文化苦旅讀書(shū)筆記
當閱讀完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的文化苦旅讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇1
《文化苦旅》這本書(shū)大抵是高中時(shí)候就有所聽(tīng)聞，原諒我幼時(shí)所閱不過(guò)是三五雜志，童話(huà)故事?tīng)枲�，既未曾潛心侍讀過(guò)魯郭茅巴老曹的作品，亦未曾以四書(shū)五經(jīng)等等作為啟蒙。
倒是入了高中后，因是對文言的喜愛(ài)，才慢慢喜歡上所謂的深層次的閱讀，喜歡上之乎者也。更是臨其形，摹其意，在此也要感謝我高中的班主任及語(yǔ)文老師包秋艷先生的栽培和認可。
再長(cháng)了些年歲，便開(kāi)始由小說(shuō)及散文，由歷史至哲學(xué)，雜文閑談，大家經(jīng)典，略過(guò)一二，不敢言熟讀默背，卻也在此過(guò)程中悟出需得在吸收中反芻，在閱讀后寫(xiě)感，以此幫助自己理解和思考文中內容。
前段時(shí)間同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》，也有一友稱(chēng)其在讀此書(shū)，便買(mǎi)了本開(kāi)始讀起來(lái)。
讀至書(shū)半，已是講到千年一嘆和行者無(wú)疆的成文時(shí)間，且不論此間余先生之文筆內涵，行文思想，單就其中一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，讓我侃侃寫(xiě)下這些文字。
書(shū)中提到余先生游歷各古文明遺跡后，對比中華文化之傳承。在此摘抄一段。
“那么漫長(cháng)的歷史，中斷和泯滅太正常了，而既不中斷也不泯滅，卻是異數中的異數，很讓人費解”。
中華文明是四大文明古國中唯一沒(méi)有斷層過(guò)的。這句話(huà)大抵就是這一篇的總結，同時(shí)也是我們在初高中歷史課堂上經(jīng)常會(huì )提到的一句，而也正因這句話(huà)的反復提及，這一現象的重復表達，大多人都已對此麻木而遺忘。
但是認真仔細的去思考，且不論遠一點(diǎn)兒的焚書(shū)坑儒，文字獄，水火等等，就論眼前身邊當下中東恐怖組織對于當地文明和遺跡的.破壞，阿富汗的巴米揚大佛就是一個(gè)典型的例證。
就連堅硬桑滄如石，端莊肅穆如佛，都能被人類(lèi)的極端和暴戾給毀滅，回過(guò)頭來(lái)想，當年學(xué)富五車(chē)裝車(chē)里的竹簡(jiǎn)，天一閣里代代相守的藏書(shū)，這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。
我在辦公室里寫(xiě)下這些文字，盡管身邊同事皆在，卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛(ài)與自信。
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇2
《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，使我能與你對視著(zhù)站立著(zhù)……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰(shuí)也是蒼白無(wú)力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎？這是陽(yáng)關(guān)，《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)關(guān)的.歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調�！督闲℃偂防锏那逖沛傄嘏c雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬(wàn)里長(cháng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱(chēng)的李白的故鄉，見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故�！按蟮啬瑹o(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著(zhù)文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書(shū)，感喟作者的多情，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇3
文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫(xiě)卻能帶來(lái)不可描述的震撼，每一個(gè)字都能敲擊心靈。就像一個(gè)滿(mǎn)臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語(yǔ)氣向你訴說(shuō)我們曾經(jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無(wú)限走向怎樣的屈辱無(wú)奈、 荒涼殆盡，給你帶來(lái)真實(shí)感、 沖擊感。有一種特別的吸引力，吸引你去探尋，去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上，追求更好。
所謂文化苦旅，是文化在時(shí)間空間上的運動(dòng)關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程，背負這段旅程的人。
文化慢慢相融，磨合，剔除，隱沒(méi)，放大，添加，這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中，這些是人文山水，也是文化歷史。如<莫高窟》一文中有余先生說(shuō)“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命�！币匀祟�(lèi)的幾大文明為背景，一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著(zhù)，微笑著(zhù)，快樂(lè )著(zhù)，行動(dòng)著(zhù)，苦澀著(zhù)，犧牲著(zhù)。漸漸地，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部堅石雕刻的歷史。依照時(shí)間順序把莫高窟的歷史一一介紹，只緩緩陳述事實(shí)，卻能分明感覺(jué)到筆耕的沉重和深刻的思想。
苦的是背負著(zhù)一段旅程的人。文化的一切改變，都將由人作為主體來(lái)承受。讀這一字一句，都想面對面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書(shū)中提到的'康熙皇帝，因農耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的強健，也成就了一代霸業(yè)。處理復雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù)，解決治理黃河、淮河和疏通漕運等重大問(wèn)題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中華文化的厚度不止帶來(lái)自豪感，還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害，他們拼命護守正統的那份熱血，便會(huì )成為束縛與桎梏，是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人，是漢文化洋洋自得的一面，也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。
又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶，最慘的結果便是流放。作者是這樣說(shuō)的：“與殺相比，流放是一種長(cháng)時(shí)間的折磨。死了倒也罷了，可怕的是人還活著(zhù)，種種殘忍都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受，這就比死都繁難了�！边@是人治社會(huì )的惡果�！皻埲�，對統治者來(lái)說(shuō)，首先是一種恐嚇，其次是一種快感.越到后來(lái)，快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素，掃蕩著(zhù)人類(lèi)的基本尊嚴�！鄙现链笪暮捞K東坡，下至不能道出姓名的清朝老人，無(wú)一能夠逃出貶官的摧殘，這種身心所承受的痛苦，也許我們一輩子也不會(huì )理解。但一種文化現象，好處是絕不會(huì )少的。蘇東坡在編址黃州期間，“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落，使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州，誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員，則通過(guò)自身的升華，“創(chuàng )造了一個(gè)味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。
這一段段文化苦旅，令無(wú)數中華兒女自信自豪，其中當然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我們中國人善于苦中作樂(lè )，善于在苦難中創(chuàng )造奇跡，我們不害怕苦難，但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開(kāi)創(chuàng )更美好、更讓國人自豪的時(shí)代。
輕輕拂去歷史造就的塵埃，用心靈去感受傳統精神文明帶來(lái)的濃厚氣息的底蘊，再去尋求傳統文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來(lái)的最美好的感悟。
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇4
一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因為看到其中有兩個(gè)字與我的名相近，一直認為是莫大的緣分，所以對它還有些印象，但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強力推薦過(guò)的一本讀物，她的初衷是希望我們在課余時(shí)間能夠多讀些書(shū)，了解一些在課本上學(xué)不到的知識。遺憾的是當時(shí)的我性情極為浮躁，實(shí)在很難靜下心，覺(jué)得即使看了也是一種浪費，之后不久就把那本書(shū)拋在了腦后，不再理會(huì )。
時(shí)間一晃而過(guò)，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻。想著(zhù)買(mǎi)些書(shū)打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光，一進(jìn)書(shū)店，此書(shū)便映入眼簾，只是書(shū)架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋，而又想著(zhù)應該是融入了更多的精華，于是立即買(mǎi)下，并且趁著(zhù)寒假認真看完。
在談我對這本書(shū)的感悟之前，我想先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的作者——余秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一。當然，我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型、星座、愛(ài)好等的細枝末節，只是通過(guò)看書(shū)中對作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對書(shū)中文字的聯(lián)想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個(gè)人方面表達對他的崇敬。我欽佩他，不因為他擁有淵博的學(xué)識;不因為他擁有響亮的名聲;不因為他擁有顯赫的地位，只因為他有放下這一切的決心;只因為他有堅持不懈的毅力;只因為他有容納是非的胸懷;只因為他就是他，而不是誰(shuí)都可以模仿的別人！
《文化苦旅》這本書(shū)主要由“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國之旅”中作者踏遍了中國文化的一條條天地之線(xiàn)，將中國各地區各民族的文化串聯(lián)起來(lái)，帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴�！笆澜缰谩备亲髡呙爸�(zhù)生命威脅貼地穿越數萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對當代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過(guò)謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語(yǔ)言感染，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結束本書(shū)的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對過(guò)去人生的一次總結，還是對未來(lái)人生的一種猜想，又或者是其他。
如果要說(shuō)看完這本書(shū)后的第一感覺(jué)，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜！可喜的是這本書(shū)的作者極好，寫(xiě)了一本好書(shū)�？上У氖悄弥�(zhù)這本書(shū)的我卻稱(chēng)不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明：記得兩年前曾看過(guò)作者寫(xiě)的另外一本書(shū)《山居筆記》其中同樣也有對山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫(xiě)，只是當時(shí)我還暗自笑話(huà)，覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿易的`隊伍，何必費如此筆墨，竟完全沒(méi)有深想！如今再看，著(zhù)實(shí)汗顏。周?chē)较壬凇端枷氲男强铡分袦\談過(guò)一個(gè)真正的讀者應該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn)：第一，養成了讀書(shū)的癖好;第二，形成了自己的讀書(shū)趣味;第三，有較高的讀書(shū)品味，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達到，因而就只能粗略的說(shuō)一些書(shū)中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國之旅”中作者將中國各個(gè)地區相連接，記錄了中國的許多文化遺址，無(wú)論是山水如畫(huà)的南方還是壯美曠達的西北，都深藏著(zhù)他那厚重而冗長(cháng)的腳印，都蘊含著(zhù)他那對文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是，在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓，他們都曾為中國的文化盡過(guò)一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁，卻極少人會(huì )知道王圓箓，但是如果說(shuō)起莫高窟我想就應該沒(méi)人會(huì )感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說(shuō)是莫高窟的主人，而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國平民。他的普通越顯他的高貴，作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力！如果說(shuō)發(fā)現莫高窟是他人生的一次機緣巧合，那么更可以說(shuō)是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個(gè)普通人的角度，我對他有無(wú)限的贊嘆，但是站在歷史的角度，我卻如鯁在喉，張口難言。畢竟，莫高窟“生”于他，“死”于他。莫高窟雖由前人所建，但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現，沒(méi)有占為己有而讓它暴露于陽(yáng)光之下，是他讓世人知道了莫高窟的存在，但也是他間接讓莫高窟走向了深淵，與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認真想想我這種觀(guān)點(diǎn)也是自私的，這不能怨他。作者也曾設想過(guò)一種可能：攔截下外國人對中國文化的掠奪�？墒�，即使攔下來(lái)，在中國動(dòng)蕩的近代社會(huì )里又有何處容得下文化的自由發(fā)展，也只是遲一步的浩劫，來(lái)得更深，更徹底，最終能存留的也只會(huì )是一如往初的嘆惋。所以更加準確的說(shuō)法是，莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代，死于那個(gè)時(shí)代，文化浩劫的來(lái)臨不是人錯了，而是那個(gè)時(shí)代本身的錯。作為文科生的我一直以來(lái)都并不喜歡學(xué)習中國的近代史，但有應該的尊重。正如作者在文中的告誡：歷史就像一件舊家具，抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì )全盤(pán)散架。這應該也能引起一些人的反思吧！蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個(gè)人物，烏臺詩(shī)案他被貶黃州，官場(chǎng)上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰，只是我想說(shuō)的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫(xiě)道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿�，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了，成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�？吹竭@里之時(shí)我并沒(méi)有別的想法，只是心底里有一個(gè)疑問(wèn)：我，成熟了嗎？
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明，只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機也好像已經(jīng)到來(lái)，就猶如在天空中一閃而過(guò)的流星，那樣絢麗，那樣美好，但又太過(guò)短暫，留不住永恒。而今，我想說(shuō)說(shuō)的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險事件：西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛，在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊，以及在法國圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標來(lái)尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說(shuō)出了歐洲文明自身遇到的麻煩，而對于我們這新一代的年輕人而言在追趕當今時(shí)下所謂潮流的過(guò)程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考？
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái)�！翱唷辈⒎侵嘎眯兄�，而是苦在創(chuàng )造，苦在人生。作者在本書(shū)中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛，有些則是歷經(jīng)社會(huì )的苦痛，而作者本人，兩者都有�？赡芪冶淮藭�(shū)如此打動(dòng)的原因就在這吧，有經(jīng)歷才會(huì )有情感，有情感才會(huì )有感動(dòng)�；蛟S此刻會(huì )有人不解：文化與人生會(huì )有著(zhù)怎樣的必然聯(lián)系？為何作者會(huì )選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結束本書(shū)？我想現在我已經(jīng)明白了，就姑且自己先做個(gè)答案，或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達之后，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國的還是世界的，那么多古跡都是無(wú)數高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫(xiě)入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧！只是一個(gè)人究竟要承擔多少的人生之重才能扛起文化這份責任？謝晉的哽咽，巴金的憂(yōu)郁，黃佐臨的沉默，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國人的氣息，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身后有著(zhù)怎樣的無(wú)奈？究竟在他們的身后又暗藏著(zhù)怎樣的光輝？我不敢也不愿再說(shuō)下去，未曾經(jīng)歷又怎能評價(jià)！我只是一個(gè)普通人，似乎對自己沒(méi)有什么期許，只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代，不說(shuō)了解，至少明白這人生之“苦”吧！
看完這本書(shū)之后回顧作者所寫(xiě)的全書(shū)內容，又對作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線(xiàn)，但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結合。尤其喜歡作者所寫(xiě)的杭州宣言——關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。我不知道現在中國的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國人的關(guān)注，是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染，再不見(jiàn)往日之清澈，再不見(jiàn)魚(yú)兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽，再難有書(shū)中的藍天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國，白天也看不見(jiàn)周?chē)娜巳�，我們才�?huì )知道我們應該關(guān)心些什么。如果一定是這樣，那么文化末日也將來(lái)臨。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內心的想法就有如作者的感慨：無(wú)言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩！正中進(jìn)步成長(cháng)。
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇5
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì )心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼�！督闲℃偂烽_(kāi)始的那一段描述，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現力，再現了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠距對話(huà)。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的`熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不一樣，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩v史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！泵總�(gè)人的一生對于自我來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自我曾走過(guò)的足跡，總會(huì )有著(zhù)這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著(zhù)歷史的足跡。
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇6
在這次短暫的節假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思考和反問(wèn)。余秋雨靠著(zhù)他那獨特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對很多城市、小鎮和它的人文景觀(guān)所蘊含著(zhù)的文化底蘊乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思考。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書(shū)的主調。在書(shū)中，對詳細的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中古文化歷史的種.種遐想和議論，使讀者為文章的心情所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。 在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問(wèn)歷史，其中，出現了許多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘�；蛟S是當代歷史過(guò)于敏感，因此不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，又怎么知道"背著(zhù)香袋來(lái)到西湖朝拜的.善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"?外國的教堂不大多是建在吵鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)潔問(wèn)題反而把狀況弄得復雜。
我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思索與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的召喚。
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇7
手棒一本《文化苦旅》，隨著(zhù)的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應沉醉于祖國的壯美山河、悠久歷史和絢爛文化，然而我卻無(wú)法使自己沉醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無(wú)非是指旅行的勞苦，現在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于稚嫩的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。曾感慨:“文人好像注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財寶�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思考，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō):“假如說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日，還要連續走下去。歷史的足跡卻成了很多人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱蔽在山水之間，難于查找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永久不會(huì )找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的成功者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。 《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的`一幕威猛雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了!但這破裂的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的寶貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執著(zhù)的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館供應的微縮膠卷來(lái)研究生長(cháng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思考。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢?
文化苦旅的讀后感，來(lái)自新華文軒網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇8
蝴蝶的秀麗源自黑暗束縛中很多次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的秀麗源自相互間猛烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的成功成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著(zhù)奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執著(zhù)，可能是小草破土而出的'力氣，可能在我們英勇前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(cháng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷轉變，改進(jìn)，創(chuàng )新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是特別的困難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(cháng)河中，從今銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著(zhù)自身的堅忍與堅韌成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著(zhù)歷史的長(cháng)河閑逛，易安居士在孤獨中化哀思為力氣，與低徊動(dòng)聽(tīng)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè )觀(guān)曠達，屢遭貶謫，以樂(lè )觀(guān)幽默化解人生的苦痛，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在頑強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著(zhù)我們不曾深切體會(huì )的孤獨和苦痛，然而沉思里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力氣。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威猛不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股暗香永駐人間。
每當我們艷羨別人的非凡成就時(shí)，是否清晰，在這成功的背后，有著(zhù)我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌成功的滋養劑。
其實(shí)，那些隱蔽在背后的堅持、忍耐中的執著(zhù)才是打算成功的地方。
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇9
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長(cháng)城內外無(wú)處不見(jiàn)證著(zhù)他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來(lái)說(shuō)，觀(guān)賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以劇烈的美感。下面就具體將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì )功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來(lái)，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，的那種對中國歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了對歷史現象的批評，贊揚等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了的歷史觀(guān)點(diǎn)，甚至接受了這種觀(guān)點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，并沒(méi)有過(guò)多的批評那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的'過(guò)錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當今社會(huì )，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。 其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特殊是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中具體敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話(huà);在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借對山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇10
用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著(zhù)這深奧的道理。
有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈�！段幕嗦谩�，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
生態(tài)文明！人們走過(guò)了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類(lèi)文化的基礎，是中華文化的生存底線(xiàn)。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的'無(wú)奈遷徙，一次次的荒野開(kāi)拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無(wú)論如何，還是會(huì )敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒(méi)有人能阻斷，在這自然之前，人類(lèi)是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著(zhù)去違背天地意愿，從遠處看地球，發(fā)現螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類(lèi)，是多么無(wú)趣，觀(guān)察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì )發(fā)生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯的懲罰。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”
“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)�！�
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線(xiàn)。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
只有走過(guò)萬(wàn)里長(cháng)路，才能真正讀懂自然這本書(shū)。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一直走下去。
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇11
最近我品味了一本書(shū)，它讓我深有感觸。
這本書(shū)是余秋雨寫(xiě)的《文化苦旅》。這本書(shū)深刻的記錄了他游歷中國時(shí)的所想。他那深深地感悟，他嚴厲譴責了王道士，贊美了修建都江堰的李冰，三峽的清奇俊秀，還懷念貴池儺……
讓我感觸最深的還是《道士塔》，講述了軟弱無(wú)能的王道士，用石灰抹掉了千年壁畫(huà)，國外人來(lái)，以極少的銀元或當地的土產(chǎn)品換取了大量的經(jīng)卷，佛像，文書(shū)，織絹，繪畫(huà)……一輛輛汽車(chē)走了，邊看這章節，我的心一邊在疼痛，難道當時(shí)中國就是這樣的軟弱么?沒(méi)有人去阻止王道士嗎?唉!我仿佛看到一卷卷經(jīng)卷在飛速的流失呀!現在這樣難過(guò)，那又有什么用呢?
讀了這本書(shū)，我認為作者是一個(gè)十分愛(ài)國的人，我還覺(jué)得他的文采特別的'好，告訴我們一定要博覽群書(shū)，要向他一樣。書(shū)中出現了許多優(yōu)美的句子，一些深奧的文字和詩(shī)句。讀了這本書(shū)，讓我知道中國古代有輝煌也有失落，讓我感受到中國是一個(gè)風(fēng)景名勝的古國，名山大川非常多，黃山，廬山，三山五岳……可是給我沒(méi)留下來(lái)的遺產(chǎn)卻不多�，F在，許多文明的記憶在失去呀!吹糖人，剪紙，皮影戲……文中寫(xiě)道了貴池儺,就連我們父母小時(shí)候玩的那些滾鐵環(huán),跳皮筋之類(lèi),中國是四大文明古國,可留給我們的東西卻越來(lái)越少呀!
這是一本讓人思考的書(shū),它讓我受益匪淺，我推薦大家去閱讀這本書(shū)。
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇12
千年的時(shí)光，轉瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長(cháng)河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一拾起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。
余秋雨為世界了解中國建了新的橋梁，當之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(cháng)河的引路人。在《文化苦旅》一書(shū)中，不僅介紹了中國歷史上的著(zhù)名人物，升華了中華各地域文化的精髓，也對中華文化做出了充分的解釋。中華文化的美好風(fēng)光讓讀者們一覽無(wú)余，深刻體會(huì )到中華文化的價(jià)值和已逝文化的悲涼。
《文化苦旅》中，介紹了幾個(gè)地區獨特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無(wú)際的茫茫沙漠之中卻是存在著(zhù)兩個(gè)文明交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進(jìn)入中國開(kāi)始，一代代的`佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋?zhuān)@一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史，就如書(shū)中所說(shuō):“莫高窟被那些文物拉得很長(cháng)很長(cháng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心情也被拉長(cháng)了，隨著(zhù)唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界�！弊畈荒芡木褪峭鯃A箓這個(gè)道士了，敦煌的壁畫(huà)便是由他毀之一炬，卻又可以認為是他及時(shí)救助。若是他沒(méi)有將經(jīng)書(shū)，壁畫(huà)與斯坦因換走，其必將被戰火毀之，可這是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年天天被虔誠的儀式滋潤著(zhù)的喀什，被我們一直視為蠻夷之地的西域卻是蘊含著(zhù)如此巨大的文化，實(shí)在是文化之旅最不可磨滅的收獲啊。
不僅如此，《文化苦旅》也同樣對中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨特的見(jiàn)解。在黃州突圍一篇，便十分詳盡地從內因外因中講解蘇東坡被貶的原因，余秋雨還十分幽默地寫(xiě)道：“小人牽著(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身�！鄙羁痰亟衣冻霎敃r(shí)社會(huì )的現象。
在這一書(shū)中，我領(lǐng)略到了獨特的大漠文化，體會(huì )到了生態(tài)美的杭州文化，傾聽(tīng)到了走西口時(shí)依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來(lái)的是內心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長(cháng)生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的文明，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完美的體現了文化滅亡后深沉的格調。
“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒�！弊屛覀円黄鹫劇段幕嗦谩�，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個(gè)天地。
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇13
中國有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強者。
細細體會(huì )余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當然，這些事并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國人手中接過(guò)極少的錢(qián)財，卻讓他們搬走一箱箱記載著(zhù)中國歷史的珍貴典籍。作者最終寫(xiě)道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個(gè)故事，我的心也在滴血。
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“僅有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì )領(lǐng)悟真正的人生哲理�！卑研撵`放達于山水世界，放達于文化天堂，去觀(guān)察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長(cháng)、博大精深的禮貌歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不一樣于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細讀過(guò)讀《文化苦旅》后，獲得的最強烈的`感受。
因為老一代創(chuàng )造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們仍以過(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里?當歷史倒轉輪回時(shí)，我們會(huì )不會(huì )再次面臨屈辱?
這個(gè)問(wèn)題值得我們認真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當今的我們更應當努力，為了我們的祖國……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記13
沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！段幕嗦谩�
從風(fēng)卷黃沙，大漠孤煙的黃河之源，余秋雨為我們講述了《道士塔》塔下的秘密與哀怨，為我們構架了《莫高窟》斷壁殘垣，帶我們欣賞了《陽(yáng)關(guān)雪》。再到水秀江南，溫婉柔美的煙雨之鄉，余秋雨帶我們游覽了柔麗凄迷的小橋流水的《白發(fā)蘇州》、清新婉約的《江南小鎮》……，以南國特有的柔腸百轉為背景，把江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳。
從《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，表現人與文化相知相伴的歷程，再到《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等，于細微之處，用通俗之法，揭示中國文化的內涵與魅力。作者用筆丈量中國的文化大地，用腳走在深邃蒼涼的歷史路上。
讀《文化苦旅》，恰似翻開(kāi)了中國的地圖，地圖上標注的，不止是山川、河流，更承載著(zhù)厚重淵博的文化之情。
走進(jìn)書(shū)中，深覺(jué)這趟巡視華夏的“旅途”，不是高唱歡歌的贊頌，所以它不甜，里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。那是一種苦澀的味道，每一座城池，宮殿，廟宇……，在它們背后有著(zhù)刺痛人心的故事，那是身的“苦旅”，更是心的。
它逼迫著(zhù)我們正視，正視那段不堪回首的歷史，逼使我們不得不在歷史的牽引下，走向前去，終于我們看到了荒漠。黃沙卷不平那道道溝壑，曾經(jīng)，那有著(zhù)艷光四色，盛開(kāi)在石壁上的古畫(huà)，靜靜地看守敦煌千年的變遷。當“土匪”的第一刀劃下，它便連同由它守護的卷卷佛經(jīng)，死在了遙遠大洋彼岸，他人的玻璃罩中。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”，那是一聲雷可以無(wú)端地惹哭滿(mǎn)天云的江南；那是一陣杜鵑啼可以急紅一城杜鵑花的江南；那是一陣風(fēng)起可以哄開(kāi)一個(gè)季節的柳絮的江南。江南是水做的，它的水，如輕紗薄霧，隨風(fēng)起舞，變幻無(wú)窮；它的人也一如水一般，溫婉細膩，秀美輕靈，那波光水影之中，充溢著(zhù)無(wú)邊的風(fēng)月。它的水也時(shí)有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”之勢，這堅韌與頑強的性情，涵養了江南風(fēng)物和江南人的英豪之氣，正是“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之�！�
余秋雨從西北領(lǐng)我們走到了江南，他教我們常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。
合上書(shū)卷，道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著(zhù)他悠遠的憑吊；寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著(zhù)他濃重的感喟；白發(fā)蘇州，江南小鎮，蘊涵著(zhù)他深沉的思考。貞節牌坊令人感慨，，貴池儺事令人反思。余秋雨的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的禮贊，又有對文化人命運的深切關(guān)注。
我們不由自主向外望去，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土，正呼喚我們去傾聽(tīng)，去感知。讓我們讀過(guò)書(shū)后，背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，沉重而苦苦的步伐，緩慢的行走在上面，只有理解，認識了過(guò)去，才能談及未來(lái)。
文化苦旅讀書(shū)筆記 篇14
閱讀《文化苦旅》你會(huì )發(fā)現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無(wú)數文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言，只要有文化人往那一站，它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長(cháng)長(cháng)幽幽的嘆息!文化是一種內涵、一種深度，有時(shí)也是杯具的見(jiàn)證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本有一個(gè)不錯的`教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿;之后又到一所學(xué)校教書(shū)，然而鄉野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”，只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱(chēng)為“酒公”，無(wú)兒無(wú)女、孤獨地走完了一生!
讀完文章不禁感嘆，可悲啊!在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本應是那個(gè)時(shí)代的精英，應在社會(huì )上大有作為。卻被一群對文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè )的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵，有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
之后他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人，他們生活在落后的農村，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開(kāi)!
張先生寂寞一生，僅有酒解其心中之美，僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無(wú)奈!
聯(lián)想到本書(shū)的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里僅有飼料，沒(méi)有鮮花!隨著(zhù)他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動(dòng)：憤怒、悲哀、無(wú)奈、苦澀……有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落?
禮貌不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦!
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