- 朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記 推薦度：
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《談美》讀書(shū)筆記范文
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家整理的《談美》讀書(shū)筆記范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《談美》讀書(shū)筆記范文1
開(kāi)場(chǎng)白中寫(xiě)道“我堅信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養性’做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化”。這不僅于當時(shí)那個(gè)“危機存亡的年頭”十分必要，于經(jīng)濟高速瘋長(cháng)、心靈霧迷津渡的現代也迫切而有益。
唯有“無(wú)所為而為”才有可能成就一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟，朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重，娓娓道來(lái)、耐人尋味的美文。
《談美》首先告訴我們對于同樣一件事物，存在實(shí)用的、科學(xué)的和美感的三種態(tài)度。唯美感的態(tài)度是物我兩忘、非功利的目的，且需要保持一定的距離才可。其中，美感中常有移情的作用，“所謂美感經(jīng)驗，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì )神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已”。之后，文章又說(shuō)明了美感與快感、與聯(lián)想，與考證、批評與欣賞，與自然的聯(lián)系與差別；說(shuō)明了寫(xiě)實(shí)主義和理想主義對美的`差別與一致；說(shuō)明了藝術(shù)與游戲，創(chuàng )造與情感，格律、模仿對于藝術(shù)的意義；說(shuō)明了天才與靈感、汗水與努力對于藝術(shù)的作用。
最后，朱光潛強調，盡管處于正名析理期間，開(kāi)篇便區別了三種對事物的態(tài)度，但其實(shí)“完美的人生見(jiàn)于這（實(shí)用、科學(xué)、美感）三種活動(dòng)的平均發(fā)展”，“每一個(gè)人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品”。讓我們知道，藝術(shù)人生其實(shí)也可以很近、很親切，與你我息息相關(guān)。
他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子�！兹恕揪腿狈Ρ旧�，‘偽君子’則竭力掩蓋本色�！麄兌际恰臋C械化’”。
“情趣逾豐富，生活也逾美滿(mǎn)，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化�！薄澳闶欠裰郎�，就看你對于許多事物是否能欣賞。在欣賞時(shí)人和神仙一樣自由，一樣有福�！苯栌冒柋八股焦乳g路上的一個(gè)標語(yǔ)牌“慢慢走，欣賞啊”勸告游人莫錯過(guò)眼前美景，朱光潛提醒“贏(yíng)得了職場(chǎng)，卻輸了人生”的我們，不要成為“這豐富華麗世界中一個(gè)了無(wú)生趣的囚徒”。我以為，美首先是一種態(tài)度，一種心情，一種選擇，其次才是一種原理和方法。
《談美》讀書(shū)筆記范文2
俗語(yǔ)說(shuō)：愛(ài)美之心，人皆有之。自古以來(lái)，人們就自然而然的在不斷的追求美，無(wú)論是外表的美，還是心靈的美，只要能被認可為美的東西，就是值得追逐的。不僅如此，在這個(gè)過(guò)程中，人們也在不斷的加深對美的理解，對美的解讀也在變化。但無(wú)論怎么變，美的核心卻是始終如一的。
著(zhù)名美學(xué)家朱光潛就有一本叫做《談美》的書(shū)，以自己的認識來(lái)談對美的理解。而這里的美，當然不僅僅是外表的美麗了�！叭艘谐鍪赖木癫趴梢宰鋈胧赖氖虑椤�，這是作者朱光潛為人的準則也是全書(shū)的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)，我認為本書(shū)談美>的一個(gè)落腳點(diǎn)就在于如何來(lái)“出世”。就像他自己說(shuō)的，他是在談?wù)撁缹W(xué)的基本思想，在此基礎上將“美”推及到人生萬(wàn)象，其中一個(gè)非常重要的思想便是“獨立之美”。
在作者第一封信中所舉的古松的例子，就是如此。庭院中的一顆古松，我們可以有三種不同的角度去看它，即以一種實(shí)用者的角度，如木匠；以科學(xué)家的客觀(guān)角度，如植物學(xué)家，另一種則是以美學(xué)家的角度去觀(guān)察。在三種不同的角度中，實(shí)用家想的是如何才能把這顆古松做成精美的家具，或者是一件精致的藝術(shù)品，而科學(xué)家所想的則是這顆孤松的年齡，屬類(lèi)等，這兩者都在無(wú)意間把外在的意向同自己的行業(yè)，學(xué)識等聯(lián)系起來(lái)，都把古松當作一塊踏腳石，由它跳到和它有聯(lián)系的各種事物上去，但是美學(xué)家則是把古松獨立于自我之外，從第三旁觀(guān)者的角度去看，以直覺(jué)去體味。獨立性體現在人格的獨立、思想的獨立，只有用獨立的人格和思想，才能在世間作為一個(gè)真正的“人”而存在，否則就如沒(méi)有靈魂的提線(xiàn)木偶一般，多么的可悲。但在如今的社會(huì )里，能真正“獨立”卻又是一件多么困難的事情。
在學(xué)校，有一整套的教學(xué)計劃，所有的老師學(xué)生都必須按部就班的按照這個(gè)計劃來(lái)，每一個(gè)題老師都會(huì )教給你好幾種解答方法，每做一件事老師都會(huì )告訴你哪些可以想，哪些不能想。進(jìn)入社會(huì )就更是如此了，過(guò)于的特立獨行只能帶來(lái)異樣的眼光，而這樣的后果就是你被排擠在他們的圈子之外。多少人在工作之余有思考過(guò)，他這一整天重復的行為對他的人生、對這個(gè)世界有什么意義。我們的社會(huì )只不過(guò)在一群機器的操作下循環(huán)往復罷了。
我們在這本書(shū)中看到了積極的訊號，在對美的追逐中，我們的生命也會(huì )變得絢麗多彩。在我們的生活中，永遠不可能一帆風(fēng)順，總會(huì )有坎坷，特別是我們這些剛涉世的“學(xué)生娃”，無(wú)論是生活或是事業(yè)，都是剛起步的時(shí)候，總免不了碰到各種各樣的挫折，困頓，總會(huì )感覺(jué)到為什么幸運之神為何總是遠離你，你的前途，你的生活，被蒙上了一層厚厚的塵霧，讓你不知何為，不只為何，迷茫、困頓、沮喪、郁悶時(shí)常伴隨著(zhù)你我，但如果此時(shí)你能以一種美學(xué)的態(tài)度去觀(guān)察這個(gè)世界，這種生活，這種狀態(tài)，恰如一劑清涼劑，你就會(huì )發(fā)現一種全新的角度，全新的境界，你把你自己從你的生活中孤立出去，以第三人的角度去看你的生活，去欣賞，因為只有如此，你才能不受實(shí)際的切身的利害的牽絆，就能安閑自在的玩味于另一人的生活，并從中的得到美感。
你可曾遇到過(guò)“美”敲響你家的門(mén)？你能夠欣然的將美接近家門(mén)么？別想了，真正的美只存在于未來(lái)，只存在于我們積極的生活態(tài)度中。所以，對美心存敬畏之心，愿意窮盡一生，把“美”當成一種夢(mèng)想來(lái)追逐，永遠也不要停下追逐美的腳步。
俗語(yǔ)說(shuō)：愛(ài)美之心，人皆有之。自古以來(lái)，人們就自然而然的在不斷的追求美，無(wú)論是外表的`美，還是心靈的美，只要能被認可為美的東西，就是值得追逐的。不僅如此，在這個(gè)過(guò)程中，人們也在不斷的加深對美的理解，對美的解讀也在變化。但無(wú)論怎么變，美的核心卻是始終如一的。
著(zhù)名美學(xué)家朱光潛就有一本叫做《談美》的書(shū)，以自己的認識來(lái)談對美的理解。而這里的美，當然不僅僅是外表的美麗了�！叭艘谐鍪赖木癫趴梢宰鋈胧赖氖虑椤�，這是作者朱光潛為人的準則也是全書(shū)的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)，我認為本書(shū)談美>的一個(gè)落腳點(diǎn)就在于如何來(lái)“出世”。就像他自己說(shuō)的，他是在談?wù)撁缹W(xué)的基本思想，在此基礎上將“美”推及到人生萬(wàn)象，其中一個(gè)非常重要的思想便是“獨立之美”。
在作者第一封信中所舉的古松的例子，就是如此。庭院中的一顆古松，我們可以有三種不同的角度去看它，即以一種實(shí)用者的角度，如木匠；以科學(xué)家的客觀(guān)角度，如植物學(xué)家，另一種則是以美學(xué)家的角度去觀(guān)察。在三種不同的角度中，實(shí)用家想的是如何才能把這顆古松做成精美的家具，或者是一件精致的藝術(shù)品，而科學(xué)家所想的則是這顆孤松的年齡，屬類(lèi)等，這兩者都在無(wú)意間把外在的意向同自己的行業(yè)，學(xué)識等聯(lián)系起來(lái)，都把古松當作一塊踏腳石，由它跳到和它有聯(lián)系的各種事物上去，但是美學(xué)家則是把古松獨立于自我之外，從第三旁觀(guān)者的角度去看，以直覺(jué)去體味。獨立性體現在人格的獨立、思想的獨立，只有用獨立的人格和思想，才能在世間作為一個(gè)真正的“人”而存在，否則就如沒(méi)有靈魂的提線(xiàn)木偶一般，多么的可悲。但在如今的社會(huì )里，能真正“獨立”卻又是一件多么困難的事情。
《談美》讀書(shū)筆記范文3
讀了朱光潛先生的《談美》，我對美的理解有了更深一層的了解。美無(wú)處不在，然，小美見(jiàn)諸于表象，大美表跡于人心。
在《談美》的最后一章，朱先生強調了，美與生活是息息相關(guān)的。我們的生活其實(shí)就是一個(gè)大舞臺，生活是可以藝術(shù)化的，誰(shuí)知道如何把握一種”度“，誰(shuí)懂得”和諧“的規律誰(shuí)就能藝術(shù)的生活，有情趣的生活，那是一種駕馭生活的本領(lǐng)，要辛苦要勤奮，有所得有所失，得失來(lái)去全賴(lài)一種心境，心多寬路就多寬，豁達樂(lè )觀(guān)的心境就是藝術(shù)，因為那是一種精神境界，是積極生活的態(tài)度，多留意生活，留意不經(jīng)意的一個(gè)靈感，細細體味心境、宇宙、斗轉星移，日月流轉的變化，有情趣的生活、帶一顆感激的心珍惜生活。在欣賞事物的時(shí)候，當你發(fā)現事物別人說(shuō)不知的美后，不僅使自己身心愉悅，而且讓藝術(shù)細胞得以熏陶。在發(fā)現、感受美的同時(shí)，愉悅自己，享受生活。
當第十五章結束，對于朱先生說(shuō)的人生的藝術(shù)化在本節中已經(jīng)分析的及其透徹了。讀完此書(shū)，更見(jiàn)朱先生對美、對藝術(shù)理解的功力�！甭�，欣賞��！“努力向前也不要忘了駐足停下來(lái)，看看眼前的風(fēng)景，品味一下生活。
一個(gè)人，其肉身與靈魂一體塑造出外在形象。言行舉止皆是個(gè)人內在修養的表征，靈魂所追求的高度往往折射出個(gè)人情操。人擁有樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度以及對于美好生活的追求往往見(jiàn)諸于個(gè)人情趣。情趣根源于人生，藝術(shù)又是情趣的表現，因而藝術(shù)與人生緊密相連。今日所談關(guān)于美的言論，與藝術(shù)相連，更根植于人生，因為生活本就是一門(mén)藝術(shù)，而藝術(shù)的殿堂正是通向美的云端。人生的.藝術(shù)化把“真”、“善”、“美”集成一體，如此這般美便有律可循，繼而引起人的情感活動(dòng)，并影響個(gè)人的現實(shí)活動(dòng)。所以，小美見(jiàn)諸于表象，大美表跡于人心。
不同于古人吟詩(shī)作對大談風(fēng)月，談美，要求人生美化，進(jìn)而人心凈化，領(lǐng)略美蘊含的時(shí)代思想與情趣。因為美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨立，而偉大的事業(yè)都出自于宏偉的眼界和豁達的胸襟，所以把人生看成一門(mén)藝術(shù)，在創(chuàng )造和欣賞時(shí)都抱著(zhù)只求滿(mǎn)足理想和情趣的心態(tài)而不計較利害得失，往往能成就一番大事業(yè)。當今社會(huì )浮躁之氣可見(jiàn)斑駁，以強硬的態(tài)度為達到目的施展“三頭六臂”的人不在話(huà)下，而趨功近利往往容易蒙蔽人心，這般不能免俗，便與美失之交臂�？v觀(guān)世界各國成功人士，志存高遠，眼光獨到，正是以美的眼光剖析事物，多角度欣賞，以美感的態(tài)度追求完美，才能有所收獲。
一個(gè)人，不計較實(shí)用，所以心中沒(méi)有意志和欲念，正因為他不推求關(guān)系、條理、因果等，所以做事更能夠放開(kāi)自我，更偏重于直覺(jué)思考。你以為他在天馬行空，其實(shí)他在探索更深層的意境。所以在美感的態(tài)度中，我們的意志力專(zhuān)在事物本身的形象，心里活動(dòng)偏重于直覺(jué)，便能更加敏感于善惡、真偽、美丑，真善美也就見(jiàn)諸于此。正如我們看崇山峻嶺，閱世人無(wú)數，嘆流年如夢(mèng)，悔當初所遇，驚羨他鄉林業(yè)高樓，醉情古樸茂林觴詠，都如隔岸賞花，陸上觀(guān)霧，不受利害關(guān)系牽絆，自能以雪亮的眼光窺視所有的物象。所以把美擺在適當的距離之外去看往往能以“無(wú)所為而為”的精神去欣賞事物本身的形象，進(jìn)而品味出它獨特的意義。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為，美的本質(zhì)在于理念，只有這種理念才是真正的，永恒的美，才是一種具有客觀(guān)意義的實(shí)在。這種對于美的理解，是滲透進(jìn)精神層面的定義。時(shí)代在變化，人的思想也在隨之改變，而人骨子里的美感經(jīng)驗卻是可尋其跡。心里印著(zhù)美的意象，吸收物的姿態(tài)于自我，便不自覺(jué)陶冶了性情�？梢�(jiàn)，美好事物的不自覺(jué)的影響，對于個(gè)人修養的培養，是有一定好處的。
對于美，存著(zhù)欣賞的心去感受它，需要有考據與批評。腳踏實(shí)地地研究事物，自省的同時(shí)把事物放在作品之外評判美丑，無(wú)所謂雜念，無(wú)所謂紛擾，便能更加客觀(guān)的領(lǐng)略個(gè)中滋味。而美之中既要有人情又要有物理，雖所愛(ài)但不加以欲念，雖不喜不偏以歪理，胸無(wú)纖塵，以觀(guān)其趣，美盡自得。
生活盡是美，仰望天空，明月繁星薄云相輝映；腳踏實(shí)地，天時(shí)地利人和齊匯集。肉眼可識美，常眼前一亮；心中可識美，便如清泉潤心。小美見(jiàn)諸于表象，大美表跡于人心。所以，以美之心度量所見(jiàn)，發(fā)現美，感受美，傳遞美，天下大美。
《談美》讀書(shū)筆記范文4
記得剛上高一的時(shí)候，老師就推薦我們去看朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》，那時(shí)的我還未擺脫初中生的稚氣，翻了幾頁(yè)，覺(jué)得不好看，就把書(shū)放下了�，F在，當我再次拿起這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現書(shū)中有很多智慧的閃光點(diǎn)。
盡管現在的我還只算“后輩”，但朱先生在這本小書(shū)中所傳授的美學(xué)理論，卻是字字珠璣，堪稱(chēng)“諍言”。一遍遍的反復閱讀讓我受益匪淺，不但在理論認識方面有所長(cháng)進(jìn)，更重要的還在于它啟發(fā)了我的思維和思想，讓他們向著(zhù)更深、更廣的空間拓展。
在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗，談到了許多治學(xué)為人的道理。如《代前言：怎樣學(xué)美學(xué)》中，先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢？還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類(lèi)文化的工作呢？立志要研究任何一門(mén)科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認清方向，要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的`科學(xué)工作都不會(huì )走上正路的�！蔽钠繁憩F人品，以上這番話(huà)不但回答了青年人學(xué)習美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題，更代表了老人一以貫之的為人之道。
作為一名剛剛接觸社會(huì )不久，各方面認識及素養都尚淺的大學(xué)生，盡快擺脫對日后前途的迷惘和困頓。但長(cháng)久以來(lái)，卻仍如汪洋中的一葉孤舟，望不見(jiàn)燈塔，只能隨海浪盲目漂流。但人是不能沒(méi)有方向的，不明確目的的生活過(guò)之何如？于是便試圖從先賢閃光的思想中探尋泅渡的彼岸。自以為平日閱讀量不小的我在與那么多高貴的思想交流之后終于從一本薄僅百余頁(yè)的小冊子中嗅到了最濃郁的芬芳。從此便記住了要“實(shí)事求是”，要有“清醒的頭腦”“堅定的恒心”“排除一切阻礙和干擾的勇氣”，立志“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事�！逼鋵�(shí)直到現在我仍會(huì )時(shí)常疑惑：這些看起來(lái)如此教條、干澀的話(huà)語(yǔ)是如何打動(dòng)了我的心，讓我如此心悅誠服、欣然接受，并且渴望全力實(shí)踐呢？
我想這是朱先生人格與思想的共同魅力使然。也許處看上面所引用的那一段話(huà)，你心里可能不會(huì )產(chǎn)生什么感觸，但如果你專(zhuān)注投入地把這一整本小書(shū)讀完，你必會(huì )為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度折服！
小小冊子，總共不過(guò)七、八萬(wàn)字，由十三封書(shū)信結集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著(zhù)老人躬親實(shí)踐了一輩子的認真態(tài)度，不由你不為之動(dòng)容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。
《談美》讀書(shū)筆記范文5
早在原始社會(huì )時(shí)期，我們的祖先由古猿進(jìn)化為類(lèi)人猿的時(shí)候，就已經(jīng)知道用自然界的一些樹(shù)葉、貝殼之類(lèi)的東西來(lái)裝扮自己，或許他們并不知道這是為什么，或許他們那時(shí)已經(jīng)有了美的意識，認為有了這些簡(jiǎn)單的裝飾更能讓自己與眾同。隨著(zhù)歷史的前進(jìn)，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，人們對美的認識也在不斷地更新，使其成為眾人心目中所追求的目標。這或許就是所謂的“愛(ài)美之心，人皆有之”吧！
不過(guò)，現代人對于美的認識已經(jīng)發(fā)生一些改變，以至于人們在追求自己外表靚麗的同時(shí)，似乎忘記了一些東西，這是一些你丟了卻發(fā)現不了的東西——心靈美。這種美不是人們表面上所能定義、評判的，這是種精神境界里的美，它所涵蓋的內容并不唯一，而且還有很多。只有用你自己真實(shí)的.內心感受去體會(huì )它的存在。雖然說(shuō)心靈美不像容貌美那樣可以給人留下深刻的第一印象，但是，它也有它的特性，即使一個(gè)人的容貌并不出眾，但擁有這種心靈美的人總能夠得到意想不到的幸福和快樂(lè )。
如今，步入現代文明社會(huì )的我們，有許多甚至大多數的人都在為自己的外表是否出眾而忙碌著(zhù)，這是為什么呢？這無(wú)非就是想在別人面前炫耀自己，顯示自己的與眾不同的身份，吸引他人的關(guān)注，使自己的虛榮心得到滿(mǎn)足，當然，這種做法也無(wú)可厚非，畢竟每個(gè)人都有不同程度的虛榮心。但是，要知道在你得到一樣東西的同時(shí)，也會(huì )失去一件你擁有時(shí)嫌累贅、但失去時(shí)卻覺(jué)得寶貴的東西。
在社會(huì )上這種對容貌美的追求已成為時(shí)尚，以至于現在許多就業(yè)崗位都對應聘人員的外貌作出要求，使得有些外貌不出眾的人為了能夠擁有一份好工作，被迫去改變自己的容貌，這種改變可能會(huì )使他們失去健康，以至得不償失。甚至有一些有錢(qián)人，把自己變得靚麗還不夠，還硬要把自己身邊的事物也弄得非同一般，以襯托自己“高貴”的身份。這種種的一切，往往會(huì )使他們在追求外在美的路途中迷失了自己，把自己那原本純潔、高尚的靈魂給出賣(mài)。就好像電視上報道的那樣，有些有錢(qián)人甚至口出狂言可以買(mǎi)到別人的生命，尤其是可以買(mǎi)到貧苦人的性命，在他們看來(lái)，有錢(qián)就是萬(wàn)能的，可以買(mǎi)到世間的任何東西，包括生命在內，這是件多么駭人聽(tīng)聞的事��！
其實(shí)，要想讓自己變得受人尊重，并不是說(shuō)你需要有多少資本，只有當你擁有那原本屬于你自己的真善美，別人才會(huì )發(fā)自?xún)刃�、由衷地尊重你。因此，如果想提高自己在別人心目中的地位，就必須先得學(xué)會(huì )尊重自己，努力提高自身的素質(zhì)，這樣才能夠獲得真正意義上的美，才能得到別人由衷地尊重。這樣，即使你的相貌平平，也能夠成為真正的君子！
《談美》讀書(shū)筆記范文6
一位耄耋之年的老人，在生命的黃昏還用如此細膩且深入淺出的文筆，將深奧的美學(xué)知識娓娓道來(lái)。對朱光潛老先生不由地由衷敬佩。
書(shū)中，老先生“對自己漫長(cháng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想”進(jìn)行了系統的“回顧和整理”，也算是“給來(lái)信未復的朋友們”。在《談人》里，老先生指出“原始人類(lèi)對美的追求和所從事的藝術(shù)活動(dòng)，如人體裝飾、歌唱、音樂(lè )、舞蹈等，都直接源于原始民族休養生息的日常生活和經(jīng)驗，”美學(xué)，原來(lái)源于生活，貼近生活，真真切切地存在于我們身邊。其實(shí)，冥思細想，美無(wú)處不在。中國五千年文化博大精深，就有不少美的傳承，比如唯美典雅的國畫(huà)、筆酣墨飽的書(shū)法、國之精髓的京劇、名揚四海的瓷器工藝……
現代文化下人們更是發(fā)展了更多美學(xué)的'分支。我們生活的現代城市格局，在追求現代感的同時(shí)融入大量自然元素，讓自然在城市最大限度的得以保留加以體現，生態(tài)綠化的興起，不正是體現人們在往更高層次的美的追求，在生活中時(shí)刻因外物美得到心理美，得到一種對于美感的滿(mǎn)足從而欣喜，這也成為一種美。
文學(xué)美，就是人類(lèi)先進(jìn)思想的結晶，中間許多個(gè)性鮮明飽滿(mǎn)的人物更是成為了美的代表�！栋屠枋ツ冈骸分心贻p貌美的吉卜賽女郎在危急時(shí)刻為卡西莫多挺身而出，給他救命之水。奇丑無(wú)比的敲鐘人卡西莫多之后屢救吉卜賽女郎，為她報仇雪恨。你能說(shuō)卡西莫多不美么?《老人與�！分懈F困交加的圣地亞哥終日與海為伴，與比船還大的槍魚(yú)奮戰兩晝夜，并擊退啦鯊魚(yú)無(wú)數次的攻擊，雖然最后只拖回了一截白骨，但是我們能說(shuō)他不是美的代表嗎?還有《弱種子也要發(fā)芽》里的老農，得知“我”的孩子聽(tīng)力受損，看到他把弱種子拋棄很難過(guò)后，“抹了一把眼角的淚水，以既夸張又慈愛(ài)的姿勢，抓起了那些癟種子”，讓它們“妥妥帖帖地躺在了新鮮、肥沃的土壤里”，此刻的老農在震撼人心的感動(dòng)中能說(shuō)不美嗎?
什么是美?如何學(xué)好美學(xué)?我們沒(méi)有系統地學(xué)習過(guò)美學(xué)，就真的不懂美了么?難道一定要學(xué)好美學(xué)，才算懂美?朱光潛先生書(shū)中舉例的杜甫詩(shī)句“癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”所反映的“移情作用”就明確告訴我們把自己的生命和情趣外射，達到物我合一，用心感受美的存在，就是最本質(zhì)的美了。文學(xué)美，建筑美，都可歸于此源。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。羅丹的話(huà)已經(jīng)為我們指引了通向美的真理的正確方向。
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