們從何處下手，怎么理解、怎么把握它呢？而且又是閉卷考試的課程，所以同學(xué)們的畏難情緒和憂(yōu)郁的心情我是可以理解的。
針對同學(xué)這樣的學(xué)習上的困難我有責任和義務(wù)把這門(mén)課程如何學(xué)習、怎樣學(xué)習、課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)、思路、方法，特別是課程的形成性考核和終結性考核的辦法今天我要跟大家提綱契領(lǐng)的，有的地方要詳細的講一講。
課程學(xué)習方法：
首先，要把主教材至少讀兩遍以上。
通讀就意味著(zhù)逐字逐句的讀。
我們讀了兩遍主教材之后需要把課程的學(xué)習方法，每一章的重點(diǎn)，學(xué)習的一些問(wèn)題的歸納應該得出了。
但是考慮到大家業(yè)余在職學(xué)習，又是成人有很多的工學(xué)矛盾和家庭負擔，我們編寫(xiě)了藝術(shù)學(xué)概念的指導書(shū)，在指導書(shū)中我們把我們整個(gè)教材從厚變薄了，而且里面提出了很多重點(diǎn)、難點(diǎn)，學(xué)習的思路和方法，復習考試的題型等。
所以希望大家第一步要把主教材通讀兩遍，學(xué)習指導書(shū)至少看一遍，這樣我們做作業(yè)的時(shí)候就可以比較從容了。
第二，認真的上好每一節的面授輔導課。
遠程教育如果只有網(wǎng)絡(luò )，那是達不到預期的教學(xué)目的的，因為教學(xué)有教學(xué)的規律，有答疑解惑的.功能和過(guò)程，如果這個(gè)過(guò)程隨便的減去某一環(huán)節的話(huà)，可能全盤(pán)失靈。
我們在網(wǎng)上給大家大量的學(xué)習、復習和參考資料，希望大家上網(wǎng)。
我們第二步就是認真的聽(tīng)好每一次面授輔導課，在面授輔導課中要大膽的和輔導教師切磋，提出學(xué)習中遇到的困難和問(wèn)題，在爭論中、在辯論中、在疑惑中我們會(huì )不斷的提高自己，提升自己。
學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)一學(xué)二問(wèn)，這是很淺顯的，但是又很深刻的，沒(méi)有問(wèn)只有學(xué)達不到學(xué)問(wèn)的目標。
問(wèn)就要思，沒(méi)有思的前提不可能有問(wèn)，先思后問(wèn)，問(wèn)的同時(shí)就是在交流，跟老師交流，老師要做認真的準備，可能會(huì )給同學(xué)很大的收獲。
所以大家一定要珍惜面授輔導的機會(huì )。
第三，認真的做好中央電大藝術(shù)學(xué)概念課程的形成性考核作業(yè)冊。
形成性考核冊里面有六個(gè)步驟，這六個(gè)步驟要求我們認真的去做。
一會(huì )兒我要一步一步的給大家詳細的解。
這六個(gè)形成性考核的步驟完成以后，我們課程的100分將得到40分，這40分是非常重要的。
一，如果我們認真的做好了平時(shí)的形成性考核的六個(gè)步驟，我們至少能得到24分，就可以參加期末的終結性考試。
這是中央電大文件明確規定的。
如果我們形成性考核不及格，比如我們剛得到23分，22分，十幾分，你就失去了參加期末終結性考試的資格，這就非常遺憾了。
二，如果我們平時(shí)形成性考核及格了，而參加終結性考試36分沒(méi)有達到，就是卷子沒(méi)有得到60分，那也是不允許你把兩個(gè)成績(jì)加在一起，形成一個(gè)最終的綜合成績(jì)的。
換句話(huà)說(shuō)形成性考核和終結性考核二者成績(jì)都要及格，缺一不可。
一項不及格也不能結業(yè)，這門(mén)課程就沒(méi)有過(guò)。
如果是形成性考核沒(méi)有及格，那你就不能參加終結性考試。
你下學(xué)期重新按照六個(gè)步驟一步一步走。
其二，如果終結性考核沒(méi)有及格，形成性考核及格了，你可以把形成性考核作為自己有效的成績(jì)記入學(xué)習檔案中。
就是在六年或八年有效學(xué)習時(shí)間內你是有效的，你明年、后年參加終結性考試，哪一次及格了，你就可以把前年的形成性考核的成績(jì)和你后來(lái)參加終結性考試及格的成績(jì)加在一起形成最終的課程的結業(yè)成績(jì)。
所以大家一定要重視形成性考核。
在一定意義上說(shuō)，我們每一步都認真做了，期末終結性考核的及格一般是能夠實(shí)現的。
況且期末終結性考核由原來(lái)的80分變?yōu)?0分，相應的考試題的難度要降低了，這樣我們相應的就能比較容易的通過(guò)。
所以大家一定要重視形成性考核，否則你就失去了這門(mén)課程結業(yè)的機會(huì )。
藝術(shù)概論學(xué)習心得體會(huì )5
中國園林是一種自然山水式園林，追求天然之樂(lè )趣是中國園林的基本特征，它把自然美與人工美高度結合起來(lái)，把藝術(shù)境界與現實(shí)生活融為一體，形成把社會(huì )生活、自然環(huán)境、人的樂(lè )趣與美的理想水乳交融般地交織在一起的物質(zhì)空間，它是人類(lèi)認識、利用和改造自然地偉大創(chuàng )造。
構成中國古典園林的基本造園要素,不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中,除了建筑是第二自然的產(chǎn)物,植物、石材與水流都是直接取材于第一自然,這從一個(gè)側面證實(shí)了“外師造化,中得心源”的中國園林與自然保持著(zhù)不可磨滅的親密關(guān)系。
一、中國古典園林中的植物
植物對于園林有著(zhù)非同一般的重要性,這在中國古典園林中有著(zhù)明顯地體現。首先,中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境,這個(gè)傳統被延續了下來(lái),然后在此基礎之上確定了中國在植物布置時(shí)所要遵循的原則。具體來(lái)說(shuō),中國古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：一是植物的物質(zhì)特性；二是將植物擬人化,使之在中國傳統文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括其色、香、形，以及自然聲息和光線(xiàn)作用于花草樹(shù)木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺(jué)效果的體現上,植物繁而不亂,搭配巧妙�！胺薄笔侵参锲贩N多樣,是枝葉自然舒展,繁盛茂密,但并不因為這樣而顯得雜亂無(wú)章�！按钆洹笔且虻刂埔�,與植物本身,與其他造園要素、場(chǎng)景、四季變化,甚至與一日三時(shí)的配合都要經(jīng)過(guò)稠密的計劃。嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)自然不必多說(shuō),一是植物與生俱來(lái)的天然芳香令人陶醉,一是在一定場(chǎng)合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。
除此而外,賦予植物個(gè)性并能因此而表達情感是中國古典園林的另一特色,如“歲寒三友”之松、竹、梅,“出污泥而不染,濯清蓮而不妖”之荷花,這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的'景致,供游人品賞亦烘托場(chǎng)景氣氛。房前屋后勁松翠柏蒼勁有力,氣魄雄偉;湖畔垂柳隨風(fēng)搖曳,顧盼生姿;隔窗觀(guān)望紅楓翠竹挺拔多姿,秀麗壯觀(guān);隨處可見(jiàn)香花、碩果、盤(pán)藤、纖草姹紫嫣紅,鮮嫩欲滴,千姿百態(tài),生氣盎然這就是中國古典園林植物所追求的自然。
二、中國古典園林中的水
中國古典園林中的水概括起來(lái)有湖泊、池塘、溪流、瀑布和噴泉這些形態(tài)，它們貴在有源,貴在有與自然水系相通的生機,貴在與其他園景特別是山石的呼應,貴在曲折的自然形態(tài),貴在以少勝多的意境。
不同于植物的四時(shí)緩慢變換,假山的矗立不語(yǔ),活水給中國古典園林帶來(lái)生機,給游人帶來(lái)神清氣爽的感受。寧靜的大片水面帶來(lái)遼闊的視野與心胸,不失人工開(kāi)鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡;曲折蜿蜒的溪流好似園林泄露出的生命體征,潺潺不息,源遠流長(cháng);天然或人工的瀑布總少不了依附著(zhù)山石,既是真山水,更是巧技藝;純粹天然的噴泉無(wú)須美言,大自然的親和力已驅使人們上前感觸。湖、池、溪、瀑、泉這些水的形態(tài)承載著(zhù)自然的水元素,充沛著(zhù)綠樹(shù)叢林,香花纖草,同時(shí)與山石構成絕妙的組合,一動(dòng)一靜,一堅一柔,即使與建筑,亦能夠相映成趣。
三、中國古典園林中的石材
玲瓏多姿的太湖石,古拙剛直的黃石,空透晶瑩的昆山石,渾圓頑拙黃臘石這些都是中國古典園林中的常用石材,被用來(lái)制作園林中的假山石，形成“雖由人作,宛自天開(kāi)”趣味。
假山可分為仿真型、寫(xiě)意型、透漏型、實(shí)用性、盆景型5大類(lèi)。仿真型要有真實(shí)的自然山型，山景如同真山一般。寫(xiě)意型則特意夸張山體動(dòng)勢，寓意其中。透漏型是有許多穿眼嵌空的奇形怪石堆疊而成，極具觀(guān)賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
事實(shí)上，堆山置石中國古典園林凝練自然的典型例證。首先,這項技藝本身源于先民對自然山體的崇拜,因為不能常常親近真山,所以在居住地附近模擬山體,由此而發(fā)展成為現在意義上的疊石造山。其次,隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展,疊石造山由單純的模仿真山發(fā)展成為對精神與意境的追求,以至于達到形神兼備的境界,這個(gè)“源于自然而高于自然”的過(guò)程形成了崇尚自然,好山樂(lè )水的精神基調以及以少勝多,以局部寓意全景的自身技藝優(yōu)勢,恰好與中國古典園林凝練自然,追求意境的要求吻合一致。最后,疊石造山技藝根據園林的種類(lèi)而分派,每個(gè)派別的技藝特色都與所處園林的風(fēng)格相統一,這在無(wú)形中完善了自身,也使凝練自然的表達豐富起來(lái)。除了積極體現中國古典園林的大方向,疊石造山同樣是融合其他造園要素的優(yōu)勝者。溪流可以從山間流過(guò),瀑布可以依山跌落,樹(shù)木花草可以充滿(mǎn)山體且有序展開(kāi),就連建筑,也能在山石中找到適合自己的位置所以說(shuō)，這種營(yíng)造是以疊石造山為基礎凝練自然的一個(gè)范例。
四、中國古典園林中的建筑
園林建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言,中國古典園林以木材質(zhì)為主,建筑通透靈巧。就作用而言,中國古典園林在低調中顯出不可或缺的真諦。中國古典園林建筑種類(lèi)繁多,有樓閣、亭榭、等等,它們可以供人遮陽(yáng)避雨、駐足休息、林泉起居,也可以融自身于園景創(chuàng )造多元變化的空間，組成風(fēng)景畫(huà)面，有時(shí)還起著(zhù)園林中心景觀(guān)的作用;它們既滿(mǎn)足功用需求,又陶冶觀(guān)者情操,凈化居者心靈;它們共同履行著(zhù)“可行,可望,可游,可居”的原則,亦與植物、山石、水流揉雜混和成為最百搭包容的形體。這種包容不同于假山石的承載性,而是以淡化自身的方式配合其他,又無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)揮著(zhù)巨大功用,因此可以稱(chēng)之為奉獻,可以說(shuō)中國古典園林建筑是充滿(mǎn)著(zhù)奉獻精神的群體。中國古典園林建筑的另一特色是無(wú)園不有題額楹聯(lián)，建筑后壁正中上懸橫匾，下掛糖幅，配以對聯(lián)，柱上再加板對，或在明間后檐金柱間置木隔扇或屏風(fēng)，上刻書(shū)畫(huà)詩(shī)文、博古圖案。其對稱(chēng)布局是儒家中軸對稱(chēng)、天子處中思想的表現。詩(shī)行詞句繪自然之風(fēng)光，表詩(shī)人之情懷，其書(shū)法亦為中國藝術(shù)之精華。
五、中國古典園林的造園者
“世之興造,專(zhuān)主鳩匠,獨不聞三分匠,七分主人之諺呼?非主人也,能主之人也�！庇嫵上壬倪@句話(huà)鮮明地指出了造園者對于園林的重要性,中國古典園林藝術(shù)之所以能體現出其風(fēng)貌特色顯然與它們的建造者有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。
在中國古典園林的行進(jìn)歷程中,專(zhuān)業(yè)造園者、文人、統治者構成了“能主之人”的隊伍,專(zhuān)業(yè)造園者如計成、張然等,文人如白居易、司馬光、歐陽(yáng)修、王安石等,統治者如乾隆、宋徽宗趙佶等,而無(wú)論能者何人,詩(shī)文與畫(huà)幅在園林建設與意境營(yíng)造中總是扮演著(zhù)重要的角色,特別是文人園林興起之后,從材料選擇、景觀(guān)配置甚至整個(gè)園林意境的營(yíng)造都滲透了文人的作用,因此詩(shī)情畫(huà)意成為了中國古典園林的特征之一。
藝術(shù)概論學(xué)習心得體會(huì )6
從剛開(kāi)始選擇這門(mén)課程時(shí)并不知道這門(mén)課程能學(xué)到什么有什么用，但是接下來(lái)的了解和學(xué)習使我大開(kāi)眼界。
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我們要把從課程上學(xué)習的'基礎知識理論聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)好藝術(shù)概論的根本法則。
理論來(lái)源于實(shí)踐，其生命力在于對人的實(shí)踐行為的概括和指導。
理論如果不聯(lián)系實(shí)際，就是教條，不但無(wú)益甚至有害。
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