讀書(shū)筆記15篇（優(yōu)選）
當細細品完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編整理的讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
讀書(shū)筆記1
《伊索寓言》的作者伊索是一位古希臘作家，他生活在約公元前世紀左右的小亞細亞。他以非凡的智慧和哲思，運用以動(dòng)物為主角的擬人手法，將寓言故事傳播到世界的.各個(gè)角落。
讀了寓言大師伊索的文章，我感受頗深，受益匪淺。它能夠培養我的閱讀本事理解本事，更能讓我了解人生的真諦領(lǐng)略生活的智慧明白做人的道理。
讀書(shū)筆記2
《童年》的確是一本激人奮進(jìn)、使人勵志的書(shū)，令一代代新人走向成功。阿廖沙是俄國千百萬(wàn)勞動(dòng)者走向革命，勇敢戰勝挫折的一個(gè)典型形象，《童年》也象一個(gè)偉大的.天使，批判著(zhù)當時(shí)社會(huì )的黑暗和罪惡戰爭。
許多偉大的文學(xué)家都評價(jià)過(guò)高爾基的《童年》。丘科夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“《童年》不僅是一部藝術(shù)珍品，而且是高爾基的傳記，是他的全部創(chuàng )作的注解，對于我們來(lái)說(shuō)是極為珍貴的�！庇纱丝梢�(jiàn)，《童年》是一本多么有凝聚力的創(chuàng )作作品。
《童年》一個(gè)又一個(gè)的片斷至今留在我的腦海，每當想起，心情就無(wú)比的澎湃。這部令我回味無(wú)窮的偉大創(chuàng )作，使我明白了只有戰勝挫折，翻越高山，才能登上頂峰，采得勝利的果實(shí)，真正成為一個(gè)勇敢、堅強、正直的人。
讀書(shū)筆記3
1、“我的父親沉思了一會(huì )，搖搖頭�！边@一細節出現了兩次，表現父親的內心潛藏的憤怒和不甘，或許我們可以聯(lián)想到，在江湖術(shù)士堂而皇之地招搖撞騙而科學(xué)和理智遙遙無(wú)期的舊社會(huì )，他那時(shí)能做出的最大的反抗就是說(shuō)“不”。所以，反復出現的這句話(huà)流露出的其實(shí)是魯迅先生最深的悲涼；
2、“這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進(jìn)來(lái)時(shí)，看見(jiàn)父親的臉色很異樣�！备赣H對一切都了然于心，但他面對醫生厚顏無(wú)恥的言行只是不歡，甚至不敢當面指責他。內在的明了和外在的無(wú)力產(chǎn)生了強烈的對比，讓讀者不勝唏噓。這就是所謂吃人的封建禮教，我們可以理解魯迅內心的悲憤；
《父親的病》是一個(gè)有著(zhù)抒情風(fēng)格，而戰斗意味卻很濃郁的批判小說(shuō)。整體上，我對父親焦急守候表現出的人性之美麗，與醫生對父親毫不負責的封建人倫之丑惡形成強烈的對比。細節上的對比更是無(wú)處不在。"立刻覺(jué)得這思想就不該，就是犯了罪；但同時(shí)又覺(jué)得這思想實(shí)在是正當的，我很愛(ài)我的父親。"這是對全文的`小結。
《朝花夕拾》所收文章都是回憶性散文。散文是最個(gè)人化的一種文體，作者寫(xiě)作時(shí)的心境相對輕松、閑靜，因而筆觸也相當自由：或興致勃勃回憶童年往事，或談家鄉戲曲中的鬼，或深情憶人，或坦露內心深處最深沉的痛苦。
《朝花夕拾》的作品記述了作者童年、少年時(shí)期的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長(cháng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動(dòng)、守舊勢力進(jìn)行了抨擊和嘲
讀書(shū)筆記4
「偉大的先知啊，究竟是什么力量，使你得以超然于世俗之外？」我在曠野中吶喊，向紀伯倫背影，那個(gè)沙與沫即將消逝的地方。
「是希望�！辜o伯倫回首一瞥，意味深長(cháng)地對我說(shuō)：因心無(wú)希望，故得以超然。
透過(guò)風(fēng)的帷幕，我望見(jiàn)他嘴角隱約的笑容。
他又說(shuō)：未來(lái)的哲學(xué)家，我想自己應該提醒你的是——總有一天你會(huì )明白，對庸碌眾生，還是別抱太多希望的好。
「可是，這不會(huì )使你感到絕望嗎？」我奔向他逐漸消逝的背影，仿佛追尋漣漪的游魚(yú)。
「希望只是未知的表象�！顾S手掀起現實(shí)世界的一角，指著(zhù)深不可測的黑暗說(shuō)：當你認為自己可以揭示真理并這樣去做的時(shí)候，你所揭示的，極有可能是他人想要隱藏的。不是所有人都可以像你那樣敢于正視一切，因為他們內心深處最畏懼的事物是無(wú)所畏懼。
「你就像這面鏡子�！辜o伯倫伸出雙手，握住無(wú)形的風(fēng)并將它們撫平。之后他嘆口氣，風(fēng)在他面前的虛空結晶，變幻莫測表面折射著(zhù)光怪陸離的畫(huà)面，世上一切事物皆在其中此起彼伏的呈現。做完這一切，他轉身，指引我看這面色彩斑斕的鏡子：多樣的世界映照出了人性的復雜，他們眼里的世界即是心中的投影。當你的無(wú)所畏懼映照出他們所欠缺的勇氣時(shí)，他們就會(huì )畏懼你。這就是人性，在將世界改造成自己欲望投影的同時(shí)，又要矢口否認這是自己的欲望。一方面，他們希望自己被看到，在更高的地方；而另一方面，他們又希望自己被看到的只是一方面。為此，他們更多時(shí)候樂(lè )于談?wù)摰氖蔷植�，而不是整體。年輕的.思考者，請相信我，不要讓自己變成這面鏡子，否則總有一天你會(huì )為他們所疏離，或是你遠離他們。這會(huì )使你感到痛苦。然而更痛苦是，你不可能改變這一切。你，注定，永遠不可能改變這一切。
「是嗎�！刮彝�(zhù)一個(gè)世界在紀伯倫指尖分崩離析，破碎的光點(diǎn)失落在我眼里。我抬頭，凝視只剩下一個(gè)模糊軀體的紀伯倫：這就是追求真實(shí)的代價(jià)嗎？
「追求真實(shí)的代價(jià)就是毀滅�！辜o伯倫說(shuō)。
「難道，沒(méi)有別的可能了嗎？」
「還有自我毀滅�！辜o伯倫搖頭：智慧的追求者，放棄希望吧。它只能使你身陷囫圇，唯有絕望才能使你領(lǐng)略到別樣的天地。
「你已經(jīng)放棄了嗎？」
「是的，我放棄了�！�
「你希望我放棄希望說(shuō)明你沒(méi)有放棄希望�！�
「所以你看到了殘缺不全的我�！�
「任何事情都有其代價(jià)�！�
「重要的是你能否承受其沉重�！�
「或許不能，但總要試一下�！�
「為什么？」
「因為我是哲學(xué)家，這就是我的工作�！�
「人們所尊崇的，只是死去的哲學(xué)家。而活著(zhù)的哲學(xué)家只能讓他們感到畏懼�！�
「這很可笑�！�
「確實(shí)，這很可笑�！�
「也很可悲�！�
「如你所說(shuō)�！�
「我已經(jīng)明白，哲學(xué)家不可能改變什么�！�
「沒(méi)錯，哲學(xué)家無(wú)力改變任何人�！�
「但是，我可以改變自己�！刮移届o地說(shuō)：我是一個(gè)人。
「你只是一個(gè)人�！辜o伯倫強調。
「此時(shí)的我為自己只是一個(gè)人而感到榮幸�！�
「你終于明白我所說(shuō)的絕望了�！辜o伯倫模糊的面容在風(fēng)中飄蕩，他微笑著(zhù)問(wèn)我：是嗎？
「感謝你，偉大的先知�！刮矣芍缘恼f(shuō)：就在上一秒，我設想了無(wú)數可能，但最終得到的結論很可惜，哲學(xué)家確實(shí)改變不了任何人。但我也因此而明白。哲學(xué)家的工作不是改變，而是揭示，就像你揭開(kāi)現實(shí)世界一角啟示了我。如果一個(gè)哲學(xué)家還在希望改變什么，那么他只能感到源于無(wú)力的痛苦，因為這個(gè)世界的本質(zhì)不可能被一個(gè)人改變……
「但它的表象可以被一個(gè)人揭示�！辜o伯倫透明的雙眼洞穿了我的思維，與我說(shuō)在同一時(shí)間說(shuō)出這句話(huà)。
「現在的我，終于可以安心的絕望了�！辜o伯倫說(shuō)完，兩點(diǎn)微光在虛空中熄滅。之后沙歸于土，沫歸于無(wú)。
而我，望著(zhù)清晨之門(mén)，雙眼愈加明亮。
讀書(shū)筆記5
今天已經(jīng)是讀書(shū)的第十三天了，這十三天里，看似短暫，但堅持下來(lái)確不是件容易的事情。剛開(kāi)始讀書(shū)，我覺(jué)得這真是一個(gè)督促自己的好平臺。
但漸漸的，我把由督促變?yōu)榱思s束，因為在工作下班后、同事聚會(huì )后、出游玩耍后……真的想躺在家里歇一歇，讓我拿起書(shū)去閱讀，并寫(xiě)下感想，真的如同吃飽飯讓我去跑步一般。所以這十三天里我有好幾次想要放棄。今天讀到“走得太遠，別忘了當初為什么出發(fā)�！弊屛以俅嗡伎奸喿x的目的，再次重新找到了堅持下去的理由。我重新思考了我為什么閱讀，難道就是為了完成任務(wù)嗎？不是的，最初激情澎湃的閱讀，更多的'是為了求知益智、為了修身養性、為了在生命和靈魂中尋求一種精神上的坦然。
因為我相信，讀書(shū)是一件有益于我的事情，更多的是為了促進(jìn)自己的進(jìn)步而閱讀。那么接下來(lái)，即使工作與生活依然忙碌，也要堅持讀書(shū)，哪怕只是一段，細細品讀后，寫(xiě)下感想，那么也是點(diǎn)滴的進(jìn)步與提高，就沒(méi)有辜負我們這個(gè)平臺，就沒(méi)有辜負自己的光陰。也希望大家繼續閱讀，不要忘記當初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
讀書(shū)筆記6
在合上書(shū)之后，任何一個(gè)人在提筆時(shí)都會(huì )有一種物無(wú)力之感吧。畢竟這部500多頁(yè)的巨作遠不是可以一言以蔽之，其探討涉及的范圍之廣之深，總會(huì )讓人有跌入汪洋大海之感，而且是波浪滔天的混沌海洋。
從翻開(kāi)書(shū)沒(méi)幾頁(yè)的時(shí)候就開(kāi)始覺(jué)得，作家真的不是正常人。一件件事、一個(gè)個(gè)人，在讀者眼中的千絲萬(wàn)縷，可以默不作聲地在他們的筆下變成和諧的樂(lè )章。最值得驚嘆的還是作者擅長(cháng)的心里描寫(xiě)，主人公無(wú)數次的思想斗爭，不停地反復，不停地否定，卻又不停地自己把自己推向了深淵，種種的這些讓人不禁覺(jué)得細膩得有些太過(guò)真實(shí)。也從而可以得知，為何每每有人將文學(xué)作品搬上熒幕之后，負面的聲音總是比較多，因為聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)等直觀(guān)映像帶來(lái)的感受是遠比不上文字加上想象的力量的。
回到書(shū)的內容上。主人公是個(gè)極度矛盾的人，可以說(shuō)是人格分裂了已經(jīng)。一方面他認為自己是善的，同時(shí)他的確也有善的行為，他有文化，有愛(ài)心，但可以說(shuō)按比例來(lái)講大概只占他性格的30%(本心以及良心決定了他最終迷途知返的覺(jué)悟);另一方面他迷信著(zhù)一些莫名其妙的觀(guān)念，持著(zhù)所謂的類(lèi)別論，世上有兩種人，一種僅僅算得上是生物，是這塵世的浮游，而另一種，當然包括他自己，則是這世界的主宰者，享有俯視其它的權力。我認為，這個(gè)觀(guān)念就是他罪的根本。他已經(jīng)變質(zhì)了的善良的初心在這種觀(guān)念以及對惡劣生活現狀的控訴與不滿(mǎn)，導致他的路越走越歪，殺放的老太婆，僅僅是為了證明自己的“非凡”，自己的與眾不同，而不是和周?chē)艘粯邮莻�(gè)“虱子”。
這讓我想起之前看完一本心理書(shū)《我們內心的沖突》之后的感受：我們做很多事情，其實(shí)不是因為我們需要，而是用之來(lái)逃離其他我們無(wú)法面對的沖突。對于主人公拉斯柯尼科夫，對于我們自己，最大的沖突莫過(guò)于我們構造的.理想化意象與真實(shí)自我的沖突。每個(gè)人都有自己喜歡的樣子，他想變成叱咤風(fēng)云的拿破侖，想要體面的工作，想要不勞而獲�？墒鞘澜缭趺磿�(huì )有想的那么簡(jiǎn)單呢?所以在殘酷的現實(shí)面前，他失望了，傷心了，痛苦了，絕望了，最后歇斯底里了。每每掙扎到無(wú)力，依然不肯作罷，頑固的抓住虛無(wú)的稻草自我安慰，等待恢復之后新一輪的自我折磨。我相信即使他后來(lái)終于鋃鐺入獄，這種煎熬也不會(huì )停止，從他自首前跟妹妹的對話(huà)就可以看出，他并沒(méi)有真正的悔過(guò)，他只是在尋求一種能夠讓自己好過(guò)一點(diǎn)的方法。真正的罰不是法院判決的八年牢獄，而是從斧頭砍下血液噴灑落地的瞬間，就已發(fā)生。
因為我自己本身很喜歡看犯罪類(lèi)、心力類(lèi)的電影，所以在拉斯柯尼科夫身上，我看到了許多此類(lèi)電影主人公的影子。罪犯們都是有共性的。就像拉斯柯尼科夫一樣，其實(shí)大多數罪犯都不是為了殺人而殺人的(除開(kāi)一部分喪失人性的變態(tài))，他們是為了自己的自由而奪取他人的自由，但并不是說(shuō)他們就是可以原諒的。不然的話(huà)，法枉為法，人枉為人。
讀書(shū)筆記7
“Tomorrow is another day！”或許對于斯佳麗來(lái)說(shuō)，過(guò)去發(fā)生的一切都將重 新開(kāi)始。過(guò)去并不等于將來(lái)。
人生路漫漫啊，人總是無(wú)法預料下一秒鐘會(huì )發(fā)生什么事情來(lái)。 故事講述主人公斯嘉麗是愛(ài)爾蘭移民杰拉爾德·奧哈拉的女兒，她從小生活在父親所擁有的塔拉莊園——一個(gè)富饒美麗的農莊里。十六歲那年，任性而漂亮 的斯嘉麗愛(ài)上了鄰居莊園少主阿希禮，而當時(shí)正值南北戰爭爆發(fā)之際。令斯嘉麗 傷心欲絕的是，阿希禮卻打算娶表妹梅蘭妮為妻。一氣之下，斯嘉麗沖動(dòng)地嫁給 了梅蘭妮的哥哥查爾斯。此后，亞特蘭大落入了北方聯(lián)軍的手中，查爾斯不幸死 于戰場(chǎng)。不久，斯嘉麗的母親埃倫也因為傷寒病逝，父親因為神志不清，喪失了 勞動(dòng)力，斯嘉麗不得不挑起全家的生活重擔。在此期間，她與妹妹蘇艾倫的未婚 夫弗蘭克達成了權益婚姻，用丈夫的資金保住了塔拉莊園，并在亞特蘭大開(kāi)了一 家木材廠(chǎng)，并把阿希禮和梅蘭妮夫婦留在了身邊。一次，斯嘉麗為了生意遭黑人 襲擊，弗蘭克為她復仇而慘被槍殺，很快，斯嘉麗又和在內戰中發(fā)家的瑞特·巴 特勒結了婚。玩世不恭的瑞特從很久以前就深?lèi)?ài)著(zhù)斯嘉麗，笑言“只與追不到的 女人結婚”的他一直希望以自己的真情贏(yíng)得斯嘉麗的真愛(ài)�？墒�，婚后的斯嘉麗 依然自以為是地幻想著(zhù)與阿希禮的愛(ài)情，直到梅蘭妮逝世，斯嘉麗才終于明白自 己深?lèi)?ài)的人是丈夫瑞特，但是在一系列的變故中，瑞特對斯嘉麗的感情已經(jīng)漸漸 枯竭，最后他黯然離去。
斯嘉麗生活在富饒美麗的塔拉莊園的時(shí)候，并不滿(mǎn)足和不太珍惜身邊擁有 的一切，那時(shí)的她是多么的高傲，目中無(wú)人，自以為是，甚至以為世界是圍繞她 來(lái)轉的那樣。生活在南北戰爭爆發(fā)之際時(shí)，斯嘉麗因年輕的意氣用事為自己盲目 的愛(ài)選擇草率地嫁人，戰爭帶來(lái)的種種慘況，使她成為寡婦，也使她逐漸了解生 活并不是她想象中的那樣。無(wú)情的生活就是這樣變化無(wú)常，母親也染傷寒病逝， 父親神志不清，她不得不勇敢地面對現實(shí)的殘酷，甚至靠著(zhù)自己的力量，獨自挑 起全家的生活重擔，這時(shí)的她才意識到自己是多么的無(wú)助，多么的卑微，被生活逼于無(wú)奈的她再次選擇犧牲自己，用權益的婚姻誓死保住莊園。我們面對殘酷的生活時(shí)，真的會(huì )使人失去理性嗎？我覺(jué)得斯嘉麗這種犧牲自我，而保衛大家的共 同利益而苦苦奮斗，真的挺欽佩，或許無(wú)人了解她的艱難，丈夫死后她再次成為 寡婦，盡管她對他毫無(wú)感情，但是生離死別給人帶來(lái)的傷害卻是無(wú)法解釋的。這 是斯嘉麗的命運，命運就是想一直給這位懵懂不知世事的小姐的考驗吧！一直飽 受貧苦的斯嘉麗終于受夠了生活折磨，于是就想寄托玩世不恭的`瑞特，仗著(zhù)他對 她的情有獨鐘，后來(lái)就結婚了。但是她還是不滿(mǎn)足現有的一切，說(shuō)她野心大嗎？ 還是說(shuō)她愚昧？上帝是很眷顧每一個(gè)人的，只要你去爭取自己屬于的東西，就一 定會(huì )有所回報。
適者生存，這個(gè)詞語(yǔ)我覺(jué)得形容主人公的經(jīng)歷是再適合不過(guò)了，這是我對她 的詮釋。想想當今的生活狀況，雖然沒(méi)有動(dòng)蕩殘酷的戰爭，沒(méi)有生離死別的悲壯 情景，沒(méi)有貧苦得吃不上飯，但是生活依舊，只是每個(gè)人的生活方式不一樣，所 要經(jīng)歷的也各有千秋，甚至生活體驗也因人而異�；蛟S從古到今適者生存都是一 個(gè)永恒得無(wú)法解釋的事情，因果關(guān)系，如此循環(huán)，就必須“不擇手段”，否則就 會(huì )被生活所淘汰，適者就需要遵循游戲規則，每一步都是為自己而活，我們是很 渺小的，既然無(wú)法改變世界，那就學(xué)會(huì )改變自己，讓自己適應無(wú)法預料的生活， 從生活中找到自己的生存意義，讓自己活得更精彩。
讀書(shū)筆記8
“天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃�！边@是我看錢(qián)鐘書(shū)先生《圍城》感受最深的一句話(huà)。
前段時(shí)光趁著(zhù)無(wú)聊打發(fā)時(shí)光就把錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》粗略的拜讀了一下�？吹牟皇呛苷J真，但是感受挺深的。這幾天因為要準備讀書(shū)交流會(huì )，所以又把這本書(shū)再次看了一次，兩次真的會(huì )有不一樣的感受。個(gè)性是這次我感覺(jué)自我從書(shū)中得到的更多，可能不太能理解書(shū)中主人公的感受，不能做到感同身受，也大概能夠明白一點(diǎn)。
第一次讀這本書(shū)時(shí)，印象最深刻的還是這句話(huà)“城外的人想沖進(jìn)去，、城里的人想逃出來(lái)�！逼鸪跷疫�以為這只是被利欲占據心靈的表現，之后縱覽全文之后，才明白，這句話(huà)是出自留洋學(xué)生，一個(gè)孤高清傲的女子，蘇文紈口中說(shuō)出：她是在感慨感情與婚姻，同時(shí)也在領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的人生好處……
小說(shuō)以方鴻漸的生活道路為主線(xiàn)，反映了那個(gè)時(shí)代知識分子的`生活和心理的變遷浮沉。在感情上，方鴻漸是一個(gè)徹底的失敗者，在和他有過(guò)關(guān)系的幾個(gè)女人面前都是如此;對于鮑小姐，他失敗于無(wú)力抵抗，對于蘇小姐，他失敗于優(yōu)柔寡斷，對于唐小姐，他失敗于無(wú)所行動(dòng)，對于孫小姐，他失敗于沒(méi)有決定力。雖然說(shuō)圍城存在，但大多數感情的圍城都是他一手造成的。但同時(shí)，他也是承認自我的失敗的，當他拿到了克萊登大學(xué)的假學(xué)位，卻不肯以假亂真，實(shí)際上就承認自我做了賊，做人還是強勢一點(diǎn)好。
整本書(shū)中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其余的只是方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。我們生活中也是處處有著(zhù)圍城，我們都是被困在城中的人，無(wú)形的城太多了。只是錢(qián)鐘書(shū)先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書(shū)中城中之人的喜怒哀樂(lè )、悲歡離合，說(shuō)得如此那般真切其實(shí)也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城�，F如今的社會(huì )，競爭激烈，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書(shū)中更加激烈也更兇險。同學(xué)朋友之間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會(huì )上的各種壓力壓得我們透但是氣，我們出生開(kāi)始就有著(zhù)形形色色不可逾越的諸多圍城。我們能做的不是隨遇而安，我們需要反抗，需要去拼搏，與命運作斗爭，只有這樣，我們的這座圍城才不至于是困擾我們，說(shuō)不定能夠變成我們的烏托邦呢!
的確，我們生活中也是處處都有“圍城”，事業(yè)，感情，家庭，學(xué)習，生活都與這座圍城密切相關(guān)，看你自我如何取舍。人性本惡亦或是人性本善?這都交由我們自我去探究。
只有一點(diǎn)，我覺(jué)得我們是不能改變的，就是身處這樣一個(gè)大世界，不管人心不管世道如何險惡，重要的是我們始終要持續一顆善良單純的心。雖然很多事實(shí)證明，這是不太可能的，但是我堅信：只要我們自我想，沒(méi)有什么是做不到的�！吧硖巵y世，心亦不變”。我們此刻還沒(méi)有踏入社會(huì )，還沒(méi)有真正嘗到社會(huì )的滋味。在學(xué)校里我們也不能迷失自我，與人交往我們不能見(jiàn)人就掏心掏肺，但是至少要真誠相待。我自認為在這方面做的還是不錯的。不管是誰(shuí)，我覺(jué)得只要我真心真義對你，時(shí)光久了你也會(huì )一樣對我。做人這樣，做事情又何嘗不是一樣的道理呢?做事情我們絕對不能心存僥幸，必須要踏踏實(shí)實(shí)老老實(shí)實(shí)去做好，去盡全力完成上方分配的任務(wù)。
書(shū)中的方鴻漸是一個(gè)典型的知識分子，出身小富家庭，留過(guò)洋，沒(méi)什么理想，不善交際，一介書(shū)生，也很單純，這個(gè)故事到最后給我們呈現的無(wú)疑是個(gè)杯具，起初，我以為方鴻漸和蘇文紈會(huì )是一對，可惜現實(shí)很殘酷，方鴻漸不喜歡蘇文紈。這讓我想起了路遙的《平凡的世界》，好像外人看似很般配的一對往往走不到一齊。最后方鴻漸和孫柔嘉成了一對，他們都是很單純的，他們經(jīng)常為很瑣碎的小事?tīng)幊�，這是生活中十分常見(jiàn)的，兩人都不愿意認輸，小氣，斤斤計較，剛開(kāi)始談戀愛(ài)的時(shí)候，大家都向對方展示好的一面，浪漫，收起自我的脾氣，一旦在一齊，柴米油鹽，朝夕相處，矛盾自然爆發(fā)了，圍城心理，是人性吧，這也是這部小說(shuō)能引起廣泛共鳴的原因�，F實(shí)生活中又何嘗不是這樣，此刻80后結婚有多少是能如自我所愿的，很多都有來(lái)自親友雙方父母的因素，最后都不得而終。其實(shí)我不夠資格在那里說(shuō)到感情，畢竟自我少不更事，但是自我身邊這樣的例子也是很多的。所以我也有必須發(fā)言權，他們很多都是被房子和金錢(qián)弄得不能走到最后。
看完圍城，我總有一種很壓抑的情緒，總覺(jué)得回味悠長(cháng)。()以后有時(shí)光必須再讀一遍，看看是否會(huì )有更多不一樣的感受。是否能夠給我其他啟發(fā)。我也推薦大家能夠去看看這本書(shū)，說(shuō)不定能夠讓正困于心的你得到一些意想不到的收獲呢?
讀書(shū)筆記9
述了無(wú)數的精彩內容。同時(shí)，也揭示了當年官員的黑暗，奸臣的狡詐，陰險。是天下百姓陷入了水生火熱之中。也讓我看見(jiàn)了當時(shí)朝庭的腐敗，皇上的昏庸無(wú)能……
在這本書(shū)中，最讓我喜愛(ài)的是宋江，宋江是梁上好漢之首，是一百零八將之中的天罡星之首的天魁星。人稱(chēng)及時(shí)雨，不過(guò)一開(kāi)始宋江并不是什么大角色，而是一位押司，是一刀筆小史。但一場(chǎng)奇遇，拉開(kāi)了他人生的轉折點(diǎn)，拉開(kāi)了一場(chǎng)起義。智取生辰綱的事情被官府緝拿，當時(shí)宋江事先告知，晁蓋就派劉康送金子與書(shū)信，但被宋江老婆發(fā)現，因此駐成了一場(chǎng)殺人案，原因是因為宋江憎恨閻婆惜這種趁機要挾，便一怒之下斬殺，被迫逼上了梁上。
水滸傳中有許多有血有肉的任務(wù)，比如吳用、武松、林沖等等人物，也有許多內容豐富的故事……
記得有一次在家中懶懶散散的掃著(zhù)地，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的掃。突然，看到了身旁的水滸傳偏向到了許多故事中別人幫人干活都認認真真的，我自己為自己干活為何不能認認真真了？
水滸傳這本書(shū)是每個(gè)人必讀的一本書(shū)，因為它是一本好書(shū)，一本史詩(shī)。
是一片柔軟潔白的雪花，在寒冷的冬季里，飄落到島村迷茫的眼里，飄落在葉子映染于火車(chē)窗上美麗妖艷的臉。北風(fēng)呼呼，伴隨葉子悲哀的歌聲飄到不遠處的小鎮。被覆蓋了厚厚絲綿的屋檐下，站著(zhù)一位穿著(zhù)藝伎和服的女子，便是駒子。
所有該相見(jiàn)的人，都已在白雪皚皚的季節里相遇，無(wú)論這場(chǎng)相遇是否錯誤，是否會(huì )如愿以?xún)�，是否可以讓人揣摩透徹，也無(wú)法阻止它以一場(chǎng)大火告終。
綴滿(mǎn)銀河的星辰，耀光點(diǎn)點(diǎn)，美得令人沉醉的夜空，一場(chǎng)大火卻中止了這一切。橘紅色的焰火也為幽藍的天空增添了一份妖冶與詭異。葉子輕盈得猶如蝴蝶般隕落，那永遠帶著(zhù)悲哀的歌聲也將永遠消逝。駒子抱著(zhù)還有一絲體溫的葉子，她明白，她所期待的未來(lái)已經(jīng)被燒得精光，只留下兩個(gè)字，徒勞。
每次想到葉子死亡，駒子被悲傷籠罩，仿佛一個(gè)將死之人的那個(gè)夜晚，心里總有一股難以釋?xiě)训那榫w。當自己追求的東西，其實(shí)只是一場(chǎng)徒夢(mèng)，如煙花般易冷，如櫻花般轉瞬即逝。也忽然明白，“人生在世，很多事情本來(lái)就是徒勞無(wú)功的�！笨墒�，自己如何的'認同這句話(huà)，也還是覺(jué)得我們依然會(huì )不可避免的去做一些徒勞的事。我們不可避免的去追求一些東西，求到最后，尋得一個(gè)空字，或許這也算是人生的另一種答案吧。
恍然中，我又看到了駒子，她臉上還涂著(zhù)胭脂，顯得蒼白。在墨色的夜空下，她舞動(dòng)著(zhù)身姿，柔媚地跳著(zhù)，袖子輕佻的遮起駒子的半張臉，美艷動(dòng)人。她的腿輕盈的跳躍著(zhù)，下擺時(shí)而露出時(shí)而藏起來(lái)。為她自己跳一場(chǎng)吧，在被大火映得發(fā)亮的雪地里，在那蒼茫的雪國中，為她自己跳一場(chǎng)吧！
讀書(shū)筆記10
看完《荀子》一書(shū)，回想書(shū)中他的那些言論與思想，不禁讓我感嘆不已。荀子名況，戰國末期趙國人，是當時(shí)著(zhù)名的思想家、政治家和法家，同時(shí)也是儒家的集大成者。他的著(zhù)述充滿(mǎn)了哲理與唯物主義的宇宙觀(guān)和認識論，同時(shí)他還系統地論證了“人性惡”的理論，與儒家的天賦性善是相反的，而人之后能，完全是因后天學(xué)習改造的結果，也以此來(lái)說(shuō)明學(xué)習的重要性。他的“性惡論”有一定的歷史進(jìn)步意義，同時(shí)在政治上他認為一個(gè)國家要強盛，必須有嚴明的律令來(lái)約束人民，應依法治來(lái)治國；另一方面他也提出了獨樹(shù)一幟的民本思想，以民為本，君為舟說(shuō)：“水可載舟，亦可覆舟�！币源藙窀婢鲬獝�(ài)惜人民，只有愛(ài)民才可使國家存在，否則，是自取滅亡。荀子的民本思想在當時(shí)有一定的進(jìn)步意義，但卻被傳統的封建思想所束縛，也用等級觀(guān)念來(lái)闡釋民服于君的理由。但無(wú)可否認，荀子的大多數思想與主張是符合當時(shí)的社會(huì )情況的。
在《勸學(xué)篇》中有這樣一段話(huà)：“學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利�！�
在這里荀子提出學(xué)習是不可以停止的，其后又用青出于藍勝于藍與冰出于水而寒于水的例子來(lái)鼓勵我們學(xué)習。最后還用天生直立的木材在后天經(jīng)木匠的制作，可以作為圓，制成車(chē)輪。之后無(wú)論怎么曝曬也無(wú)法回復原狀了，以此論證人的先天資質(zhì)并不重要，重要的是在后天的經(jīng)歷中是怎么去做的。在此我們在學(xué)習上時(shí)常是遇難則止，微懂則過(guò)，這樣又怎么會(huì )有所成就呢！看到那些身邊的人有所成就之時(shí)總是羨慕他們，但拿自己與之相比時(shí)，又總以別人的天資比自己好作為理由搪塞自己。卻不知道其實(shí)別人能有所成就并非資質(zhì)天生就好，而是在后天的努力學(xué)習呀。木材由直變曲才可做車(chē)輪，金屬礦經(jīng)過(guò)煉化打造磨練才可煉出寶劍，難道只因它們天生就是如此的嗎？其實(shí)都是因它們后天的際遇不同而已。
“故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！�
在這荀子又進(jìn)一步對學(xué)習要堅持作出了深入的論證。先以積跬步致千里、積小流成江海來(lái)勸誡我們要明白積少成多的道理。隨后又以與駑馬本身資質(zhì)的不同來(lái)做對比，論證出堅持不懈的重要性。最后對半途而廢的人與堅持不懈的'人作出不同的比喻并評價(jià)。其實(shí)人的資質(zhì)固然有高有低，但是資質(zhì)高的若在后天不去學(xué)習，也猶如所說(shuō)的神童仲永一樣，變作普通人。資質(zhì)低的若能在后天努力學(xué)習，那么也會(huì )變高，就像從一個(gè)曾讓妻嫂看不起，父母不認的人到最后榮極一時(shí)的連縱家一樣，靠的就是他以錐刺股來(lái)使自己努力學(xué)習的結果呀。當我們看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字時(shí)，它們都是經(jīng)過(guò)一刀刀的累積而成的，絕不是一日就可達到的！所以每個(gè)有輝煌成就的人，他們亦是靠平日里一點(diǎn)一滴地堅持不懈的學(xué)習才能如此的。
在《富國》中他寫(xiě)道：“足國之道：節用裕民，而善臧其余。節用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實(shí)百倍。上以法取焉，而下以禮節用之，余若丘山，不時(shí)焚燒，無(wú)所臧之�！�
在這段中可以讓我們看到荀子民本思想的一部分。荀子認為要富國就要節省費用，使人民富足。要按禮所規定的不同等級地位的享用標準來(lái)節制消耗，用政治措施使人民富足。人民富足，財物就有多余，田地肥沃也得到治理，田地治理得肥沃那么谷物也將增產(chǎn)百倍。國家再按法規收稅，而人民又依禮規定按等級節約，那么國家的余糧將會(huì )堆積成山。此處，荀子透徹地讓君主們明白富國必先富民。以此來(lái)勸誡君主應以民為本的民本思想。荀子之所以會(huì )把民看得如此重，是因為他已看到了當時(shí)多數君主們無(wú)法看到的社會(huì )治理規律，這一遠見(jiàn)卓識閃耀著(zhù)智慧的光芒。在當時(shí)的社會(huì )是各國征戰頻繁，對農民的剝削越來(lái)越重，各國君主卻只知要國庫充足即是國富，卻不知道民窮即為國窮，如此下去國家只會(huì )積貧積弱。在進(jìn)行戰爭時(shí)，首要的前提就是要有充余的糧草供應，這是自古以來(lái)不變的常理。人民已經(jīng)貧困，國家還一味征戰，那么又怎么還會(huì )有糧食供應呢？所以只有人民富裕了，才會(huì )有多余的糧食，加上田地沒(méi)有荒廢四時(shí)都辛勤耕種，加之人們節省食物，那么國家也漸漸富裕了。此時(shí)也將有足夠的糧食作為征戰的需要。因此，荀子提出的這一政治主張無(wú)可否認是具有遠見(jiàn)性的，同時(shí)是體現出了他重農的民本思想。
荀子已逝去二千多年了，但是我卻依舊隱約在他的言論中感受到他的博學(xué)善辯，他那充滿(mǎn)著(zhù)哲學(xué)的思想精神充斥于文字之間，讓我對他更加傾慕，同時(shí)也使我在今后的日子里有了新的認知與做法。
讀書(shū)筆記11
《語(yǔ)文教學(xué)生活化》一書(shū)指出：“中小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結合起來(lái)；學(xué)校不能和生活脫節；學(xué)生的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，學(xué)生像一個(gè)脫離現實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足�！� 正基于此，作者提出：語(yǔ)文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近學(xué)生生活，這是“根”。 語(yǔ)文從生命開(kāi)始，與生活同行。
生活是語(yǔ)文學(xué)習的源頭活水。語(yǔ)文與生活是血肉相連的。我們語(yǔ)文教師要引導學(xué)生利用課堂上的'“知”到生活中去廣泛地應用，在用中學(xué)，在學(xué)中用，以此提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。課堂小天地，生活大課堂。生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文無(wú)處不生活。
讀書(shū)筆記12
人到中年，難免失去了對生活的幻想和情感的執著(zhù)，在這個(gè)尷尬的人生階段，我們不再像青年時(shí)那樣滿(mǎn)腔熱血，也不像老年時(shí)那樣欲望枯萎。成長(cháng)的煩惱和冷酷的世界讓中年人明白理想與現實(shí)的距離，憧憬純粹的情感顯得有些幼稚，堅持自己過(guò)去的一切信條開(kāi)始變得不容易。任何人都無(wú)法擺脫人情世故，不知不覺(jué)，即使曾經(jīng)最天真浪漫的人也會(huì )了逢場(chǎng)作戲，強顏歡笑。沒(méi)有辦法說(shuō)戴著(zhù)面具生活是虛偽，每一個(gè)戴著(zhù)面具的人可能臉上或多或少都有些傷痕，同時(shí)，沒(méi)有辦法說(shuō)摘下面具生活是真誠，因為我們都知道真誠不會(huì )寫(xiě)在臉上。
小時(shí)候看大話(huà)西游會(huì )笑的肚子疼，那會(huì )不明白世界上真誠的愛(ài)情是什么，更無(wú)法理解人世間最痛苦的事莫過(guò)于此，隱隱約約對愛(ài)情的理解就是親個(gè)嘴，抱一下。隨著(zhù)不斷成長(cháng)，荷爾蒙不斷沸騰直到翻云覆雨，年輕人的欲望就像大海一樣每天都有潮起潮落，根本不存在風(fēng)平浪靜�？上�，年輕只有一次，這是每一個(gè)人的遺憾，等到后來(lái)明白過(guò)來(lái)，但沒(méi)有人可以從頭再來(lái)。
讀了這本《廊橋遺夢(mèng)》，我的世界觀(guān)發(fā)生了些許變化，在這個(gè)日益麻木不仁的世界，即使是小孩都開(kāi)始早熟，我必須時(shí)刻提醒自己不要因為懶惰而喪失認真的能力，最重要的是我開(kāi)始理解戴著(zhù)面具下的人們的難言之隱。小說(shuō)里的故事經(jīng)過(guò)作者不斷地佐證和推敲，已經(jīng)很難分辨真假，但所有參與其中的人一定是認真的。已到中年晚期的離過(guò)婚的男主角羅伯特。金凱是一位攝影師，過(guò)著(zhù)自由自在，沒(méi)有任何羈絆的日子，這樣他可以為了拍攝美麗的風(fēng)景而隨意安排遠行，甚至為此放棄了想養一條狗的愿望。講真，即使是真正的愛(ài)情也很難駕馭一個(gè)自由的靈魂，而羅伯特恰恰是具有這樣靈魂的男人。想法一旦涌現，便開(kāi)著(zhù)車(chē)穿越這個(gè)國家的大好河山，用鏡頭捕捉美好的瞬間，他按著(zhù)拍攝路線(xiàn)摸索著(zhù)前方的路。當他開(kāi)著(zhù)破舊的小卡車(chē)停在弗蘭西絲卡的家門(mén)問(wèn)路時(shí)，他對女主的風(fēng)韻猶存感到不知所措，雖然作為戰地記者的他見(jiàn)識過(guò)形形色色的人們和各種各樣的女人。一直按部就班、略顯保守的弗蘭西絲卡被眼前這個(gè)身材強悍、活在自己內心世界并經(jīng)歷過(guò)外面復雜世界的男人所散發(fā)出的氣息吸引，攝入心魄那種吸引。一旦人被某種事物吸引或者是被勾起了原始欲望，所有的出乎意料都在情理之中。
弗蘭西絲卡為金凱指路，并主動(dòng)帶他過(guò)去，在路上她對金凱有了更多的了解，并確信自己對他的感覺(jué)是真的，那一刻已到中年的西絲卡仿佛回到了學(xué)生時(shí)代，可能是金凱為了表達感激送的那束野生黃菊花復活了她的少女心，這對兩個(gè)孩子的母親，農夫的妻子實(shí)在難為情。描述兩人如何相互吸引以及如何表達這樣不尋常的`魅力是不容易的，兩個(gè)人確實(shí)具有著(zhù)相匹配的磁場(chǎng)以使得他們接觸的越多，聊的越隨意，兩人的距離就越近，難以確定是因為一見(jiàn)鐘情促使他們更愿意接觸還是因為相處多了使他們的感情升華。兩個(gè)成年人由陌生到熟悉經(jīng)過(guò)了謹慎、禮貌、客氣、掙扎、猶豫到不客氣、放下戒備，可能都是因為彼此心生好感吧。相談到意猶未盡的晚餐使不協(xié)調的因素在減弱，飯后的白蘭地和駱駝牌香煙使得兩個(gè)人若即若離，難舍難分。但理智告訴所有人，該到金凱回去的時(shí)候了。
第二天，金凱去拍攝，鏡頭里有色彩明麗的太陽(yáng)、有郁郁蔥蔥的山野風(fēng)光，還有那古跡斑駁的橋，在橋頭他拾得了西斯卡的紙條，一份晚飯的邀約。
兩個(gè)人第一次約會(huì )使得兩人異常重視，并小心翼翼，并不是為了穿什么這樣的問(wèn)題而發(fā)愁，所有的擔心都是為了顧及對方的感受。精心打扮的西斯卡出現在金凱的面前時(shí)，他被眼里絕代美人所征服，并認真的表達了對她的稱(chēng)贊，同時(shí)由于這份傾慕是真誠的，西斯卡為此感到歡樂(lè )和得意。無(wú)論什么年紀的愛(ài)情，來(lái)的時(shí)候都是一樣，就像那曼妙的舞蹈，懷著(zhù)放松而喜悅的心情，充滿(mǎn)活力和熱烈的舞步，和心愛(ài)的人跳舞也許是最浪漫的事。兩人的感情火花迅速燃燒，人到中年，即使是做愛(ài)，也會(huì )具有思想的碰撞，這樣的說(shuō)法并不俗套，也并不是為情欲帶上更高尚的面具，對于不尋常的愛(ài)情我們有理由相信這是真的。為了表達彼此的愛(ài)意，他們不停的相互愛(ài)撫，好像時(shí)光一去不復返，好像已逝光陰不可追。最后，金凱留給西斯卡的邀約是關(guān)于自由和愛(ài)情的選擇，西斯卡選擇了責任，這無(wú)可厚非，即使兩個(gè)人在一起美好亦未必長(cháng)久。對于兩個(gè)成年人，分別充滿(mǎn)了理解、尊重、不舍、無(wú)奈與祝福。
“在一個(gè)充滿(mǎn)混沌不清的宇宙中，這樣明確的事只出現一次，不論你活幾生幾世，以后永不會(huì )出現�！边@樣的愛(ài)情讓人難以放手，無(wú)法忘懷，又無(wú)力追求，一切成了不能說(shuō)的秘密，永遠藏在心底，直到一切化為灰燼。小說(shuō)的結尾證實(shí)了這份愛(ài)情在兩人心里一直到死去，金凱的遺物中包含西斯卡在羅斯曼橋上留下的字條，這是他擁有的唯一的信物，而西斯卡會(huì )常常一個(gè)人守望在羅斯曼橋頭，一個(gè)人靜靜地等待春天的到來(lái)。
讀書(shū)筆記13
俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
從中，我體會(huì )到了貝多芬一直都在與命運抗爭，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺(jué)，然而他內心的一份脆弱，一份堅強，是不理解他的人無(wú)法挖掘的。對于創(chuàng )作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂(lè )的執著(zhù)，對于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其他成分之間的那種交戰，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀(guān)景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè )，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè )”就足以濃縮了他的人生。米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來(lái)就是為了奮斗，為了征服的，并且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的�！彼蔷褓F族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一種過(guò)于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的畢生是神圣痛苦的，不過(guò)他相信只要自己的靈魂可以堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì )沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻出了畢生的精力發(fā)明體現真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀末那陰霾濃重的日暮傍晚時(shí)安慰人的星辰，他用他強而有力的筆桿寫(xiě)出一部部能讓我們一步一步地緊跟著(zhù)托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫(xiě)除了當時(shí)社會(huì )的陰暗，對神的信奉是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的'種子。
是的，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享有著(zhù)他們的天才創(chuàng )作出來(lái)的作品，同享有我們先輩的偉績(jì)同樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，由于這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑鄙與渺小纖毫畢現。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們人格的偉大。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。
讀書(shū)筆記14
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》后我受益匪淺。鋼鐵是在熊熊烈火和驟然冷卻煉成的。我們這一代也是在斗爭和艱苦考驗中鍛煉出來(lái)的。
這部小說(shuō)以保爾·柯察金在革命道路上的成長(cháng)為線(xiàn)索描繪了從第一次世界大戰起經(jīng)過(guò)十月革命、國內戰爭到經(jīng)濟復蘇時(shí)期的前蘇聯(lián)社會(huì )的廣闊的歷史畫(huà)面通過(guò)保爾這一光輝的藝術(shù)形象展現并謳歌了前蘇聯(lián)第一代共青團員的崇高精神品質(zhì)和英雄業(yè)績(jì)。
保爾·柯察金出生在一個(gè)烏克蘭的工人家庭。在幾十年的學(xué)習和斗爭中成為了一個(gè)堅定的無(wú)產(chǎn)階級戰士。他從小誠實(shí)、質(zhì)樸渾身是膽渴望反抗要求自我上進(jìn)喜歡閱讀各種革命書(shū)籍特別是在一個(gè)老布爾什維克的幫助下思想覺(jué)悟提高很快。
十月革命爆發(fā)了。一位老布爾什維克朱赫來(lái)在保爾家住了幾天不久就被抓去了。保爾在路口看到一個(gè)匪兵押著(zhù)朱赫來(lái)走來(lái)他猛撲上去抱住押送兵奪了他的槍救出了朱赫來(lái)。保爾被抓進(jìn)監獄受盡嚴刑拷打卻沒(méi)有泄露任何革命秘密。讀到這里我們就可以發(fā)現保爾那所具有的'革命精神。
遠在天亮以前保爾就悄悄地不驚動(dòng)任何人地起了床勉強地移動(dòng)著(zhù)他那簡(jiǎn)直僵硬了的腳獨自走到廚房里去。他把開(kāi)水和茶都預備好了以后才回去叫醒同隊的伙伴。雖然一連五天發(fā)著(zhù)高燒瘦骨嶙峋的保爾兩眼熬得通紅他猛烈地揮動(dòng)大木鏟鏟雪。這是修筑鐵路的一段情節和場(chǎng)面在這里保爾的性格得到了充分的體現。
"人最寶貴的是生命。生命對于我們只有一次。一個(gè)人的生命應當這樣度過(guò)的：當他回首往事的時(shí)候他不因虛度年華而悔恨也不因碌碌無(wú)為而羞恥——這樣他就能夠說(shuō)：'我整個(gè)的生命和全部的精力都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭。"這段話(huà)是保爾所說(shuō)的說(shuō)了自己的一生應怎樣度過(guò)以及生命的意義。
鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過(guò)自己的不懈努力終于煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學(xué)習他的面對生命的態(tài)度值得我們細細體會(huì )。所以現實(shí)生活中許多傷病殘弱者應從中涉取勇氣和力量擁有保爾精神增強生活信心和斗爭意志重新走上成功之路成為生活的強者！
讀書(shū)筆記15
每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)童年。童年是美妙的，童年是快樂(lè )的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的恐怖、悲慘，令人不敢去回想。
可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛(ài)，跟著(zhù)母親和外祖母，來(lái)到了外祖父的一個(gè)小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。
后來(lái)高爾基又結識了知心朋友小茨岡，兩人無(wú)話(huà)不談，結下了深厚的友誼�？墒�，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個(gè)兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著(zhù)要分家產(chǎn)，兄弟之間一點(diǎn)也不團結，兩個(gè)兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認識了木匠“好事情”，兩人成了好友，結果被外祖父趕走。高爾基有個(gè)繼父，十分兇，常打人，幾年后，最疼愛(ài)他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門(mén)靠撿垃圾為生。
外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；兩個(gè)舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的`安慰。
我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛(ài)她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個(gè)大壞蛋，她也并沒(méi)有請求外祖父嚴厲地處罰他們。一個(gè)善良的人，又怎會(huì )喜歡在家里發(fā)生戰爭呢？面對外祖父毫無(wú)人情的打罵，她也是一忍再忍。
高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒(méi)有什么再值得回憶！在歡樂(lè )中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過(guò)。在閱讀中，我發(fā)現他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著(zhù)冥冥之中黑暗的光明。
我們現在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”和“心肝寶貝”，哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是差別，一個(gè)是天堂，一個(gè)是地獄；一個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光，一個(gè)到處黑暗。我們現在的童年來(lái)之不易��！
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