文化苦旅讀書(shū)筆記15篇【精品】
當仔細品讀一部作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的文化苦旅讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀書(shū)筆記1
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著(zhù)一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機會(huì )去嘗試這樣的一種體會(huì )，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著(zhù)這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì )不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的'什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì )很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì )油然而升，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著(zhù)不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對知識的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們在默默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè )成長(cháng)，在知識的海洋中暢快的游歷著(zhù)，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長(cháng)我們的智慧，洗滌著(zhù)我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。
教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì )遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(cháng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著(zhù)眼。更不能因長(cháng)久以來(lái)受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jì)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠。
文化苦旅讀書(shū)筆記2
苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義;而作者運奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)大自然雕琢出來(lái)的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的小鎮卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬(wàn)年來(lái)，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì )此隱居起來(lái)，但荒山結廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來(lái)到江南的最好推力。其實(shí)我們對“隱”有著(zhù)正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)著(zhù)就會(huì )帶著(zhù)他們的文學(xué)修養到此地隱居起來(lái)，借以免于戰爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是使自我的身心得到紓解，找個(gè)地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開(kāi)啟。壞處是有人會(huì )把隱居當初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們僅有隱居或者死，與其這樣讓自我的雄心壯志損落，我們會(huì )選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像
追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，所以他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節與傲疑問(wèn)來(lái)氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書(shū)卷，我們不由自主的走向床前，流動(dòng)的車(chē)潮和人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應當背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫(xiě)下了華夏的文化�！段幕嗦谩匪桓侍�，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依舊不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物運往國外，多年后的今日，那神秘而又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標本，一種美的標本，一樣美的標本，縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉換。
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余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)“文化苦旅”之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義;而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的`土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。
它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì )到此隱居起來(lái)，但在荒山結廬有著(zhù)生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。
其實(shí)我們對“隱”有著(zhù)正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)者們就會(huì )帶著(zhù)他們的知識修養到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰爭或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。
壞處是有人會(huì )把隱居當作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著(zhù)正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì )選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前。
文化苦旅讀書(shū)筆記3
讀《文化苦旅》有感 匆匆地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心里不免有些沉重。這書(shū)里寫(xiě)的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。讀過(guò)《道士塔》，喚起自己對王道士的憤怒，更喚起自己對舊中國愚昧、落后的恨。讀過(guò)《陽(yáng)關(guān)雪》，想起“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！钡拿烂钤�(shī)句；讀過(guò)《江南小鎮》，江南水鄉的柔美，如周莊、烏鎮，縈繞在我腦海中揮之不去太多太多值得我們去琢磨的文章，對于我來(lái)說(shuō)，與其去批判不如去欣賞，我想欣賞余秋雨先生的文章在很大程度上留給我們讀者的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。下面我想就其中幾篇文章來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
《道士塔》是本書(shū)的第一篇文章，卻讓人內心不免有些糾結和沉重。像文中寫(xiě)到的那樣：“我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可見(jiàn)的一個(gè)中國平民。他從國外冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前�！�
�、僮x完這段文字，尚還激不起我內心的憤慨和痛恨之情，然而平實(shí)的文字中間卻讓我讀出滿(mǎn)滿(mǎn)的無(wú)奈與遺憾。這是一個(gè)歷史悲劇，一段沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，更為我們的民族，發(fā)出聲聲無(wú)能為力的嘆息。王圓箓，是道士，也是落后的農民階級。因為無(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷，代之以靈官塑像；因為無(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國寶向西方冒險家們換回歷歷可數的銀元；因為無(wú)知，祖國的瑰寶就這樣被不等價(jià)地交換掉，進(jìn)而逐漸流失！“我不禁又嘆息了，要是車(chē)隊果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”
�、� 或許有人說(shuō)余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面對這段不能挽回的歷史的悔恨與痛心！他感嘆，即使能也將攔住馬車(chē)或許也難以保存，與其這樣不如存放于英國博物館之中！這是多么悲哀又卻是那段血淋淋的屈辱史的寫(xiě)照��！歷史沒(méi)有假設，我們能做的.是謹記，謹記歷史的痛；是擔當，擔當起歷史的責任！
“我好恨！”這是《道士塔》給我最大的觸動(dòng)。我原本以為《文化苦旅》全是這樣沉重的筆調。忽然之間，《江南小鎮》映入我眼簾。這篇散文應該算是全書(shū)中篇幅較長(cháng)的了。由于此前同閨蜜游過(guò)杭州，看過(guò)烏鎮，而如今自己留在南京，我對江南或許是不一樣的吧�！按╂偠^(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精美的石橋，老人滿(mǎn)臉寧靜地坐在那里看著(zhù)過(guò)往船只�！毕袷且环従彅傞_(kāi)的唯美的畫(huà)卷，刻畫(huà)著(zhù)生活的每一處細節，散發(fā)著(zhù)一股濃郁的愜意的氣息。這都是都市喧囂所尋覓不到的安逸�？吹接嗲镉晗壬P下的烏鎮回憶起自己去烏鎮的經(jīng)歷，對烏鎮的懷念，來(lái)自長(cháng)長(cháng)的青石板路，來(lái)自民宿客棧老板的熱情招待。
只可惜，我們恰好選在最熱的時(shí)候來(lái)到了烏鎮，但卻阻止不了我們對江南水鄉的向往。進(jìn)入西柵，已是傍晚，伴著(zhù)夕陽(yáng)，烏鎮顯得格外寧靜安逸。走在“雨巷”中的青石板上，就想去尋幾把油紙傘，呵呵，幾個(gè)伙伴就這樣漫步在烏鎮的各條小巷中，拍拍照，買(mǎi)買(mǎi)小禮物，嘗嘗江南小吃。烏鎮之行，讓我重新認識了江南。如同余秋雨先生所說(shuō)，江南的小鎮沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。它默默滋養著(zhù)這一方土地，養活一方百姓。這不僅是一種生活態(tài)度更是一種人生哲學(xué)，不禁讓人去探尋，讓人向往。
我想《文化苦旅》苦的不是這場(chǎng)旅行，而是歷史的滄桑，文化的厚重。這是一種沉甸甸的使命感�？上�，還沒(méi)能好好品味這本書(shū)，往后有時(shí)間，定會(huì )再捧起《文化苦旅》徜徉在文化中！走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)文化苦旅。
文化苦旅讀書(shū)筆記4
近日，我從書(shū)店買(mǎi)了一本書(shū)，書(shū)名叫做《文化苦旅》，這是一本優(yōu)秀的散文集，讓我愛(ài)不釋手！
首先介紹一下書(shū)的作者，相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)余秋雨吧，沒(méi)錯，文化苦旅就是他的作品。作為中國當代知名的散文大家，這本書(shū)的含金量可想而知了。
以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過(guò)文化人格、文化良知的.描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。
讀了這本書(shū)，你會(huì )受到不小的心靈啟發(fā)和震撼，因為書(shū)中講述的內容非常豐富，不僅讓你了解了歷史的進(jìn)程，更是暢游天南地北，中國的名山大河秀麗山川都走了一遍，但是我們從這些文字當是體味到的是，作者想表達的是一種文化上的心得和見(jiàn)解，這是與一般的散文集不同的地方。
我更喜歡書(shū)中的很多名勝古跡，例如：莫高窟、寧古塔等等，在歷史上都是充滿(mǎn)了文化底蘊的地方，但也遭受了風(fēng)雨的洗禮。
總之，這本書(shū)一定不會(huì )讓你失望，這是一本與眾不同的散文集，因為主題是文化二字！
文化苦旅讀書(shū)筆記5
最喜歡作者描寫(xiě)他祖輩歷史的那部分，一幕幕歷史畫(huà)面全部展現在眼前，清晰深刻真實(shí)。
窩里斗，批判迫害對自己人民、民族、國家都會(huì )帶來(lái)巨大財富的`人，你們才是要被鞭撻無(wú)數年的歷史罪人，好好的一個(gè)國家，被弄成這樣，不搞生產(chǎn)不謀發(fā)展，生靈涂炭。幸好后輩人及時(shí)覺(jué)悟加倍努力，讓中國變成現在這樣，即使有百般問(wèn)題，也讓我發(fā)自?xún)刃牡臒釔?ài)她！
文中那部分作者對自己功成名退后的生活，可能是我不了解，或許言過(guò)其實(shí)，或許名副其實(shí)，說(shuō)不上來(lái)的有一點(diǎn)感覺(jué)矯情，別噴，個(gè)人想法。對于余老師，還是敬重大于其他！
文化苦旅讀書(shū)筆記6
好早就聽(tīng)說(shuō)了《文化苦旅》這本書(shū)，記得第一次聽(tīng)說(shuō)是從英語(yǔ)老師口中蹦出來(lái)的。這次，終于有機會(huì )拿起來(lái)讀一讀。
我細細讀著(zhù)書(shū)，慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方，似乎都蘊藏著(zhù)那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評價(jià)。
讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì )停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。但是作者永遠都沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著(zhù)文化氣息，人文山水。正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的'柳宗元;在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
文化苦旅讀書(shū)筆記7
《文化苦旅》是著(zhù)名作家余秋雨的一部重要作品，全書(shū)以作者的個(gè)人文化體驗為線(xiàn)索，穿插歷史、地理、文化、藝術(shù)等元素，展現了作者對中華文化的深刻思考和探索。
在書(shū)中，作者以行走的方式，足跡踏遍大江南北，深入中國的歷史和文化深處。他以敏銳的觀(guān)察和思考，揭示了中國文化的深層結構和內涵。作者在旅途中遇到的種種困難和挫折，就像他在寫(xiě)作中的困難和挫折一樣，都是他追求真理、探索文化的苦旅。
在書(shū)中，作者對于文化的理解非常深刻。他認為，文化不僅僅是物質(zhì)的存在，更是一種精神的傳承。他通過(guò)自己的行走和觀(guān)察，揭示了中國文化的多樣性和復雜性，同時(shí)也揭示了文化的傳承和發(fā)展對于一個(gè)民族和一個(gè)國家的重要性。
在書(shū)中，作者還通過(guò)自己的經(jīng)歷和觀(guān)察，對于中國歷史和地理有了更深刻的認識和理解。他通過(guò)自己的行走，深入到中國的歷史和文化深處，對于中國的歷史和文化有了更深刻的認識和理解。這種對于歷史的深入思考和對于地理的.深刻認識，對于我們了解和理解中國文化的內涵和意義有著(zhù)重要的意義。
總的來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》是一部非常值得一讀的作品。它不僅讓我們對于中華文化有了更深刻的認識和理解，也讓我們對于自己的文化身份有了更深刻的認識和理解。同時(shí)，它也讓我們對于文化的發(fā)展和傳承有了更深刻的認識和理解。
文化苦旅讀書(shū)筆記8
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦啊!這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當然，由于我才識淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國之旅。
中國，我們的母親，我們的出生地，具有獨一無(wú)二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強。這就是我們的中國，富強民族。
而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國原先的封閉，自我埋頭耕種，自給自足，對于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有。用穩定、保守、統一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國的缺點(diǎn)很多，可是最看不上十九世紀的歐洲國家用十分資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國。
作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì )。
萬(wàn)里長(cháng)城，守護了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也能夠成為一個(gè)長(cháng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規矩，奔著(zhù)奔著(zhù)，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是有根據筑壩者指令來(lái)一番調整”。而這歸功于遙遠的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。僅有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不明白，敦煌莫高窟，中國的又一大財寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的禮貌包羅在里面，那里所蘊含的，是兩個(gè)大禮貌的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，可是這又能發(fā)生什么故事呢?我們去看看。
時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì )有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜，一個(gè)滿(mǎn)滿(mǎn)的藏經(jīng)洞!可惜我們的王道士，不明白他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)，一門(mén)永久的學(xué)問(wèn)，無(wú)數位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不明白。
這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因為那次，就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣(mài)國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最終九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最終王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀!”對于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢?今日，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的'那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，可是誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉眼間又來(lái)到了二十世紀二十年代，一群美國學(xué)者宣稱(chēng)，因為白俄羅斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救?哪是拯救?用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國，欲望的強烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。那里，我們不得不感激一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國雇來(lái)的翻譯，卻心中有國，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國人要破壞。至此，我們要對這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之悲痛史也�！�
莫高窟，是如此的神圣，就連最有權威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩，看著(zhù)看著(zhù)，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著(zhù)我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(cháng)久凝視，百般叮嚀。
苦旅并未結束，我們的苦旅也即將開(kāi)始，看著(zhù)前人正確或者錯誤的一舉，我們沉思，或者說(shuō)，不得不陷入沉思……
文化苦旅讀書(shū)筆記9
閑暇時(shí)間里最好莫過(guò)于讀書(shū)了。在這物欲橫流、焦躁不安的大社會(huì )里，讀一本好書(shū)靜中求定，，給心靈來(lái)一次洗禮，給心情來(lái)一份平靜，給人生來(lái)一份思考�！段幕嗦谩肥莻�(gè)不錯的選擇。
我愛(ài)余秋雨，愛(ài)極了他的《文化苦旅》，愛(ài)極了他用干凈漂亮的白話(huà)文字，來(lái)描述中國深沉的文化，抒發(fā)自我情感，愛(ài)極了他用文字帶領(lǐng)我走遍祖國的大好河山，絕對身臨其境，你知道，對于我這個(gè)愛(ài)旅游的人來(lái)說(shuō)是多棒的禮物，還有那美得無(wú)可挑剔的文字，連標點(diǎn)符號都是另類(lèi)的美景。
書(shū)打開(kāi)，一瞬間眼前多了個(gè)人，他就像是我的導游。漸漸，我情不自禁的加入到了旅行的隊伍，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一個(gè)人，那就是我。天南地北、天高海闊……導游的影子，摸不著(zhù)，看不到，卻處處皆在，在指引著(zhù)我，在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。
莫高窟，這個(gè)讓人既憐愛(ài)又惋惜的地方。這里的雕塑用現在的詞來(lái)形容“會(huì )呼吸的壁石”再合適不過(guò)了，它都有脈搏和呼吸，帶著(zhù)少女般的靦腆和嬌嗔�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命�！比绱松鷼�，如此鮮活，又如此惋惜，如此讓人揪心。恨透了那個(gè)中國歷史的罪人，那個(gè)無(wú)知愚昧的王圓箓，那個(gè)讓中國文化損壞、流失的歷史罪人，他可知道他的行為讓這個(gè)古老民族的傷口在滴血。
來(lái)到了陽(yáng)關(guān)，這是文人墨客鐘愛(ài)的圣地，文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉，成為大家神往的地方，無(wú)需任何修飾、任何夸大，這就是文字的獨特魅力。它能到你心坎，帶你到未知的地方還讓你沉浸其中。在我看來(lái)不管是滴官逐臣、廢墟還是荒原，縱使痕跡消散，也鐘是文化長(cháng)流中靚麗的風(fēng)景線(xiàn)�！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的美談也永不會(huì )相忘于江湖。其實(shí)人生何嘗不就是一道道廢墟組成，人這一生不都是由昨天的廢墟累積而成的，沒(méi)有昨天哪來(lái)的今天、明天？
“我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。如果說(shuō)，長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么，它實(shí)實(shí)在在的占據了邈遠的時(shí)間。長(cháng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，他卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉間母親，只知貢獻。它，就是都江堰”。像極了我們的母親，包容，低調，無(wú)私奉獻，卑微如青苔，莊嚴如晨曦，柔如江南的水聲，堅如千年的寒玉。都江堰就是母親的化身，因為有個(gè)都江堰，才有了千里平川，才有了天府之國。都江堰之于母親再合適不過(guò)了。
如此多文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái)，一種從未有過(guò)的靈魂震撼、精神洗禮、心靈升華，在心底蕩漾開(kāi)來(lái)。雖然我們對文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了中國文化堅實(shí)的腳步聲在跋涉、在旅行……文化苦旅讀書(shū)筆記6
我想必每個(gè)人對旅程的感到應該都是美好的，因為我們可以去一個(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的景色和風(fēng)土人情。同樣，這些也是我對旅程的一個(gè)想法。所以當我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問(wèn)。
首先，散寫(xiě)作多是一些優(yōu)美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。當然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散寫(xiě)作《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類(lèi)型多有抒情之意。所以當看到一本以游記為主題的散文時(shí)，我不免眼前一亮，想要看看散文類(lèi)型的游記文章有何不同。
其次，旅程應該是享受的、快樂(lè )的，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字，他的.旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。
最后，，我們現在的旅游理念多為拍拍照，買(mǎi)買(mǎi)紀念品之類(lèi)的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊。作者書(shū)中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等知名景點(diǎn)，但也不少濃墨著(zhù)筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。
帶著(zhù)這些想法和疑問(wèn)，我慢慢的導語(yǔ)了這本散寫(xiě)作�！段幕嗦谩愤@本散寫(xiě)作中在我導語(yǔ)過(guò)的文章，作者的修辭、語(yǔ)言都較現在風(fēng)行的散文有著(zhù)很大的差別�，F在散文多是優(yōu)美、細膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書(shū)中的散文，各個(gè)旅程的描繪沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻，多是樸實(shí)的文詞。讀起來(lái)讓人感到是那種肅穆的靜謐的美感。
其中最讓我喜愛(ài)的就是，作者靠著(zhù)自己的想象力，想象古人身處此地當時(shí)的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫(xiě)到了流浪江湖的李白；在《陽(yáng)關(guān)雪》中寫(xiě)到了送別故人的王維；在《柳侯祠》中寫(xiě)到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類(lèi)似的篇目中我不僅導語(yǔ)到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷。此時(shí)才了解了文化的傳承對古跡的首要性。
文化苦旅讀書(shū)筆記10
余秋雨先生。
他以筆為弓，以墨為箭，將一場(chǎng)聲勢浩大的戰役會(huì )聚在白紙一張之上，寫(xiě)著(zhù)對人世間樂(lè )與哀的體悟。一字一句一段一章直入讀者心底，激起一陣波蕩。
他的文章溫吞厚重，又不乏美麗明艷，如此矛盾，上演著(zhù)一場(chǎng)筆尖上的魔術(shù)。
我向來(lái)喜歡歷史，來(lái)自千百年前的一點(diǎn)痕跡總能讓我心如止水。
在歷史長(cháng)河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之間。我這一個(gè)愚人的所思所想所語(yǔ)不過(guò)是一陣煙，來(lái)無(wú)際，去無(wú)痕。即使這樣，仍想留下一些東西，以各種形式留下，這就是活人的證據，死人的墓志銘。
歷史再多數情況下僅僅印刻在書(shū)本上，駐留在影像中，失了實(shí)感，看不真切。余秋雨踏上尋史之路，一路走一路看一路寫(xiě)。親身去體會(huì )，將肉身隱于浩渺山河之中，思緒追隨古人游蕩。
他眼中有太多東西 他能感受到太多東西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他永遠是充滿(mǎn)感情，熱情洋溢。
他對歷史的感悟是深刻的`，因而他的文字也是沉重的。因而這書(shū)，不同于普通的游記，少了些尋歡作樂(lè )的意味，蒙上了歷史厚塵。
總的來(lái)說(shuō)，很好看，會(huì )一而再再而三的看。
文化苦旅讀書(shū)筆記11
初讀這本書(shū)時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說(shuō)的“對我來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅，成了一具無(wú)主的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”等等，這些句子每一個(gè)都戳中我的內心，“文化苦旅”到底是什么?它對我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。
靜靜打開(kāi)這本封面素雅卻滄桑的書(shū)籍，黑色的四個(gè)字“文化苦旅”中的“苦”字著(zhù)實(shí)吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著(zhù)這獨具特色的封面和異常刺眼的`“苦”字。帶著(zhù)滿(mǎn)肚子對它的好奇，我迫不及待準備開(kāi)始享受這份文化大餐。
《文化苦旅》是一部類(lèi)似游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊含著(zhù)作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著(zhù)千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書(shū)中寫(xiě)了有“天府之國”稱(chēng)號都江堰，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著(zhù)中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著(zhù)自己的美好，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射地出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動(dòng)人瞬間。
令我印象最深的是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個(gè)叫王遠錄的道士，上天注定讓他當上了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們將不計其數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究所的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷……一個(gè)年輕的詩(shī)人寫(xiě)到：那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊牛車(chē)正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血……我們?yōu)樵?jīng)的文化感到惋惜!
文化苦旅讀書(shū)筆記12
“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒�！弊屛覀円积R談《文化苦旅》，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個(gè)天地。
有時(shí)候，我真想像余秋雨先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪(fǎng)名山大川去尋訪(fǎng)文化，求索人生，讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生�？纱丝痰奈抑荒堋胺褐垲}海上，枯坐書(shū)齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著(zhù)余秋雨先生，一齊進(jìn)行一次“文化苦旅”，一齊邊走、邊看、邊思索......漂泊遠方。
人為什么要漂泊？
為謀生嗎？這是肯定有的，不然歷史不會(huì )留下那一串攝人心魄的詞語(yǔ)：闖關(guān)東、走西口、下南洋......但，漂泊僅僅為了謀生嗎？突然想到了李白，這位中國文學(xué)史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至此刻的學(xué)者對于他的籍貫都還存有爭議。李白可稱(chēng)得上是才氣縱橫，筆尖一點(diǎn)，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風(fēng)，以他之才，仕于臺閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調羹，美人呵筆，還能夠文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個(gè)神州大地。
也許，李白不需要理由，他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對他來(lái)說(shuō)，“醉過(guò)之處，皆非他鄉�！边h離故鄉又能怎樣，有酒、有詩(shī)、有月，足矣！真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個(gè)的話(huà)，那就是生命！化生命為一場(chǎng)偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者，任獵獵西風(fēng)撕扯著(zhù)我的衣角。而我，那么義無(wú)返顧地走向遠方。
千年。百年
人真是一種奇怪的動(dòng)物，我們曾驕傲地振臂高呼：“人創(chuàng )造了歷史！”可當歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過(guò)時(shí)，我們會(huì )發(fā)現，自已是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。
我們是偉大的嗎？如果是，那么那些以往叱咤過(guò)，呼號過(guò)，自以為把握住了歷史方向的人，為什么最終都化為塵土，被歷史深處的.風(fēng)吹得一干二凈？
我們是渺小的嗎？如果是，那么這塵一般渺小的生命又何以造就千年的禮貌史，我們之于歷史，到底是什么？
人生之長(cháng)，百年而終，比之千年的歷史，確實(shí)可謂“白駒過(guò)隙”，百年的人生，再怎樣瑰麗奇特，又怎能造就這漫漫千載人類(lèi)禮貌史呢？
應當說(shuō)，人類(lèi)是智慧的。因為人類(lèi)懂得傳承（這也是人類(lèi)“偉大”的原因吧。）人類(lèi)很清楚祖宗傳下來(lái)的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚。于是仿佛一場(chǎng)接力賽，一個(gè)個(gè)由血緣連接起來(lái)的民族，從各自的祖先那里接過(guò)錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補，最終雕成了泱泱千年的人類(lèi)禮貌。
我們應當敬畏歷史，因為那是我們的祖先用生命寫(xiě)下的。但敬畏的同時(shí)，不要彎曲我們繃直的雙膝，因為歷史，我們也要寫(xiě)下去。傳承文化很難想像，一個(gè)沒(méi)有文化的民族會(huì )是個(gè)什么樣貌。
文化苦旅讀書(shū)筆記13
第一次聽(tīng)說(shuō)“文化苦旅”這四個(gè)字，是在一家旅游雜志上，而第一次完整地閱讀“文化苦旅”，則是從《文化苦旅》這本書(shū)開(kāi)始的。
對于余秋雨，我是這樣評價(jià)的：他是一位思想深邃的散文大家。他的文章，見(jiàn)解獨到，內涵深遠；他的文筆，流暢優(yōu)美，通俗易懂。在《文化苦旅》中，他以自己獨特的寫(xiě)作手法和深刻的文化思考，為我們展現了一幅中國文化長(cháng)卷。
在《文化苦旅》中，作者將中國歷史上的一些文化遺跡，如莫高窟、都江堰、天一閣等作為寫(xiě)作對象，以自己作為導游者的身份，帶領(lǐng)讀者游歷這些地方，從而傳達出他對于中國文化的深刻思考和獨特見(jiàn)解。
首先，在《文化苦旅》中，作者對于中國文化的獨特見(jiàn)解和深刻思考讓人印象深刻。例如，在《道士塔》這篇文章中，作者對于中國文化的衰落和外國文化的.入侵進(jìn)行了深刻的反思。作者認為，中國文化的衰落是因為文化的傳承出現了斷層，而外國文化的入侵則是因為中國文化的封閉和落后。這些思考讓人深思。
其次，《文化苦旅》中的寫(xiě)作手法也十分獨特。作者以自己作為導游者的身份，帶領(lǐng)讀者游歷這些文化遺跡，從而讓讀者更加深入地了解這些地方的歷史和文化。同時(shí)，作者還通過(guò)這些文化遺跡，探討了中國文化的命運和未來(lái)。這種寫(xiě)作手法讓人耳目一新。
最后，《文化苦旅》中的語(yǔ)言風(fēng)格也十分優(yōu)美。作者流暢優(yōu)美的文筆和通俗易懂的語(yǔ)言，讓讀者在閱讀過(guò)程中能夠更好地理解作者的思想和情感。同時(shí)，作者還通過(guò)語(yǔ)言的力量，傳達出自己對于中國文化的深刻思考和獨特見(jiàn)解。這種語(yǔ)言風(fēng)格讓人陶醉其中。
總之，《文化苦旅》是一本值得一讀的好書(shū)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，讀者可以更好地了解中國文化的歷史和未來(lái)，也可以更好地理解作者的思想和情感。同時(shí)，讀者也可以從中汲取到許多人生智慧和人生哲理。
文化苦旅讀書(shū)筆記14
近日，在欣賞余秋雨先生的《文化苦旅》時(shí)，看到這么一段話(huà)：“中國歷史中極其奪目的一個(gè)部位可稱(chēng)之為‘貶官文化’。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的悲劇意識也就爬上了心頭，貶到外頭，這里走走，那里看看。只好與山水親熱。這樣一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫(xiě)的不錯�！�
提到貶官，我很自然地就想到了蘇軾。當年的“烏臺詩(shī)案”，在北宋朝野上下掀起軒然大波，“烏臺詩(shī)案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉折點(diǎn)。蘇軾滿(mǎn)腹才情，與弟弟同登進(jìn)士，他的應試之作深得當時(shí)主考官歐陽(yáng)修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆：“朕為子孫得兩宰相矣�！闭斕K軾要一展心中抱負時(shí)，卻遇王安石變法，本著(zhù)文人的'意氣風(fēng)發(fā)，耿直的他多次上書(shū)皇帝，反對新法，不曾想遭小人蓄意構陷排擠，一貶再貶，輾轉杭州、密州、湖州、黃州等地。
少時(shí)讀蘇軾詩(shī)詞，最初對他的印象，停留在蘇軾與蘇小妹斗詩(shī)的有趣片段，我才知道才情可拜相的蘇軾，長(cháng)相是有些粗陋的，遠不似白馬王子的偉岸，小小失落的同時(shí)卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，再讀蘇軾詩(shī)詞，越發(fā)的發(fā)現，蘇軾與蘇東坡不是一個(gè)人，這在他被貶前后的詩(shī)詞對比中可見(jiàn)一斑。
蘇軾被貶黃州時(shí)，生活是極其不易，他的月銀根本養不活一大家子人。當時(shí)的黃州知州是個(gè)惜才的人，他很同情蘇軾，就將黃州東門(mén)外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手，卻也能扛起鋤頭，田間地頭地耕種了起來(lái)。耕作之余，一時(shí)興起，給自己取名“蘇東坡”。
蘇東坡在黃州寫(xiě)下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦，我仿佛能看到那個(gè)遺世獨立的身影，他孤獨中透著(zhù)悲涼，極盡的悲涼之中，又是那么的超脫自然。
而我獨愛(ài)他的《定風(fēng)波》，這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時(shí)所作：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！�
好一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生�！焙靡痪洹盎厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！笔篱g所有的喜怒哀樂(lè )，愛(ài)恨嗔癡在東坡的眼里，都如過(guò)眼煙雨。大學(xué)時(shí)，每當我們?yōu)橘x新詞強說(shuō)愁時(shí)，班主任老余就跟我們說(shuō)：“小小年紀，愁啥愁，去把蘇軾的《定風(fēng)波》給我背十遍�！碑敃r(shí)不解老余深意，而如今也能明白幾分了。
是啊，東坡的一生，我們能窺見(jiàn)的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》，竟不知自己的思緒跑了這么遠，頓時(shí)又生出癡想，如果能穿越，一定要變成一個(gè)關(guān)西大漢，與蘇東坡泛舟江上，打著(zhù)鐵板，高唱大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。然而，東坡詞，小女子吟誦，總還是差些什么似的。
文化苦旅讀書(shū)筆記15
手棒一本《文化苦旅》，隨著(zhù)的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應沉醉于祖國的壯美山河、悠久歷史和絢爛文化，然而我卻無(wú)法使自己沉醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無(wú)非是指旅行的勞苦，現在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于稚嫩的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。曾感慨:“文人好像注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財寶�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思考，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō):“假如說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日，還要連續走下去。歷史的足跡卻成了很多人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱蔽在山水之間，難于查找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永久不會(huì )找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的成功者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。 《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威猛雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的'人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了!但這破裂的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的寶貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執著(zhù)的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館供應的微縮膠卷來(lái)研究生長(cháng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思考。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢?
文化苦旅的讀后感，來(lái)自新華文軒網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
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