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肖復興《音樂(lè )欣賞十五講》閱讀練習及答案
�。ㄒ唬┈F代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
我們把莫扎特和貝多芬放一起比較下他們音樂(lè )的不同特色。在音樂(lè )史或有關(guān)音樂(lè )評述的文章中這樣的比較屢見(jiàn)不鮮，許多人愛(ài)把他們進(jìn)行對比，這確實(shí)是一種有意思的現象。
比如柴可夫斯基這樣對比：“莫扎特不像貝多芬那樣掌握得深刻，他的氣勢沒(méi)有那樣寬廣……他的音樂(lè )中沒(méi)有主觀(guān)性的悲劇成分，而這在貝多芬的音樂(lè )中是表現得那么強勁的�！必S子愷這樣說(shuō)：“貝多芬……是心的英雄，他的音樂(lè )，實(shí)在是這英雄心的表現。在莫扎特，音樂(lè )是音的建筑，其存在的意義僅在于音樂(lè )美。至于貝多芬，則音樂(lè )是他的偉大的靈魂的表征，故更有光輝。即莫扎特的音樂(lè )是感覺(jué)的藝術(shù)，貝多芬的音樂(lè )則是靈魂的藝術(shù)�！薄兑魳�(lè )的故事》的作者保羅·貝克說(shuō)：“人們有時(shí)把莫扎特和貝多芬稱(chēng)作音樂(lè )界的拉斐爾和米開(kāi)朗基羅，前者注重結構的完美，后者則喜歡氣勢的恢宏。有時(shí)也把莫扎特和貝多芬比作歌德和席勒，前者的作品純樸自然，而后者的作品感情濃烈、內涵豐富�！�
很少有人拿莫扎特和其他音樂(lè )家對比。拿莫扎特和貝多芬對比，說(shuō)明他們兩人地位旗鼓相當，也說(shuō)明拿二者對比的人的心目中對莫扎特和貝多芬的態(tài)度以及對藝術(shù)人生的態(tài)度。
我更愿意從這一點(diǎn)來(lái)對比莫扎特和貝多芬，即他們面對人生苦難的態(tài)度及其在音樂(lè )中的表現。之所以選擇人生苦難這一點(diǎn)來(lái)作為比較基點(diǎn)，是因為這是他們兩人共有的，無(wú)論是人生還是藝術(shù)，都是他們共有的磨難，也是他們共有的財富。
疾病、貧窮、孤獨、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨他們。誰(shuí)會(huì )比他們更悲慘呢？只不過(guò)，貝多芬比莫扎特多了耳聾的悲慘，莫扎特比貝多芬多了早逝的悲慘。而且，同樣生活在維也納，莫扎特要貧寒得多，貝多芬雖有過(guò)貧窮的童年，但到維也納不久就得到宮廷顧問(wèn)官勃朗寧夫人的資助。同樣死在維也納，莫扎特的葬禮比起貝多芬由維也納政府出面舉辦的2萬(wàn)人參加的葬禮，顯得凄涼萬(wàn)分，他沒(méi)錢(qián)買(mǎi)墓地，他到底埋在哪里也無(wú)人說(shuō)得清。
與之形成鮮明對照的是，如此深重的苦難，表現在他們的音樂(lè )中是那樣不同。傅雷說(shuō)莫扎特的音樂(lè )“從來(lái)不透露他的痛苦消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到……音樂(lè )史家都說(shuō)莫扎特的作品反映的不是他的生活，而是他的靈魂。是的，他從來(lái)不把藝術(shù)作為反抗的工具，作為受難的證人，而只借來(lái)表現他的忍耐與天使般的溫柔�！彼u價(jià)說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)作曲家的音樂(lè )比莫扎特的更近于‘天籟’了�！�
一個(gè)“天使”，一個(gè)“天籟”，傅雷特意用了這樣兩個(gè)詞來(lái)形容莫扎特的音樂(lè )，這是他對莫扎特的獨特理解。這不是那種“行到水窮處，坐看云起時(shí)”式的恬淡，不是“閑云不作雨，故傍青山飛”式的超然，不是“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”式的喜悅……莫扎特對痛苦和苦難不是視而不見(jiàn)的回避和如禪家般的超脫，而是把它嚼碎化為肥料重新撒進(jìn)土地，不是讓它再長(cháng)出帶刺的仙人掌，而是讓它開(kāi)出芬芳美麗的鮮花。
貝多芬和莫扎特不同，他對于苦難的反抗之心很強烈，這明晰地刻印在他的行為軌跡和樂(lè )思中。當得知自己患病將致耳聾的消息后，他痛苦地訴說(shuō)：“這一類(lèi)的病是無(wú)藥可治的。我得過(guò)著(zhù)凄涼的生活，避免我一切心愛(ài)的人物，尤其是在這個(gè)如此可憐、自私的世界上！”“兩年來(lái)我躲避著(zhù)一切交際，因為我不可能與人說(shuō)話(huà)：我聾了�！碑斎�，貝多芬以堅強的意志戰勝了苦難，他經(jīng)過(guò)激烈的內心沖突，以起伏跌宕的姿態(tài)勾勒了自己的行為曲線(xiàn)。超然客公眾號
他的音樂(lè )里，聽(tīng)得到明確的主觀(guān)意圖，棱角鮮明的性格，抽象的哲學(xué)意義，史詩(shī)般宏大敘事的胸懷。他把苦難演繹得極其充分，不是渲染宣泄它，而是重視超拔它，以此反彈于樂(lè )思中乃至對傳統音樂(lè )創(chuàng )作規范的突破上。因此，即使在苦難的深淵也有對歡樂(lè )的謳歌，如第九交響樂(lè )末樂(lè )章的《歡樂(lè )頌》，就有排山倒海的力量。那力量，是大眾的，是你我都有的。
貝多芬和莫扎特在生活經(jīng)歷上有那樣多共同點(diǎn)，但在音樂(lè )表現上卻是那樣不同，其中一個(gè)原因，是莫扎特短暫的一生都沉浸在音樂(lè )中，音樂(lè )融化了他，他自己也化為了音樂(lè )；而貝多芬從小就喜愛(ài)哲學(xué)和文學(xué)，年輕時(shí)愛(ài)讀莎士比亞、萊辛、歌德的作品，曾專(zhuān)門(mén)拜訪(fǎng)過(guò)歌德，把自己根據歌德的詩(shī)譜寫(xiě)的康塔塔總譜獻給了歌德，還到波恩大學(xué)聽(tīng)哲學(xué)課，他比莫扎特吸收了更多營(yíng)養。
貝多芬說(shuō)：“一切災難都帶來(lái)幾分善�！痹谶@一點(diǎn)上，貝多芬和莫扎特是一致的。他們的音樂(lè )在這一交叉點(diǎn)上匯合。所以，我們在貝多芬的某些音樂(lè )中聽(tīng)到莫扎特的影子，不會(huì )感到奇怪。
傅雷說(shuō)：“假如貝多芬給我們的是戰斗的勇氣，那么莫扎特給我們的是無(wú)限的信心�！蹦睾拓惗喾沂请p子星座。莫扎特在室內樂(lè )、交響樂(lè )、協(xié)奏曲和歌劇幾個(gè)方面全方位出擊，貝多芬以橫空出世的交響樂(lè )震響世界，將器樂(lè )理想發(fā)揮到那個(gè)時(shí)代的極致，揮舞著(zhù)時(shí)代大旗。在世界上所有的音樂(lè )家中，沒(méi)有誰(shuí)比他們兩人更適合于我們中國人了。他們兩人的音樂(lè )也是撫慰和激勵世界所有人的藝術(shù)，至今擁有著(zhù)經(jīng)久不衰的魅力。
�。ㄕ幾孕团d《音樂(lè )欣賞十五講》）
1．下列對原文相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A. 莫扎特和貝多芬經(jīng)常被放一起比較，既說(shuō)明兩人在音樂(lè )史上的地位相當，也與他們的音樂(lè )特色、對藝術(shù)人生的態(tài)度給人帶來(lái)的啟示有關(guān)。
B.柴可夫斯基、保羅·貝克都說(shuō)到貝多芬的音樂(lè )有氣勢和強烈情感；豐子愷認為貝多芬的音樂(lè )是靈魂藝術(shù)，在這點(diǎn)上比莫扎特的音樂(lè )更有光輝。
C.在維也納，莫扎特的生活比貝多芬更貧寒、凄涼，他不像貝多芬有人資助，直到去世都很拮據，因此他的音樂(lè )沒(méi)有反抗之聲，有的是忍耐。
D.交響樂(lè )在貝多芬的音樂(lè )中占據重要的地位，體現他的藝術(shù)追求，代表他的世界性成就，器樂(lè )理想在貝多芬那里發(fā)揮到了一個(gè)時(shí)代的極致。
2．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A.豐子愷與傅雷在對莫扎特音樂(lè )的理解上有所不同，傅雷對莫扎特的音樂(lè )有獨特的認識。
B.貝多芬的音樂(lè )與文學(xué)、哲學(xué)有密切聯(lián)系，他的音樂(lè )有為詩(shī)歌譜曲的，有體現哲學(xué)意義的。
C.《歡樂(lè )頌》里歡樂(lè )的謳歌，體現了貝多芬對耳聾等厄運痛苦的超越，因此具有巨大力量。
D.貝多芬的音樂(lè )更符合大眾的欣賞需求，比莫扎特的音樂(lè )更貼近日常，離我們的生活更近。
3．下列選項，不適合作為論據來(lái)支撐文本觀(guān)點(diǎn)的一項是（3分）
A．藝術(shù)若是最美的花朵，生活就是開(kāi)花的樹(shù)木。（傅雷《傅雷家書(shū)》）
B．凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。（《禮記》）
C．必須有某種精神氣候，某種才干才能發(fā)展。（丹納《藝術(shù)哲學(xué)》）
D．音樂(lè )當使人類(lèi)的精神爆出火花。（《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂(lè )家論音樂(lè )》）
4．傅雷用“天使”“天籟”形容莫扎特的音樂(lè )，為了證明這樣評價(jià)是恰當的，作者采用了哪些方法？請簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
5．作者將莫扎特和貝多芬進(jìn)行比較時(shí)，主要闡述了哪些觀(guān)點(diǎn)？請結合文本概括。（6分）
答案：
1.C（不存在因果關(guān)系）
2.D（結論不合理）
3.C（C項主要強調時(shí)代精神對藝術(shù)創(chuàng )造的作用）
4.①引用古詩(shī)，列舉中國古代詩(shī)歌體現詩(shī)人對待苦難的方式，與莫扎特音樂(lè )體現的他對待苦難的態(tài)度進(jìn)行直觀(guān)比較，突出不同。②用形象生動(dòng)的比喻，證明莫扎特的音樂(lè )是“美麗的鮮花”，有“天使般的溫柔”，是自然而然的（苦難“嚼碎”化為藝術(shù)“肥料”）。（每點(diǎn)2分）
5.①他們都經(jīng)歷人生苦難，他們面對苦難的態(tài)度都在音樂(lè )中得到藝術(shù)的表現。②莫扎特把自己的痛苦化為溫柔的音符，他的音樂(lè )撫慰人心、給人信心；貝多芬以堅強的意志與苦難斗爭，他的音樂(lè )具有超拔苦難的強烈意義。③莫扎特將自己與音樂(lè )相融，貝多芬吸收了文學(xué)等元素，這是他們音樂(lè )表現上不同的原因之一。④他們都是世界最偉大的音樂(lè )家，他們的音樂(lè )都給人帶來(lái)力量，具有永恒價(jià)值。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)6分）
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