讀書(shū)筆記經(jīng)典【15篇】
讀完一本書(shū)以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書(shū)筆記1
最近，我看了一本書(shū)名叫《安徒生童話(huà)》。
那么我來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下吧：《安徒生童話(huà)》里有二十四篇故事，我來(lái)說(shuō)說(shuō)書(shū)里的第二篇故事《夜鶯》：你大概知道，在中國皇帝是一個(gè)中國人，他周?chē)娜艘彩侵袊�。這位皇帝的宮殿是世界上最華麗的，人們在御花園里可以看到世界上最珍奇的花兒。樹(shù)林里住著(zhù)一只夜鶯。它的歌唱得非常美妙，連一個(gè)忙碌的窮苦漁夫在夜間出去收網(wǎng)的時(shí)候，一聽(tīng)到這夜鶯的歌唱，也不得不停下來(lái)欣賞一下。
世界各國的旅行家到這位皇帝的首都來(lái)，欣賞這位皇城宮殿和花園。不過(guò)他們聽(tīng)到夜鶯歌唱的時(shí)候，他們都說(shuō)：
直到有一天，皇帝收到一個(gè)包裹，打開(kāi)一看是一只渾身鑲滿(mǎn)鉆石的人造夜鶯，輕輕上緊發(fā)條，它便能唱出一段歌兒，當夜，真夜鶯乘人不備飛走了，飛到森林里去了。后來(lái)，人造夜鶯突然發(fā)出一陣
皇帝聽(tīng)不到夜鶯的歌聲，感到很寂寞。他病倒了，皇帝躺在他華麗的大床上，冷冰冰的，面色慘白�？僧斠国L聽(tīng)說(shuō)國王病危，不顧前嫌的飛了回來(lái)，并再次用動(dòng)聽(tīng)的歌聲救活了國王，國王讓夜鶯留下來(lái)陪他一起生活，但夜鶯回絕了國王說(shuō)：我的家在森林，當你想聽(tīng)的時(shí)候我將棲在窗外的樹(shù)枝上為你歌唱，讓你快樂(lè )。我也要將歌唱給那些幸福的人們和那些受難的人們。
多么好的夜鶯啊!這讓我明白了一個(gè)道理：一個(gè)人無(wú)論做什么事情都要站在別人的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題，不能只為自己高興，而不管別人的感受。千萬(wàn)不能太自私，為自己開(kāi)心而剝奪別人的自由。只要人人都有一顆愛(ài)心，才能體會(huì )到真正的.快樂(lè )!世界因此才會(huì )更加美好! 讀書(shū)筆記 篇29
今天我讀童年有感，高爾基的童年寫(xiě)出自己當時(shí)的悲慘遭遇，想起我覺(jué)得自己是幸運的，起碼我比他幸福。因為作者3歲時(shí)，父親病故，而自己的母親就帶他回娘家�？上夤莻�(gè)自私、貪婪而又專(zhuān)橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放，但是資本主義俄國的發(fā)展打斷外公的發(fā)財夢(mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。舅舅們勾心斗角、爾虞我詐。為錢(qián)，為個(gè)人的利益，明里爭，暗里斗，沒(méi)有私毫手足之情，可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出家門(mén)，到社會(huì )上自謀生路……
主要是寫(xiě)出自已苦難的童年，鳥(niǎo)的翅膀不歷經(jīng)風(fēng)雨童年時(shí)代的高爾基生活在這樣黑暗的社會(huì )中，這是他的不幸，但是使他磨煉一身堅強的意志，這為他長(cháng)大成人后遇到困難不屈服奠定基礎。
在社會(huì )生活中，每一個(gè)學(xué)生都會(huì )在不經(jīng)意間想起自己的童年，想想那時(shí)是多么的美好。都想回到那時(shí)�？墒菚r(shí)間是不會(huì )倒退的，只有離兒時(shí)越遠。我有時(shí)就像，如果時(shí)間停在小學(xué)四年級是多么的好啊�？墒沁@不是真的，只是自己的虛想罷！童年充滿(mǎn)著(zhù)歡樂(lè )，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，有著(zhù)老師熱心地傳授知識，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹(shù)苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤——吸取更多更好的知識，茁壯成長(cháng)。在這知識的海洋中，我們結束快樂(lè )的童年，開(kāi)始走向成熟。
總結像我們現在與高爾基的童年比起來(lái)，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應該向高爾基學(xué)習，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學(xué)習，努力奮斗，朝著(zhù)美好的未來(lái)不斷前進(jìn)。，我們一定也會(huì )有比高爾基更美好的未來(lái)，讓我們一起好好學(xué)習吧！讓我們去珍惜現在的一切吧！
讀書(shū)筆記2
對于巴金這個(gè)名字很早就已經(jīng)知道了，但是真正讀他的作品還是從《激流三部曲》，最近讀了巴金的《激流三部曲》中的第二部《春》，《春》是《家》的延續�！洞骸方o了我很多的感悟，我先說(shuō)說(shuō)我自己的感受，然后我要繼續看我的《秋》啦。
巴金的《家》、《春》、《秋》是著(zhù)名的激流三部曲，在上一部《家》中，主人公高覺(jué)慧在封建禮教的一步步逼迫下，一氣離家出走。他的這一出走，給高淑英樹(shù)立了榜樣。然而，在高公館發(fā)生的一些事情，讓她的心忽起忽落。
父親高克明的主意，淑英該嫁給那個(gè)放蕩不羈的陳克家的兒子�？墒邭q的她不愿如此早的出嫁，她羨慕覺(jué)慧的大膽，與他通過(guò)自己的來(lái)的自由；琴是她當時(shí)唯一精神上可以依靠的人，琴的樂(lè )觀(guān)，使淑英從陰暗的心理中稍稍解脫；婉兒，那個(gè)從高公館代替鳴鳳嫁給了馮樂(lè )山的丫頭，婉兒在馮家所受的不公的待遇，令人心酸；蕙，又是一個(gè)被逼破的'可憐人兒，沒(méi)有主見(jiàn)的母親，軟弱的祖母，拗不過(guò)固執的父親，一手包辦的婚姻，何來(lái)的幸福？因為這些事情使天性軟弱的淑英更加絕望，甚至想過(guò)去追隨鳴鳳，做一個(gè)烈女子，依身于那一片粼粼的湖面上。
海兒的離世，家庭的糾紛，初次出游，蕙的出嫁，覺(jué)民的表演，蕙的難產(chǎn)……一次次打擊，一次次的鼓勵，都在淑英的心上刻下一道道印痕，更加堅定了淑英的決心。經(jīng)歷了這些磨難，是淑英更加堅強，更加樂(lè )觀(guān)，開(kāi)始學(xué)習新派的知識，不再動(dòng)尋死的念頭。但是在父親的再一次威逼下，淑英下定決心：出逃，離開(kāi)金陵，到上海去，去找堂哥哥覺(jué)慧。
淑英的順利出逃，似乎告訴家人，無(wú)論是具有抗爭精神的哥哥，還是自己這個(gè)以前的大小姐，都可以憑著(zhù)自己，與別人的的幫助逃離那個(gè)監牢般的“家”。
海兒因封建思想，誤吃藥，耽誤病情，而使公館喪失了一個(gè)可愛(ài)的身影；叔父叔母之間，仆人之間，孩子們之間，一切雜事使淑英頭昏腦脹；為了新鮮事物，偷偷到公園，去聆聽(tīng)大自然的聲音，因被親人遇見(jiàn)，處于封建的思想，被狠狠地批評；見(jiàn)證那蕙的不幸的婚姻，無(wú)法反駁，去葬送自己的幸福；覺(jué)民報社在戲院的表演，觸動(dòng)了淑英的心，又燃起了她的希望之火；蕙因父母、丈夫的固執，沒(méi)有送去醫院，后來(lái)因去醫院太遲，又使兩條人命葬送在封建思想的深淵里。
無(wú)法想像淑英，那個(gè)在開(kāi)頭柔弱的嬌小姐，居然可以成為與之前反差極大的新青年。琴，覺(jué)民，覺(jué)慧的幫助；蕙，婉兒，鳴鳳的刺激，促成了這一皆大歡喜的結局。
覺(jué)新這個(gè)人，是個(gè)可憐卻又十分重要的配角，作為高家的長(cháng)孫，他肩膀上的擔子十分沉重。卻因性情的軟弱，無(wú)法起身反抗，自己的所作所為，葬送了自己的前程，成為一名無(wú)辜的犧牲者。
“上�！痹凇洞骸分�，就是幸福，就是美好，它代表著(zhù)新一代的青年們的追求。
在“尾聲”中的一句話(huà)“春天是我們的”給我的感觸良多：“春天”是光明的，美麗的，它象征著(zhù)一切美好事物，但在它的背后，又有多少無(wú)辜的人犧牲。淑英追求到了春天，春天也使她無(wú)比的歡心。春天是屬于那些懂得進(jìn)取，能夠沖破一切阻礙，能爭得自己自由幸福的人們的。
在我們的生活中又何嘗不是呢？我們?yōu)榱俗约旱拇禾�，抗爭已有的不公正生活，不要害怕那些艱難險阻，那不會(huì )將你攔下，也許，它還會(huì )成為你通向春天的鋪路石，使自己進(jìn)一步成為春天的主人。
讀書(shū)筆記3
《青鳥(niǎo)》講述了砍柴人的兒女棣棣和米棣尋找青鳥(niǎo)的故事。他們先到了回憶國看到了自己的爺爺奶奶和幾個(gè)弟弟妹妹，還去了夜神宮殿、幸�；▓@、未來(lái)世界、墓地和森林里尋找青鳥(niǎo)，但一直沒(méi)找到。一年中他們認水、火、狗、貓、糖、面包等。一年期限到了，朋友們紛紛和孩子告別，光神也遠去了。孩子們回到家，鄰居太太女兒一直想要棣棣的鳥(niǎo)，以前棣棣舍不得，有一天他卻一口答應。小鳥(niǎo)變成了青鳥(niǎo)，原來(lái)青鳥(niǎo)一直在自己的家里。
我最喜歡的地方是第二章。里面有狗、糖、面包、貓等。面包說(shuō)：“我就是這個(gè)大會(huì )的.主席�！薄罢l(shuí)讓你當主席了？”火生生地說(shuō)�！罢埪�(tīng)我說(shuō)，我們是在討論很重要的問(wèn)題，大家和氣地說(shuō)話(huà)吧，”糖說(shuō)�！澳愫f(shuō)什么？我的眼里只有人類(lèi)，人類(lèi)就是一切我不能讓貓陷害他們！”狗叫道。我最喜歡這一段話(huà)的原因是：狗盡了全力去阻止貓的壞主意。
這一本書(shū)讓我知道了：做對自己和他人有益的事，沒(méi)達到目的不能放棄。比如：他們去找青鳥(niǎo)時(shí)就一直沒(méi)放棄。還比如：我的機器人興趣班和家里的閱讀也不能放棄，還有很多有意義的事也不能放棄。
光神告訴他們：“青鳥(niǎo)就是家里的那只小鳥(niǎo)�！边@句話(huà)讓我知道了青鳥(niǎo)代表了幸福，原來(lái)幸福就一直在他們身邊。
《青鳥(niǎo)》這本書(shū)讓我懂得了幸福不是要有錢(qián)，而是一家人團圓在一起；比如我以前考試試語(yǔ)文時(shí)只能考91到95分，可是現在我可以考97、98分了，我感到了學(xué)習進(jìn)步的幸福。
我認為幸福就是做成功了一件事得到的成就感。還有就是做一件事不能放棄就能感到幸福。
讀書(shū)筆記4
人民藝術(shù)家老舍寫(xiě)的《茶館》，真不愧是“東方舞臺上的奇跡！”
全劇人物復雜多樣，但從單純的展示到新的展示，再到最后的卑微，都是簡(jiǎn)單的變化，表現出各個(gè)特定歷史時(shí)期茶館的文化特征和時(shí)代特征。
晚清整個(gè)社會(huì )的黑暗、腐朽、無(wú)望，是整部戲劇的中心思想，也是作者想要反映的現實(shí)社會(huì )的特征。為此，老舍精心刻畫(huà)了各種人物。從舊社會(huì )小資產(chǎn)階級產(chǎn)品和小商人的典型任務(wù)出發(fā)，王利發(fā)轉變經(jīng)營(yíng)方式，充滿(mǎn)愛(ài)國熱情，最后淪落為賣(mài)菜的常.他們都在一步一步地不斷深化文章的主旨。從這個(gè)老茶館的`精彩表演中可以看出，體制必然滅亡。
老舍流暢的筆觸在語(yǔ)言特色上表現得淋漓盡致�！熬┪丁钡膹妱菡Z(yǔ)言籠罩了整個(gè)劇本，代表了中國藝術(shù)劇本。簡(jiǎn)潔而個(gè)性化的語(yǔ)言可以用幾句話(huà)勾勒出人物的走廊，突出老舍的戲劇特色。當然還有一個(gè)類(lèi)似“威爾，你完了”的雙關(guān)潛臺詞，很有意思讓人讀。語(yǔ)言中蘊含著(zhù)老舍高超的寫(xiě)作技巧。
茶館代表的不僅僅是一個(gè)人，更是一個(gè)茶館的興衰，更是一個(gè)社會(huì )、一個(gè)國家富裕的典范。
讀書(shū)筆記5
要說(shuō)我最喜歡的動(dòng)漫人物，一定有一個(gè)佐為。穿越千年的執著(zhù)于自己喜愛(ài)的圍棋的靈魂。
有一個(gè)靈魂，寂寞地在世上徘徊千年，挾一點(diǎn)怨念，靈智不滅，口口聲聲不是復仇，而是再單純不過(guò)的執念——我想下棋。
于是我們也都以為那就是他存在的原因，漂泊在世上，尋找可以看到他的人，然后，再一次下棋。
從秀策，到小光。
我們看著(zhù)那個(gè)一點(diǎn)都不恐怖的怨靈跳著(zhù)鬧著(zhù)要下棋，為一點(diǎn)小事吵嘴，小孩子一樣天真執著(zhù)，看著(zhù)小光從圍棋的毫無(wú)興趣到漸漸入迷，看著(zhù)佐為的獨角戲變成兩個(gè)人你來(lái)我往的熱鬧，看著(zhù)那外行的拈棋手勢變成干脆利落的落子……那時(shí)的佐為不覺(jué)得死了有什么不好，我們也不覺(jué)得他與活著(zhù)的人有什么不同。
然而到底是不一樣的。
活在現實(shí)世界的光，要用自己的腳去走，踏踏實(shí)實(shí)一步一步。佐為當然是很重要很重要，但是比起一直在身后的幽靈，跑在前面的同伴來(lái)自現實(shí)的對手，似乎更加重要。
“佐為的時(shí)間多的是，不用和我搶吧？回家后我再陪你下�！�
帶著(zhù)現代孩子特有的自我中心，與不體貼，小光直徑向前，不回頭，沒(méi)有看到那個(gè)一直一直緊跟在他身后的身影第一次停住腳步，茫然而立。
——小光，你，不打算讓我和其他的人下棋了嗎？
外面的世界那么大，但是能看到我、聽(tīng)到我、證明我存在的，卻只有你啊……如果連你都無(wú)視我，那我真的還存在嗎？
不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，已經(jīng)存在了一千年的靈魂當然會(huì )繼續存在下去，因為他是不可能覺(jué)得下棋下夠的啊，所以應該沒(méi)有關(guān)系的吧？于是佐為仍然抬腳追了上去，一如既往地反復確定著(zhù)：“回家一定要和我下棋啊”。
生與死，拉開(kāi)的界限那樣大，進(jìn)藤光一直向前，塔矢亮一直向前，個(gè)子長(cháng)高聲音低沉棋藝成熟，只有佐為的時(shí)光，靜止在千年前的那個(gè)瞬間。那一刻，他才明白，自己與生者的差別。
不過(guò)，既然還能下棋，還能和高手對弈，那么就無(wú)所謂……吧？
直到小光在塵埃落定的佐為VS名人戰后，石破天驚地敲下回天的一子，黑暗中光從天而降，停止的時(shí)光沙漏再一次開(kāi)始流逝，那個(gè)停駐世間千年的靈魂恍然大悟：原來(lái)千年的漂泊，只是神想看這一手棋吧？在神之一手的劇本上，秀策的存在是為了佐為，佐為的存在卻是為了進(jìn)藤光。
剩下的時(shí)間，已經(jīng)不多了。
小光當然重視佐為，他引他走入圍棋世界，他給他惹出各種麻煩，亦父亦兄亦師亦友，不論什么時(shí)候回頭，他都在身后淡定的微笑。自從在閣樓上第一次觸摸那染血的棋盤(pán)，就再也沒(méi)有感受過(guò)什么是寂寞。
把整個(gè)暑假花在上網(wǎng)下棋，毫不膽怯地和大人沖突，讓出作為職業(yè)棋手重要的初戰，冒著(zhù)被懷疑被斥責的危險說(shuō)服塔矢名人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )戰，……他可以為他做很多事。但是他只是個(gè)孩子，不知道世間有無(wú)法用語(yǔ)言述說(shuō)的苦痛與別離。于是忽略了佐為一次次反常與欲言又止。
越來(lái)越任性地著(zhù)急想下棋，棋盤(pán)上淡化得接近于消失的'血跡，過(guò)于鄭重地微笑著(zhù)說(shuō)“謝謝”——因為以為那個(gè)人一直都會(huì )在，所以半睡半醒地睜開(kāi)眼，空蕩蕩的屋子才那樣驚心動(dòng)魄。
看的人明白，那個(gè)幽雅的身影是不會(huì )再回來(lái)了，但是失去的人卻不會(huì )知道——或者不愿意相信，棋苑、閣樓、秀策墓，小光茫然的尋找，直到看著(zhù)秀策棋譜在雨中流淚：因為秀策知道佐為是多么偉大的棋手，所以心甘情愿地讓他下，只有我這個(gè)自以為是的笨蛋才會(huì )和他搶……再也不下棋了，只要自己不下棋的話(huà)，早晚有一天佐為會(huì )回來(lái)的！
一個(gè)月，兩個(gè)月，半年……他頑固地回避著(zhù)圍棋的一切，一點(diǎn)點(diǎn)心死若灰，那個(gè)靈魂，連夢(mèng)都不入。到頭來(lái)，唯一能追尋他、唯一能回憶他的地方，竟還是只有那個(gè)黑與白的世界。
有人說(shuō)人生最大的痛苦是失去，而那么多失去中，最痛苦的又是失去本來(lái)以為永遠不會(huì )失去的東西，背著(zhù)不會(huì )消失的傷痕，那個(gè)孩子還要一步一步向前走，抱著(zhù)那么微乎其微的期望，在又幸福又痛苦的圍棋世界。也許當走到那個(gè)世界頂峰的時(shí)候，那個(gè)身影又會(huì )突然出現在身后，微微笑著(zhù)說(shuō)一句：“小光，來(lái)下棋啊�！�
而在那之前，思念的時(shí)候，就下棋吧。
讀書(shū)筆記6
《吶喊》的自序是這本書(shū)中很有趣的一個(gè)地方，在這里有魯迅先生的自序，有他的一些對于當時(shí)社會(huì )更加明顯的評價(jià)。
自序的第二段中有寫(xiě)到魯迅的父親生病，年幼的魯迅幫父親買(mǎi)藥的事情。從一系列的描寫(xiě)中可以看出當時(shí)社會(huì )中的醫生都是騙人的。開(kāi)的藥盡是一些奇特的藥，而開(kāi)藥的人也是有名的醫生。而最終魯迅父親的結果在魯迅的文章中是這么寫(xiě)到的：“然而我的父親終于日重一日的亡故了�！敝虚g帶有無(wú)奈且對當時(shí)社會(huì )的風(fēng)氣的一種諷刺。也正是因為這樣魯迅決定要當個(gè)醫生，可當他在日本學(xué)習的時(shí)候，看到一段特殊的影片的時(shí)候，這個(gè)念頭便從此消失了。這段影片讓他覺(jué)得，拯救國民的精神才是最重要的事情。而且文章后面的.“密閉空間”的舉例也非常形象的描寫(xiě)出了當時(shí)社會(huì )的狀態(tài)。也正是因為這樣，這本集子的名稱(chēng)也就定為《吶喊》。短短的一篇魯迅的自序就可以讓人會(huì )為無(wú)窮，有許多的想法和感觸是無(wú)法用言語(yǔ)表達的，更何況是語(yǔ)言表達不好的我。
讀書(shū)筆記7
一、 名段點(diǎn)讀
1、茶峒風(fēng)情
【情節概要】茶峒憑山依水筑城。貫穿各個(gè)碼頭的是一條河街，街上的吊腳樓是茶峒富有特色的建筑。春水上漲時(shí)，茶峒人便搭了梯子進(jìn)城，待水退后再從城門(mén)口出城。若大水特別猛，茶峒人便在城頭上呆望，若見(jiàn)水中有被飄起的人或物，茶峒人便急急地敢去救起。
茶峒很美，白河清澈，兩岸多山，山中翠竹叢立。河邊住戶(hù)自然隨意，黃泥墻，黑瓦頂，與周?chē)h(huán)境極其調和。邊地風(fēng)俗淳樸，即便是妓女，也做得很義氣，相熟了有錢(qián)無(wú)錢(qián)都無(wú)所謂，如果遇見(jiàn)相愛(ài)的，便會(huì )全身心地投入。掌水碼頭的船總順順，雖然有錢(qián)，卻對經(jīng)過(guò)的“破產(chǎn)的船家、過(guò)路的退伍兵士、游學(xué)文人”，“莫不盡力幫助”。老船夫便會(huì )裝出生氣的樣子，實(shí)在推辭不掉，便會(huì )買(mǎi)來(lái)煙葉送給渡人，或者買(mǎi)來(lái)茶葉泡出茶水供過(guò)渡人消暑。
【內容解讀】一方水土一方人，沈從文筆下的湘西有一種不為世俗所沾染的淳樸自然美。茶峒人也具有最原始的自然淳樸的品格。面對無(wú)法抗拒的春水上漲的考驗，茶峒人或安之若素，或從大水中救人救物。順應自然而又勇敢義氣。作者將邊城寫(xiě)得如世外桃源一般的美，寄托了自己對這種田園牧歌式生活的向往。更令人向往的是邊城人的仗義淳樸，即便做妓女的也讓人生不出一絲的鄙夷之心。而老船夫的不收錢(qián)、買(mǎi)煙葉、買(mǎi)茶葉的行為也許更讓喜歡斤斤計較的世俗人感到羞愧。
這樣的風(fēng)俗人情、自然美景，才會(huì )孕育出翠翠、儺送這樣純美至善的湘西兒女。
2、端午初遇
【情節概要】端午節，翠翠和爺爺一起進(jìn)城看賽龍舟。祖父因記掛著(zhù)家中替他擺渡的朋友，便打算趕回去換那朋友也來(lái)看看熱鬧。但回去后朋友卻愿意一起喝酒，兩人喝得醉倒了。爺爺便不能進(jìn)城接翠翠了。天漸漸黑了，人們也回去了，可翠翠還不見(jiàn)祖父，又從喝酒的船上聽(tīng)到水手傳來(lái)的一些粗鄙的談話(huà)，心中有些著(zhù)急。這時(shí)二老儺送從水里捉鴨子上岸看見(jiàn)了翠翠，便讓她去自家的樓上等爺爺。但翠翠因為剛才聽(tīng)到了船上談的有關(guān)樓上妓女的閑話(huà)，便誤解了儺送的好意，輕輕地罵了儺送。儺送只好便和她開(kāi)玩笑說(shuō)“回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你，可不要叫喊”，邊走回去讓家里的伙計送她回去。從伙計口中翠翠才知道剛才邀請她的是二老儺送。想起剛才罵他的話(huà)，翠翠又驚又羞�；厝ズ蟊愠聊艘粋�(gè)晚上。
【內容解讀】這是翠翠與儺送的初次相遇。作者憑借高超的寫(xiě)作技巧將男女之間無(wú)意中發(fā)生、朦朧含蓄而且純凈似水的愛(ài)情美妙地展現在讀者面前。在翠翠即將與儺送碰面之前，作者先安排她“無(wú)意”中聽(tīng)到兩個(gè)水手關(guān)于男女之事的“鄙夷字眼”。為下文翠翠誤解儺送而“罵”儺送作鋪墊。更為下文翠翠得知自己“罵”的是“岳云二老”后又驚又喜的心理作鋪墊。而儺送被“罵”了卻安排伙計送翠翠回去，更烘托了儺送的善良和仗義。正是有了這些情節，翠翠才有了“屬于自己不關(guān)祖父的”心事，并且讓她“沉默了一個(gè)晚上”。而且經(jīng)過(guò)兩年的時(shí)間之后翠翠仍然覺(jué)得新年的熱潮“總不如那個(gè)端午節經(jīng)過(guò)的事情甜而美”。
3、心掛青浪灘
【情節概要】又是一個(gè)端午節。上一年端午節和儺送相遇的情景一直是個(gè)甜美的記憶珍藏在翠翠的心間。因此翠翠又和爺爺到城河邊看賽船。祖孫倆到順順吊腳樓上避雨村時(shí)遇見(jiàn)了送翠翠回去的那個(gè)伙計�；镉嬁吹酱浯湫χ�(zhù)說(shuō)起去年的誤會(huì )。翠翠抿著(zhù)嘴直笑。但翠翠這次卻沒(méi)有見(jiàn)到儺送。聽(tīng)伙計說(shuō)儺送去了青浪灘。不過(guò)翠翠卻認識
了大老天保�；丶視r(shí)，爺爺開(kāi)玩笑問(wèn)翠翠愿不愿做大老的媳婦。翠翠很不高興，只是問(wèn)爺爺的船“是不是正在下青浪灘”。爺爺只是唱著(zhù)歌。兩個(gè)都記起二老的船只正在青浪灘。
【內容解讀】《邊城》總共寫(xiě)了三次端午節，每一個(gè)端午節都和翠翠的愛(ài)情緊密相關(guān)。第一次端午節，翠翠等爺爺巧遇二老儺送外出，兩人心有靈犀，暗中生情；第二次端午節，翠翠因為惦記著(zhù)儺送，再去看賽船，沒(méi)想到儺送外出，卻認識了大老天保。第三次端午節，儺送邀請翠翠去看賽船，誰(shuí)知翠翠碰到了王團總的女兒，而且知道了王團總想讓女兒嫁給儺送，還用一座碾坊做陪嫁。最重要的是翠翠知道儺送真心愛(ài)著(zhù)她。 第二次端午節作者安排二老儺送“缺席”，使得翠翠的純真情愛(ài)世界展現得含蓄、細膩。端午看船，忽落行雨，祖孫二人避雨到順順家，遇到了上次送翠翠回去的伙計，遇到了大老，偏偏沒(méi)遇上翠翠一直惦記的二老儺送。翠翠內心對儺送的愛(ài)意此時(shí)仍處在朦朦朧朧、似有若無(wú)之間，而且整部小說(shuō)中翠翠愛(ài)情的基調是自然恬淡的，沒(méi)有濃情蜜意，沒(méi)有大喜大悲，這正是作者要歌頌的自然、樸素的人性美。大老愛(ài)上翠翠確實(shí)是這出愛(ài)情悲劇非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節，然而大老對翠翠的感情卻是真實(shí)自然而不帶一絲雜念的。因此這種悲劇更顯人性之美。
作者采用了一種類(lèi)似于中國山水畫(huà)留白的藝術(shù)，只是稍加點(diǎn)染幾個(gè)細節，將更多的想象的空間留給讀者。如翠翠未見(jiàn)到儺送如何遺憾失望，大老如何驚艷于翠翠的美麗而一見(jiàn)傾心，這些都省去未寫(xiě)。翠翠遇見(jiàn)上次送她回家的那個(gè)人，那人說(shuō)了一句玩笑話(huà)，“翠翠，你長(cháng)大了！二老說(shuō)你在河邊大魚(yú)會(huì )吃你，我們這里河中的魚(yú)，現在可吞不下你了�！贝浯湟痪湓�(huà)也不說(shuō)，只是抿起嘴笑著(zhù)。讀者盡可想象翠翠笑容背后的甜美�；丶視r(shí)翠翠突然問(wèn)爺爺是不是正在下青浪灘，祖孫倆卻再也不說(shuō)什么了。天真含蓄的愛(ài)情就這樣一直蕩漾在翠翠的心間。
二、人物鑒賞：
�。ㄒ唬┐浯洌褐魅斯浯涫瞧渲锌坍�(huà)得最成功的一個(gè)人物形象，她是湘西山水孕育出來(lái)的一個(gè)精靈，“她在風(fēng)日里成長(cháng)著(zhù)，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著(zhù)她，教育著(zhù)她�！彼盀槿颂煺婊顫�，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。邊城的風(fēng)日、山水，使她出落成一個(gè)眉清目秀、聰慧溫柔，且帶幾分矜持、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身。儺送遠走他鄉，爺爺溘然長(cháng)世，她痛苦悲傷但并沒(méi)有倒下，她謝絕船總讓她住進(jìn)他家的好意，她像爺爺那樣守著(zhù)擺渡的崗位，苦戀著(zhù)并等待儺送歸來(lái)，充分表現她性格堅強的一面，展現著(zhù)柔中有剛的美，她懷著(zhù)希望與自己坎坷命運作持久的抗爭。
�。ǘ┢渌宋铮褐魅斯洗蛑液窭蠈�(shí)，重義輕利，一副古道熱腸。幾十年如一日地守著(zhù)渡船，不計報酬，不貪圖便宜，“從不思索自己職務(wù)對于本人的意義”，只是以給人方便為樂(lè )。真誠的老船夫同時(shí)獲得了人們對他的關(guān)愛(ài)。賣(mài)肉的不肯收他的肉錢(qián)，水手們送紅棗給他，小商販們送粽子給他。這種超越階級關(guān)系、金錢(qián)關(guān)系的鄉鄰之情在現實(shí)生活中是很少見(jiàn)的，但沈從文卻通過(guò)這種感情揭示了人物身上所蘊含的.美好的人性。船總順順盡管有財卻不吝財，他為人明事明理，正直和平，老船夫死后，不計前嫌，依然一片盛情邀請那分明與他的兩個(gè)兒子不幸遭遇有密切干系的孤女翠翠到家里安住。他的兩個(gè)兒子天保和儺送在這種良好的家庭氛圍中，都“結實(shí)如老虎，卻又和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢凌人”。儺送為了純真的愛(ài)情，寧愿放棄一座碾房的陪嫁而選擇渡船，天保則寧愿犧牲自己的幸福，希望成全弟弟的愛(ài)情。他們都胸懷寬廣，光明磊落。
三、作品鑒賞：
1、思想內容：
《邊城》寄寓著(zhù)沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線(xiàn)索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。沈從文在后來(lái)曾經(jīng)表白：“我要表現的本是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’�！毙≌f(shuō)以牧歌式的情調描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。這里的人民保持著(zhù)淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠實(shí)勇敢、樂(lè )善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個(gè)心安理得”，就連吊腳樓妓女的性情也浸染著(zhù)邊民的淳厚，儼然是一個(gè)安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。這是抒情詩(shī)，也是風(fēng)俗畫(huà)。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話(huà)說(shuō)就是，“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。
《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛(ài)情為線(xiàn)索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì )相對比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿(mǎn)了原始的、內在的、本質(zhì)的“愛(ài)”。正因為這“愛(ài)”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應得的一份哀樂(lè )，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”�！哆叧恰氛峭ㄟ^(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的純純情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著(zhù)“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深?lèi)?ài)著(zhù)對方的年輕人既沒(méi)有海誓山盟、卿卿我我，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒(méi)有充滿(mǎn)銅臭味的金錢(qián)和權勢交易，有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽(yáng)光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個(gè)年輕人對待“愛(ài)”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。
2、人物的塑造：
《邊城》對人物性格的塑造，顯然受到中國傳統藝術(shù)寫(xiě)意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水，翠翠在風(fēng)吹日曬里長(cháng)養著(zhù)，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長(cháng)養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著(zhù)那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
3、語(yǔ)言及結構：
《邊城》以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現自然、民風(fēng)和人性的美，提供了富于詩(shī)情畫(huà)意的鄉村風(fēng)俗畫(huà)幅，充滿(mǎn)牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說(shuō)。沈從文在文中寫(xiě)道“‘茶峒’的溪流如弓背，山路如弓弦，憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長(cháng)蛇，臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小篷船。船下行時(shí)運桐油青鹽，染色的棓子。上行則運棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個(gè)碼頭有一條河街，人家房子多一半著(zhù)陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設有吊腳樓�！边@些都是湘西世界之美，僅用純粹不加修飾的行字，就把觀(guān)眾帶進(jìn)那樣一個(gè)至純至善的生活環(huán)境當中。隨著(zhù)作者的筆鋒一路走下去，我們看到的不僅僅是樸實(shí)無(wú)華的當地建筑，還有“茶峒”悠然自得的生活形式，好比文中所說(shuō)的，“在春水漲進(jìn)街頭后河街上的人家，便會(huì )用長(cháng)長(cháng)的梯子，各搭在屋檐口和城墻上，人人皆罵著(zhù)嚷著(zhù)，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進(jìn)城里去，水退時(shí)方又從城門(mén)口出城�！鄙钤谶@樣一個(gè)艱難環(huán)境中的人們才是最貼近自然，反樸歸真，“茶峒”中的人會(huì )共患難，相互扶持一起度過(guò)最困難的時(shí)候。
《邊城》是一篇小說(shuō)，但更像一首二十一個(gè)斷章組成的長(cháng)詩(shī)。整部小說(shuō)散發(fā)著(zhù)濃郁的詩(shī)意，給人一種非常純粹的閱讀體驗，以至于劉西渭譽(yù)之為：“一部idyllic（田園詩(shī)的，牧歌的）杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”（《咀華集》）。美學(xué)家朱光潛評價(jià)道：“它表現受過(guò)長(cháng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數民族的心聲”�！哆叧恰肥且磺鑼�(xiě)湘西人們人性美的“牧歌”，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此優(yōu)美的人性“牧歌”�！哆叧恰肥巧驈奈摹八监l情結”養育出來(lái)的一顆明珠。
讀書(shū)筆記8
帶著(zhù)對生命的尊重和敬畏，他深入昆蟲(chóng)世界50多年，用自己的全部生命能量對昆蟲(chóng)進(jìn)行了大量的觀(guān)察和實(shí)驗，真實(shí)、細微、細致地記錄了昆蟲(chóng)的本能特征，用第一手資料向世界呈現了復雜的昆蟲(chóng)世界。他就是法布爾，一個(gè)畢生致力于昆蟲(chóng)研究的“瘋子”。有人稱(chēng)他為“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”，有人稱(chēng)他為“昆蟲(chóng)的荷馬”，但我認為他是我們的老師，是生命的楷模，他偉大的科學(xué)精神值得我們學(xué)習、繼承和發(fā)揚。
我們應該學(xué)習他對科學(xué)的獻身精神，一絲不茍。為了探索毛毛蟲(chóng)瘙癢毒素的位置，法布爾推翻了大多數人認為在表皮上的東西，把自己當成了實(shí)驗品。他從外面抓了幾條毛毛蟲(chóng)，從它們的血液里取了幾滴血，滴在吸墨紙上，然后用防水繃帶把這張小紙片固定在胳膊上。深夜，一陣劇痛把他從睡夢(mèng)中驚醒。他高興又興奮，因為他證明了自己的推斷是正確的，他繼續推測血液中的毒素是從哪里來(lái)的？可能在尿素里嗎？為此，他進(jìn)行了另一項實(shí)驗。他將毛蟲(chóng)糞便中的.尿素提煉濃縮成小液滴，然后像以前一樣滴在吸墨紙上，再用繃帶固定在手臂上2小時(shí)。晚上很癢，但他很開(kāi)心，因為他終于通過(guò)實(shí)驗證明了自己的猜測是正確的。然而，他也為此付出了慘痛的代價(jià)。他的胳膊又酸又癢又疼，整夜都睡不好。后來(lái)到了第三天，腫脹和疼痛變得更厲害了，并延伸到一大片肌肉。用手指輕敲后，它顫抖了。很快，大量的夜行尸體像小水滴一樣滲出來(lái)，瘙癢也在加劇。五天之內，傷口的皮膚已經(jīng)完全脫落，露出里面鮮紅的肌肉，以至于早晚兩次換藥的人都惡心到要嘔吐。這個(gè)大傷口直到四五個(gè)月后才完全恢復正常。
我們應該學(xué)習他對待科學(xué)的嚴謹和認真�！独ハx(chóng)記》年，他用了很多實(shí)驗來(lái)證明自己的猜想和推論，但同時(shí)也有很多很難甚至不可能解決的難題。面對這些問(wèn)題，他并沒(méi)有把自己的猜想和推論隨便變成這些問(wèn)題的答案寫(xiě)在書(shū)里，而是坦誠地告訴讀者，他不理解這些問(wèn)題，仍然要去探索答案。面對科學(xué)，他始終是一個(gè)努力學(xué)習、刻苦鉆研的學(xué)習者。
我們應該學(xué)習他的觀(guān)察和一絲不茍的生活。昆蟲(chóng)是整個(gè)生物世界中相對較小的生物。它們沒(méi)有觀(guān)察用的大象和長(cháng)頸鹿那么大。長(cháng)期觀(guān)察，它們不如家禽動(dòng)物。就研究而言，它們不如樹(shù)和花好。然而，法布爾選擇了獨自研究它們。他用他閃亮的眼睛在大自然的任何角落找到它們。他拿起放大鏡，仔細觀(guān)察他們的婚姻習俗、習慣或其他任何方面，并為他們寫(xiě)了一部專(zhuān)門(mén)的傳記，讓人們了解他們。
把一生都奉獻給昆蟲(chóng)世界的科學(xué)家法布里斯，一直和心愛(ài)的昆蟲(chóng)靜靜地睡在地下，卻留下了一本不朽的書(shū)。他用一生來(lái)解釋什么是偉大的科學(xué)精神。他是我們生活的老師。我們應該向他學(xué)習，嚴肅認真地對待我們的工作。
把生命獻給自己熱愛(ài)的事業(yè)，永不放棄，勇于追求，讓生命開(kāi)花結果，實(shí)現生命的價(jià)值！
讀書(shū)筆記9
《童年》的確是一本激人奮進(jìn)、使人勵志的書(shū)，令一代代新人走向成功。阿廖沙是俄國千百萬(wàn)勞動(dòng)者走向革命，勇敢戰勝挫折的一個(gè)典型形象，《童年》也象一個(gè)偉大的天使，批判著(zhù)當時(shí)社會(huì )的黑暗和罪惡戰爭。
許多偉大的文學(xué)家都評價(jià)過(guò)高爾基的《童年》。丘科夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“《童年》不僅是一部藝術(shù)珍品，而且是高爾基的傳記，是他的全部創(chuàng )作的注解，對于我們來(lái)說(shuō)是極為珍貴的.�！庇纱丝梢�(jiàn)，《童年》是一本多么有凝聚力的創(chuàng )作作品。
《童年》一個(gè)又一個(gè)的片斷至今留在我的腦海，每當想起，心情就無(wú)比的澎湃。這部令我回味無(wú)窮的偉大創(chuàng )作，使我明白了只有戰勝挫折，翻越高山，才能登上頂峰，采得勝利的果實(shí)，真正成為一個(gè)勇敢、堅強、正直的人。
讀書(shū)筆記10
也許，對也許你在那一年走過(guò)的路上，殘留著(zhù)我的痕跡，但那已成為過(guò)往，今天你一定要幸福��！
承諾如滴水穿石般映在我們錯過(guò)的時(shí)間，距離已不是距離，而是痛苦的加載而已，對你對我如是。你忘了當初我也忘了回憶，只有那里的櫻花在漫天的雨中看著(zhù)我們爭吵后的分離，以及那時(shí)我那因為痛苦而掙扎的心。
你對我說(shuō)的話(huà)依稀還在耳邊回響你說(shuō)：陵，等到月圓櫻花飛舞的時(shí)候，我們站在樹(shù)下一起接受月亮的祝福，你將來(lái)會(huì )是我最美麗的小新娘，那時(shí)候的我羞澀的靠在你的懷里，和你一起幻想將來(lái)的美好，心與心的靠近。
可今天什么都不同了，雖然還是一樣美好的櫻花你卻早已不在，你不愿我對你的愛(ài)做束縛你的'繩索，終于不顧我的挽留斷然決別。一切的一切都煙消云散了，那不經(jīng)吹打的愛(ài)也漸漸隨著(zhù)時(shí)間的流逝默默的沉淀到了心底最軟弱的地方……
其實(shí)回憶和我都不愛(ài)說(shuō)話(huà)，你還好嗎？為了我請你一定要幸福啊……
讀書(shū)筆記11
《大學(xué)》是國學(xué)“四書(shū)五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”�！八臅�(shū)”是我國古代教育理論重要著(zhù)作，其內容和著(zhù)述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)┟癜�，明德于天下的基本原則和根本辦法。此書(shū)從“修身、齊家、治國、平天下”的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰(shuí)都適用。
首先想談一下個(gè)人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著(zhù)發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身辦法與修身目的的所有內容，由此可見(jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把“大學(xué)”這個(gè)概念理解為國民教育的“小學(xué)”“中學(xué)”“大學(xué)”的“大學(xué)”�！洞髮W(xué)》的“大”是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思�！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類(lèi)社會(huì )最高大、最高深道理的教科書(shū)。書(shū)中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式辦法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理�；仡櫸覈迩隁v朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準確。哪個(gè)成功人物不以修身起家?哪個(gè)興國之君不以愛(ài)民為本?
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的“修身是為人之本”的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的理想抱負，并想盡早實(shí)現自己的理想，認真學(xué)習和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的.原則修煉自己，定會(huì )起到事半功倍的效果�！靶奚�、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。例如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
通過(guò)學(xué)習《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
讀書(shū)筆記12
一、什么是讀書(shū)筆記？
俗話(huà)說(shuō)得好，“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。真正的讀書(shū)要做到心到、口到、眼到、手到。將自身在讀書(shū)時(shí)獲得的資料或感受記下來(lái)，這就是讀書(shū)筆記。
二、讀書(shū)筆記的種類(lèi)
1、符號式筆記
我們讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的、或者有疑問(wèn)的地方，用各種符號(例如直線(xiàn)、曲線(xiàn)、括弧、三角、問(wèn)號……等等)勾劃出來(lái)，或在書(shū)的空白處寫(xiě)上批語(yǔ)，這種筆記，就是符號式筆記。
符號式筆記使讀過(guò)的書(shū)上的重點(diǎn)問(wèn)題、疑難問(wèn)題一目了然，這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了準備。
批語(yǔ)可以是對書(shū)中一段內容的概括，也可以是心得體會(huì )，或者是對書(shū)中某一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有看懂所表示的疑問(wèn)等。
做符號式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：
(1)所讀的書(shū)必需是自身的。圖書(shū)館的或借他人的圖書(shū)，不應該亂批亂畫(huà)。
(2)每一種符號所代表的意思，自身應該固定下來(lái)，不要隨意改動(dòng)。比方，用直線(xiàn)表示重要的內容，用“…”表示精采的句子或優(yōu)美的詞匯，用“ ”表示應當特別注意的地方，用“ ？”表示尚未弄懂的問(wèn)題等，以后看書(shū)，就都要按自身的這個(gè)規定去使用這些符號。
(3)符號不能作得過(guò)多。假如整頁(yè)整頁(yè)都圍上圈，劃上線(xiàn)，全都成了重點(diǎn)，就等于沒(méi)有了重點(diǎn)，符號也就失去了它的意義。
(4)要清楚整齊。不要把書(shū)弄得很臟，涂劃得連原文都看不清楚了。
以讀高爾基的《海燕》為例：
海 燕
在茫茫的大海上，狂風(fēng)卷著(zhù)烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。
一會(huì )兒翅膀碰著(zhù)波浪，一會(huì )兒箭一般直沖向烏云，它叫喊著(zhù)——就在這鳥(niǎo)兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了歡樂(lè )。
在這叫喊聲里——充溢著(zhù)對暴風(fēng)雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。？
海鷗在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前呻吟著(zhù)，——呻吟著(zhù)，它們在大海上飛竄，想把自身對暴風(fēng)雨的恐懼掩藏到大海深處。
2、摘錄式筆記
摘錄式筆記就是把我們從書(shū)上、報上看到的一些精辟的，富有哲理的，對我們很有啟發(fā)的內容謄寫(xiě)下來(lái)。這種方法看起來(lái)比較費事，其實(shí)是一種省時(shí)省力積累知識的好方法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來(lái)，面對茫茫的書(shū)海，你就能體會(huì )到作摘錄筆記的優(yōu)點(diǎn)了。
作摘錄筆記時(shí)要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發(fā)的內容抄下來(lái)，每條抄錄筆記應當“少而精”�！吧佟敝缸謹递^少，“精”指內容掌握要點(diǎn)。
(2)要忠實(shí)原文。書(shū)里有段話(huà)，我們覺(jué)得挺好，想把它抄下來(lái)。抄的時(shí)候，又覺(jué)得某個(gè)詞用得別扭，干脆另?yè)Q一個(gè)詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫(xiě)，我們就應怎樣抄，不但詞句不能改動(dòng)，就連標點(diǎn)符號也不能改動(dòng)。一段話(huà)中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。
(3)要注明出處。每條資料都要注明是從哪本書(shū)里第幾頁(yè)抄錄的，作者是誰(shuí)。假如是在報紙、雜志上抄錄的，就要把報紙、雜志的名稱(chēng)、日期寫(xiě)上。還要注明文章的標題和作者。這樣便于以后使用時(shí)查對。
3、剪貼式筆記
在自身訂閱的報紙、雜志上看到好的'文章或者其它有用的資料和時(shí)剪下來(lái)，經(jīng)過(guò)整理就是剪貼式筆記。這種方法收集資料快，也很簡(jiǎn)便。
剪貼式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：
(1)進(jìn)行剪貼式筆記時(shí)要按不同的內容分類(lèi)�？梢詼蕚鋷讉�(gè)用來(lái)貼剪報的本子，或者把一個(gè)本子分成幾個(gè)局部，把語(yǔ)文知識、歷史知識、自然常識等內容分別貼進(jìn)去。
(2)每一條剪貼的內容要注明出處、時(shí)間。即剪自哪一種雜志或報紙，哪一年哪一期等。
(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書(shū)卡片的內容。
4、感想式筆記
讀完一本好書(shū)或一篇好的文章，將自身的感想和體會(huì )寫(xiě)出來(lái)，這種讀書(shū)筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。
這種讀書(shū)筆記重在訓練同學(xué)們的理解和表達能力。也是我們小學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)需要用到的。如何寫(xiě)感想式筆記，我們將在五六年級時(shí)候專(zhuān)門(mén)學(xué)習。
�。奂恼Z(yǔ)］
寫(xiě)讀書(shū)筆記的方法還不止這些。同學(xué)們可以根據自身讀書(shū)的習慣去創(chuàng )新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫(xiě)讀書(shū)筆記就好像在萬(wàn)花叢中采集花蜜。天長(cháng)日久，我們會(huì )發(fā)現讀書(shū)筆記對提高自身的閱讀和寫(xiě)作能力有事半功倍的效果。
讀書(shū)筆記13
14歲的少女蘇菲在某天放學(xué)回家，發(fā)現了一封沒(méi)有貼郵票，也沒(méi)有寫(xiě)寄信人名字的信。蘇菲持續收到艾伯特的信，因為他的問(wèn)題使世界像謎團一樣在她眼前展開(kāi)。后來(lái)在艾伯特的指導下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃，從雅典出發(fā)對蘇格拉底和樹(shù)立的哲學(xué)有了初步的了解。她在文藝復興時(shí)期這個(gè)課主要理解了羅盤(pán)、火器和印刷術(shù)這三大發(fā)明和它們的作用……蘇菲使用了少女天生的悟性與后天的`知識，想要解開(kāi)這些謎團。不過(guò)，事實(shí)和真相比她所想的更加怪異、更加離奇。
剛拿到書(shū)的時(shí)候，我隨便翻了以下，整本書(shū)都是字，連一幅插圖也沒(méi)有。我心想：這本書(shū)怎么可能在歐洲暢銷(xiāo)三百萬(wàn)冊呢，不看就知道，一定很枯燥。但花時(shí)間看的時(shí)候，發(fā)現書(shū)中的話(huà)就像動(dòng)畫(huà)片一樣展示在我的眼前，很多部分我看了一遍又看一遍。
《蘇菲的世界》這本書(shū)既讓我學(xué)到了很多知識，也讓我理解了很多哲學(xué)家。讓我印象最深的還是哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底是第一個(gè)在雅典誕生的偉大哲學(xué)家，他和他的兩位傳人都在雅典生活和工作。他或許是整個(gè)哲學(xué)最神秘難解的人物，他死后很快就被譽(yù)為很多哲學(xué)派的始祖。雖然他長(cháng)得很丑，但是非常的和藹可親。我之所以認為他是一個(gè)很好的哲學(xué)家，是因為柏拉圖是他的學(xué)生，也是古往今來(lái)最偉大的哲學(xué)家之一。
《蘇菲的世界》既是智慧的世界，同時(shí)也是夢(mèng)的世界。
讀書(shū)筆記14
暑假，媽媽給我推薦了一本莫泊桑的小說(shuō)【項鏈】，開(kāi)始我一定都沒(méi)有興趣，在媽媽的強行下，抱著(zhù)一種消磨時(shí)間的態(tài)度讀《項鏈》。沒(méi)有想到越讀越有意思，我一下就你迷上了，一口氣就輕松的看完了這本書(shū)。
《項鏈》寫(xiě)的是教育部職員駱爾塞的妻子瑪蒂爾德，她為了參加教育部長(cháng)舉辦的晚會(huì )，把丈夫準備買(mǎi)鳥(niǎo)槍的四百法郎拿去買(mǎi)了衣服，又向女友借來(lái)一串項鏈。在晚會(huì )上，她的姿色打扮顯得十分出眾，男賓們都望著(zhù)她出神。她覺(jué)得這是一種“成功“，十分滿(mǎn)意�；丶液�，她脫衣服時(shí)發(fā)現項鏈不見(jiàn)了，夫婦大為驚駭，在遍尋無(wú)著(zhù)的情況下，只好賠償，最后在首飾行里買(mǎi)到了一條一模一樣的，價(jià)值三萬(wàn)六千法郎的鉆石項鏈，換給了女友。而這對夫妻花了十年功夫，還清了買(mǎi)項鏈所欠下的債務(wù)。故事的最后，在十年后的一天，瑪蒂爾德碰見(jiàn)了女友，在談話(huà)中她得知女友先前借給她的項鏈竟是件假的。
讀完整個(gè)故事，給我的第一感覺(jué)是不可思議，命運真的很捉弄人，生活真的是變幻莫測！一串項鏈使她平步青云，也斷送了她的一生。是不是瑪蒂爾德的虛榮心和追求享樂(lè )的.思想斷送了她的十年青春呢？但是對于不滿(mǎn)意自己生活的瑪蒂爾德來(lái)說(shuō)，她并沒(méi)有用自己虛偽的一面得到優(yōu)越的生活，她只是想想而已。她恪守著(zhù)做人的基本原則，維護著(zhù)自己的尊嚴。生活中有很多的無(wú)奈，特別是對于她這種沒(méi)權沒(méi)錢(qián)的小婦人來(lái)說(shuō)。在讀到失項鏈部分時(shí)，我不禁想：為什么她會(huì )選擇償還這條路，其實(shí)她可以逃走或賴(lài)帳，遠走高飛，不了了之，或者向朋友說(shuō)明“真相”。但是她并沒(méi)有這樣做，可見(jiàn)她是一個(gè)誠實(shí)的人。
瑪蒂爾德悄然堅決的選擇了給女朋友還債的一條艱難的道路。她變了，貧窮生活的磨煉，不僅僅改變她的容貌，更重要的是改變了她的精神。艱辛的勞動(dòng)、生活，把她的不切實(shí)際的幻想都打破了。
看完這篇小說(shuō)更讓我覺(jué)得：生活不是云里霧里的幻想，更多的是腳踏實(shí)地的一步步的辛勤勞動(dòng)才能換得。
讀書(shū)筆記15
我不知古人所說(shuō)的“半本《論語(yǔ)》治天下”是否用了夸張的手法，但從中我們可以看出《論語(yǔ)》威力非同一般。它對我們的影響是那么的深，即使今天，它的印象里還不小，因為《論語(yǔ)》的條條框框早就滲進(jìn)了我們祖先的骨髓之中。
還記得小學(xué)二年級時(shí)首次背《論語(yǔ)》中的內容，有“三人行，必有我師焉”“溫故而知新”“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎”“知之為知之，不知為不知，是知也”等。當時(shí)僅限于背誦而已，要說(shuō)有什么理解，當首推“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎”了，因為當時(shí)認為朋及親戚和朋友，而父母的朋友和家里的親戚來(lái)，很多時(shí)候都會(huì )給我帶點(diǎn)零食或玩具什么的，這個(gè)當然要樂(lè )了。加之當時(shí)我也有了自己的小朋友，便認定它就是真理。對“溫故而知新”和“知之為知之，不知為不知，是知也”的理解，當時(shí)您要是讓給說(shuō)一下，我倒是能背一大堆，但從心底里真是不明白——一本語(yǔ)文書(shū)就那么幾個(gè)字，你再怎么翻，也不會(huì )蹦出一個(gè)新的生字來(lái)，怎么溫古，怎么知新��？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道��？當然隨著(zhù)對通假字的認識，這個(gè)解釋就沒(méi)了，但理解嘛，還是用困難的。
不理解不代表我不能去賣(mài)弄，當時(shí)去父親跟前背誦，背完后順便賣(mài)弄了起來(lái)，把自己的理解大講特講，不料父親卻用我背的東西給我反講了起來(lái)。當然我是迷迷糊糊聽(tīng)完的，因為我還是不理解。
二八年級之后的一年，不知是語(yǔ)文書(shū)被詩(shī)詞給占了還是我忘了，腦中沒(méi)有《論語(yǔ)》的記憶。四年級一篇魯迅的《孔乙己》又讓它回到了我的視線(xiàn)。那時(shí)的影響是什么之乎者也的東西都出自于它，書(shū)呆子也出自于它。便從感情上有點(diǎn)小討厭孔子和《論語(yǔ)》了。
對《論語(yǔ)》的感情，很對時(shí)候像對父母的感情，總在變化，而且是隨著(zhù)年齡和閱歷的增長(cháng)而變化。小學(xué)時(shí)自我意識不是那么的強，所以對《論語(yǔ)》的感情也是隨著(zhù)書(shū)本而變化。等上了初中，學(xué)了古代史算是對《論語(yǔ)》有了初步的認識，覺(jué)得一本書(shū)能被那么久的當做行為準則，的卻不易。加上初中語(yǔ)文書(shū)上又有了大篇章的《論語(yǔ)》內容，對它的理解算是又深入了一點(diǎn)吧。但總得來(lái)說(shuō)還是以做人出事準則為準。
等到了高中，終于有機會(huì )讀了全本《論語(yǔ)》，由于高考的緣故，讀的不是很認真，所以讀完后能記住的還是那么幾句，也談不上有什么理解。
本學(xué)期，相對于高中有了更多時(shí)間去看書(shū)，所以便又找到《論語(yǔ)》看了一下。
《論語(yǔ)》整本書(shū)以孔子教導學(xué)生時(shí)對話(huà)的言語(yǔ)記錄為主，也有一部分孔子學(xué)生如顏回，曾參，子路等人的言語(yǔ)記錄。章節內容比較雜亂，每一篇不會(huì )固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話(huà)而來(lái)，如“學(xué)而篇”就是由子曰："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"得來(lái)的。雖說(shuō)章節雜亂，但在書(shū)中處處見(jiàn)仁，時(shí)時(shí)見(jiàn)禮，義也多多，情也不少。
孔子對人的.尊崇，是甚于于一切的，比如他說(shuō)“人而不仁，如樂(lè )何，人而不仁，如禮何？”“茍志于人矣，無(wú)惡也”。同時(shí)他對仁的講解，也有許多不同，這點(diǎn)主要是踐行了他因材施教理念，如他對司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說(shuō)法�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于仁和禮的研究實(shí)在太多，也太高深，我實(shí)在沒(méi)法繼續說(shuō)下去，所以這里我選了一個(gè)小點(diǎn)來(lái)說(shuō)明一下——它就是《論語(yǔ)》中的情。
子路在論語(yǔ)中和孔子的對話(huà)不少，雖然孔子對他的評價(jià)不如顏回他們好，如孔子說(shuō)“由好勇過(guò)我無(wú)所取材”。但師徒之情確實(shí)值得我們去學(xué)習。
《論語(yǔ)》中有這樣一個(gè)記載“在陳絕糧，從者病，莫能行。子路慍，見(jiàn)曰‘：君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時(shí)候還能跟著(zhù)老師，而且能夠把心中不快當面告訴老師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說(shuō)了回是終日不違的的嘛！若是如此，便也就算了，畢竟子路實(shí)在老師落寞的時(shí)候去給老師發(fā)脾氣嘛！但后面他在老師發(fā)達的時(shí)候又去找老師麻煩了。書(shū)中這樣記載“子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)，夫子矢之曰：‘余所否者，天厭之，天厭之’”。南子是當時(shí)衛靈公的夫人，把持朝政�？鬃右�(jiàn)了她，子路就不高興了，因為他認為老師的行為與他的言行不符。當然，孔子為了表明清白，只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了，于是他便不斷的說(shuō)“余所否者，天厭之，天厭之”。意思是我做了不正當的話(huà)就讓天來(lái)討厭我吧。今天我們是可以隨便發(fā)誓而不怕誓言?xún)冬F，可孔子那個(gè)年代是怕的啊。這是多么好的師生關(guān)系。今天誰(shuí)還敢去說(shuō)
自己的老師行為不當啊，至少為了可憐的學(xué)分也不會(huì )。又有幾個(gè)老師為了表明自己的清白對著(zhù)一個(gè)自己的學(xué)生去做發(fā)誓那樣的是呢?當然，當著(zhù)媒體他肯定會(huì )，作秀嘛。
總之《論語(yǔ)》還是有很多值得我們學(xué)習的地方，當然很有我們值得作為一個(gè)經(jīng)驗而避開(kāi)的地方，因能力有限，就不從大處著(zhù)手，到此為止就行了。
【讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記-讀書(shū)筆記07-15
音樂(lè )讀書(shū)筆記范文_讀書(shū)筆記10-28
經(jīng)典讀書(shū)筆記11-08
經(jīng)典讀書(shū)筆記06-21
讀書(shū)筆記05-15
《高老頭》 讀書(shū)筆記摘抄-讀書(shū)筆記08-19
有關(guān)傅雷家書(shū)的讀書(shū)筆記-讀書(shū)筆記07-12
《窮人》讀書(shū)筆記12-10
《活著(zhù)》讀書(shū)筆記12-13
《命運》的讀書(shū)筆記12-14