(精)文化苦旅讀書(shū)筆記15篇
當看完一本著(zhù)作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的文化苦旅讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
文化苦旅讀書(shū)筆記1
就這樣一天看一點(diǎn)，這么久終于看完啦，不論是因為習慣還是環(huán)境，終歸沒(méi)有隨手寫(xiě)什么讀書(shū)筆記，大約我是從來(lái)不會(huì )這樣寫(xiě)的吧。有的只是追隨情節而動(dòng)，奔走四方，隨文字漂泊不定，去看祖國的大好河山，去看世界的廣闊無(wú)垠，去看歷史的轉變輪回，去看文明的繁華衰亡，文化苦旅，那么，又能看到在這廣闊天地間隨時(shí)間這世上遺留下來(lái)的可以被我們所讀到的那些東西。
這場(chǎng)文化苦旅包含了中國，世界以及人生的三場(chǎng)旅程，關(guān)于世界部分，關(guān)于古代世界文明，淺嘗輒止，未免有些生澀，并不喜歡。其次，則是人生的旅程，可是，這樣的旅程是作者的旅程，是一個(gè)秋雨中出生，一生經(jīng)歷榮辱浮沉的他的'人生，他寫(xiě)，我讀，其間他對人對事對人生諸多感慨我只能掠影而過(guò)，更別作甚麼品評啦。唯獨最初的旅程，也許并不苦的這部分，遍覽河山，橫越千年，從北地苦寒的流放之地傳出的文字，到南方水鄉傳承幾百年的藏書(shū)樓，歷史，人文，盡在旅途。其間有一地歷史，串聯(lián)起千年風(fēng)流人物，如杭州，也有一人旅程，溝通兩地迥異風(fēng)物，如蘇軾。多的是以風(fēng)物為題眼講出此地曾經(jīng)發(fā)出心中所感，一眼泉，一座山，文明在其中，中華歷史在其中。
文化苦旅讀書(shū)筆記2
世間萬(wàn)物，代代更迭，人們常將歷史比作長(cháng)河，是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(cháng)河中，人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花，貫穿著(zhù)整個(gè)歷史的也永遠不會(huì )是脆弱的人類(lèi)生命，而是山、河、樹(shù)、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀(guān)著(zhù)時(shí)代變化。
很難想象，也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后，我們如今生活的城市是否還存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見(jiàn)到那一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的細流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的'冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著(zhù)幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說(shuō)，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情�！钡蚁�，正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì )在意那微塵般的跌宕呢？
歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著(zhù)的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(cháng)吁短嘆，可倘若更加達觀(guān)地來(lái)看，也許依舊沒(méi)辦法解決當下的問(wèn)題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當我們真的放下了、看透了，無(wú)論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。
再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì )為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過(guò)眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
文化苦旅讀書(shū)筆記3
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長(cháng)城內外無(wú)處不見(jiàn)證著(zhù)他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來(lái)說(shuō)，觀(guān)賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的.洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以劇烈的美感。下面就具體將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì )功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來(lái)，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，的那種對中國歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了對歷史現象的批評，贊揚等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了的歷史觀(guān)點(diǎn)，甚至接受了這種觀(guān)點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，并沒(méi)有過(guò)多的批評那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當今社會(huì )，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。 其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特殊是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中具體敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話(huà);在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借對山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
文化苦旅讀書(shū)筆記4
人生就像一場(chǎng)旅途、旅行的終點(diǎn)，我們可能什么都無(wú)法擁有，可是我們在乎的不是目的地而是沿途的風(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷，一種修養。古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！贝蠼媳�，長(cháng)城內外無(wú)處不在見(jiàn)證著(zhù)他那滄桑而深邃的足跡。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村�！边@副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。當你坐的船緩緩地行駛在流水間，左右兩側的房屋，依稀升起幾處炊煙，依托在岸邊的石踏延展到了門(mén)前，水中的楊柳，炊煙的倒影隨著(zhù)風(fēng)兒擺動(dòng)的彎彎曲曲，給人一種很寧靜的視覺(jué)享受。眼簾的事物，一切都是那么靜謐，似乎只能聽(tīng)到緩緩地流水聲。江南的小鎮沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮也不屑于榮華，所以沒(méi)有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。在現代，這樣的地方很少了，似乎這已經(jīng)成為了每個(gè)人所追求的一抹寧靜。
把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。優(yōu)美的文字在腦海中蕩漾，仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫(huà)作，那些燃燒著(zhù)畫(huà)家身心的畫(huà)作，向人們展示著(zhù)一個(gè)個(gè)坦誠的生命，才使得以傳世，成為歷史的永恒。一個(gè)和尚留下了一個(gè)最根本的身份：杰出的畫(huà)家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。隨著(zhù)王朝的腐敗，其只能只身躲在冷僻的地方，來(lái)逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫(huà)筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨的精神。朽木，衰草，寒江，無(wú)一不成為其筆下的神作。這就是一個(gè)藝術(shù)的人生，用自我來(lái)繪畫(huà)文化的人格和文化的良知。
一個(gè)個(gè)古老的物像，大漠荒荒黃河禮貌的盛衰，歷史深邃蒼老之感見(jiàn)于筆端的“陽(yáng)關(guān)雪”�！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。中華文化，中華廢墟，正如陽(yáng)關(guān)。曾幾何時(shí)，中國是何等的輝煌，圓明園，阿房宮，莫高窟，這些哪個(gè)不是我國的'璀璨明珠，究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪，是人們無(wú)止境的貪婪，是封建思想的懦弱，是他們的畏懼。還好，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來(lái)，可是誰(shuí)記得我們曾有多少畫(huà)，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們曾有多少書(shū)，流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們曾有多少樓，留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩(shī);我們曾有多少人，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗。
都說(shuō)人生像一場(chǎng)旅行，文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。一種從未有過(guò)的穿越歷史感油然而生，許多歷史的文化綻放開(kāi)來(lái)，不免讓人去接觸，讓人去感慨，在跋山涉水中尋求文化的足跡，去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化，深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲，遠處傳來(lái)扣響中華文化的大門(mén)。讓我們一齊去感受文化，追尋文化，就如同旅行一樣，一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。
文化苦旅讀書(shū)筆記5
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著(zhù)文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現。一步一步走近，滿(mǎn)載敦煌文化的車(chē)隊留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著(zhù)靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳的交響樂(lè )，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著(zhù)文化的甘泉，印刻著(zhù)行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景——枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著(zhù)一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著(zhù)一首抑揚頓挫的詩(shī)歌，哼唱著(zhù)一支輕柔婉轉的小夜曲。
那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(cháng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。
山重水復，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著(zhù)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì )，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的`沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀�？傄捶磸蛷偷貜拈_(kāi)頭連到結尾，然后繼續讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我，感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮，踏著(zhù)文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(cháng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話(huà)值得去反復回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬(wàn)戶(hù)的盛世傳奇，有著(zhù)我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著(zhù)人心。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀�？偸怯袩o(wú)盡的柔情，總是有磅礴的氣勢，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(cháng)的細雨帶給旅人無(wú)盡的鄉愁，怎樣回旋的流水唱著(zhù)抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線(xiàn)。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
文化苦旅讀書(shū)筆記6
余秋雨先生的文章很多，最喜愛(ài)的莫過(guò)于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動(dòng)著(zhù)我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢？還是在讀中國的文化歷史？一個(gè)民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念？還是一種哀惋？是一種期待？還是一種詮釋?zhuān)繜o(wú)從知曉。
其實(shí)，寫(xiě)作是一種很跟自己過(guò)不去的累活兒，有時(shí)一提筆就感覺(jué)到年歲的徒隔，心有千言萬(wàn)語(yǔ)，幾個(gè)月累就的思維，在下筆的時(shí)候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說(shuō)的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的.嚴峻�！边@不知是先生文章帶給我的習慣，還是自己與生俱來(lái)的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫(xiě)作的靈魂。
余老師總是精疲力盡。他習慣于從一個(gè)地方搬到另一個(gè)地方，撫慰中國的歷史文化遺址和遺跡，珍惜歷史文化名勝。然而他從不愛(ài)惜自己的腿和體力，周游世界。在他的心目中，中國文化真正的腳步似乎落在了山川河流、遼闊平原和寂靜的土地上�；蛟S，在別人眼里，他本該是一個(gè)慵懶無(wú)力的路行者，但在歷史文化景觀(guān)的世界里，人、文化、歷史、自然融為一體，于是文章應運而生。
當在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來(lái)時(shí)，離開(kāi)案頭，換上束裝，帶著(zhù)自己那一份深深的渴念，悄悄地出發(fā)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，帶著(zhù)自己心中累積的郁悶和對中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長(cháng)河落日，西北戈壁，江南水鄉……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果說(shuō)歷史是永遠的過(guò)去，那中華大地的遺址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現代人展示點(diǎn)什么呢？
大地無(wú)聲，卻只留下一片廢墟供我們無(wú)限思考，古道無(wú)聲，卻在呼喚我們不要忘記歷史的滄桑。余先生對歷史滄桑的深情，也引發(fā)了他對人生的感悟。在山山水水的跋涉中，喚起無(wú)限的回憶，同時(shí)將回憶迅速滲入文化筆墨，為自己的生活增添了感性和情感，豐富了自己。他拋棄了悲傷和疑惑去追逐即將到來(lái)的潮水，永恒的陌生人在呼喚他。他在這條路上走著(zhù)，流浪著(zhù)，旅行著(zhù)，但每次都會(huì )有新的發(fā)現。那顆年輕的心的舊生活，讓無(wú)限的思考重重地駐扎在他苦澀的文字里，讓忙碌而文明的現代人去思考。
夕陽(yáng)西下，北風(fēng)呼嘯，站在大漠上，用自己脆弱的身軀勇敢地肩負起歷史文化的厚重污點(diǎn)。道觀(guān)塔前的駐足、遐想，甚至是淚水，甚至是仇恨，讓他感受到這個(gè)民族的巨大悲劇，看到中華民族的古老與滄桑在痛苦中滴血。字里行間流露出的是他巨大的悲傷和憤慨。
也許是天地的特殊安排，使這個(gè)文化莫高窟位于中國的西北部。在哪個(gè)漫長(cháng)的封建時(shí)代，全國各地的優(yōu)秀工匠匯聚于此，是命運的潮流還是血淚的選擇？忙著(zhù)用鞭影和無(wú)數兇狠的表情，為中國和世界講述奇跡。他華麗而矜持，富有而遙遠，他堅持每一個(gè)崇拜者都要用長(cháng)途跋涉的艱辛來(lái)?yè)Q取回報。
《文化苦旅》不是一本書(shū)，而是一種永遠也無(wú)法用語(yǔ)言表達的文化沉思。座座遺跡，隱隱豐碑，卻無(wú)不在默默的詮釋著(zhù)中國的歷史文化的足跡，文明的傷痕！
文化苦旅讀書(shū)筆記7
《貴池儺》
“迷信”這個(gè)詞本身充浸著(zhù)一種粗暴的判斷情緒，也交織著(zhù)從中古甚至原始文化向祛魅的現代理性文化過(guò)度的激烈掙扎和矛盾心理。尊重一種哪怕是荒蠻的文化是否就真的可取呢？談尊重的大抵都是置身于其外的人，而為此荒蠻文化所深深影響的族人的生存困境與精神困境也許才是更大更需要思索的問(wèn)題。價(jià)值真的可以是多元的？誠如文中所言，今日鄉民的重演儺戲究竟還保留幾分誠意？或許內里都懷著(zhù)現代商業(yè)功利的心思罷。而這種“誠意”的保留真的需要嗎？傳統文化在現代性中的融解是一個(gè)大智慧的疑難問(wèn)題，我個(gè)人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，無(wú)論如何，“迷信”的文化不該是用強制暴力去推倒砸爛的，因為只有在“自由”的前提下才能談尊重人的權利與尊嚴。何況人類(lèi)尚有太多的未知，尚需更廣闊的胸襟，透過(guò)一個(gè)儺戲，可以窺視當下整個(gè)中華民族轉捩期的文化困境。
《青云譜隨想》
徐渭諸人的“狂”和后來(lái)“揚州八怪”的“怪”都是中國歷史和文化中所特有的。魯迅先生曾談到魏晉時(shí)的“竹林七賢”大抵并非出于對儒家禮教的不滿(mǎn)，乃恰恰是出于對儒家禮教被當權者虛偽利用而導致的名存實(shí)毀的現狀的憤懣。像“狂”與“怪”的文人究竟是欲反叛主流統治的文化還是變相的守護文化“真義”而僅針對當權者呢？倘若“狂”與“怪”之士果真超越了傳統儒、道、釋文化，則他們所藉靠的精神資源是什么？還是走向了更為膚淺頹廢的虛無(wú)主義？在我看來(lái)，這些“狂”“怪”之士就像拔著(zhù)自己的頭發(fā)想要離開(kāi)大地飛天一樣，僅僅是做出了一種姿態(tài)而已，他們的無(wú)力被掩飾起來(lái)了，其實(shí)“狂”“怪”們并未真正超越甚至割斷他們表示憎惡、鄙夷、輕蔑的東西，他們的血液里何嘗不流淌著(zhù)文化傳統的因子？而且恰恰可能因為他們的資質(zhì)而更深的植入�！翱瘛薄肮帧眰冏呷肓艘粋�(gè)他們跳不出的文化怪圈，就像如來(lái)手掌心的孫大圣，到頭來(lái)反而因其獨異、新奇的個(gè)性和淵博的學(xué)養而被傳統文化掩埋得更深，最終卻可能熔煉成了文化傳統“起死回生”的靈丹妙藥，被數百年后的“文化學(xué)者”們反復玩味、擦拭，然后借以大作文化保守主義的文章�！翱瘛薄肮帧眰兪窃谳喕乩飳ふ揖裢粐�，事實(shí)證明他們失敗了，又走了回來(lái)。對于一個(gè)沒(méi)有神也沒(méi)有救贖的古老民族來(lái)說(shuō)，精神突圍只能是又一次的“以自我為義”的自以為是。
《老屋窗口》
老屋只屬于作者個(gè)人，何必要自命不凡的加諸自負的渲染呢？作者太愛(ài)慕虛榮了，此文可與魯迅先生的《朝花夕拾》集做對比，魯迅的懷舊散文從來(lái)沒(méi)有這些自命不凡的虛飾之筆，先生所寫(xiě)的乃是切切實(shí)實(shí)的人和人生，卻不是名和聲名。余文實(shí)在相形見(jiàn)拙，品低一等。
《廢墟》
并非所有的廢墟都能體現“悲劇精神”，也并非所有的悲劇都講化為廢墟。廢墟是一種常態(tài)，廢墟中走出的人才值得關(guān)注。
《夜雨詩(shī)意》
夜雨未必與安逸水火不容，安逸在夜雨中顧影自憐，自哀自嘆，于詩(shī)意中逍遙自適，甘愿被夜雨包圍、吞噬，再無(wú)沖出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毀行旅者前進(jìn)的目的。
《筆墨祭》
一個(gè)“祭”字，保守的心態(tài)流露筆間，筆墨書(shū)法是文化藝術(shù)的載體，也有情感融入，但筆墨何嘗不在千年里時(shí)時(shí)更新著(zhù)內容？拒絕更新就等于自毀生命的延續。
《藏書(shū)憂(yōu)》
藏書(shū)之“憂(yōu)”實(shí)則出于讀書(shū)人對“物化”了的知識的吝嗇與自負上，文人相輕也相妒，慢條斯理、徐徐道來(lái)自己的.藏書(shū)之富之精之珍貴，那種文人式的自得與虛榮表露無(wú)遺，這本也是人之常情，文人并非格外的鄙棄錢(qián)財，出手大方，當他像孔已己似的窮得排出幾文銅錢(qián)買(mǎi)酒吃時(shí)便也一樣要灰頭土臉，最多不過(guò)吟幾句“君子固窮”的圣言以備精神上對自我“文化優(yōu)越”的文人身份制造幾分超乎眾群的幻覺(jué)，聊作麻醉而已。所以文人的愛(ài)藏書(shū)，我認為無(wú)須上升到很“崇高”的境界位置，藏書(shū)的確一定程度的體現出藏書(shū)人特異的精神世界、治學(xué)面貌甚至是性情格調，但也僅此而已。文人仍需將自身回歸到平常心態(tài)中去，這是我的觀(guān)點(diǎn)。
《臘梅》
臘梅大約真的可以給人啟迪、激勵的情感萌發(fā)罷，也只有人才可存有這認識，或者耳耳相傳，便給了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要從臘梅中看出生命力的堅韌、頑強的這面來(lái)，卻見(jiàn)不到萬(wàn)物的復雜性和生命中許多悖論。臘梅固然可以御寒，但未知是否也能御熱呢？
《家住龍華》
禪味在歷史的敘述和古老廟堂式建筑的煙塵中愈發(fā)顯得泛黃脆軟，凝固成衰朽的氣色浸透在文人懷舊和超然自適的情感頹廢中，家住龍華的人有很多，到頭來(lái)，云在天空水在瓶，縱使老僧裁得布匹幾十，喝破了柏樹(shù)子的佛性有無(wú)，亦不過(guò)是家住龍華而已矣。
《漂泊者們》
漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顧念著(zhù)早已離去遠逝的精神故鄉？漂泊者又如何確信自己的旅程不再是新生的行腳而重返故鄉會(huì )不讓自己陷入更深刻的失望乃至絕望？漂泊，是出于無(wú)奈的選擇還是意志堅強憑著(zhù)信心開(kāi)始的？希望不是因為有可料定和可見(jiàn)得著(zhù)的目標才出現的，希望是在前程一片虛無(wú)中才迸射出的心地之光，于無(wú)所希望的希望中行路，才真得救。中國的老人大都沉浸在用舊袋裝新酒的雙重麻醉和快慰中不愿睜眼，結果酒與袋都得不著(zhù)，他們老了，死了，就是一堆供人憑吊、抒情的朽骨，他們永遠也無(wú)法體驗《老人與�！分心莻�(gè)生命如基督般始終豎起、堅忍、熾烈、無(wú)法擊敗的老人的魂靈，他的信念帶著(zhù)他伸開(kāi)雙臂擁抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死時(shí)，是一種救贖式的涅盤(pán)。
《華語(yǔ)情結》
語(yǔ)言是文化強有力的載體，人類(lèi)文明正屬于語(yǔ)言性的存在，但人言異于神言（Wor還為您精選準備了文化苦旅讀書(shū)筆記專(zhuān)題，希望您能喜歡！
文化苦旅讀書(shū)筆記8
散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量。
余秋雨的文采當然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫(huà)面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠望外國學(xué)者拉著(zhù)滿(mǎn)載敦煌文物大車(chē)的背影，天一閣門(mén)口及膝深的積水與樓閣上滿(mǎn)地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著(zhù)紫綢傘的小護士。畫(huà)面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。
一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發(fā)泄的具體出口。
讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對這本書(shū)的感覺(jué)是復雜的，除了感慨，對有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進(jìn)行總結式陳詞的語(yǔ)氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服。
這樣復雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì )到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國書(shū)生”一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易!這份真摯，在《廢墟》中表現為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(cháng)嘆。我一邊在為那些因為心境過(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來(lái)?yè)]手，呼喊，不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑，不管調門(mén)是否過(guò)于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應該肩負起這樣的重量呢?或者說(shuō)，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權?文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì )習慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。
文字，因為真，才會(huì )苦。
剛開(kāi)始看到這本書(shū)，又是余秋雨先生寫(xiě)的，以為這本書(shū)會(huì )很難讀，結果等我翻開(kāi)書(shū)開(kāi)始讀了以后，我發(fā)現這本書(shū)并不像有些老師說(shuō)的那樣難以理解，書(shū)中寫(xiě)的都是一個(gè)一個(gè)的故事，很有意思，大可當做放松時(shí)的讀物。
第一篇故事是牌坊，對于牌坊我是不了解的，僅僅只是從那一句“婊__立牌坊”中隱約感到牌坊是一個(gè)可以立起來(lái)的物體或者是一種象征，讀了這一篇__，我知道了牌坊的含義，其實(shí)和我理解的差不多，它是一個(gè)可以立起來(lái)的石門(mén)的框，上面有字，有可能還會(huì )進(jìn)行雕刻，它也是一種象征，表彰一個(gè)特別符合中國傳統美德的`人的某一方面品行，比如這篇__中說(shuō)的“貞潔牌坊”就是政府表彰那些很“貞潔”的女子而樹(shù)立的牌坊。
我覺(jué)得“貞潔牌坊”已經(jīng)不適合現在這種年代了，對于那種還未嫁人，未婚夫就死了的，再去守寡就顯得很傻了。__中從年輕石匠告訴潘木公那些他為女子建造貞潔牌坊的墓里都是空的也證明的前人也不傻，在那個(gè)年代，女子如果嫁人再改嫁就會(huì )被他人所詬病，影響家族形象，為了家族的形象，又要保住女兒的生命和幸福，大戶(hù)人家為女兒建造貞潔牌坊，在夜里偷偷將女兒送走，多的是無(wú)奈，傷心和落寞。
__的最后，寫(xiě)出了作者的推測，那些被送走的女子，到了寺廟當了尼姑或者女老師，因為她們是受封建禮儀所迫害的，所以她們反對封建禮儀，到大山里為了一個(gè)一個(gè)鄉村進(jìn)行思想上的“解凍”，造化一方人民。
__中的女子代表的是受封建思想壓迫的渴望自由渴望幸福的人民，貞潔牌坊代表的封建思想的現實(shí)代表，學(xué)校招收女學(xué)生體現了人民對于封建思想的反抗，斗爭。__的最后也寫(xiě)出了那個(gè)年代“貞潔牌坊”的好處，那就是造就了一個(gè)一個(gè)可以以另一種方式反對封建禮儀的女子，對__的思想進(jìn)行了升華。
文化苦旅讀書(shū)筆記9
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，中國文化的艱辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求與探索?
《風(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)歷數百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護著(zhù)，卻終被強盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的.命運正是當時(shí)中華文化的命運，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數百年甚至數千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續努力生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調歌頭所傾心，為他“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，現在則為他的涅槃重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠地站住了腳，永不流放。
如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái)，一種從未有過(guò)的穿越的恍惚在心底蕩漾開(kāi)去。雖然我們對文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門(mén)。
文化苦旅讀書(shū)筆記10
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的'輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀書(shū)筆記11
中國有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強者。
細細余秋雨先《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當然，這些事并不見(jiàn)得全是的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國人手中接過(guò)極少的錢(qián)財，卻讓他們搬走一箱箱記載著(zhù)中國歷史的珍貴典籍。作者最終寫(xiě)道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個(gè)，我的心也在滴血。
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“僅有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì )領(lǐng)悟真正的哲理�！卑研撵`放達于山水世界，放達于文化天堂，去觀(guān)察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長(cháng)、博大精深的禮貌歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不一樣于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細讀過(guò)讀《文化苦旅》后，獲得的最強烈的感受。
因為老一代創(chuàng )造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們仍以過(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里?當歷史倒轉輪回時(shí)，我們會(huì )不會(huì )再次面臨屈辱?
這個(gè)問(wèn)題值得我們認真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當今的我們更應當努力，為了我們的祖國……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記13
沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！段幕嗦谩�
從風(fēng)卷黃沙，大漠孤煙的黃河之源，余秋雨為我們講述了《道士塔》塔下的秘密與哀怨，為我們構架了《莫高窟》斷壁殘垣，帶我們欣賞了《陽(yáng)關(guān)雪》。再到水秀江南，溫婉柔美的煙雨之鄉，余秋雨帶我們游覽了柔麗凄迷的小橋流水的《白發(fā)蘇州》、清新婉約的《江南小鎮》……，以南國特有的柔腸百轉為背景，把江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳。
從《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，表現人與文化相知相伴的歷程，再到《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的.回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等，于細微之處，用通俗之法，揭示中國文化的內涵與魅力。作者用筆丈量中國的文化大地，用腳走在深邃蒼涼的歷史路上。
讀《文化苦旅》，恰似翻開(kāi)了中國的地圖，地圖上標注的，不止是山川、河流，更承載著(zhù)厚重淵博的文化之情。
走進(jìn)書(shū)中，深覺(jué)這趟巡視華夏的“旅途”，不是高唱歡歌的贊頌，所以它不甜，里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。那是一種苦澀的味道，每一座城池，宮殿，廟宇……，在它們背后有著(zhù)刺痛人心的故事，那是身的“苦旅”，更是心的。
它逼迫著(zhù)我們正視，正視那段不堪回首的歷史，逼使我們不得不在歷史的牽引下，走向前去，終于我們看到了荒漠。黃沙卷不平那道道溝壑，曾經(jīng)，那有著(zhù)艷光四色，盛開(kāi)在石壁上的古畫(huà)，靜靜地看守敦煌千年的變遷。當“土匪”的刀劃下，它便連同由它守護的卷卷佛經(jīng)，死在了遙遠大洋彼岸，他人的玻璃罩中。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”，那是一聲雷可以無(wú)端地惹哭滿(mǎn)天云的江南；那是一陣杜鵑啼可以急紅一城杜鵑花的江南；那是一陣風(fēng)起可以哄開(kāi)一個(gè)季節的柳絮的江南。江南是水做的，它的水，如輕紗薄霧，隨風(fēng)起舞，變幻無(wú)窮；它的人也一如水一般，溫婉細膩，秀美輕靈，那波光水影之中，充溢著(zhù)無(wú)邊的風(fēng)月。它的水也時(shí)有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”之勢，這堅韌與頑強的性情，涵養了江南風(fēng)物和江南人的英豪之氣，正是“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之�！�
余秋雨從西北領(lǐng)我們走到了江南，他教我們常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文中去思考前人的情感。
合上書(shū)卷，道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著(zhù)他悠遠的憑吊；寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著(zhù)他濃重的感喟；白發(fā)蘇州，江南小鎮，蘊涵著(zhù)他深沉的思考。貞節牌坊令人感慨，貴池儺事令人。余秋雨的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的禮贊，又有對文化人命運的深切關(guān)注。
我們不由自主向外望去，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土，正呼喚我們去傾聽(tīng)，去感知。讓我們讀過(guò)書(shū)后，背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，沉重而苦苦的步伐，緩慢的行走在上面，只有理解，了過(guò)去，才能談及未來(lái)。
文化苦旅讀書(shū)筆記12
人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專(zhuān)注，特別遙遠。
在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì )拌嘴；在夜雨中專(zhuān)心攻讀，身心會(huì )超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會(huì )思念到立即尋筆寫(xiě)信；在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì )變得滋潤蘊藉。
在夜雨中想象最好是對窗而立。黯淡的燈光照著(zhù)密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見(jiàn)的東西很少，卻似乎又能看得很遠。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉換成淅瀝雨聲，轉換成河中更密的漣漪，轉換成路上更稠的泥濘。此時(shí)此刻，天地間再也沒(méi)有什么會(huì )干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見(jiàn)了窗子外層無(wú)數晶瑩的雨滴。新的霧氣又朦上來(lái)了，你還是用手指去劃，劃著(zhù)劃著(zhù)，終于劃出了你思念中的名字。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的`推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì )到此隱居起來(lái)，但在荒山結廬有著(zhù)生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。
其實(shí)我們對「隱」有著(zhù)正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)者們就會(huì )帶著(zhù)他們的知識修養到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰爭或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì )把隱居當作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著(zhù)正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì )選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀書(shū)筆記13
余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對一代名妓蘇小小的看法。對她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)有“保險箱”面做姬做妾，勉強去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋著(zhù)世間的風(fēng)情與美。雖然她有過(guò)一段“襄王有意，神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒(méi)有多少真摯的回饋，但是她卻執著(zhù)地守著(zhù)自己的象牙塔，守著(zhù)那一方如星空般明澈透亮的`凈土，瀟灑而怡然地活著(zhù)。即使在死神來(lái)訪(fǎng)之時(shí)，也是處在極具風(fēng)情報與美的年齡。
就如同一顆流星，即使是在隕落之時(shí)，也充滿(mǎn)著(zhù)隨風(fēng)而逝的柔美，發(fā)散著(zhù)生命意識的微波。在物欲橫流的現今，人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢(qián)與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現實(shí)的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景�？墒乾F今的速食主義人群只談?wù)摴�，不講究風(fēng)情，錯過(guò)人生中的許多風(fēng)景。例如愛(ài)美之心人皆有之，每個(gè)人對美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷，即使外表平淡無(wú)奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現實(shí)生活中，當某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí)，人們往往展現出人性的弱點(diǎn)，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人，一樣的可愛(ài)，一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝涼風(fēng)的嬌羞”，這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句，恐怕只有在西風(fēng)東漸，在倡導科學(xué)與民主，人文人性的時(shí)代里才能寫(xiě)出來(lái)。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!
文化苦旅讀書(shū)筆記14
紛紜世事，當城市森林里大多數人為名利榮譽(yù)奔波時(shí)，寂寞古道旁，黃沙漫天中，小樓東風(fēng)里，奔騰河川下，不知何時(shí)多了一個(gè)模糊的身影。貼近了，是一身青衣白褂，再貼近，他的臉龐有歲月靜靜流淌的痕跡，像他的目光停駐，久久不去的溫柔滄桑。那身影，像是一種符號，或者業(yè)已成為一種鐫刻。剎那間，煙云蔽日，待云淡風(fēng)輕后那抹身影已無(wú)從追尋。是他用生命擁抱這場(chǎng)文化的苦旅，還是文化苦旅滲透進(jìn)了他的生命秋燈夜雨，梨花海棠相伴老。讀過(guò)文化苦旅，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)的不是紙張，而是光陰的疊加呈現出的你從未見(jiàn)過(guò)的文化。我相信，余秋雨先生在用生命完成這場(chǎng)心靈的朝圣。悲壯不源自它的本身，那是天人組合出的萬(wàn)千氣象，在滲進(jìn)人生命的一瞬迸發(fā)出的震驚世人的力量。一路走來(lái)，且吟且唱，歲月留下一芬芳�？嗦帽M頭，你跨過(guò)千年等待與蛻變，我最終看見(jiàn)，你靜好模樣。
開(kāi)篇莫高窟，足可見(jiàn)其在余先生心中的位。
這種美，在余先生筆下被渲染得壯烈。的確，說(shuō)起敦煌會(huì )令很多中國人想起那段近代血淚史。正是西北凜冽寒風(fēng)中成堆的經(jīng)卷詩(shī)文，雕塑婀娜的體態(tài)，撩撥起聯(lián)軍的荒蠻和野心。文中余先生的情緒幾近失控，文字已無(wú)法負荷這段歷史的重量，一位理性學(xué)者的縝密思維在這個(gè)千古最悲痛的事面前也只能被撕碎國破，家亡。
如果說(shuō)這種壯烈會(huì )令人心痛，那莫高窟呈現的另一番壯烈則成就了它的風(fēng)情。它因華美而矜持，它因富有而遠藏。它執意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(cháng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報償。
我曾登長(cháng)白山，那聳立在天間孤傲決然的白色身影，是那些遠古帝王留下來(lái)的氣數凝結而成。不必攀登，因為它無(wú)法征服。人們執意上山，可是是想接近它，感受并企圖喚醒生命中那股未知的.力量。
登上山頂后，途中因缺氧而難受的感覺(jué)在漸漸消退，刺骨的寒風(fēng)在天間游蕩，像無(wú)數自由的靈魂。我恍惚看到有一抹藍色，不相信，走近了才發(fā)現竟是長(cháng)白山天池。人生中有許多個(gè)這樣的時(shí)刻，明明陌生的場(chǎng)景卻覺(jué)得似曾相識，于是一瞬間前世今生交互錯雜，只一眼便如同度過(guò)了一生。我永遠不會(huì )忘記那種藍，像是夢(mèng)境。我不敢多上前一步，仿佛隨時(shí)會(huì )墜落進(jìn)這個(gè)夢(mèng)里。四面冷硬的巖石圍繞，天池像一塊溫柔完整的玉，像沉睡了千年的少女，是長(cháng)白山守護的天使，不言語(yǔ)，卻牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降。
我似乎能夠理解余先生置身莫高窟時(shí)的心境。斑駁畫(huà)壁上，大張艷幟的色彩喧囂著(zhù)傾瀉著(zhù)，帶著(zhù)靈魂深處顫抖的絮語(yǔ)。那些壓抑了幾千年的寂寞孤獨幻化成瘋狂華麗的樂(lè )章，注定要選擇一個(gè)時(shí)刻成就絕響，耳畔是諸仙諸佛夢(mèng)魘般的低吟淺唱，身旁是飛天水袖化作歷史的清風(fēng)穿透屏障，萬(wàn)象交錯，帶你墜入荼蘼舊夢(mèng)。身體不再屬于自我，而被這空間扭曲揉碎再重新組合。走過(guò)一處，已在時(shí)間的洪流里流轉了千年。
用一路的旅苦來(lái)描摹這個(gè)記憶之外的世界，所有的疼痛便有了歸宿�；厥组g天萬(wàn)物不復存在，只剩下這場(chǎng)盛大而寧靜的狂歡還在黃沙間守望著(zhù)。
公元518年夏天，有一個(gè)人正策馬馳過(guò)。他的臉上有朦朧的哀戚，眉眼因歲月而模糊，乍看之下倒有幾分屈原的影子。讓我感覺(jué)他站在這個(gè)時(shí)代，隱隱與遙遠的過(guò)去構成了對視。也罷，他們本都是同一人，他們是同一個(gè)宿命。那是中國文官的宿命。木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。他們的祖輩早已知曉這個(gè)道理，可他們做不到。手無(wú)刀戈長(cháng)劍，他們化唇舌為利刃；不擁一兵一卒，他們指揮百萬(wàn)雄師。他們依仗的，無(wú)非是三寸不爛之舌和帝王的信任。只可惜他們要么生錯了時(shí)代遇不上一個(gè)明君；要么深受信任卻被人所嫉恨。歷史，總是把機會(huì )留給有準備的小人，人生的杯具，大抵如此。貶，再貶。長(cháng)長(cháng)流放的路，他們的青衫給芳草留下了陰影，他們的淚盛開(kāi)成了最終一季的野花。是不是選擇了這個(gè)稱(chēng)號，無(wú)論任何一個(gè)方向，都會(huì )游向同一個(gè)宿命
一路繁華如錦衣，層層褪去后只余荒涼。我似乎聽(tīng)到子厚的嘆息，飄蕩在南下的路上。柳州刺史，為何要嘆息!你將青春熱血奉獻給國家，換來(lái)的是朝廷無(wú)情的貶斥。不!你不甘!文人的敏感多情，和官員的多舛命運讓你選擇了擺正自我的位，正視自我的現實(shí)，在這片陌生荒蠻的黃土上開(kāi)墾自我的夢(mèng)想，像一個(gè)魯濱遜。神靈在蒼穹隱約微笑，這道生命的裂縫，總算透進(jìn)了光。
星河傾落，長(cháng)夜夢(mèng)回幾遍，轉眼便是經(jīng)年。記憶如昨，時(shí)光終究是不可跨越的銀河。當晚年的你倚在斜陽(yáng)柳樹(shù)下，看著(zhù)這座昔日令人聞風(fēng)喪膽的空城日漸繁華，看著(zhù)故鄉和長(cháng)安日漸淡出回憶，看著(zhù)親朋故友日漸離你遠去，十年一夢(mèng)，方覺(jué)自我已是爛柯人。
可你已在詩(shī)文中活成了永恒，你的清廉政績(jì)和無(wú)畏精神在柳州百姓心中活成了永恒。文武百官死去了，帝王將相死去了，你還活著(zhù)。你的熱血澆灌了柳州的河川，你的脊梁挑起了柳州世代的期望。
柳侯祠旁，那泓清泉里倒映著(zhù)，依稀還是你當年策馬絕塵而去的背影。你踏上的不歸路，帶你走向了真正的巔峰。
野花芳草，寂寞關(guān)山道。
柳吐金絲鶯語(yǔ)早，惆悵香閨暗老。
羅帶悔結同心，獨憑朱欄思深。
夢(mèng)覺(jué)半床斜月，小窗風(fēng)觸鳴琴。
三峽往事并不如煙
全中國，恐怕再難找到這樣一個(gè)神奇的地方。
文化苦旅讀書(shū)筆記15
因為《文化苦旅》我走近余秋雨。
還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名與作品，那書(shū)架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著(zhù)我走近了他。
他有許多頭銜和稱(chēng)號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
歷史與現實(shí)隔著(zhù)一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來(lái)越遠，有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內涵了呢?
然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執著(zhù)成一程苦苦的旅行，讀后感《文化苦旅讀書(shū)筆記4篇》。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著(zhù)李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著(zhù)歷經(jīng)劫難的書(shū)香，莫高窟的絢麗蒸騰著(zhù)千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的`洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨，就像順著(zhù)涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫(huà)卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話(huà)，裊裊茶香中體會(huì )歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì )覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。
文化苦旅讀書(shū)筆記初讀《文化苦旅》感覺(jué)沒(méi)有什么興趣，我本就是不喜歡散文的，在作業(yè)之下，不得不粗略地將它看完。
近幾星期，語(yǔ)文老師給班中每一個(gè)同學(xué)又發(fā)了一本從校圖書(shū)館借來(lái)的《文化苦旅》，作為閱讀課上翻閱之用，這才仔細地閱讀。
沒(méi)想到，初讀了幾頁(yè)，就被吸引在其中，它和我之前讀過(guò)的散文書(shū)完全不同，它邏輯嚴密，有思想，有內容，不空洞，沒(méi)有華麗的詞藻，只有樸實(shí)的文字。每一個(gè)章節并不只是一篇散文，而是一篇篇引人入勝的小故事，帶你重游作者小時(shí)的家鄉，帶你重返清未的莫高窟，帶你重回富裕的宋朝，帶你重回文革那個(gè)艱苦的歲月。
我孤陋寡聞，在讀此書(shū)之前，并不知道余秋雨何許人也，借著(zhù)這本書(shū)也讓我對他有了一個(gè)粗略的認識。
在我看來(lái)，他首先是一個(gè)才華橫溢的作家，而后，他又是一個(gè)思想深刻的哲學(xué)家。
他在《文化苦旅》這本書(shū)中，以深刻的文字，展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛，喚醒中華民族的意識和民族情感。
今我印象最深的一段，莫過(guò)于王圓箓在莫高窟的所作所為，他的那些丑陋行為讓人惡心得發(fā)指，同時(shí)也體現了一個(gè)小國民的無(wú)知和愚味，但世人均罵王圓箓，卻少有人注意到另一個(gè)人——翻譯蔣孝琬，他才是一切事情成功的原因，沒(méi)有他，王圓箓與斯坦因就無(wú)法交流，從而斯坦因也無(wú)法取走那么多珍貴的經(jīng)卷。
讓我們來(lái)看一看他的經(jīng)為，蔣孝琬談判的結果，居然只花四塊就解決問(wèn)題，斯坦因立即贊揚他，說(shuō)這是一場(chǎng)中英外交談判的勝利，蔣孝琬一聽(tīng)，十分得意，我對他的形為已經(jīng)無(wú)語(yǔ)，我真想知道，連父母之國都不尊重愛(ài)護的一個(gè)人，名字中還有一個(gè)孝字。引用余秋雨先生的原文“我對他的行為十分厭惡，因為他應該知道，所謂的中英外交談判意味著(zhù)什么，我并不奢望在他心底會(huì )對當時(shí)已經(jīng)極其可憐的父母之邦產(chǎn)生一點(diǎn)小慚愧，我只想，這種橋梁式的人物如果把一方的河岸扒塌了，他們以后還能干什么�！�
余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中寫(xiě)道：“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活。一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！�
所以，《文化苦旅》不僅是一部散文集，也是從作者身上到歷史之上的印射。
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