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文化認識論
文化認識論1
馬克思主義做為一種西方思潮，自傳入中國以來(lái)，與中國的具體實(shí)際相結合，在特殊的歷史時(shí)期確實(shí)起到了很大的理論指導作用，而一度凌駕于其他學(xué)說(shuō)之上，成為解決中國社會(huì )現實(shí)問(wèn)題的準繩。但是，任何一種學(xué)說(shuō)都要符合時(shí)代的需要、并因合時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，這也就是馬克思主義所說(shuō)的'一切從實(shí)際出發(fā)，就當今的中國社會(huì )而言，我們所迫切需要解決的問(wèn)題是人的精神問(wèn)題。自無(wú)神論的科學(xué)大旗在中國大地上迎風(fēng)飄揚，以自由、平等、科學(xué)、理性為核心的世俗性的物的文化成為了中國社會(huì )的一種寫(xiě)照。人們不再關(guān)注頭頂的星空，而止步于腳下堅實(shí)的大地，汩沒(méi)于紛紜多變的物象世界，慢慢地，人成了機器、物象、一種喪失掉自我的空洞存在。但是物從來(lái)不是人命運的主宰和依據，中國文化從根本上來(lái)說(shuō)是一種心的文化，是一種以心體道、心御百法的內在超越、活潑潑的、富有創(chuàng )造力的文化。所以，馬克思主義該如何與五千年的象形文字代表的中國心文化相結合，是馬克思主義在中國進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)節點(diǎn)。本文試圖從馬克思主義認識論的進(jìn)路為角度，直觀(guān)中國哲學(xué)的心文化特點(diǎn)，互擷其華，以期找出兩者的結合點(diǎn)，走出一條自他不二的中道之路。
一、馬克思主義的認識論進(jìn)路
馬克思主義哲學(xué)的認識論認為：認識是在實(shí)踐基礎上的主體對客體的反映，實(shí)踐是認識的來(lái)源、動(dòng)力和目的，也是檢驗認識的唯一標準；而認識的`發(fā)展則遵循著(zhù)從感性認識到理性認識再到實(shí)踐的不斷深化和發(fā)展的進(jìn)路，所以，馬克思主義的認識論進(jìn)路是以實(shí)踐為起點(diǎn)，并最終到實(shí)踐的認識論。在這種認識論進(jìn)路中，人立足于現實(shí)活動(dòng)去理解世界、解釋世界，人的認識活動(dòng)只能在經(jīng)驗范圍內討論、在實(shí)際行動(dòng)中表達，人們對于真理的認識不能在頭腦中、概念的邏輯思辨中去探究，而是應當在現實(shí)活動(dòng)的過(guò)程中去把握。他說(shuō)：人的思維是否具有客觀(guān)的真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。離開(kāi)了實(shí)踐的思維是否具有現實(shí)性，這樣的爭論是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。[2]所以，馬克思反對我們把客觀(guān)世界僅僅當作一個(gè)思維的對象，而提倡我們積極的去改變它、改造它。這樣的立論無(wú)可厚非，更是對哲學(xué)發(fā)展成為一種純粹的概念游戲的一種有力批判。畢竟，人的生活終究不是漂浮在空中樓閣中的想象活動(dòng)。
二、中國哲學(xué)認識論的進(jìn)路心文化的特點(diǎn)
之所以說(shuō)中國哲學(xué)是心的文化，實(shí)在是因為心在整個(gè)中國哲學(xué)中起到了橋梁的作用。儒、釋、道三家無(wú)不言心，雖進(jìn)路不同，但都提倡心是溝通物我、人我并進(jìn)而體道證悟的源泉和依據。它并不像馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的那樣，要向外去尋找認識的來(lái)源、去改造世界，其所重視的是內在的反思、探求，然后再在現實(shí)活動(dòng)的展開(kāi)中彰顯自身的意義。個(gè)中情狀，茲以下文分述之。
1.儒家認識論進(jìn)路盡心、知性、知天。在儒家這里，人之所以能夠認識事物，首先是因為人具有認識能力。凡以知，人之性也；可以知，物之理也。①而人之所以有這種能知的作用，在于人有心。人何以知道？曰心。①知識是由心的作用得來(lái)的，而心之所以能發(fā)生作用，又是因為它是百神之大君，能夠在耳、目、口、鼻、形與外物相接的過(guò)程中進(jìn)行判斷、分別，心有征知，征知則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也；然而征知必將待天官之當簿其類(lèi)然后可也。五官簿之而不知，心征之而無(wú)說(shuō)，則人莫不然謂之不知。②所以，人要認識事物，必須要通過(guò)心的作用來(lái)實(shí)現。
其次，心還是道德知識的來(lái)源，是一切價(jià)值的根源，人們通過(guò)盡心，可以達到知天，實(shí)現人與天道的合一和貫通。人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，良知也。孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親也；及其長(cháng)也，無(wú)不知敬其兄也，親親，仁也；敬長(cháng)，義也。③此處的良知、良能是人所固有的一種道德意識，先天性的根具在人心之中，孟子例舉孺子將入于井而人皆會(huì )救之這一現象，指出人在此過(guò)程中當下呈現的惻隱之心足以說(shuō)明心具有一種先天的道德理?yè)�，所以，萬(wàn)物皆備于我，反身而誠，樂(lè )莫大焉，我們只要能盡其心，則就能知性、知天，完成人的道德價(jià)值的追尋和實(shí)現。其后，張載說(shuō)大其心，則能體天下之物，程明道說(shuō)每個(gè)人都是天然完全自足之物、只心便是天，朱子格物致知以窮心之全體大用之明，陸象山言人皆有是心，心皆具是理，陽(yáng)明的心外無(wú)物、心外無(wú)理，很好地彰顯了儒家以心為道德認知的根源的理論。由此，認識的來(lái)源并不是向外探求得來(lái)的，而是本諸于內心，即可得圓滿(mǎn)的知識。但是，心的這種價(jià)值意義必須在后天的修養工夫中才能得以實(shí)現，這應當是屬于認識過(guò)程的問(wèn)題，對于這個(gè)問(wèn)題的解決，儒家所給出的是一整套的道德實(shí)踐工夫
綜上所述，儒家分認識為兩層。在客觀(guān)知識方面，人固然要格物才能致知，但心卻是認識的橋梁；在德性知識方面，萬(wàn)物之理皆備于心，盡心則可知性、知天，實(shí)現人與天道相貫通的內在超越。同時(shí)，心是一個(gè)不斷呈現并展開(kāi)的過(guò)程，并非是脫離生理、現實(shí)的一種外在超越的東西，它流注人的四體百骸，在當下的工夫中便呈現自身、使人的生命得以豐富。在儒家這里，認知往往意味著(zhù)修心，即對生命自身的一種內省、反思、超越和不斷生成。只有心正，才可以身修、家齊、國治、天下平，實(shí)現天人合一、性命貫通。
2.道家的認識論進(jìn)路心齋。在道家這里，其實(shí)是要消解掉知識性的活動(dòng)，而追求一種返璞歸真、無(wú)分別對待、計較利害的逍遙自在的精神生活。特以莊子為例試述之。
首先，人的認識基礎是不可靠的。莊子說(shuō)：夫知有所待而后當，其所待者特未定也。④認識的發(fā)生必須要有種種條件，但是這種條件卻是人不能把捉或信賴(lài)的，莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶，連人生都或許是一場(chǎng)大夢(mèng)，人對自己的認識猶未可知，更何況應對紛紜詭譎的外部世界，我們又怎敢說(shuō)知道呢？所以，吾生也有涯，而知也無(wú)涯；以有涯隨無(wú)涯，殆已！念彼生命短促、世界龐雜，惟覺(jué)知力甚微！
進(jìn)一步說(shuō)，人的認識標準也是不確定的。人處濕洼之地而覺(jué)得腰疼，泥鰍卻安然居其中；人爬上高高的樹(shù)木會(huì )覺(jué)得心驚膽戰，猿猴卻悠然自得，那人與泥鰍、猿猴相比誰(shuí)更懂得居所的標準呢？當我們站在高山上去俯視地面時(shí)，那些由視域所造成的差別便隱遁無(wú)形了。而人們之所以會(huì )有這種對現象事物的.區別，是因為從物觀(guān)的角度出發(fā)的，如果人們從道觀(guān)看問(wèn)題，這些差別就顯得微不足道了。而對道的把握，則就是莊子所說(shuō)的心齋的體道方式。若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。⑤
最后，對這種虛靈之心的把握還必須要修養到真人的境界，正所謂有真人而后有真知也。何謂真人？在莊子看來(lái)，所謂真人就是天性自然的人，能去心知之執、能解情識之結、能破生死之惑，聽(tīng)任自然，自在無(wú)累。真人的心悠然淡泊，可以清冷如鐵，也可溫暖如春，生命感受與四時(shí)相通。真人之心虛靜無(wú)為，與天地萬(wàn)物有自然感應。[3]這個(gè)真人是《逍遙游》中無(wú)己的至人、無(wú)功的神人、無(wú)名的圣人，他們忘卻知識、智力，能夠做到天、人不相斥，而實(shí)現冥合同一、與道同體的境界。
由此可見(jiàn)，莊子的認識論所強調的是一種破除對待、差別、是非的天道層面的認知，而對這種認知的把握需要虛靈之心，它的認知方式是觀(guān)照，通過(guò)去掉內心的對立、成見(jiàn)，虛懷萬(wàn)物，進(jìn)而體悟道，與道契合。
3.佛教的認識論進(jìn)路萬(wàn)法唯心造。因佛教最初是一種外來(lái)宗教，經(jīng)過(guò)多年與中國固有本土文化的碰撞和融合，才慢慢形成許多中國化佛教的思想體系和宗派并立，而各宗派之間卻多有隨意發(fā)揮之處，故判教不同。為求佛教認識論大略，本文特以唯識宗為例，論述之。
唯識宗主張世間萬(wàn)相皆由人的心識所變。如《唯識三十頌》中說(shuō)：是諸識所變，分別所分別，由此彼皆無(wú)，故一切唯識。⑥
具體而言，唯識宗認為，宇宙萬(wàn)法，概括來(lái)說(shuō)，總不過(guò)有五種：一是心法，即我們所能知覺(jué)的心，稱(chēng)之為心王；二是心所有法，是指依憑心王而生起的各種動(dòng)態(tài)的心理活動(dòng)；三是色法，即由心法、心所有法變現出來(lái)的物質(zhì)現象；四是心不相應行法，即從心法、心所法、色法上面假立出來(lái)的一種現象，因它與人的心不相配合，是為假法；五是無(wú)為法，這是指諸法的實(shí)相，沒(méi)有生滅、流轉，不可言說(shuō)，但卻需要借助種種法相來(lái)實(shí)現自己，它是我們認識的性體。而色法十一心法八，五十一個(gè)心所法，二十四個(gè)不相應，六個(gè)無(wú)為成百法，所以，宇宙萬(wàn)法實(shí)為百法。
在百法之中，心法是擺在第一位的�！栋俜鏖T(mén)論》里贊心法為一切最勝故。窺基大師在《百法明門(mén)論解》中說(shuō)：言初心法八種，造善造惡，五趣輪轉，乃至成佛，皆此心也。有為法中，此最勝故，所以先言。百法均和心相關(guān)。色法、心法、不相應行法，都是心的功能的體現。有什么樣的心，就會(huì )變現出什么樣的境。同時(shí)，佛教持因果輪回說(shuō)，認為人之所以會(huì )有三界、六道中的生死、流轉，是與人心所造作的善惡法有關(guān)。一念迷，則墮地獄；一念悟，則入天界。是圣是凡、是染是凈，種種因緣果報，都是由心所變現的。所以，人的心的作用是最殊勝的。
由此，一切的修行都要從心開(kāi)始。心清凈，果報就清靜；心雜染，果報就雜染。在佛教這里，真正提倡的就是精神能主導物質(zhì)，并且能轉變物質(zhì)、轉變環(huán)境，或許這也是佛教不共世間法的一個(gè)表現。萬(wàn)法不離自心，關(guān)鍵就在與我們該怎么去用心。首先，要依法發(fā)心，破除我執，認識到一切法無(wú)我，諸相皆是假借因緣和合而有；其次，要如法修行，修正自己身上的種種習氣；第三，要無(wú)為用心，追求一種涅槃寂靜的境界，由此，便能更好的反觀(guān)內心，去實(shí)踐，去追求諸法實(shí)相。如此這般，修得好，和心相關(guān)；修不好，也和心相關(guān)，關(guān)鍵就在于怎么用心。不懂得用心，就只有煩惱。心用對了，法用對了，境界就不一樣。
在佛教這里，我們對心的這種把握就不能再靠一種現實(shí)活動(dòng)中的分別心去觀(guān)察。如果用分別心、妄想去認識外境、外物的話(huà)，仍是在用一顆雜染、虛妄的心去結業(yè)感果，無(wú)法做到讓內心越來(lái)越有力量、有光明。所以，他的這種心的認識方式實(shí)際上是一種覺(jué)悟和觀(guān)照。
綜上所述，儒釋道三家是一種心的文化，它們雖進(jìn)路不同，但是都強調心的觀(guān)照、呈現作用。我們不必去客觀(guān)世界找尋那個(gè)理?yè)�，只要在心上用功、修行，即可建立起生命的一種向上的努力，找到生命的價(jià)值和意義。
三、馬克思主義認識論進(jìn)路與中國哲學(xué)心文化認識論進(jìn)路的比較
馬克思主義的認識論以實(shí)踐為核心，注重的是在現實(shí)活動(dòng)中的人，姑且稱(chēng)之為一種物的文化。人們的認識來(lái)自實(shí)踐活動(dòng)，認識的目的要應用到實(shí)踐，在這種過(guò)程中，人自身的價(jià)值和意義是隱而未發(fā)的。
中國哲學(xué)的認識論卻是以心為核心。世間萬(wàn)物與自己是緊密聯(lián)系在一起的，以儒家為例。孟子說(shuō)：萬(wàn)物皆備于我也。反身而誠，樂(lè )莫大焉。⑦；王陽(yáng)明說(shuō)：天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它深？⑧天地萬(wàn)物與人是一個(gè)血脈相連、疼癢相關(guān)的大身體，人心中本然具有一種萬(wàn)物一體之情，人只須順此情、盡其心，則自能親親、仁民、愛(ài)物。由此，心是溝通物我、人我并進(jìn)而體道證悟的源泉和依據，人不需要借助外力、神力來(lái)實(shí)現這種貫通、尋求一種現實(shí)中的檢驗，一切都在心中，其心正，則事物的意義和價(jià)值就能彰顯出來(lái)。而對心的`智照、反思則是在現實(shí)的活動(dòng)中不斷呈現出來(lái)的，它也沒(méi)有棄真實(shí)世界而不顧，只在自己的大腦中做運動(dòng)。所以，中國哲學(xué)的認識論實(shí)際上是一種心的文化自覺(jué)。心文化既立足于人的現實(shí)活動(dòng)，又同時(shí)賦予其生機、意義，是一種自他不二、活潑潑的生命智慧。
如今，全球經(jīng)濟、政治和文化的重心已經(jīng)在慢慢向東方轉移，東西方文明正在面臨一個(gè)歷史性的交流和匯合，如何增進(jìn)彼此間的溝通和了解，化解沖突和偏見(jiàn)，是我們共同的努力。但我們有理由相信，心文化能夠成為溝通東西方文明的橋梁，能夠為世界文明指出一條根本出路，為人類(lèi)命運帶來(lái)一片光明前景。
文化認識論2
營(yíng)造氛圍，滲透開(kāi)放教育理念
校園環(huán)境對學(xué)生有著(zhù)潛移默化的熏陶作用。近年來(lái)，長(cháng)興學(xué)院領(lǐng)導高度重視，精細規劃，加大投入，對校園的整體硬件設施進(jìn)行改建�，F已建成“修身正己，耕耘未來(lái)”的主題校園景觀(guān)，刻有立志警句的銅簡(jiǎn)，古今中外大教育家的銅像，寓意“希望”的雕塑和名為“昨天、今天、明天”的浮雕藝術(shù)長(cháng)廊，讓進(jìn)入校園的學(xué)生被孜孜不倦、勤奮學(xué)習的氣氛所包圍，積極打造“人文校園”、“學(xué)術(shù)校園”和“藝術(shù)校園”。在硬件設施改善的基礎上，長(cháng)興學(xué)院加大開(kāi)放教育理念、開(kāi)放教育學(xué)習方法等內容的宣傳。在校園內的走廊上、宣傳櫥窗欄內和學(xué)生常去的招生處、教務(wù)處、班主任辦公室等場(chǎng)所懸掛和張貼有關(guān)開(kāi)放教育理念、學(xué)習方法、工作流程等宣傳資料，簡(jiǎn)潔明了，讓學(xué)生盡快熟悉開(kāi)放教育的特點(diǎn)。在長(cháng)興學(xué)院網(wǎng)站上，上傳開(kāi)放教育學(xué)員需要了解的各類(lèi)信息，方便學(xué)員查詢(xún)。此外，每年還制作學(xué)習卡，將最基本的信息編錄其中，在新生開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)給學(xué)員，方便學(xué)員查閱。
強化制度，建立完善管理機制
在教學(xué)管理方面，長(cháng)興學(xué)院構建學(xué)員自主學(xué)習的服務(wù)體系，為學(xué)員自學(xué)提供必要的學(xué)習支持服務(wù)。經(jīng)過(guò)近幾年的探索，長(cháng)興學(xué)院為學(xué)員的自主學(xué)習提供了面授學(xué)習、網(wǎng)上實(shí)時(shí)輔導、網(wǎng)上非實(shí)時(shí)輔導、基于網(wǎng)絡(luò )的自主學(xué)習、小組協(xié)作學(xué)習、網(wǎng)上資源學(xué)習、網(wǎng)上答疑活動(dòng)、課程實(shí)踐等多樣化的學(xué)習方式，使學(xué)生可以隨時(shí)隨地學(xué)習，較好地體現了遠程學(xué)習的特點(diǎn)，為學(xué)員克服工學(xué)矛盾提供了有力的幫助。在長(cháng)興學(xué)院新開(kāi)發(fā)的網(wǎng)絡(luò )平臺中，對電大開(kāi)放教育期末考試通知單進(jìn)行重新編制，加入學(xué)生的照片、身份證號、考場(chǎng)、考試可攜帶的用品的說(shuō)明、考生須知、班主任姓名等信息，方便學(xué)生對考試信息的查詢(xún)和學(xué)校對考生的管理;更新在線(xiàn)課堂的功能，對課程進(jìn)行分類(lèi)，并且能保留所有的上課記錄，方便管理人員的管理和教師的查詢(xún);新增在線(xiàn)論文輔導，實(shí)現學(xué)員畢業(yè)論文的網(wǎng)上提交、輔導教師的網(wǎng)上批閱，方便學(xué)員與輔導教師進(jìn)行論文寫(xiě)作的溝通與交流。長(cháng)興學(xué)院堅持“以人為本”，高度重視教師在學(xué)校管理中的建議決策作用，建立起采納良言的工作機制。實(shí)行教代會(huì )制度，每年召開(kāi)一次教代會(huì )，研究學(xué)校重大問(wèn)題，從制度上保證了學(xué)校重大原則、重大決策的民主化。設立校務(wù)公開(kāi)專(zhuān)欄，定期將學(xué)校發(fā)展規劃、改革方案、評優(yōu)評先、學(xué)校財務(wù)收支等情況進(jìn)行公開(kāi)，接受師生的監督。
優(yōu)化“三風(fēng)”，提升精神文化層次
在“以學(xué)生為本，助學(xué)生成功”的辦學(xué)理念指導下，在“學(xué)高、身正、求實(shí)、創(chuàng )新”的校風(fēng)影響下，長(cháng)興學(xué)院逐漸形成了“愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表”的良好教風(fēng)和“勤奮守紀、求知求真”的良好學(xué)風(fēng)。作為校園文化的直接傳承者，教師的思想觀(guān)念、行為舉止、學(xué)術(shù)能力、人格修養都對學(xué)員產(chǎn)生一定的影響，學(xué)校把教師隊伍建設作為校園文化建設的一項主要內容。通過(guò)師德培訓、業(yè)務(wù)培訓、教科研培訓、教學(xué)督查等方式不斷提升教師的素養。20xx年以來(lái)，長(cháng)興學(xué)院教師在業(yè)務(wù)類(lèi)競賽中獲國家級三等獎1位，省級三等獎2位，市級獎項32位，縣級獎項31位;綜合類(lèi)榮譽(yù)有縣教育系統優(yōu)秀共產(chǎn)黨員4位，縣師德標兵2位，縣名師4位、縣優(yōu)秀德育導師1位，省電大系統“育人獎”2位。在學(xué)風(fēng)建設中，長(cháng)興學(xué)院教務(wù)處編制優(yōu)秀畢業(yè)生、杰出校友名錄，挖掘校園中的新鮮事、感人事，以先進(jìn)典型構架校園文化的主題內容;每學(xué)期規范組織好開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、獎(助)學(xué)金頒發(fā)儀式等有特殊意義的活動(dòng)，評選優(yōu)秀學(xué)員、優(yōu)秀畢業(yè)生，把每年的省獎學(xué)金獲得者的照片和在電大讀書(shū)的感言，做成宣傳資料張貼在櫥窗中，做好宣傳，用學(xué)生身邊的`人、事去感染他們，引導更多的學(xué)員愛(ài)學(xué)、勤學(xué)。在電大學(xué)員中發(fā)揮黨員的模范示范作用，促進(jìn)電大學(xué)習群體的素質(zhì)提高。
務(wù)實(shí)求新，發(fā)展特色實(shí)踐教學(xué)
為做到教學(xué)務(wù)實(shí)創(chuàng )新，教務(wù)處每學(xué)期對新聘課程輔導教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的業(yè)務(wù)培訓，組織本校教師開(kāi)展教學(xué)研討會(huì )，另外還開(kāi)展論文輔導教師論文任務(wù)布置撰寫(xiě)前的指導工作研討會(huì )和論文工作結束后的情況通報反饋會(huì )。通過(guò)這些方式，集思廣益，研究對策，進(jìn)一步探討新的方法，提高教學(xué)工作的有效性。長(cháng)興學(xué)院在教學(xué)業(yè)務(wù)要求方面力求做到大統一與因材施教相結合的課程特色教學(xué)。大統一，指的是教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、在線(xiàn)答疑、面授安排、教學(xué)過(guò)程等基本環(huán)節和教學(xué)資源建設統一按照上級電大及學(xué)院教學(xué)管理要求執行，體現教學(xué)上步調一致、行動(dòng)上規范統一。在求大同的同時(shí)，根據因材施教原則，同時(shí)給課程輔導教師開(kāi)放教學(xué)的自由創(chuàng )新空間，如面授課堂教學(xué)過(guò)程中的小組討論安排、學(xué)生自主式學(xué)習指導、課程實(shí)踐活動(dòng)等，直接由輔導教師根據課程教學(xué)實(shí)際自主安排，以顯課程的教學(xué)特色。長(cháng)興學(xué)院課程網(wǎng)絡(luò )資源豐富，包括了課程說(shuō)明、教學(xué)大綱、教師介紹、實(shí)施方案、教學(xué)輔導、作業(yè)指導、期末復習、在線(xiàn)測試等八項主要內容的教師自建資源區為學(xué)員自主學(xué)習提供了強有力的幫助，師生能充分利用長(cháng)興電大網(wǎng)絡(luò )教學(xué)平臺進(jìn)行導學(xué)、答疑和交流。長(cháng)興學(xué)院注重課程實(shí)踐教學(xué)。近年來(lái)，學(xué)院加強對“農民大學(xué)生項目”教學(xué)管理的探索，積極主動(dòng)挖掘、考察當地可用教學(xué)資源并組建可供園林技術(shù)、茶葉生產(chǎn)加工技術(shù)、畜牧、農村行政管理等專(zhuān)業(yè)教學(xué)的6個(gè)教學(xué)實(shí)踐基地，開(kāi)展多次課程教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)員們逐漸體會(huì )到了理論與實(shí)際相結合的益處。其中，長(cháng)興學(xué)院自建的長(cháng)山溝種養殖教學(xué)實(shí)踐基地被省電大選為“省電大農民大學(xué)生教學(xué)實(shí)踐基地”。
強化交流，豐富師生文化生活
長(cháng)興學(xué)院努力改善教師的生活方式和生存狀態(tài)，積極創(chuàng )設平臺，開(kāi)展各種活動(dòng)凝聚人心，逐步建立一支安教、樂(lè )教、善教、適應學(xué)院管理需要的教師隊伍。近三年，長(cháng)興學(xué)院分別組織黨員教師赴張家港、西柏坡、小崗村等地參觀(guān)學(xué)習;組織教職工參加長(cháng)興教育系統紅歌會(huì )比賽、“幸福長(cháng)興”專(zhuān)場(chǎng)演出;開(kāi)展教職工太極拳比賽、乒乓球接力賽、釣魚(yú)比賽、野外生存訓練、運動(dòng)會(huì )等趣味活動(dòng)。同時(shí)，定期開(kāi)展文明辦公室評比、發(fā)動(dòng)全院教職工向慈善機構捐款，對豐富教職工業(yè)余生活，推進(jìn)文明校園建設，構建和諧校園起到了促進(jìn)作用。長(cháng)興學(xué)院注重規范辦學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，還關(guān)注學(xué)員的文化生活。20xx年，成立了開(kāi)放教育學(xué)生會(huì )組織，以各種校園文體活動(dòng)為載體，引導學(xué)生實(shí)現“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”。近三年，先后組織了開(kāi)放教育大學(xué)生校園歌手大獎賽、大學(xué)生辯論賽、大學(xué)生乒乓球賽，舉辦了紀念建黨九十周年書(shū)畫(huà)攝影比賽，組建了開(kāi)放教育大學(xué)生籃球隊，參加了幸福長(cháng)興大舞臺的學(xué)院專(zhuān)場(chǎng)演出，還積極參與省市電大組織的各項活動(dòng)。學(xué)院把各種活動(dòng)的內容和照片都上傳到網(wǎng)站，便于更多的學(xué)員了解和參與，提高了學(xué)生的凝聚力和榮譽(yù)感。為了讓新生盡快熟悉開(kāi)放教育，還在網(wǎng)上開(kāi)展了新生開(kāi)放教育知識競賽等活動(dòng)。由于網(wǎng)絡(luò )交流的平等、自由、開(kāi)放、及時(shí)以及虛擬性，使得學(xué)校管理者和廣大教師可以從網(wǎng)上比較容易地了解學(xué)生們的真實(shí)思想動(dòng)態(tài)，從而能夠有針對性地對他們進(jìn)行教育和引導，提高校園文化建設的針對性和實(shí)效性。20xx年初，和電信合作開(kāi)發(fā)的具有開(kāi)放教育特色的網(wǎng)絡(luò )平臺，集學(xué)習、管理、交流、查詢(xún)于一體，釋放了網(wǎng)絡(luò )校園文化的教育導向功能、凝聚功能和規范約束功能。在班級主頁(yè)中上傳了班主任、課程輔導教師和本班級所有學(xué)生的照片，方便學(xué)生認識老師和同學(xué);還可以查詢(xún)本班級的面授課安排、學(xué)生個(gè)人成績(jì)、補考課程、繳費、獎懲等情況，能讓學(xué)生對自己在校的各種信息一目了然;班級公告、活動(dòng)剪影、導學(xué)服務(wù)、學(xué)位申請、評優(yōu)條件、學(xué)籍異動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐等欄目的設置方便學(xué)生的相互交流和對信息的查詢(xún)。在管理員主頁(yè)中添加短信平臺功能，整合了移動(dòng)、聯(lián)通、電信三網(wǎng)于一體，能進(jìn)行個(gè)性化短信群發(fā)，為加強學(xué)校與學(xué)生的溝通提供了一種更有效、更及時(shí)的手段。
對今后校園文化建設的幾點(diǎn)思考
良好的校園文化建設推動(dòng)長(cháng)興學(xué)院各項工作邁上了新的臺階。近年來(lái)，長(cháng)興學(xué)院先后獲得浙江省文明單位、全國示范性基層電大、全省示范性基層電大、浙江省藝術(shù)特色學(xué)校、全國電大開(kāi)放教育招生優(yōu)秀集體、全省電大系統招生工作優(yōu)秀集體、省語(yǔ)言文字規范化示范校、省電大系統辦學(xué)先進(jìn)單位、全省電大系統科學(xué)研究先進(jìn)單位等20多項國家、省、市、縣級榮譽(yù)。長(cháng)興學(xué)院的開(kāi)放教育校園文化建設才剛剛起步，創(chuàng )建工作還任重道遠。只有運用科學(xué)指導，廣泛吸收經(jīng)驗，加快改革，完善機制，全員參與才能逐步實(shí)現建設高品位校園文化的目標。我們將著(zhù)力從以下四個(gè)方面推進(jìn)開(kāi)放教育校園文化建設:一是加強規劃，強化管理。要立足學(xué)�；A和社會(huì )發(fā)展現實(shí)，站在學(xué)校和社會(huì )發(fā)展的高度，做好校園文化發(fā)展的整體規劃，充分有效地利用人力、物力、財力等要素，促進(jìn)校園文化的提升。二是增加投入，改善設施。充分考慮和體現學(xué)校校園文化建設的需要，增加校園人文景觀(guān)和個(gè)性宣傳標語(yǔ)，打造和諧的操場(chǎng)文化、教室文化、走廊文化等，創(chuàng )建有特色的校園文化。三是創(chuàng )新機制，完善制度。要形成學(xué)校自我發(fā)展、自我約束的運行機制，不斷完善學(xué)校管理的法制化、民主化制度建設，創(chuàng )新人才工作制度，建設民主科學(xué)的制度文化。四是德育為首，精神引領(lǐng)。重視對校園文化活動(dòng)的組織和管理，開(kāi)展各種綜合教育活動(dòng)，提高校園文化活動(dòng)的參與率和實(shí)效性;發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )的宣傳引導作用，宏場(chǎng)正氣，樹(shù)立典型。
文化認識論3
提高學(xué)生學(xué)習歷史的興趣，實(shí)現歷史教學(xué)目標的途徑不勝枚舉，但情景教學(xué)肯定是其中重要途徑之一。所謂歷史情景教學(xué)，指將歷史事件、人物和地點(diǎn)等形象化，具體化以及立體化，將歷史“復原”，使那些久遠的、陌生的歷史“重視”在學(xué)生面前，以便學(xué)生增強學(xué)習歷史的興趣，提高他們的想象力，擴充他們的知識范圍，從而實(shí)現執愛(ài)祖國的文化，為本民族的智慧和才氣感到自豪，培養學(xué)生具有實(shí)事求是、獨立思考、勇于創(chuàng )新的科學(xué)精神等教學(xué)目標。
一、高中歷史文化課情景教學(xué)的重要性
首先，目前高中歷史教材，文化課所占比重逐年增加，就以高三《中國古代史》為例，共41課，其中文化課就有7課，占了總課程內容的六分之一強，歷來(lái)是高考必考或�？嫉膬热�，顯然作為一名歷史教師，使學(xué)生學(xué)好歷史文化課，對教好全部歷史課具有重要和不可忽視的意義。
其次，目前初中歷史教學(xué)現狀要求高中歷史教師在課堂教學(xué)中注重實(shí)施情景教學(xué)手段。當前，受應試教育大環(huán)境影響，我國絕大部分的地區中考時(shí)歷史科是不列入考試范圍的，甚至有相當一部分初中學(xué)校將歷史課取消，這一切都導致學(xué)生歷史知識相對薄弱，想象力和思維能力幼稚，除此之外，受社會(huì )生活環(huán)境影響，當今中學(xué)生的生活經(jīng)驗、體會(huì )、閱歷十分有限。在這種背景下，使他們學(xué)好歷史課肯定存在很多困難。
第三，受課時(shí)和編寫(xiě)體例的限制及需要，高中歷史課，尤文化課內容極其簡(jiǎn)略，缺少趣味性，雖然《中國古代史》的教學(xué)對象是已經(jīng)具備了一定歷史知識和思維的對象，但文化課對他們而言還是門(mén)嶄新的學(xué)科，從時(shí)間和空間上來(lái)講，也有較大難度，
第四，就目前“高考”課程而論絕大部門(mén)學(xué)生之所以學(xué)歷史是無(wú)奈之舉，再加上長(cháng)期存在的將歷史學(xué)科無(wú)情劃入“皮膚科”的不良傾向存在，中學(xué)生一般都不重視歷史學(xué)科的學(xué)習。在這種形勢下，如何通過(guò)歷史文化課的學(xué)習，提高他們學(xué)習的積極性、從而實(shí)現教學(xué)大綱規定的教學(xué)目標，就顯得尤為重要。
二、情景教學(xué)的實(shí)踐
情景教學(xué)所包括的范圍實(shí)際上是相當廣泛的，但我本人通過(guò)幾年的高中歷史教學(xué)，尤其是歷史文化課的教學(xué)實(shí)踐，認為可以下幾分面著(zhù)手，現將其總結如下，與同行共同探討。
1、充分利用圖表及課文專(zhuān)欄文獻資料
在高中歷史教材中，尤文化課章節，作為教材有機組成部分，編入了大量插圖，表格及專(zhuān)欄文獻資料，這些無(wú)疑是情景教學(xué)的重要素材。它以直觀(guān)清晰的形象為學(xué)生感知、理解、分析和記憶抽象的歷史概念，拓展知識面，訓練學(xué)生思維，培養學(xué)生創(chuàng )新能力創(chuàng )造了有利條件，減少了學(xué)生掌握、抽象歷史概念的困難。例如關(guān)于我國印刷術(shù)的發(fā)明和創(chuàng )造問(wèn)題。我國是世界上發(fā)明印刷術(shù)最早的國家，而且到了唐代又有了進(jìn)一步發(fā)展，雕版印刷術(shù)的創(chuàng )造就是其具有代表性的表現。這些抽象的概念，如何使學(xué)生能夠獲得深刻印象，把歷史課本上的“《陀羅民經(jīng)》經(jīng)卷（部分）──1966年，在韓國慶州佛國寺702室一座寶塔里發(fā)現這部經(jīng)卷，經(jīng)文里有武則天造的字。據考證，此經(jīng)卷刻印于武則天時(shí)期，后傳入新羅�！保ā吨袊糯贰罚ㄈ粌裕┑�92頁(yè)，人民教育出版社，20__年下同）插圖加以放大�！鞍�，多么精美呀！”學(xué)生不但立刻把注意力集中在插圖上，而且不由自主發(fā)出贊嘆之聲。
除了正確利用插圖之外，利用表格、課文專(zhuān)欄資料來(lái)比較、鑒別類(lèi)似概念也是極其有效的，且其開(kāi)發(fā)利用成本較低，對于硬件設施薄弱的學(xué)校尤其適合。如在講解儒家思想文化這部分內容時(shí)，為了使學(xué)生對該部分內容獲得較深刻印象，能夠清晰地理解可制作采用如下表格形式，同時(shí)利用多媒體技術(shù)注意其字體顏色等變化展示給學(xué)生，也頗受學(xué)生歡迎。
儒家思想創(chuàng )立與發(fā)展簡(jiǎn)表
儒家思想的創(chuàng )立與發(fā)展（表中“──”表示不必掌握的內容）
時(shí)期
發(fā)展情況
代表人物
主要情況
春秋
開(kāi)創(chuàng )
孔丘
儒家的創(chuàng )始人。主張以德治民�！叭省�；“禮”
戰國
發(fā)展并
完善理論
孟軻
性善論；除“仁”外，還提出“義”，“仁”、“義”相輔而行；還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。其邏輯思維即是：人性善→仁義→仁政→愛(ài)民→愛(ài)民之道在養民、治民
荀況
性惡論；唯物主義思想家；民心向背是成敗的關(guān)鍵。其邏輯思維即是：人性惡→須用禮義來(lái)改造人→要尊師重視→重君父與法紀→一切君父與法紀之道以人為本
秦朝
被禁
──
焚書(shū)坑儒
漢朝
取得統治地位
董仲舒
獨尊儒術(shù)，以儒學(xué)為官學(xué)；提出“三綱”的道德觀(guān)念、“天人感應”之說(shuō)，使儒學(xué)思想成為封建正統思想
淮南子
經(jīng)學(xué)興盛，學(xué)術(shù)帶有濃厚迷信色彩，是儒學(xué)與方術(shù)結合的開(kāi)始。王充批判經(jīng)學(xué)
隋唐
──
──
科舉主考儒家經(jīng)典
兩宋
達到頂峰
周敦頤
程 頤
程 頤
吸收佛、道思想，形成理學(xué)。認為宇宙萬(wàn)物的主體是“天理”。朱熹把理學(xué)發(fā)展到成熟階段，其著(zhù)有《四書(shū)集注》，提出“去人欲、存天理”，認為“三綱五�！斌w現著(zhù)天理
明清
束縛思想
──
科舉考試只許考四書(shū)五經(jīng)。李贄反對理學(xué)，批判把“天理”和“人欲”對立起來(lái)的觀(guān)點(diǎn)，主張“穿衣服吃飯是人倫物理”
戴震批判程朱理學(xué)。主張求“天理”于“人欲”之中，把“天理”和“人欲”統一起來(lái)
2、創(chuàng )造和利用模型，創(chuàng )設物具情境
在歷史文化課教學(xué)中所謂的物具是指具有歷史教學(xué)價(jià)值的歷史遺留下來(lái)的物品或文物，如古錢(qián)幣，古器等歷史文物；還包括文物的贗品如兵馬俑，歷史人物或歷史物景的模型等。歷史知識本身就包括歷史人物及其活動(dòng)、歷史物品歷史環(huán)境狀況以及事件進(jìn)程等。所以學(xué)生歷史知識就要他們在頭腦中形成這些事物的比較精確、完備、穩固的表象。因此，很好地創(chuàng )設物具情境，展示物具并配以有說(shuō)服力的講解，這樣不僅可以使枯乏無(wú)味的文化課上得生動(dòng)活潑，形象直觀(guān)，使學(xué)生對所學(xué)的歷史經(jīng)久不忘，而且還可以使學(xué)生參與其情境去探索新事物，提出新觀(guān)點(diǎn)。
我國歷史文化中的橋梁、寶塔、宮殿、瓦巖、錢(qián)幣以及長(cháng)城等古跡在高三《中國古代史》中大都以插圖的形式編排上了。但是，它們又往往缺乏立體感，無(wú)論怎樣證明，學(xué)生們仍然覺(jué)得印象不深。為了彌補這一不足，老師自己或組織發(fā)揮學(xué)生或采取購買(mǎi)等形式制作，擁有部分模型，如《長(cháng)城》（部分）、甲骨文（常見(jiàn)）等模型。在上課時(shí)，我一邊讓學(xué)生仔細看模型，一邊配以聲情并茂、詳略得當的介紹，學(xué)生都能聚精會(huì )神地聽(tīng)講和觀(guān)察，且印象深刻，又培養了學(xué)生動(dòng)手能力。同時(shí)老師還可動(dòng)員學(xué)生注意，了解搜集身邊、家鄉一些歷史遺留下來(lái)的文物，使學(xué)生認識到保護文物應從自己開(kāi)始，從身邊開(kāi)始，保護好我們祖先留給我們的豐富遺產(chǎn)。
3、利用影視資料，創(chuàng )設影視教學(xué)情境
教學(xué)內容和方法的新穎性、多樣性、趣味性，是吸引學(xué)生注意激發(fā)學(xué)習動(dòng)機，提高學(xué)習積極性的重要條件，幻燈、電影、電視等教學(xué)手段可以直觀(guān)、形象地再現客觀(guān)事件與事物，它的生動(dòng)性、趣味性有助于吸引學(xué)生的注意，調動(dòng)其學(xué)習的積極性，而且這些教學(xué)手段以其多樣化的信息作用于學(xué)生的多種感官，使之本來(lái)抽象的材料學(xué)起來(lái)形象生動(dòng)有趣味。例如在《中國古代史》戲曲文化教學(xué)中，就可充分利用這一點(diǎn)。我國的戲曲文化源遠流長(cháng)，內容豐富多彩，在歷史文化課中也占有相當大的比重，但其所采取的表現形式和反映的內容又距當代中學(xué)生所接觸的生活內容和時(shí)尚相距甚遠。采用何種形式，或通過(guò)何種途徑予以重現，對教師而言，確實(shí)也是個(gè)不太好解決的問(wèn)題。在這種情況下，在教元曲之“竇娥冤和關(guān)漢卿”時(shí)，可給學(xué)生借來(lái)京劇音配像《六月雪》，并給他們放了“刑場(chǎng)”一折；借來(lái)曲音配像《牡丹亭》并放了“游園驚夢(mèng)”一折。京劇《六月雪》在唱腔方面雖然與元雜劇差異較大，但在角色一行當的劃分以及在內容的.反映上都十分相近。這一嘗試不僅實(shí)現了對本時(shí)期本課的內容的教學(xué)要求，而且還為學(xué)生以后欣賞和理解京劇打下基礎。當代戲劇界演出的昆曲《牡丹亭》不僅在內容上，而且在唱腔上也基本保留了戲劇的風(fēng)貌�？傊�，利用當代的戲曲的音像資料，基本可以實(shí)現教學(xué)目的。
4、創(chuàng )設現場(chǎng)，模擬角色
傳統的文化課教學(xué)點(diǎn)是從書(shū)本到書(shū)本，講起課來(lái)難免會(huì )顯得抽象而呆板，不能使學(xué)生耳聞目睹。創(chuàng )設現場(chǎng)情境，可使學(xué)生如有所見(jiàn)、如有所感。我們對歷史遺跡、遺址、遺物進(jìn)行實(shí)地觀(guān)察與調查，盡管這些遺址、遺跡、遺物因年代久遠遭到破壞而殘缺不全，但畢竟留下那個(gè)時(shí)代的特征，為我們認識和理解前人的實(shí)踐活動(dòng)提供感性材料。因此，在教學(xué)中充分利用地方的情、風(fēng)、物，盡量與教材相結合，努力創(chuàng )設現場(chǎng)情境教學(xué)。之后，教師可通過(guò)學(xué)生模擬過(guò)去歷史的片斷，渲染課堂氣氛，調動(dòng)學(xué)生的積極性，增加學(xué)生的學(xué)史興趣。模擬角色情境的心理歷程可概括為“熟悉情境──理解角色──體驗角色──表現角色──產(chǎn)生頓悟�！崩�，在執教春秋戰國時(shí)期文化孔子一內容時(shí)，我指導學(xué)生創(chuàng )設現場(chǎng)模擬角色情境，讓學(xué)生分扮孔子及其著(zhù)名弟子子路等人，并模仿其語(yǔ)氣進(jìn)行對話(huà)交流，收到了出人意料的積極效果。
5、對詩(shī)詞的處理
唐詩(shī)宋詞在我國歷史文化史上占有舉足輕重的的地位。其內容廣泛深入，其風(fēng)格豐富多彩，這都是中國文學(xué)和歷史學(xué)者們公認的。但是在現有的歷史文化課中的地位卻略顯遜色。唐代的三大詩(shī)大李白、杜甫和白居易都沒(méi)有一首完整的詩(shī)歌被編入教材。對宋詞的處理更甚。我認為這是教材的嚴重不足。試問(wèn)，不了解詩(shī)人的一首完整詩(shī)詞，怎么會(huì )完整地領(lǐng)會(huì )詩(shī)人的思想及其藝術(shù)風(fēng)格呢？因此，我在關(guān)于此兩部?jì)热莸慕虒W(xué)過(guò)程中補充了教材的不足，為李白、杜甫、白居易三位大詩(shī)人各補充了至少一首完整的詩(shī)。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《新樂(lè )府·紅線(xiàn)毯》。關(guān)于宋代的大詞人蘇軾和李清照也照此模式處理。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》保留，而為李清照補全《如夢(mèng)令》。補上之后，不僅要求學(xué)生會(huì )背誦，而且要求他們能夠基本上說(shuō)明其思想內容。
6、共享互聯(lián)網(wǎng)
互聯(lián)網(wǎng)上有大量的歷史網(wǎng)站，提供了大量的史料和研究成果。它們多是專(zhuān)門(mén)的研究機構，高等院校、高級中學(xué)、政府部門(mén)等建立的網(wǎng)站。只要知道這些網(wǎng)站的網(wǎng)址，就可以訪(fǎng)問(wèn)、利用它們。目前，隨社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，辦學(xué)條件的改善，尤沿海發(fā)達地區學(xué)校絕大部分實(shí)現了互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)校甚至進(jìn)教室，從而為歷史教師在歷史課尤文化課教學(xué)中構造情景教學(xué)情景，進(jìn)行情景教學(xué)實(shí)踐打造了良好的平臺。下面是筆者常利用的網(wǎng)站：
http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook.html(internetmodemhistorysourcebooks,“互聯(lián)網(wǎng)近代史原始資料
http://www.hartford—hmp.com/archives(worldhistoryarchiues,世界中檔案)
http://www.britannia.com/historycbitishhistory,（美國歷史）
http://americanhistory.about·com(americanhistory),(美國歷史)
http://www.history.place·com(historyplacethepastintofuture（“歷史遺址”）
http://heritage·tom·com/dynasty(“文化遺產(chǎn)”：歷代王朝，歷史之迷，歷史人物譜)。
http://www·nmch·gov·cn/gb/index·asp(中國歷史博物館)
http//www·history.com.cn(“歷史在線(xiàn)”北京報童電子商務(wù)有限公司)
http://www·guxiang.com//ishi(“故y—歷史”)
htty://www.pep.com.cn/lishi(“歷史天地”，人民教育出版莊)
http://search.sina.com.cn/search_dir/sh/ls(新浪歷史網(wǎng)戰)
三、情景教學(xué)的初步體會(huì )
1、激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習歷史文化課的興趣。實(shí)踐證明，新疑有趣，豐富多彩，生動(dòng)活潑的教學(xué)方法可以不斷引進(jìn)學(xué)生的探究活動(dòng)，從而激發(fā)起更高水平的求知欲。在歷史文化課課堂教學(xué)中實(shí)施情景教學(xué)調動(dòng)了學(xué)生求知的積極性，增加了學(xué)生的學(xué)習興趣。
2、學(xué)生的主體得到了發(fā)揮。教師的主導作用，學(xué)生的主體作用，在情景教學(xué)中得到淋漓盡致的體現。情景教學(xué)為學(xué)生搭建了施展才能的舞臺，從而感悟到自身的主體地位，不斷明確這種主體地位的學(xué)習責任感。如在實(shí)施模擬角色情景教學(xué)法時(shí)，我充分放手讓學(xué)生自己組織表演，結果，同學(xué)們認真地查閱資料，精心準備，出色地完成了模擬角度的表演。一節課都是由學(xué)生參與完成，他們成了課堂教學(xué)的主體，而老師只起到課前指導、課中點(diǎn)拔、課后總結評價(jià)的指導作用。使本來(lái)枯燥乏味的文化課內容得到了很好的落實(shí)。學(xué)生反應對于與歷史文化課內容有關(guān)的許多歷史知識，記得相當牢固。
3、學(xué)生素質(zhì)得到提高，創(chuàng )新精神創(chuàng )造能力得以開(kāi)發(fā)。在創(chuàng )設情境過(guò)程中，教師努力開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造能力，尊重學(xué)生的自主性，尊重學(xué)生獨特的思唯方式和活動(dòng)方式、形成學(xué)生自我組織和相互啟動(dòng)，互相促進(jìn)的多問(wèn)交流關(guān)系，通過(guò)創(chuàng )造活動(dòng)，使學(xué)生勇于探索，敢于標新立異。同時(shí)迫使學(xué)生不斷去開(kāi)拓思路，開(kāi)創(chuàng )發(fā)散思維和求異思維，去獲得新成果。
4、有利于學(xué)生愛(ài)國思想和情操的加強。許多學(xué)生通過(guò)歷史文化課的學(xué)習，特別是唐詩(shī)宋詞的學(xué)習，他們對那些大詩(shī)人、大詞人的高風(fēng)亮節，在心中隱萌敬佩之情，他們的愛(ài)國情操深深地感染了學(xué)生。
總之，通過(guò)幾年的歷史教學(xué)實(shí)踐，尤其是歷史文化課的教學(xué)實(shí)踐，本人認為現用高中歷史教材尚存在許多不足之處。所以在歷史文化課的教學(xué)之中，盡量多采用一些情景教學(xué)的手段，既是必要的，也是可行的。從其效果來(lái)看更是值得肯定的。盡管本人教歷史的時(shí)間尚短，經(jīng)驗也很缺乏，前述的認識和體會(huì )盡管可能是相當膚淺的，但我愿意將其寫(xiě)出來(lái)，與同行共同探討。
參考文獻
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文化認識論4
摘要：企業(yè)文化是企業(yè)在長(cháng)期經(jīng)營(yíng)過(guò)程中積累下來(lái)的，是企業(yè)生存發(fā)展的靈魂，也體現了企業(yè)的特征形象。一個(gè)不斷發(fā)展壯大的企業(yè)，它一定有非常優(yōu)秀的企業(yè)文化。本文通過(guò)對信譽(yù)樓特色企業(yè)文化的闡述，說(shuō)明了企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的重要作用。
關(guān)鍵詞：信譽(yù)樓；企業(yè)文化；企業(yè)發(fā)展
企業(yè)文化也稱(chēng)組織文化，是企業(yè)不同于其他企業(yè)的自己獨特的文化特征形象。企業(yè)之所以能夠不斷發(fā)展，也是由于企業(yè)文化的支撐，它包含的內容非常豐富，如文化價(jià)值觀(guān)念、企業(yè)精神、道德行為、歷史傳統、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。企業(yè)文化是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中積久形成的，具有獨特性、難交易性、難模仿性的個(gè)性化特質(zhì)，它是企業(yè)生存、競爭和發(fā)展的靈魂。作為高校教師通過(guò)到信譽(yù)樓百貨集團公司實(shí)習和實(shí)地考察，我們感受到了信譽(yù)樓企業(yè)文化的博大精深，也領(lǐng)略了其獨特的企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用。信譽(yù)樓百貨集團有限公司總部位于河北省黃驊市，1984年由十幾個(gè)農民在隊長(cháng)張洪瑞帶領(lǐng)下籌建，1985年元旦正式開(kāi)業(yè)，20xx年成立了其第一家分公司。經(jīng)過(guò)三十多年的辛勤耕耘，至今已有26家連鎖經(jīng)營(yíng)公司，并以每年增加3~4家的速度發(fā)展，員工總人數達到3萬(wàn)多名，現在省內已擴大到了省會(huì )，省外發(fā)展到了山東、天津。信譽(yù)樓由一個(gè)個(gè)體經(jīng)營(yíng)小公司發(fā)展到全國有名的民營(yíng)大企業(yè)，她的迅速發(fā)展離不開(kāi)企業(yè)文化所起的重要作用。
一、企業(yè)文化的提高競爭力作用
優(yōu)秀的企業(yè)文化對相關(guān)利益者具有很大的吸引力，包括客戶(hù)、供應商、消費者以及社會(huì )大眾。信譽(yù)樓獨特的企業(yè)文化首先是其核心價(jià)值觀(guān)：“追求價(jià)值最大化，而不是利潤最大化，在維護自己根本利益的同時(shí)，切實(shí)為所有利益相關(guān)者著(zhù)想�！逼髽I(yè)究竟追求價(jià)值最大化和還是利潤最大化曾一度成為企業(yè)管理者和研究者探究的課題，信譽(yù)樓百貨公司很早就堅定地以“企業(yè)價(jià)值最大化”作為其核心價(jià)值觀(guān)，足見(jiàn)她的管理者的深謀遠慮。信譽(yù)樓人從開(kāi)始就秉持為他人著(zhù)想的原則，不是投機經(jīng)營(yíng)，是真正的誠信經(jīng)營(yíng)，發(fā)展至今也不足為奇了。其次，信譽(yù)樓企業(yè)文化特色體現在其服務(wù)理念，那就是誠信經(jīng)營(yíng)，以經(jīng)營(yíng)為本，切實(shí)為顧客服務(wù)。信譽(yù)樓視顧客為友，做誠實(shí)的商家，賣(mài)給顧客的商品，從不掩飾其真實(shí)情況，如退回的手機、服裝、鞋等，他們絕不會(huì )當新商品再去賣(mài)，會(huì )如實(shí)告訴顧客商品情況；也不唯利是圖，不會(huì )因為進(jìn)價(jià)低就多加價(jià)；高價(jià)位商品出現問(wèn)題后，會(huì )勇于承擔責任。信譽(yù)樓把顧客當朋友，幫助顧客買(mǎi)東西，能省的錢(qián)幫顧客省去；不適合顧客的不賣(mài)；能少賣(mài)的不多賣(mài)。信譽(yù)樓對導購員的考核也是獨樹(shù)一幟，考核標準不以銷(xiāo)售額定報酬，而是以是否全心全意為顧客著(zhù)想定星級，讓顧客到信譽(yù)樓買(mǎi)東西成為一種享受，從而擁有了大批忠實(shí)的顧客。商場(chǎng)如戰場(chǎng)，誰(shuí)擁有的客戶(hù)資源多，誰(shuí)競爭力就強。
二、企業(yè)文化的導向作用
企業(yè)核心價(jià)值觀(guān)與企業(yè)精神，有著(zhù)無(wú)形的導向功能，讓員工自發(fā)地去遵從，從而把企業(yè)意愿與員工個(gè)人的意愿統一，促使企業(yè)發(fā)展壯大。信譽(yù)樓的企業(yè)精神是：“具有高度的責任感，以向社會(huì )負責為己任�！边@增加了企業(yè)員工的凝聚力和向心力，形成一種蓬勃向上的精神。清晨班前會(huì )，信譽(yù)樓26家企業(yè)，三萬(wàn)多名員工在同一個(gè)時(shí)間唱響信譽(yù)樓之歌，提醒自己時(shí)刻將“天下興亡,我的責任”作為自己的職責。信譽(yù)樓人通過(guò)對自己負責、對家庭負責、對企業(yè)負責、對社會(huì )負責，落實(shí)企業(yè)的精神，把自己的命運和民族利益綁在一起，這在激烈競爭的當今時(shí)代，是十分難能可貴的。信譽(yù)樓走到哪里都從不挑起價(jià)格戰，維護一個(gè)區域商業(yè)生態(tài)，與鄰近的其他超市和睦共處。讓周?chē)娜嗣裆钚腋�，�?shí)實(shí)在在兌現了他們的諾言。信譽(yù)樓百貨公司刊物《信譽(yù)樓人》《小故事選編》，刊登了員工許多正能量事跡，樹(shù)立了良好的道德風(fēng)尚，自覺(jué)遵守社會(huì )規則，正是這些體現了信譽(yù)樓崇高的道德風(fēng)尚。
三、企業(yè)文化的約束作用
企業(yè)文化是道德規范、行為規范的統一。當企業(yè)文化上升到一定高度的時(shí)候，這種規范就形成無(wú)形的約束力，讓員工自覺(jué)自愿執行。信譽(yù)樓為員工各個(gè)崗位制定了詳細“定位”，規定了員工的崗位職責以及達到的標準，既“約束”了員工，也使其有了努力方向。對于產(chǎn)品，信譽(yù)樓一向有其獨特的管理模式，特別是商品質(zhì)量的嚴格把關(guān)，切切實(shí)實(shí)維護消費者利益。信譽(yù)樓很多商品來(lái)源于直采，如海產(chǎn)品、蔬菜水果等，都是生產(chǎn)基地直接供應給企業(yè)。對產(chǎn)品做好售前、售中檢查，不允許有質(zhì)量問(wèn)題的商品出柜臺。他們過(guò)一段時(shí)間就開(kāi)辦一次商品品嘗會(huì )，由顧客決定采購哪些食品，還允許顧客參觀(guān)熟食操作間，見(jiàn)證食品由生到熟的流程環(huán)境，讓顧客放心購買(mǎi)。信譽(yù)樓簽約加盟中國IGA，推行IGA五星門(mén)店標準，提升管理方案和顧客購物體驗，給消費者提供了更多便利。正是企業(yè)文化所發(fā)揮的“軟”約束作用，提高了員工的責任感和使命感。
四、企業(yè)文化的凝聚力作用
優(yōu)秀的企業(yè)文化在無(wú)形中對員工起著(zhù)激勵作用，良好的工作氛圍，讓員工享受工作的愉悅。企業(yè)文化所形成的文化氛圍是一種精神激勵，能夠調動(dòng)員工的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性，挖掘出員工潛能，使員工的能力得到全面發(fā)展，增強企業(yè)的整體執行力。信譽(yù)樓文化特色在于非常重視員工培訓，為員工提供終身學(xué)習的環(huán)境。信譽(yù)樓致力于教學(xué)型組織建設：積極開(kāi)展多層次、多形式、全方位的員工培訓，她的培訓工作不僅僅流于形式，而是參與到了企業(yè)管理中。培訓工作成為傳承企業(yè)文化的重要橋梁和紐帶，各個(gè)商城為員工修建了培訓大教室、閱覽室。信譽(yù)樓人一直在堅持自己的理念，出版各類(lèi)學(xué)習資料、刊物讓員工自覺(jué)學(xué)習，管理層能夠關(guān)注、關(guān)愛(ài)員工，為員工著(zhù)想，給員工實(shí)現其價(jià)值的機會(huì )，讓員工健康成長(cháng)。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以把員工緊緊地團結在一起，形成強大的向心力，為實(shí)現共同的目標而努力奮斗。企業(yè)文化的'凝聚力來(lái)自于企業(yè)根本目標的正確選擇。這個(gè)企業(yè)目標既符合企業(yè)的利益，又符合絕大多數員工個(gè)人的利益，讓員工與企業(yè)達到雙贏(yíng)，那么這個(gè)凝聚力就有了。信譽(yù)樓文化特色是以高文化親和力定取舍，與企業(yè)有共同理念的人才能在企業(yè)留住，發(fā)揮其作用。人員安排以特長(cháng)定崗位，以工作定報酬，加能上能下、能出能進(jìn)的動(dòng)態(tài)管理機制。信譽(yù)樓沒(méi)有空降兵，凡是來(lái)信譽(yù)樓的新員工，無(wú)論學(xué)歷多高，都要從基層導購干起；當然信譽(yù)樓也不埋沒(méi)人才，建立了人才儲備資源庫，定期對有潛質(zhì)干部進(jìn)行培訓。信譽(yù)樓著(zhù)眼于全員素質(zhì)提高和人力資源的有效配置與儲備，發(fā)揮團隊優(yōu)勢，針對不同人設計成長(cháng)路線(xiàn)規劃和確定人生目標，讓平常人創(chuàng )造出不平常的業(yè)績(jì)，讓每名員工用心學(xué)習工作，開(kāi)心生活娛樂(lè )，保證了企業(yè)健康、持續運行發(fā)展。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)就是以人為本，激發(fā)員工的潛力，提高員工的全面素質(zhì)，最大限度地調動(dòng)員工的積極性，發(fā)揮他們的聰明智慧，實(shí)現員工全面發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。
五、企業(yè)文化的塑造企業(yè)形象作用
優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠向社會(huì )大眾展示其成功的管理風(fēng)格、良好的經(jīng)營(yíng)狀況和高尚的精神風(fēng)貌，從而為企業(yè)塑造良好的整體形象，信譽(yù)樓的企業(yè)文化是一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)。信譽(yù)樓的企業(yè)文化，就是創(chuàng )始人的文化，讓員工體現自身價(jià)值，享有成功人生。所有的經(jīng)營(yíng)管理理念都是與之相匹配的：“一心想賺錢(qián)的路越走越窄，只有誠心誠意為消費者和供應商著(zhù)想，財源才會(huì )滾滾而來(lái)。我們和消費者的利益是一致的。只有切實(shí)維護消費者的利益，才會(huì )有越來(lái)越多的顧客光顧我們商廈，信譽(yù)樓才能生存，才會(huì )發(fā)展�！毙抛u(yù)樓企業(yè)文化的核心是誠信。為了這兩個(gè)字，信譽(yù)樓起初硬是六年沒(méi)有盈利，這在當時(shí)人人想著(zhù)賺錢(qián)的大環(huán)境下是不可思議的。信譽(yù)樓所講的誠信是上升到品格和境界層面，也就是切實(shí)為他人著(zhù)想。正是有這樣的高尚品行，信譽(yù)樓始終在人們的心目中形象是講信譽(yù)、講誠信的，是一般企業(yè)所不能及的。信譽(yù)樓顧客客流是許多大型超市商場(chǎng)無(wú)法比擬的，每天早上一開(kāi)門(mén)，人們像潮水一般涌入商場(chǎng)，導購員精神飽滿(mǎn)熱情迎接顧客，新鮮的蔬菜、水果、各種食品整齊地擺放在柜臺里。人們信任信譽(yù)樓如同自家人，切實(shí)為他人著(zhù)想，是更高層面的誠信，也就是信譽(yù)樓企業(yè)文化的靈魂。
六、企業(yè)文化的促進(jìn)企業(yè)可持續發(fā)展作用
企業(yè)文化支撐著(zhù)企業(yè)成長(cháng)發(fā)展，凡是能夠不斷發(fā)展壯大的企業(yè)，它的企業(yè)文化核心價(jià)值觀(guān)也會(huì )不斷傳承下去，它的核心價(jià)值觀(guān)會(huì )被其接班人所接受，并且發(fā)揚光大，這就是我們所說(shuō)可持續成長(cháng)。在這個(gè)階段的主要特點(diǎn)就是淡化了企業(yè)家的個(gè)人色彩，強化職業(yè)化管理。盡管沒(méi)有好的企業(yè)文化也可以成長(cháng)，但難以實(shí)現可持續成長(cháng)。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，時(shí)時(shí)刻刻指引著(zhù)企業(yè)不斷向前發(fā)展，沒(méi)有企業(yè)文化的企業(yè)往往是一盤(pán)散沙。老董事長(cháng)張洪瑞是信譽(yù)樓的最初創(chuàng )始人，從1984年開(kāi)始到現在已有三十多年的發(fā)展史，老董事長(cháng)管理期間秉承“誠信”經(jīng)營(yíng)理念，在社會(huì )各界獲得良好聲譽(yù)，形成了優(yōu)秀的企業(yè)文化。他無(wú)論是在管理還是經(jīng)營(yíng)方面都積累了豐富的經(jīng)驗和寶貴的財富，在他年歲大的時(shí)候，毅然把傾注了自己幾十年心血、蓬蓬勃勃發(fā)展的企業(yè)讓賢給了與自己并不沾親帶故的女能人羅茂蓮。作為信譽(yù)樓百貨集團的總裁，羅茂蓮帶領(lǐng)她的團隊，將企業(yè)文化進(jìn)一步推廣，成為一名優(yōu)秀企業(yè)文化的引領(lǐng)者、傳播者。近年來(lái)，羅茂蓮不斷走上北大的講臺，在中國連鎖協(xié)會(huì )的峰會(huì )上、在國際獨立零售商聯(lián)盟年會(huì )上將信譽(yù)樓的優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)一步傳播。國內國際不少知名零售商開(kāi)始對信譽(yù)樓的企業(yè)文化感興趣，信譽(yù)樓在業(yè)內有非常高的知名度。信譽(yù)樓能做成今天的“商業(yè)品牌”，充分證明了企業(yè)文化是企業(yè)的核心競爭力。信譽(yù)樓獨具特色的企業(yè)文化，成為聚集企業(yè)精神力量，推動(dòng)企業(yè)持續健康發(fā)展的根本動(dòng)力。
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文化認識論5
餐飲文化是一個(gè)國家和民族在長(cháng)期歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成和傳承的一種飲食習慣和文化傳統。我國的餐飲文化源遠流長(cháng)，以下就是由為您提供的試論我國餐飲企業(yè)文化。
一、餐飲企業(yè)的文化營(yíng)銷(xiāo)
文化營(yíng)銷(xiāo)以文化價(jià)值為紐帶將企業(yè)內外各方面利益維系在一起，既是滿(mǎn)足消費者文化需求的方式也是營(yíng)造和傳播企業(yè)文化的途徑。實(shí)施文化營(yíng)銷(xiāo)可以起到創(chuàng )造差異化、增強內部凝聚力、增進(jìn)企業(yè)外部形象等作用，有效提升企業(yè)綜合競爭力。
二、餐飲行業(yè)與餐飲文化
人們飲食活動(dòng)過(guò)程中關(guān)于飲食品質(zhì)、審美體驗、情感活動(dòng)、社會(huì )功能等諸多方面的獨特文化意蘊。餐飲業(yè)是典型的服務(wù)行業(yè)，具有實(shí)物產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品相結合，生產(chǎn)與消費同時(shí)發(fā)生等特征。除了飯菜的質(zhì)量和價(jià)格，消費環(huán)境、服務(wù)態(tài)度等因素都會(huì )影響消費者的購買(mǎi)行為。因此，餐飲行業(yè)所蘊含的文化傳統以及其自身的特點(diǎn)決定了餐飲企業(yè)必須重視品牌文化和企業(yè)文化的塑造，并通過(guò)有效的文化營(yíng)銷(xiāo)提升企業(yè)競爭力。
三、餐飲企業(yè)文化營(yíng)銷(xiāo)策略
借鑒文化因素，豐富餐飲品牌內涵中國飲食文化的發(fā)展與國家的歷史變遷、民族習俗的傳承有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，消費者很容易對飲食消費中的.中國文化元素產(chǎn)生共鳴。因此，企業(yè)應該努力尋找產(chǎn)品、服務(wù)、品牌與中國文化的銜接點(diǎn)，增加品牌的附屬價(jià)值，在企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中借鑒各類(lèi)文化因素，以此來(lái)豐富餐飲的文化韻味。
深挖歷史和民俗：深入挖掘各個(gè)歷史朝代的飲食文化精神，汲取民族原生態(tài)的飲食文化習俗，從形式到內核進(jìn)行總結和提煉，保留原汁原味或改良創(chuàng )新，通過(guò)就餐環(huán)境的裝潢設計、服務(wù)人員的言談舉止、菜品的選料加工、相關(guān)文化節目的現場(chǎng)表演等一系列營(yíng)銷(xiāo)手段給顧客帶來(lái)難忘的消費體驗。
文化認識論6
創(chuàng )建現代化企業(yè)，提高企業(yè)自身的能力，是所有國有企業(yè)發(fā)展的必要條件。一方面要有多種技術(shù)能力的基礎，另一方面，還要有企業(yè)內部整體管理思想的支撐。主要偏向政工的發(fā)展，加強工作團隊的實(shí)力，增加對外的宣傳活動(dòng)，多方面共同進(jìn)行企業(yè)黨建活動(dòng)，增強企業(yè)員工的責任感、進(jìn)取心，是堅實(shí)有效地促進(jìn)企業(yè)文化進(jìn)步，為企業(yè)向著(zhù)更好更強的方向發(fā)展打好基礎。
一、企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化相融合的意義
�。ㄒ唬┢髽I(yè)思想政治工作與企業(yè)文化的關(guān)系
國有企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟團體，在自身發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)積累豐富的文化基礎，打造品牌效果，提高自身能力。所以，國有企業(yè)的思想政治工作，應該聯(lián)系企業(yè)的工作情況，經(jīng)過(guò)效果顯著(zhù)的思想政治活動(dòng)，給企業(yè)的未來(lái)做好充分的準備與思想后援。
�。ǘ┢髽I(yè)思想政治工作與企業(yè)文化結合的作用
1.形成軟實(shí)力，促進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展。國有企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)作為企業(yè)強大的物質(zhì)基礎。馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。準確的意識對事情的進(jìn)展是有推進(jìn)效果的。生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)首先要有足夠的資金、高端的配置與充足的原輔材料等物質(zhì)基礎，更重要的是企業(yè)員工的意識觀(guān)念，充分展現主觀(guān)能動(dòng)性。在生產(chǎn)力的三個(gè)重要元素中，人是最重要、最靈活的元素。領(lǐng)導的自身素養、經(jīng)驗、能力直接影響著(zhù)生產(chǎn)活動(dòng)的效果。國有企業(yè)思想政治方面便應該注重提升員工的意識觀(guān)念，隨時(shí)調整好員工的心理狀況，調動(dòng)所有員工的工作積極性，讓全體員工都能夠集中精力在工作上。經(jīng)過(guò)思想政治活動(dòng)的不斷進(jìn)行，能夠指導全體員工認識到認真工作不只是為了得到物質(zhì)利益，更能夠達到為國家的繁榮富強奉獻自己的一份力量，實(shí)現自我價(jià)值，進(jìn)而提升員工對企業(yè)的.認同感。從某些層面上講，為確保社會(huì )和諧做出了貢獻。
2.形成凝聚力，加強國有企業(yè)內部管理。管理效果是實(shí)現企業(yè)內部交流通暢，員工認同企業(yè)管理方式。企業(yè)內部思想相同、目的相同，整體才會(huì )有凝聚力、競爭力，員工才會(huì )有積極性、主動(dòng)性與創(chuàng )新性。在企業(yè)管理中，思想政治工作應該從基層開(kāi)始展開(kāi)調查探究，把員工的需要、想法及時(shí)地反映到領(lǐng)導層面，讓領(lǐng)導可以在擬定政策過(guò)程中全面顧及到基層員工的工作狀況與需要。在企業(yè)目標、政策與管理的同時(shí)，思想政治工作也應該及時(shí)對員工充分滲透，將企業(yè)擬定的目標需求與實(shí)施策略傳達給所有員工，讓全體員工可以清楚企業(yè)的未來(lái)發(fā)展和目前狀況的聯(lián)系，便可達到員工和企業(yè)共同進(jìn)步的目標。
�。ㄈ├矛F有資源，合理利用企業(yè)文化
國有企業(yè)要想收到理想的政工成效，應該充分運用好現有的文化基礎，結合科學(xué)的手段，傳承并汲取同行中的經(jīng)驗，弘揚中華民族傳統文化，提取并凝結豐富的文化精髓。
二、企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化結合的對策
�。ㄒ唬┳龊妙I(lǐng)導的表率作用
在實(shí)際的工作中需要重視對管理人員的理解、公平和風(fēng)險形象展開(kāi)合理的建立和傳播。并且，在為員工確立工作榜樣的過(guò)程中也可以增強管理人員對員工的組織能力和企業(yè)的核心凝聚力。然而，在進(jìn)行傳播時(shí)，領(lǐng)導應該對政工的工作給予支持和幫助。塑造出合適的、深入人心的典型形象。而且把領(lǐng)導干部的進(jìn)取心和責任感進(jìn)行充分的表達，指引企業(yè)員工對領(lǐng)導的做法展開(kāi)效仿和學(xué)習。進(jìn)而把這樣的心態(tài)運用到員工日常的工作中去，從而營(yíng)造出企業(yè)中積極向上、十分和諧的工作氛圍，達到提升企業(yè)文化和員工工作態(tài)度的目的。對增強員工的團隊意識教育過(guò)程中大致分為以下三方面：第一，經(jīng)過(guò)對企業(yè)成績(jì)的宣傳進(jìn)而提升員工對企業(yè)的熱愛(ài)和依存關(guān)系。企業(yè)的成效和員工的認真負責是息息相關(guān)的，讓員工認識到自身的做法和榮辱觀(guān)與企業(yè)關(guān)系密切。經(jīng)過(guò)此種方法給予員工更加強烈的歸屬感。反之，會(huì )輕易地對企業(yè)制造相應的損失。另外，運用工會(huì )的創(chuàng )建和員工的聯(lián)手會(huì )議的方式提升企業(yè)員工當家做主的意識。在管理方式上，通過(guò)對大部分員工的培訓為起點(diǎn)展開(kāi)宣傳。在管理、生產(chǎn)等層面上展現員工本身的積極主動(dòng)性。對一些工作認真、有創(chuàng )新思想的員工展開(kāi)合理的精神和物質(zhì)雙方面的激勵進(jìn)而帶動(dòng)員工積極性。最后，在企業(yè)內部營(yíng)造員工之間相互理解尊重的氛圍。通過(guò)企業(yè)政工組織和工會(huì )對工作中、生活中遇到困難的員工予以關(guān)照，而且可以通過(guò)文化創(chuàng )建、娛樂(lè )活動(dòng)開(kāi)展等形式和員工有更多交流。用這種方法為企業(yè)員工創(chuàng )造和諧輕松的工作環(huán)境，從而提升企業(yè)員工的歸屬感。
�。ǘ┱_發(fā)揮思想政治工作與企業(yè)文化的凝聚力
1.將社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)與企業(yè)興衰教育相結合。經(jīng)過(guò)增強對員工的愛(ài)國教育，促進(jìn)員工建立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，明確員工的愛(ài)國思想，激勵員工對國家的熱情轉變?yōu)楣ぷ鞯膭?dòng)力�！袄麌菝�，至愛(ài)大成”的文化，實(shí)質(zhì)上即把“國家利益至上、消費者利益至上”行業(yè)共同價(jià)值觀(guān)提取出來(lái)，表現出了愛(ài)國主義、集體主義與社會(huì )主義的思想。一方面展現了國有企業(yè)指引員工建立社會(huì )主義的理想信念的重要性，另一方面展現了國有企業(yè)思想政治工作在創(chuàng )建社會(huì )主義和諧社會(huì )中至關(guān)重要的作用。
2.將職業(yè)道德素養與企業(yè)行為信條相結合。職業(yè)道德和企業(yè)做法規則互補互助，行業(yè)道德指引企業(yè)作為，行業(yè)作為信念限制員工行業(yè)道德。伴著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的規則化，國有企業(yè)只有領(lǐng)導者與員工都具備較高的行業(yè)素質(zhì)，才能在競爭中有自己的一席之地。職業(yè)道德既來(lái)自行業(yè)本身又在于員工的心態(tài)�！皾撔淖鍪�，低調做人，同心致愛(ài)，同向致遠”的行為規范，對員工待人接物和工作意愿方向開(kāi)展指引活動(dòng)。企業(yè)重視工作規范，注重誠信，企業(yè)才能夠給員工信任感、歸屬感。領(lǐng)導者注重誠信，所有員工才更能夠守規則、講誠信。員工之間講誠信，才可以在工作中密切協(xié)作、共同進(jìn)步。有效地把職業(yè)道德和行為信條融合在一起，才可以使誠信風(fēng)氣在企業(yè)中流通，激發(fā)員工活力。
3.將民主法制素養與行為準則相結合。企業(yè)管理得民主，一方面應該表現出民主，另一方面還要表現出規則制度。民主能夠集結群眾聰穎，出謀劃策、集思廣益，制度能夠制約行為，提升員工自身限制、自身管理態(tài)度，可以確保企業(yè)整體制度運行良好，讓生產(chǎn)管理井井有條地進(jìn)行�！皣栏褚幏妒切袠I(yè)生存和發(fā)展的生命線(xiàn)”，思想政治工作應該與實(shí)際生產(chǎn)結合在一起，在企業(yè)管理經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，加強員工工作規范的限制效果，達到經(jīng)營(yíng)管理的正規化、有序化與痕跡化。
�。ㄈ⿲⑺枷胝喂ぷ鞣諊c企業(yè)文化氛圍相結合
企業(yè)思想政治教育是整個(gè)企業(yè)團結人心，提升工作效果的實(shí)際方法，把思想政治工作環(huán)境和企業(yè)文化環(huán)境融合應滿(mǎn)足以下三個(gè)標準：
1.坦誠布公，形成員工積極參與的環(huán)境。企業(yè)的短期與遠期的工作計劃、企業(yè)所處的形勢與員工關(guān)心的福利狀況等內容是企業(yè)長(cháng)久發(fā)展的主線(xiàn)。思想政治管理人員應該多多收集員工的建議與意見(jiàn)，創(chuàng )造公平公開(kāi)的和諧的工作環(huán)境，完全展現員工主人翁的效果，激發(fā)員工多方面的主動(dòng)性和熱情，一起推進(jìn)企業(yè)整體進(jìn)步。經(jīng)過(guò)讓員工認識到企業(yè)生存的主線(xiàn)，指引員工把自身的利益和企業(yè)狀況聯(lián)系起來(lái)，打造整體齊心的局面。
2.創(chuàng )先爭優(yōu)，形成激勵上進(jìn)的環(huán)境。大范圍進(jìn)行群眾路線(xiàn)教育與創(chuàng )先爭優(yōu)活動(dòng)，把純粹的行政規范與工作生活結合在一起，把企業(yè)思想政治工作和行政規則、鼓勵方式聯(lián)系在一起，運用物質(zhì)鼓勵方式，同時(shí)進(jìn)行精神鼓勵，彰顯典型，宣揚企業(yè)正能量，鼓勵員工創(chuàng )新創(chuàng )優(yōu)并為企業(yè)奉獻自己的力量。
3.陽(yáng)光透明，構建出公平公正的環(huán)境。企業(yè)整體的公正民主、獎懲明晰，員工的歸屬感與認同感增強，企業(yè)謀發(fā)展，重利益，就有規律可找。國有企業(yè)的思想政治從事者一定要本著(zhù)公正民主的原則，經(jīng)過(guò)仔細地衡量員工多方面的利益關(guān)系，合理解決員工和社會(huì )、員工和企業(yè)、員工和家庭、員工和員工之間的各種矛盾問(wèn)題，從實(shí)際出發(fā)保護并滿(mǎn)足員工盡量多的利益。企業(yè)的管理人員在做出每項決定尤其是與員工自身利益息息相關(guān)的重要決定時(shí)，要全面考慮員工的權益，維護公正與民主，從根本上做到維護員工權益，增強員工的歸屬感，調動(dòng)員工的主觀(guān)能動(dòng)性，這樣才可以推動(dòng)企業(yè)在社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境下收獲更大的利益。
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