管理學(xué)讀書(shū)心得

管理學(xué)讀書(shū)心得[推薦]

　　我們有一些啟發(fā)后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣我們可以養成良好的總結方法。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編收集整理的管理學(xué)讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。

管理學(xué)讀書(shū)心得1

　　無(wú)論在中國，還是在西方，管理者們都面臨著(zhù)許多困擾已久的難題。在管理咨詢(xún)這個(gè)行業(yè)中，成君憶先生一個(gè)很中國的另類(lèi)。大約在5年以前，當他的同行們還在把那些從歐美引進(jìn)的管理學(xué)理論奉為經(jīng)典的時(shí)候，他用中國傳統文化的視角，為現代的人與企業(yè)找到一條真正的出路。在這本書(shū)中，他既不講a理論，也不講b理論，他講中國傳統文化中的原生態(tài)理論。

　　中國5000年的文化史，其實(shí)也是一部管理學(xué)的發(fā)展史。文化對于人類(lèi)社會(huì )和社會(huì )組織的作用，其實(shí)就是為了管理。文化是管理學(xué)的靈魂，沒(méi)有了文化，管理學(xué)就只剩下一具干癟的軀殼。人們往往熱中于談?wù)撐幕�的表現形式，卻對它的實(shí)際功能視而不見(jiàn)，頗有些買(mǎi)櫝還珠的幽默。

　　在這本書(shū)中成君憶先生從另一個(gè)角度闡述了《老人與�！�，從而引出了作者對現代管理中面臨的許多困擾已久的疑問(wèn)？例如：為什么企業(yè)越大越脆弱？為什么高薪請不到杰出的人才？為什么忠誠的員工成了一個(gè)遙遠的神話(huà)？為什么管理技術(shù)在不斷進(jìn)步，管理難題卻依然層出不窮？在所有的難題中，最大的難題是：為什么企業(yè)會(huì )成為老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄？給了我們一個(gè)全新的視角。

　　《老人與�！返墓适露�熟能詳，那個(gè)著(zhù)名的漁夫名叫圣地亞哥，他每天都會(huì )駕著(zhù)小船，在灣流中打魚(yú)。他是一個(gè)經(jīng)驗豐富的老漁夫，他懂得很多權謀，通常而言，人們把這些權謀稱(chēng)為打魚(yú)的技巧。是的，他有很多神奇的技巧，但他并不能保證自己每天都能打到魚(yú)。他的運氣似乎不是太好。整整84天過(guò)去了，他連一條魚(yú)也沒(méi)逮住。所以人們說(shuō)，老漁夫準是十足地倒了血霉，很多人笑話(huà)他，另一些上了年紀的老漁夫卻在暗暗地同情他。直到第85天，圣地亞哥總算等來(lái)了好運氣，一條大魚(yú)上鉤了。運氣來(lái)臨的時(shí)候，總是讓人感到一種難以相信的意外和驚喜。他在想：那是一條多大的魚(yú)��？如果肉質(zhì)良好的話(huà)，在市場(chǎng)上能夠賣(mài)出多大一筆錢(qián)��！上了鉤的大魚(yú)還在拼命掙扎，把他的小船在海上拖了三天三夜�？蓱z的圣地亞哥，他經(jīng)歷了多少磨難啊。不過(guò)，他終于憑借著(zhù)令人驚嘆的耐心和勇氣，殺死了這條無(wú)與倫比的大馬林魚(yú)。他成功了，可是他的心情很復雜。它是我的財產(chǎn)�！彼�觸摸著(zhù)他的戰利品，心里想。過(guò)了一會(huì )兒，他又告訴自己說(shuō)：“它是如此優(yōu)美，我不過(guò)是靠詭計才贏(yíng)過(guò)它！”他捕獲的這條大馬林魚(yú)實(shí)在太大了，甚至比他的小船還大。圣地亞哥只好把它綁在小船的一邊，然后懷著(zhù)歡喜和不安的心情開(kāi)始了歸航。這個(gè)時(shí)候，他看到一道藍光劃破水面，直向小船沖來(lái)。他知道，那是一條藍色的鯊魚(yú)。鯊魚(yú)是嗅著(zhù)大馬林魚(yú)的血腥氣而來(lái)的。它感到興奮，不顧一切地沖上來(lái)，襲擊這條大馬林魚(yú)。壞的運氣來(lái)臨了，好的運氣和壞的運氣一樣令人難以捉摸。圣地亞哥立即開(kāi)始了他的“財產(chǎn)保衛站”。他奮力殺死了第一條鯊魚(yú)，但鯊魚(yú)們依然象幽靈一樣前赴后繼地沖上來(lái)。終于，他消耗了所有的武器和力氣，最后只得悲壯地承認自己的失敗。他萬(wàn)年俱灰，一心只想回到家鄉的港口。等到他精疲力竭地回到岸邊的時(shí)候，那條被他捕獲的大馬林魚(yú)，只剩下一副18英尺長(cháng)的骨架。

　　老漁夫外表英勇、內心痛苦的藝術(shù)形象，帶給我一種人世蒼涼的感嘆。半個(gè)世紀以來(lái)，人們始終在贊美老漁夫在大海上孤身奮斗的英勇氣概，可是，有誰(shuí)思考過(guò)，他的痛苦究竟來(lái)自怎樣的因緣與果報呢？這最后的結果，是不是與他先前的`動(dòng)機有著(zhù)密不可分的關(guān)系呢？貪欲，并沒(méi)給他帶來(lái)快樂(lè )，反而讓他走向了痛苦的深淵。我們再也不能象接受老漁夫那樣的生活，因為無(wú)論他怎樣英勇，也不可能用一種奮斗的方式到達天堂。就像管理一樣，由于職場(chǎng)上的每個(gè)人都在追求自我實(shí)現，以致于企業(yè)成了老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄。成君憶先生認為，以追求自我實(shí)現為主題的現代文化，正是造成企業(yè)管理難題和經(jīng)營(yíng)風(fēng)險層出不窮的起因。他指出，對于企業(yè)中的每一個(gè)員工和管理者而言，只有放下自我，才能發(fā)現生命的奧秘和出路。書(shū)中以一種直指人性的智慧筆觸，在解讀諾貝爾文學(xué)獎獲獎作品《老人與�！返耐瑫r(shí)，通過(guò)中西方文化對比，提出了“放下自我，立地成佛”、“原生態(tài)”、“創(chuàng )造力”、“天堂公司”等一系列返樸歸真的管理學(xué)觀(guān)點(diǎn)。

　　在這本書(shū)中我看到管理學(xué)的奧秘之處，其實(shí)就在于人的生命意識。作為一種人的行為活動(dòng)，管理工作必然受到這些生命意識的驅動(dòng)。愛(ài)是人的一種生命意識。而管理最好的辦法就是放下貪欲，放下自我，用愛(ài)與他們溝通。因為只有去愛(ài)你的員工才能得到他們對你或對企業(yè)的愛(ài)，才能為他們創(chuàng )造一個(gè)和諧的環(huán)境，為他們提供一個(gè)安全的工作場(chǎng)所。相反如果安全感失去了，又如何讓大家忠誠自己的事業(yè)，忠誠自己的企業(yè)，忠誠自己的老板。詩(shī)云：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之”文王以民力為臺為沼，而民歡樂(lè )之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂(lè )其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè )，故能樂(lè )也�，F在我國提出建立和諧社會(huì )，也正是符合了與民同樂(lè )的精神和執政者的高瞻遠矚。想必如古人的這般高超的管理手段，怕是很多現代管理大師也要汗顏吧，而中華文明的傳統文化正蘊藏了取之不盡的財富和智慧，只有承認歷史，尊重歷史的民族才能真正屹立于世界之林。

管理學(xué)讀書(shū)心得2

　　羅賓斯博士酷愛(ài)體育活動(dòng)，自一九九三年以來(lái)，他曾四次獲全美室內同齡組五零米短跑冠軍，并發(fā)明了三六零米和二零零米兩項世界紀錄。他當選為一九九三年和一九九四年度同齡組田徑老師。

　　羅賓斯博士的實(shí)際經(jīng)驗豐富，學(xué)識廣博，并非一樣平常象牙塔中研究管理學(xué)的傳授可以比擬。他曾就職于殼牌煤油公司和雷諾金屬公司，他先后在布拉斯加大學(xué)、協(xié)和大學(xué)、巴爾的摩大學(xué)、南伊利諾伊大學(xué)和圣迭戈大學(xué)任教，并在一些聞名的跨國公司中擔任咨詢(xún)照料。

　　如許一位履歷豐富的作者寫(xiě)出的如許一部著(zhù)作，我在拜讀后立刻感覺(jué)他用淺顯易懂的言語(yǔ)敘述了人力資源管理上的一些真理，而且選用的都是貼近現實(shí)生存的例子，對工作實(shí)際具有直觀(guān)的引導意義。

　　從結構上講，本書(shū)基本上是圍繞人力資源管理的幾大模塊敘述的，從雇用開(kāi)端，到激勵、向導能力、績(jì)效管理、相同方法等，一一舉行了闡明，分外是對構造的歷程、舉動(dòng)、意義舉行了超越一樣平�？捶ǖ臄⑹�。而且，本書(shū)還改正了一些在在許多流行的管理冊本中未經(jīng)證明的看法，以實(shí)際證據他們做了反駁。

　　我以為，本書(shū)的特點(diǎn)便是從舉動(dòng)而不是從管理實(shí)際上討論人力資源管理，就像本書(shū)一掃尾湯姆斯.G.卡明斯（美國南加州大學(xué)馬歇爾商學(xué)院管理與構造系主任、傳授）所批評的那樣，“管理實(shí)際和舉動(dòng)研究之間的鴻溝終于被跨越了”。

　　就雇用而言，本書(shū)所先容的是如安在現實(shí)面試中尋找到符合構造需求的合適人才。根據教材上的說(shuō)法，重要是雇用的概念和可采用的'要領(lǐng)，包羅外部雇用和外部雇用，并先容可能從外部得到人才信息的渠道，以及相干優(yōu)缺點(diǎn)的比較，但并沒(méi)有先容面試時(shí)需要細致的地方；這每每形成實(shí)際中收集到人才材料，卻不知道怎樣經(jīng)過(guò)面試這段短短的時(shí)間相識他除了技藝以外的其他環(huán)境。而現實(shí)上就像本書(shū)真理一所說(shuō)的那樣“忘失人格特質(zhì)，舉動(dòng)才算數”，只要從面試職員曩昔的舉動(dòng)出發(fā)，才能考量他以后在新的構造內里可能會(huì )產(chǎn)生的舉動(dòng)，及對新構造的適應性。

　　以是，我對本書(shū)的看法便是，本書(shū)更多的從實(shí)際操作層面臨我的工作產(chǎn)生引導作用，和曾經(jīng)學(xué)習的人力資源管理相干教材的實(shí)際向共同，能在實(shí)際和實(shí)際雙重范圍發(fā)揮更好的作用。

管理學(xué)讀書(shū)心得3

　　接觸管理學(xué)大概一年半了，但是坦白講，之前只是為了應試，所以反復閱讀背誦考研學(xué)校指定書(shū)目：《管理學(xué)》—周三多。之前對于管理學(xué)的概念都得益于周三多先生，認為大概管理學(xué)的知識都是有些枯燥的，周老先生主要圍繞管理學(xué)的五大職能：計劃、組織、領(lǐng)導、控制和創(chuàng )新而展開(kāi)論述。而讀了羅賓斯大師的管理學(xué)之后，深感自己之前對于管理學(xué)枯燥的看法是有失偏頗的，本文主要通過(guò)以下幾個(gè)方面淺談閱讀此書(shū)的體會(huì )。

　　一：本書(shū)框架

　　與大多數經(jīng)典著(zhù)作類(lèi)似，第一篇是文章緒論，首先讓大家了解什么是管理與什么是管理者，羅賓斯對管理的定義是這樣的：通過(guò)協(xié)調和監督他人的活動(dòng)，有效率和有效果地完成工作。管理要努力實(shí)現：低資源浪費（高效率）和高目標達成（高效果）然后講述了管理的昨天和今天，讓大家了解管理學(xué)的發(fā)展淵源與思想進(jìn)步，通過(guò)揭露當前管理者所面對的問(wèn)題，為管理者以及未來(lái)的管理者敲響警鐘，要與時(shí)俱進(jìn)，放眼未來(lái)。

　　接著(zhù)第二篇定義管理者的領(lǐng)地。以前的書(shū)本中也有講到羅賓斯所定義管理者領(lǐng)地的幾個(gè)方面，但是未能像羅賓斯這樣進(jìn)行歸納：首先，明確管理者本身是萬(wàn)能的還是象征性的。企業(yè)所在的組織文化與環(huán)境對管理者起約束作用。除此之外，管理者應該放遠眼光，就像科特勒營(yíng)銷(xiāo)管理中所提到的，企業(yè)的發(fā)展不應該僅僅局限在國內，應該放眼全球。學(xué)會(huì )在全球環(huán)境中做一個(gè)好的管理者。在管理者的領(lǐng)地中的最后一點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)，即管理者在進(jìn)行管理的過(guò)程中要密切關(guān)注社會(huì )責任與管理道德，這是在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中最容易忽視的一點(diǎn)，當企業(yè)在發(fā)展時(shí)，只考慮到企業(yè)利潤，一味追求利益的最大化，從而忽視了企業(yè)在發(fā)展時(shí)應該承擔的社會(huì )責任，以及所應該持有的道德底線(xiàn)。羅賓斯就是否應當承擔社會(huì )責任展開(kāi)辯論，企業(yè)應當承擔多少以及何種類(lèi)型的社會(huì )責任，企業(yè)應當怎樣平衡社會(huì )責任與經(jīng)濟績(jì)效之間的關(guān)系得出最有意義的結論：沒(méi)有足夠的證據表明，一個(gè)公司的社會(huì )責任明顯降低了其長(cháng)期經(jīng)濟績(jì)效。如果政治和社會(huì )壓力迫使企業(yè)承擔社會(huì )責任，就要求管理者在實(shí)施計劃、組織、領(lǐng)導和控制時(shí)必須考慮社會(huì )目標。如果一個(gè)公司的行動(dòng)不具有社會(huì )責任感，它將面臨重大的商業(yè)風(fēng)險。除此之外，企業(yè)發(fā)展要保持綠色化，最小化的破壞生態(tài)環(huán)境，對環(huán)境實(shí)施保護政策。第三篇按照羅賓斯所認為的管理學(xué)的四大職能（計劃、組織、領(lǐng)導、控制）依次展開(kāi)論述。

　　二：本書(shū)特色

　　每章開(kāi)頭作者拋出管理者困境，以企業(yè)的真實(shí)案例來(lái)吸引讀者思考，并且提出問(wèn)題之后，作者會(huì )隨之進(jìn)行剖析引出章節內容。重要的是在每章節結束之后，有管理者對“管理者困境”的回應，此回答與章節開(kāi)頭不同，更有深意，也可以作為一章節結束之后對讀者的閱讀考察，管理者所想到的對策讀者有沒(méi)有考慮到。

　　每章節都插入“關(guān)于道德的批判性思考”，當管理者所追求的企業(yè)目標與道德準則像沖突時(shí)管理者應該怎么做，偏向企業(yè)目標？還是道德準則？提醒讀者道德批判在管理過(guò)程中所占據的重要性地位。

　　在章節結束之前都會(huì )有一段溫馨小提示：成為一名管理者應該怎樣做，無(wú)論你是一名在校管理學(xué)學(xué)生還是企業(yè)管理者都應該進(jìn)行思考，如何進(jìn)行更好的管理，以及在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中應該習得的關(guān)鍵點(diǎn)。

　　在每章節結束之后都有案例應用，針對本章節應該學(xué)到的知識，當企業(yè)遇到這種問(wèn)題時(shí)應該如何解決？或者企業(yè)為什么可以在這方面做的很好，在案例后面附有需要討論的問(wèn)題，引發(fā)讀者思考。

　　三：?jiǎn)?wèn)題思考

　　1、注重勞動(dòng)分工or注重員工獨立思考？

　　國內管理大師曾在一次演講中提到：現在的企業(yè)嚴格按照勞動(dòng)分工來(lái)提高生產(chǎn)率，他對于這種做法所很反對的。他調侃道：你若問(wèn)皮鞋廠(chǎng)里的員工誰(shuí)知道怎樣生產(chǎn)一雙皮鞋，所有人都低下頭。皮鞋廠(chǎng)里沒(méi)有員工會(huì )制作皮鞋，但是皮鞋卻一批批的往外運。指所以會(huì )產(chǎn)生這種問(wèn)題，就是因為現在的企業(yè)一味的注重經(jīng)濟利潤，注重提高生產(chǎn)率采用勞動(dòng)分工的方法反而忽視了人們的主觀(guān)能動(dòng)性。亞當、斯密的《國富論》也曾經(jīng)提出這個(gè)問(wèn)題：是該為了提高效率而分工忽視人的能動(dòng)性？還是為了保持個(gè)人思想不進(jìn)行分工？我認為進(jìn)行分工而提高效率固然沒(méi)錯，但是應當適當的提高人的'主觀(guān)能動(dòng)性，如在進(jìn)行某些決策的時(shí)候采用頭腦風(fēng)暴法，鼓勵員工獨立思考，集思廣益，共同為組織做出良好決策而努力。

　　2、精神境界與利潤并容嗎？

　　答：并容。無(wú)論什么行業(yè)，能夠迅速取得可觀(guān)的利潤是上市的關(guān)鍵。但是不能一味的追求利潤而放棄了自己精神境界，為了利潤而失去自我，猶如走的太遠而忘了為什么出發(fā)，應該兩者兼顧。以史玉柱為例：在《征途》上，史玉柱花費了大量的精力來(lái)更新版本，增加可玩的內容。據一位在游戲中達到滿(mǎn)級的玩家說(shuō)，《征途》幾乎每天都會(huì )有更新，每隔一段時(shí)間都會(huì )推出新的玩法。版本更新保持了游戲的新鮮度。史玉柱既做到了追求高利潤，又保持了自己精神境界的思考。

　　四：收獲

　　管理的各個(gè)方面各個(gè)職能都不是分割的，它們是互幫互助的關(guān)系。不管在管理職能實(shí)施的哪個(gè)階段，另外的幾個(gè)職能都是必不可少的，比如，在實(shí)施計劃時(shí)，組織、領(lǐng)導和控制也是必不可少的，不可孤立的看待，應該用哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，它們是1+1＞2的關(guān)系，應學(xué)會(huì )融會(huì )貫通。領(lǐng)導也不可單純的從與員工的溝通，解決員工沖突等方面，應結合組織行為學(xué)中個(gè)人分析，深入了解每個(gè)員工的性格、氣質(zhì)等特點(diǎn)，采用具體問(wèn)題具體分析，針對每個(gè)員工的特質(zhì)量體裁衣，從而使員工更好的投入工作，從而提高工作積極性與勞動(dòng)生產(chǎn)率。

管理學(xué)讀書(shū)心得4

　　如果不是考試的需要，我也許不會(huì )看這本管理學(xué)方面的國外教材，因為就管理學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得浙大邢以群老師寫(xiě)的《管理學(xué)》更適合的口味，寫(xiě)的很好，推薦大家去看看。

　　這本書(shū)延續了國外教材淺顯易懂的寫(xiě)作風(fēng)格，全書(shū)的框架簡(jiǎn)單明了，首先是緒論，介紹一些根本的管理知識，和管理學(xué)歷史，后面分別以管理工作的4個(gè)根本職能來(lái)論述：方案，組織，領(lǐng)導，控制。很多國內外管理學(xué)方面的書(shū)的構造都延續了這一體系。除去團隊管理的許多原理，以自我管理來(lái)說(shuō)，我們能從管理學(xué)的4個(gè)根本職能中學(xué)到什么呢？

　　方案：一個(gè)很深刻的體會(huì )就是：如果你對事情、對時(shí)間的'安排實(shí)現做方案，哪怕花上幾分鐘想想清楚自己到底要做哪幾件事情，那么你所要完成的事情和所要經(jīng)歷的時(shí)刻會(huì )變得完全沒(méi)有目的，渾渾噩噩，時(shí)間過(guò)得很快，到頭來(lái)發(fā)現該做的事情沒(méi)有做，而時(shí)間卻浪費殆盡。與其浪費這大把的時(shí)間，為什么不能靜下心來(lái)方案一下當下的事情呢？一天的時(shí)間對每一個(gè)人都是一樣的，對時(shí)間的利用率決定了人與人之間日后成就的差異。但是自從電腦普及之后，人們在無(wú)聊的網(wǎng)絡(luò )上，看著(zhù)輕浮的文字，宣泄著(zhù)自己的情緒，似乎電腦帶給我們更多的是一份急躁和虛度光陰�！拔崛杖�省其身”，每天給自己留一點(diǎn)時(shí)間，給自己的心靈片刻的寧靜，做好方案。

　　組織：一個(gè)溝通好的組織肯定是一個(gè)好的組織。一個(gè)人的組織能力表達在哪里？就是他的溝通技巧，處理事情的方式方法是否得當，這方面確實(shí)有很多要學(xué)習的地方。

　　領(lǐng)導：一個(gè)好的組織有一個(gè)好的領(lǐng)導才能成為一個(gè)團結高效的團隊。因此，領(lǐng)導的能力十分重要，至少要從幾個(gè)方面來(lái)提高自己的領(lǐng)導能力：職業(yè)態(tài)度，人格價(jià)值觀(guān)，學(xué)習精神，以此來(lái)帶著(zhù)，鼓勵員工。在這個(gè)過(guò)程中，要注意權變因素，即充分考慮到團隊中可能出現的不穩定因素，外在的，內在的都要考慮。

　　控制：方案出來(lái)了，組織、領(lǐng)導也都有，事情也不一定會(huì )很順利，因為各種促使事情達成的因子都在不停的發(fā)生著(zhù)變化，因此控制就非常重要。當開(kāi)展出現偏差時(shí)，要做出控制和決斷，既不能死板硬套方案，也不能隨意變動(dòng)方案，控制是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，做好控制的前提是你有一個(gè)大的目標和方向或者有一個(gè)成熟的價(jià)值觀(guān)，控制只是對方向進(jìn)展微調。

管理學(xué)讀書(shū)心得5

　　行政工作人員具備的條件：1、政治思想條件2、文化知識條件3、能力條件4、身體條件

　　行政工作人員權利：按其性質(zhì)的作用可分為兩大類(lèi)：一、行政工作人員作為社會(huì )勞動(dòng)者應有的個(gè)人基本權利(1、獲得合理工資報酬的權利2、享受各種福利待遇的權利3、休息的權利4、職業(yè)保障權利5、維護個(gè)人權益的權利6、辭職的權利);二、由執行公務(wù)需要產(chǎn)生的行政工作人員的特殊權利(1、職權保障權2、工作條件保障權3、接受教育培訓權4、行政參與權)。

　　行政工作人員的義務(wù)：按其也可大致分為兩類(lèi)：一、是一般義務(wù)，即遵守職業(yè)道德的義務(wù)(1、盡職盡責的義務(wù)2、服從命令的義務(wù)3、遵守法紀的義務(wù));二是特殊義務(wù)，即維護國家利益的義務(wù)(1、忠于國家的義務(wù)2、嚴守職業(yè)機密的義務(wù)3、公正廉潔的義務(wù))。

　　行政決策的程序：1、調查研究，提出問(wèn)題2、系統分析，確定目標3、收集資料，擬定方案 4、評估方案，總體權衡5、審慎抉擇，優(yōu)選方案執行決策，追逐反饋。

　　行政決策的原則：1、科學(xué)性原則2、民主性原則3、全局性原則4、效益性原則5、實(shí)踐性原則6、規范性原則

　　實(shí)現民主化和科學(xué)化的影響：1、信息資料和信息管理2、目標決策與方案決策的一致3、決策的個(gè)人因素和決策群體4、決策者同專(zhuān)家以及執行人員的關(guān)系實(shí)現民主化和科學(xué)化的途徑：1、樹(shù)立正確的.指導思想 2、健全與完善行政決策體制3、建立科學(xué)的決策程序和決策方法

　　行政執行的基本原則：指對整個(gè)行政執行活動(dòng)起著(zhù)指導作用的基本準則，它是對行政執行活動(dòng)中的客觀(guān)規律和概括和總結，具有普遍的指導意義。

　　行政指揮：指行政領(lǐng)導者按照既定的目標和計劃，對所屬下級的行政活動(dòng)進(jìn)行指導，以實(shí)現行政目標的行為。

　　行政控制：指行政領(lǐng)導者，以行動(dòng)計劃為標準，衡量實(shí)際工作，采取必要措施糾正偏差，確保決策目標實(shí)現的管理活動(dòng)。

　　行政溝通：指行政組織和行政人員，交流和傳遞行政信息，增進(jìn)了解，同一認識的活動(dòng)。

　　行政諧調：即協(xié)商調節，是一種協(xié)商調節的活動(dòng)，指行政組織或行政領(lǐng)導運用各種措施和辦法，調節本系統各組成部分及行政人員之間的關(guān)系，使之相互配合，以便共同實(shí)現行政目標的行為。

　　行政監督的特點(diǎn)：1、在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下實(shí)施行政監督2、廣大人民群眾積極參與行政監督活動(dòng)3、按民主集中制的原則實(shí)施監督4、行政監督具有直接、及時(shí)、靈活、迅速的優(yōu)點(diǎn)。

　　行政監督的作用：1、行政監督對行政管理的政治方向起著(zhù)保證作用2、行政監督對改革開(kāi)放總方針的貫徹執行起著(zhù)保障作用3、行政監督對實(shí)現行政管理法制化起著(zhù)促進(jìn)作用4、行政監督對于行政管理及其實(shí)施的科學(xué)化與民主化具有推動(dòng)作用5、行政監督對國家、社會(huì )、集體的利益和公民合法權益起著(zhù)保護的作用。行政監督的原則：指在監督過(guò)程中，必須遵循的行為規范和活動(dòng)準則(1、適用法紀面前人人平等的原則2、依法獨立行使監督權的原則3、既要維護法紀尊嚴，又要有利于改革開(kāi)放的原則。

　　行政監督的基本形式：1、列席有關(guān)會(huì )議2、受理群眾舉報3、實(shí)施檢查4、提出監察建議5、提起申告6、受理行政申訴

管理學(xué)讀書(shū)心得6

　　最近我讀了《職業(yè)教育管理學(xué)》，受益匪淺。該書(shū)內容涉及職業(yè)教育管理學(xué)概述、職業(yè)教育管理價(jià)值、職業(yè)院校文化生態(tài)、職業(yè)教育管理體制、職業(yè)教育校企協(xié)同、職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)治理、職業(yè)教育課程領(lǐng)導、職業(yè)院校人力資源管理、職業(yè)院校學(xué)生發(fā)展、面向農村的職業(yè)教育服務(wù)、職業(yè)教育管理發(fā)展等11個(gè)主要范疇，對已有的研究成果進(jìn)行了梳理、分析，對職業(yè)教育管理學(xué)理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗進(jìn)行了有益探索。

　　我國職業(yè)教育從20世紀80年代開(kāi)始，經(jīng)歷了30多年的發(fā)展，取得了較大的成績(jì)，無(wú)論是發(fā)展模式還是現狀都與當初有著(zhù)量變到質(zhì)變的飛躍。但是，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟的較大進(jìn)步，尤其是隨著(zhù)我國產(chǎn)業(yè)結構的更新和優(yōu)化，勞動(dòng)密集型與高科技知識密集型的企業(yè)同時(shí)存在，這就意味著(zhù)國家和社會(huì )既需要技術(shù)熟練的人才，也需要高知識高技術(shù)人才。為培養更多高素質(zhì)人才，周明星教授主編了《職業(yè)教育管理學(xué)》一書(shū)，該書(shū)對當前我國高等職業(yè)教育存在的問(wèn)題，對高職教育存在的模式不完善、管理不科學(xué)的弊端，對職業(yè)教育管理學(xué)理論體系進(jìn)行了深入的探索與實(shí)踐，對我國職業(yè)教育的改革創(chuàng )新起到一定的借鑒和指導作用。

　　《職業(yè)教育管理學(xué)》一書(shū)內容涵蓋廣泛，論述邏輯清楚，體系完整，理論深入。書(shū)中介紹了職業(yè)教育管理學(xué)的發(fā)展過(guò)程、理論體系和研究方法，從職業(yè)教育管理學(xué)的科學(xué)管理價(jià)值、科層管理價(jià)值、行為管理價(jià)值和現代管理理念幾個(gè)角度，詳細分析了職業(yè)教育管理學(xué)的價(jià)值和理念。作者以全新的理念闡釋了職業(yè)院校的精神、物質(zhì)、制度、行為和技術(shù)方面的文化生態(tài)，概述了職業(yè)教育管理學(xué)的管理體制，并講解了其體制的演進(jìn)、組織結構及其效能、職業(yè)教育的法規和各項政策。該書(shū)指出，職業(yè)教育應當學(xué)校、企業(yè)協(xié)同合作，建立起校企協(xié)同機制、協(xié)同模式和協(xié)同策略，認為職業(yè)院校需要走出專(zhuān)業(yè)發(fā)展的誤區，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)治理和專(zhuān)業(yè)建設。該書(shū)還論述了職業(yè)教育管理學(xué)課程開(kāi)發(fā)、實(shí)施和評價(jià)過(guò)程中的領(lǐng)導方法，指出應當合理聘任、管理教師，并對其進(jìn)行激勵與合理評價(jià)，使教師幫助學(xué)生養成良好的行為習慣，對學(xué)生進(jìn)行心理輔助和學(xué)習指導。最后，該書(shū)分析了職業(yè)教育管理的發(fā)展背景、發(fā)展借鑒和發(fā)展趨勢。

　　筆者認為，《職業(yè)教育管理學(xué)》一書(shū)涵蓋了職業(yè)教育管理的重大問(wèn)題，創(chuàng )新了教學(xué)體系，職業(yè)教育的發(fā)展有著(zhù)理論和實(shí)踐雙層面的指導和借鑒意義。

　　首先，該書(shū)認為高等職業(yè)教育要獲得長(cháng)足的發(fā)展，就必須理論與實(shí)踐并重，采取校企協(xié)同發(fā)展的模式。長(cháng)期以來(lái)，我國職業(yè)教育存在理論誤區，職業(yè)教育往往片面追求學(xué)生職業(yè)理論的掌握，忽視學(xué)生能力的培養，導致職業(yè)教育出現理論與實(shí)踐嚴重脫節的情況。該書(shū)指出，新時(shí)期各職業(yè)院校的教育應當且必須以理論為基礎，以實(shí)踐能力為目標，以理論指導實(shí)踐，以實(shí)踐提高理論，而校企結合模式可以很好地解決這一問(wèn)題。學(xué)校為學(xué)生的職業(yè)能力提供良好的扎實(shí)的理論基礎，企業(yè)為學(xué)生提供較多的、全方位的實(shí)踐機會(huì )，讓學(xué)生及時(shí)地應用理論、鞏固理論，在實(shí)踐中檢驗理論正確與否，從而在實(shí)踐中總結經(jīng)驗教訓，再借以促進(jìn)職業(yè)教育理論的發(fā)展，最終使理論與實(shí)踐相輔相成，共同進(jìn)步，實(shí)現培養高素質(zhì)人才的目標。

　　其次，該書(shū)認為高職院校的職業(yè)教育應當始終堅持“以人為本”的教育理念，始終把“人”放在教學(xué)第一位。根據國家教育的大政方針，根據時(shí)代的需要，當今的教育只有做到以人為本才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高他們的學(xué)習積極性和主動(dòng)性，才能更好地培養學(xué)生的職業(yè)能力，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。因此，教師需要改變落后的教育理念，逐步形成科學(xué)的教育模式，在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生良好學(xué)習習慣的養成，針對學(xué)生的性格特征、家庭環(huán)境、個(gè)人素養等，對學(xué)生進(jìn)行“分層教育”，對學(xué)生進(jìn)行合理有效的學(xué)習指導和必要的心理輔助，最終幫助學(xué)生深入學(xué)習職業(yè)教育理論，進(jìn)行必要的實(shí)踐，從而使學(xué)生具備較高的能力和素質(zhì)。

　　最后，該書(shū)強調了職業(yè)教育中教育管理的作用，分析了職業(yè)教育管理體制的演進(jìn)與效能，對高校的職業(yè)教育管理起到很好的指導作用。要想讓學(xué)生獲得知識，提高能力，就必須提高教育質(zhì)量。而教育管理的中心任務(wù)就是建立規范的合理的管理體制，協(xié)調解決好在職業(yè)教育過(guò)程中的`各類(lèi)矛盾，從而提高教育質(zhì)量。書(shū)中指出，教育管理是育人的手段之一，通過(guò)管理可以提高職業(yè)人才的質(zhì)量。職業(yè)教育管理應當從學(xué)校、教師和學(xué)生三管齊下，且要保證學(xué)校有充足的教育經(jīng)費，有先進(jìn)的教學(xué)設備，有高水平負責任的教師，然后通過(guò)對教學(xué)過(guò)程、教學(xué)目標的設計，通過(guò)合理評價(jià)教師教學(xué)質(zhì)量、完善學(xué)生考核機制，調動(dòng)廣大教師的工作積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍，最終促進(jìn)職業(yè)教育的健康良性發(fā)展。

　　同時(shí)，書(shū)中還涉及了現代管理理論相關(guān)知識�，F代管理理論是近代所有管理理論的綜合，是一個(gè)知識體系，是一個(gè)學(xué)科群，它的基本目標就是要在不斷急劇變化的現代社會(huì )面前，建立起一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng )造活力的自適應系統。要使這一系統能夠得到持續地高效率地輸出，不僅要求要有現代化的管理思想和管理組織，而且還要求有現代化的管理方法和手段來(lái)構成現代管理科學(xué)。

　　在閱讀讀過(guò)這本書(shū)后，我對管理理論與方法有了更進(jìn)一步的認識。

管理學(xué)讀書(shū)心得7

　　接觸管理學(xué)大概一年半了，但是坦白講，之前只是為了應試，所以反復閱讀背誦考研學(xué)校指定書(shū)目：《管理學(xué)》—周三多。之前對于管理學(xué)的概念都得益于周三多先生，認為大概管理學(xué)的知識都是有些枯燥的，周老先生主要圍繞管理學(xué)的五大職能：方案、組織、領(lǐng)導、控制和創(chuàng )新而展開(kāi)論述。而讀了羅賓斯大師的管理學(xué)之后，深感自己之前對于管理學(xué)枯燥的看法是有失偏頗的，本文主要通過(guò)以下幾個(gè)方面淺談閱讀此書(shū)的體會(huì )。

　　與大多數經(jīng)典著(zhù)作類(lèi)似，第一篇是文章緒論，首先讓大家了解什么是管理與什么是管理者，羅賓斯對管理的定義是這樣的：通過(guò)協(xié)調和監視他人的活動(dòng)，有效率和有效果地完成工作。管理要努力實(shí)現：低資源浪費（高效率）和高目標達成（高效果）然后講述了管理的昨天和今天，讓大家了解管理學(xué)的開(kāi)展淵源與思想進(jìn)步，通過(guò)揭露當前管理者所面對的問(wèn)題，為管理者以及未來(lái)的管理者敲響警鐘，要與時(shí)俱進(jìn)，放眼未來(lái)。管理的昨天和今天，讓大家了解管理學(xué)的開(kāi)展淵源與思想進(jìn)步，通過(guò)揭露當前管理者所面對的問(wèn)題，為管理者以及未來(lái)的管理者敲響警鐘，要與時(shí)俱進(jìn)，放眼未來(lái)。

　　接著(zhù)第二篇定義管理者的領(lǐng)地。以前的書(shū)本中也有講到羅賓斯所定義管理者領(lǐng)地的幾個(gè)方面，但是未能像羅賓斯這樣進(jìn)展歸納：首先，明確管理者本身是萬(wàn)能的還是象征性的。企業(yè)所在的組織文化與環(huán)境對管理者起約束作用。除此之外，管理者應該放遠眼光，就像科特勒營(yíng)銷(xiāo)管理中所提到的，企業(yè)的開(kāi)展不應該僅僅局限在國內，應該放眼全球。學(xué)會(huì )在全球環(huán)境中做一個(gè)好的管理者。在管理者的領(lǐng)地中的最后一點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)，即管理者在進(jìn)展管理的過(guò)程中要密切關(guān)注社會(huì )責任與管理道德，這是在企業(yè)開(kāi)展過(guò)程中最容易無(wú)視的一點(diǎn)，當企業(yè)在開(kāi)展時(shí)，只考慮到企業(yè)利潤，一味追求利益的最大化，從而無(wú)視了企業(yè)在開(kāi)展時(shí)應該承擔的社會(huì )責任，以及所應該持有的道德底線(xiàn)。

　　羅賓斯就是否應當承擔社會(huì )責任展開(kāi)辯論，企業(yè)應當承擔多少以及何種類(lèi)型的社會(huì )責任，企業(yè)應當怎樣平衡社會(huì )責任與經(jīng)濟績(jì)效之間的關(guān)系得出最有意義的結論：沒(méi)有足夠的證據說(shuō)明，一個(gè)公司的社會(huì )責任明顯降低了其長(cháng)期經(jīng)濟績(jì)效。如果政治和社會(huì )壓力迫使企業(yè)承擔社會(huì )責任，就要求管理者在實(shí)施方案、組織、領(lǐng)導和控制時(shí)必須考慮社會(huì )目標。如果一個(gè)公司的行動(dòng)不具有社會(huì )責任感，它將面臨重大的商業(yè)風(fēng)險。除此之外，企業(yè)開(kāi)展要保持綠色化，最小化的破壞生態(tài)環(huán)境，對環(huán)境實(shí)施保護政策。

　　第三篇按照羅賓斯所認為的管理學(xué)的四大職能（方案、組織、領(lǐng)導、控制）依次展開(kāi)論述。

　　每章開(kāi)頭作者拋出管理者困境，以企業(yè)的真實(shí)案例來(lái)吸引讀者思考，并且提出問(wèn)題之后，作者會(huì )隨之進(jìn)展剖析引出章節內容。重要的是在每章節完畢之后，有管理者對“管理者困境”的回應，此答復與章節開(kāi)頭不同，更有深意，也可以作為一章節完畢之后對讀者的閱讀考察，管理者所想到的對策讀者有沒(méi)有考慮到。

　　每章節都插入“關(guān)于道德的批判性思考”，當管理者所追求的企業(yè)目標與道德準則像沖突時(shí)管理者應該怎么做，偏向企業(yè)目標？還是道德準則？提醒讀者道德批判在管理過(guò)程中所占據的重要性地位。

　　在章節完畢之前都會(huì )有一段溫馨小提示：成為一名管理者應該怎樣做，無(wú)論你是一名在校管理學(xué)學(xué)生還是企業(yè)管理者都應該進(jìn)展思考，如何進(jìn)展更好的管理，以及在企業(yè)開(kāi)展過(guò)程中應該習得的關(guān)鍵點(diǎn)。

　　在每章節完畢之后都有案例應用，針對本章節應該學(xué)到的知識，當企業(yè)遇到這種問(wèn)題時(shí)應該如何解決？或者企業(yè)為什么可以在這方面做的很好，在案例后面附有需要討論的問(wèn)題，引發(fā)讀者思考。

　　1、注重勞動(dòng)分工or注重員工獨立思考？

　　國內管理大師曾在一次演講中提到：現在的企業(yè)嚴格按照勞動(dòng)分工來(lái)提高生產(chǎn)率，他對于這種做法所很反對的。他調侃道：你假設問(wèn)皮鞋廠(chǎng)里的員工誰(shuí)知道怎樣生產(chǎn)一雙皮鞋，所有人都低下頭。皮鞋廠(chǎng)里沒(méi)有員工會(huì )制作皮鞋，但是皮鞋卻一批批的往外運。指所以會(huì )產(chǎn)生這種問(wèn)題，就是因為現在的企業(yè)一味的注重經(jīng)濟利潤，注重提高生產(chǎn)率采用勞動(dòng)分工的方法反而無(wú)視了人們的主觀(guān)能動(dòng)性。亞當、斯密的《國富論》也曾經(jīng)提出這個(gè)問(wèn)題：是該為了提高效率而分工無(wú)視人的能動(dòng)性？還是為了保持個(gè)人思想不進(jìn)展分工？我認為進(jìn)展分工而提高效率固然沒(méi)錯，但是應當適當的提高人的.主觀(guān)能動(dòng)性，如在進(jìn)展某些決策的時(shí)候采用頭腦風(fēng)暴法，鼓勵員工獨立思考，集思廣益，共同為組織做出良好決策而努力。

　　2、精神境界與利潤并容嗎？

　　答：并容。無(wú)論什么行業(yè)，能夠迅速取得可觀(guān)的利潤是上市的關(guān)鍵。但是不能一味的追求利潤而放棄了自己精神境界，為了利潤而失去自我，猶如走的太遠而忘了為什么出發(fā)，應該兩者兼顧。以史玉柱為例：在《征途》上，史玉柱花費了大量的精力來(lái)更新版本，增加可玩的內容。據一位在游戲中到達滿(mǎn)級的玩家說(shuō)，《征途》幾乎每天都會(huì )有更新，每隔一段時(shí)間都會(huì )推出新的玩法。版本更新保持了游戲的新鮮度。史玉柱既做到了追求高利潤，又保持了自己精神境界的思考。

　　管理的各個(gè)方面各個(gè)職能都不是分割的，它們是互幫互助的關(guān)系。不管在管理職能實(shí)施的哪個(gè)階段，另外的幾個(gè)職能都是必不可少的，比方，在實(shí)施方案時(shí)，組織、領(lǐng)導和控制也是必不可少的，不可孤立的看待，應該用哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，它們是1+1＞2的關(guān)系，應學(xué)會(huì )融會(huì )貫穿。領(lǐng)導也不可單純的從與員工的溝通，解決員工沖突等方面，應結合組織行為學(xué)中個(gè)人分析，深入了解每個(gè)員工的性格、氣質(zhì)等特點(diǎn)，采用詳細問(wèn)題詳細分析，針對每個(gè)員工的特質(zhì)量體裁衣，從而使員工更好的投入工作，從而提高工作積極性與勞動(dòng)生產(chǎn)率。

管理學(xué)讀書(shū)心得8

　　昨天讀完了《高效能人士的七個(gè)習慣》這本書(shū)，感覺(jué)受益匪淺，我認為這是我所讀過(guò)的管理類(lèi)書(shū)籍中，對我影響最大的一本書(shū)。我將會(huì )把它給我的親人和朋友分享，同時(shí)也會(huì )建議他們有機會(huì )去讀讀。

　　這本書(shū)首先向讀者闡述人都有思維定勢，可不同的是在正確思維定勢的引導下，與在錯誤思維定勢的引導下，所產(chǎn)生的行動(dòng)會(huì )不同，最重的結果更是大相徑庭，盡管付出同樣的努力。于是，這本書(shū)開(kāi)始教讀者如何用正確的思維去定勢。那就是把“通過(guò)實(shí)踐驗證了的真理或者原則”形成自己的思維去定勢。于是談到了生活習慣對人的影響，提出習慣左右行動(dòng)，行動(dòng)影響思維，思維決定未來(lái)。而好的習慣對行動(dòng)的效率或人的效能又起著(zhù)積極的推動(dòng)作用，于是就開(kāi)始按照人的三個(gè)階段的成長(cháng)經(jīng)歷，逐個(gè)分析七個(gè)“規則性”生活習慣。

　　前三個(gè)習慣指出，人要想在個(gè)人領(lǐng)域內取得成功必須要具備，分別是：積極主動(dòng)、以終為始、要事第一。這三個(gè)習慣也是從人最初對他人的完全依賴(lài)，成長(cháng)到自己逐步獨立所需要的；中間的三個(gè)習慣指出，人要想在公眾領(lǐng)域內取得成功必須要具備，分別是雙贏(yíng)思維、知彼解己、統合綜效。這三個(gè)習慣可以助人從自己完全獨立模式，到與他人互賴(lài)模式；最后一個(gè)習慣是不斷更新，做到這一點(diǎn)，人才能持續的進(jìn)步。

　　書(shū)中還講到，現在的管理書(shū)籍大多是教人如何運用技巧，去縮短獲得成功的時(shí)間或距離，這些方法短期內或許是有效的`，但如果時(shí)過(guò)境遷，可能就不湊效了，而長(cháng)期有效的方法還是要塑造自己好的品德。這本書(shū)對我目前影響最大的，我認為是它對讀者要建立自己使命宣言的宣導，為此我把我自己所承擔的不同角色進(jìn)行細分，每個(gè)角色所要肩負的使命進(jìn)行明確，然后再對每個(gè)角色確定目標，并制定達成目標的進(jìn)度。

　　發(fā)現如此操作真的在自己身上發(fā)生了許多神奇的變化，以前我也有過(guò)制定計劃并按期完成，但那些似乎是被動(dòng)的，可現在不同，現在是發(fā)自?xún)刃牡�。比如說(shuō)關(guān)心疼愛(ài)老婆，下班及時(shí)回家陪老媽、岳母吃晚飯，陪老媽岳母聊天。

　　相信看了這本書(shū)后帶來(lái)的影響才剛剛開(kāi)始，很多好的變化正在潛移默化中發(fā)生，我也正一步一步履行著(zhù)“我要成為一個(gè)快樂(lè )的人”的使命。

管理學(xué)讀書(shū)心得9

　　《管理學(xué)》是管理學(xué)科中的一門(mén)基礎課程，旨在幫助讀者了解管理的原理和原則，掌握管理的技巧和方法，提高管理的能力和水平。本書(shū)主要介紹了管理的四大職能：計劃、組織、領(lǐng)導、控制，以及管理的七大要素：人員、戰略、結構、指揮、協(xié)調、溝通、反饋。

　　在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，我深刻地感受到了管理的藝術(shù)和魅力。管理不僅是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)，需要管理者不斷地探索和實(shí)踐。我認為，管理中的計劃、組織、領(lǐng)導、控制四個(gè)職能都是非常重要的，其中計劃是管理的核心，組織是管理的重點(diǎn)，領(lǐng)導是管理的靈魂，控制是管理的保障。在管理七大要素中，人員是管理的關(guān)鍵，戰略是管理的核心，結構是管理的保障，指揮是管理的靈魂，協(xié)調是管理的關(guān)鍵，溝通是管理的靈魂，反饋是管理的保障。

　　在本書(shū)中，我特別喜歡的幾段話(huà)是：“管理的目標是使組織更加有效率和效益，更加具有競爭力和活力”，“管理的關(guān)鍵是協(xié)調、溝通、反饋”，“管理的.關(guān)鍵是人員選擇和培養”，“管理的關(guān)鍵是戰略制定和實(shí)施”，“管理的關(guān)鍵是組織結構和管理層級的設置和調整”，“管理的關(guān)鍵是指揮和協(xié)調”，“管理的關(guān)鍵是溝通方式和溝通渠道的建立和維護”，“管理的關(guān)鍵是反饋機制的建立和完善”。這些話(huà)讓我更加深入地了解了管理的本質(zhì)和精髓。

　　通過(guò)閱讀本書(shū)，我深刻認識到了管理的重要性和必要性。在現代社會(huì )中，管理已經(jīng)成為企業(yè)和社會(huì )發(fā)展的重要支撐和保障。只有通過(guò)科學(xué)的管理，才能實(shí)現企業(yè)的可持續發(fā)展和社會(huì )經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。因此，我們需要不斷地學(xué)習和探索管理的方法和技巧，提高自己的管理能力和水平。

管理學(xué)讀書(shū)心得10

　　這學(xué)期，我讀了尤利群的《管理學(xué)》，寫(xiě)下了我的體會(huì )。希望我寫(xiě)的一些感受能夠讓更多的同學(xué)認真地學(xué)習《管理學(xué)》這門(mén)課程，更多的人去閱讀管理方面的書(shū)。通過(guò)學(xué)習我了解到。自居至今，管理無(wú)處不在。管理的知識與技能已成為人們生活職業(yè)發(fā)展必須具備的知識與技能。此我們要認真學(xué)習管理學(xué)。領(lǐng)悟管理學(xué)的道理，并結合實(shí)際思考一些問(wèn)題。 管理在現代社會(huì )中的地位和作用決定了學(xué)習管理學(xué)的必要性和重要性�？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步?jīng)Q定了社會(huì )生產(chǎn)力水平，從而推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程。但是，僅有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，沒(méi)有先進(jìn)的管理水平，沒(méi)有相應的管理科學(xué)的發(fā)展，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是無(wú)法得到推廣和有效運用的。它的作用也不可能得到充分的發(fā)揮，而且還會(huì )阻礙社會(huì )生產(chǎn)力的提高。因此，在當代，人們普遍認為，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的管理科學(xué)是推動(dòng)現代社會(huì )發(fā)展的“兩個(gè)車(chē)輪”，缺一不可。這一點(diǎn)，已為許多國家的發(fā)展經(jīng)驗所證明。還有人認為，管理是現代社會(huì )文明發(fā)展的三大支柱之一，它與科學(xué)和技術(shù)三足鼎立。19世紀時(shí)經(jīng)濟學(xué)家特別受歡迎，而20世紀40年代以后，卻是管理人才的天下了。這些都表明管理在現代社會(huì )的發(fā)展中占有很重要的地位和起著(zhù)很大的作用。未來(lái)的社會(huì )更需要管理。管理是人類(lèi)不可缺少的重要活動(dòng)，隨著(zhù)未來(lái)社會(huì )共同勞動(dòng)的規模日益擴大，勞動(dòng)分工協(xié)作更加精細，社會(huì )化大生產(chǎn)日趨復雜，管理就更加重要了。在人類(lèi)經(jīng)歷了農業(yè)革命、工業(yè)革命這樣兩個(gè)文明浪潮以后，以全新技術(shù)為主要特征的“第三次浪潮”不久就會(huì )沖擊到我們的身邊，可以預測，全新的技術(shù)，高速度的`發(fā)展必將需要一套更科學(xué)的管理，才能使新的技術(shù)、新的能源、新的材料充分發(fā)揮它們的作用，比起過(guò)去和現在，未來(lái)的管理在未來(lái)的社會(huì )中將處于更加重要的地位。

　　一個(gè)企業(yè)圍繞著(zhù)一個(gè)基本的企業(yè)理念、文化為中心不變，而在一定的社會(huì )條件內，適當的改變企業(yè)的決策和戰略，即企業(yè)的權變關(guān)系(在一定的社會(huì )條件下，企業(yè)根據國際格局、形式，世界經(jīng)濟變化或國家的政策、法令調整，適當的改變自己的營(yíng)銷(xiāo)管理策略、方法，以便更好的盈取經(jīng)濟效益);或者在同一對象下，為達到企業(yè)的盈利目的，在法律范圍內改變企業(yè)自身的銷(xiāo)售策略，例如：有一個(gè)以銷(xiāo)售梳子作為盈利的企業(yè)要求自己的銷(xiāo)售員去一個(gè)和尚廟里推銷(xiāo)梳子，開(kāi)始第一個(gè)推銷(xiāo)員認為和尚怎么可能買(mǎi)梳子呢?于是他懷著(zhù)疑惑去了廟里，而和尚沒(méi)有頭發(fā)拒絕了他，結果一把也沒(méi)賣(mài)出;第二個(gè)推銷(xiāo)員去了廟里見(jiàn)到和尚，說(shuō)沒(méi)有頭發(fā)也可以梳頭，這樣可以促進(jìn)血液循環(huán)，還可以止癢，于是和尚們買(mǎi)了十多把;第三個(gè)推銷(xiāo)員去了，見(jiàn)到了和尚，他便對和尚說(shuō)：你看香客們那么虔誠的叩拜以至于把頭發(fā)弄亂和香灰落在發(fā)上，為了表示寺廟對香客的關(guān)心，應該在桌上擺放些梳子，結果賣(mài)出幾十把;第四個(gè)推銷(xiāo)員去了廟里，說(shuō)明來(lái)意后又說(shuō)寺廟都有很多虔誠的香客，他們燒香敬佛，寺廟應該有所回贈，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個(gè)字，以便更好的留念，結果一次賣(mài)出一千多把，還達成了長(cháng)期供貨的協(xié)議。這一例子告訴我們：改變企業(yè)自身的銷(xiāo)售策略，可以更好的為企業(yè)賺取利潤。

　　總之，管理學(xué)是一門(mén)值得深入研究的并且對社會(huì )做出巨大貢獻的學(xué)科，雖然形成學(xué)派的時(shí)間較短，但是它對社會(huì )的貢獻是不可限量的，對于這門(mén)學(xué)科，短短的幾段文字表述或只是看書(shū)都是遠遠不足的，只有深入的學(xué)習、實(shí)踐，只有在失敗中不斷的改進(jìn)、創(chuàng )新、積累和學(xué)習中國和外國的好的管理經(jīng)驗，這樣才能走上成功之路，不斷的實(shí)踐才能完整的去體會(huì )，感受這一偉大而博大精深的管理藝術(shù)。

管理學(xué)讀書(shū)心得11

　　劉柏松的《管理學(xué)原理》是一本比較經(jīng)典的管理學(xué)著(zhù)作，雖說(shuō)這篇文章的題目是讀后感，但更確切的說(shuō)是讀書(shū)筆記，一邊讀總會(huì )想到些什么其他的東西，理解之后有的問(wèn)題更是可以擴展的很遠，一發(fā)而不可收拾，不僅僅限于管理學(xué)的范圍了。首先要說(shuō)一些書(shū)中的理論，然后理論聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)自己一些淺薄的看法。

　　書(shū)的結構。本書(shū)共有六篇，第一篇，總論，主要是介紹全篇的緒論，概述管理思想的行程和發(fā)展過(guò)程，管理規律和管理基本原理方法;第二篇，計劃職能，確定組織目標和實(shí)現目標的途徑;第三篇，組織職能，為組織的有效運行提供了可依托的基本結構框架；第四篇，人事職能，為組織的每一個(gè)方位找到合適的人，并通過(guò)考評、培訓與開(kāi)發(fā)使他們保留在本組織，為本組織服務(wù)；第五篇，領(lǐng)導職能，對組織中的人的因素的研究和管理。第六篇，控制職能，與計劃職能相連接，使管理過(guò)程形成一個(gè)循環(huán)過(guò)程。

　　一、對管理和管理者的認識、分析。 管理當然要從管理的定義和管理者講起。這本書(shū)對管理的概念是：一是職能意義上的管理概念，指管理職能或管理過(guò)程，如管理的計劃、組織、人事、領(lǐng)導和控制職能。二是制度意義上的管理概念，管理是指承擔管理任務(wù)的.人（即管理者）以及他們的活動(dòng)和作用。這個(gè)定義可以分成幾個(gè)層次，

　　第一，管理是各職能要素的簡(jiǎn)單相加。第二，管理是不同的管理階段組成的、以實(shí)現某一目標為目的的過(guò)程。第三，管理是一個(gè)組織中的人們有效地利用資源以實(shí)現某一確定目標的過(guò)程。第四，管理看成是一種活動(dòng)。但是對于概念，尤其是管理學(xué)而言，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒(méi)有定論，所以，概念這種東西是不宜深究的，理解他真正要說(shuō)的就可以了，因為每一個(gè)定義都有它的側重點(diǎn)，劉柏松強調的，或者說(shuō)看重的，是說(shuō)管理概念不斷演進(jìn)，具有的多樣性特點(diǎn)，強調了管理的二重性，即管理的自然屬性和社會(huì )屬性。 在我們這個(gè)社會(huì )中，存在著(zhù)各種各樣的人，其中就有一類(lèi)人，被人們稱(chēng)為管理者，盡管他們在非常廣泛和不同的組織-——營(yíng)利性的和非營(yíng)利性的，大的和小的——以及各種各樣的崗位上工作，但他們的工作都是和管理聯(lián)系在一起的。 一個(gè)公司的發(fā)展離不開(kāi)員工的辛勞付出，當然更離不開(kāi)管理者的管理理念與管理模式。不管是公司還是組織，都是由一群人組成的，這一群人要發(fā)揮群體的力量，實(shí)現靠個(gè)人力量所無(wú)法或難以有效實(shí)現目標。而公司中最主要的分工就是管理者和操作者的分離。不管是大的小的公司都必須有管理者存在的必要。不管是在人際關(guān)系方面，信息傳遞方面，還是決策活動(dòng)方面。因為任何組織或公司都是一個(gè)社會(huì )存在體，與周?chē)�環(huán)境有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這種內外之間的聯(lián)系主要是由公司中的管理者來(lái)協(xié)調與承擔的。管理者在信息傳遞方面，不僅要代表所在公司，作為公司發(fā)言人向上級公司或社會(huì )公眾傳遞本組織的有關(guān)信息，而且要承擔信息監督角色，即時(shí)傳遞信息，那樣員工才能清楚展開(kāi)工作。公司的管理者更需要充當決策者，因為在遇到事情的時(shí)候，需要有人站出來(lái)做最后的決定，而這個(gè)人就是管理者。所以一個(gè)公司的發(fā)展好壞，與公司的管理者起著(zhù)巨大的作用。

　　二、學(xué)會(huì )溝通、努力學(xué)習、提高自己的綜合素質(zhì)。 社會(huì )中每一個(gè)人都離不開(kāi)溝通。溝通是人與人之間、人與群體之間信息（情感、觀(guān)點(diǎn)、事件等等）的流通和傳遞。溝通的途徑多種多樣，如口頭語(yǔ)音、書(shū)面語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言、音樂(lè )圖畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言等方式。我們最常用的方法是語(yǔ)言溝通。學(xué)會(huì )溝通，是建立良好人際關(guān)系的前提，是事業(yè)成功的保證。我認為進(jìn)行有效溝通應從以下幾個(gè)方面入手： 第一，做好準備。做溝通前的準備主要包括以下幾個(gè)方面:首先做溝通前，要有一個(gè)預想，要弄清楚你通過(guò)這次溝通想與人家達成什么共識,也就是你與對方溝通的目的；其次，通過(guò)以往你們的交往，最好能分析總結出對方的性格特點(diǎn)，了解溝通對象；除此之外，在溝通前，還要確定好溝通的時(shí)間，也就是把握好溝通的火候。

　　第二，積極傾聽(tīng)。認真傾聽(tīng)別人的說(shuō)話(huà)，其實(shí)這也是對別人的一種鼓勵方式，能提高對方的自信心和自尊心，加深彼此的感情。學(xué)會(huì )有效地傾聽(tīng)要注意以下要點(diǎn)：少講多聽(tīng)，不要隨便打斷對方的講話(huà)；在對方面前，要表現出有交談興趣；盡可能排除外界干擾；要有耐心，不要經(jīng)常插話(huà)；不要妄加評論，要積極參與交流。

　　第三、恰當的使用肢體語(yǔ)言。有人說(shuō)，肢體語(yǔ)言是交流雙方內心世界的窗口。我覺(jué)得這句話(huà)頗有道理。我們的身體常在自覺(jué)或不自覺(jué)中就傳遞了許多信息，這就是肢體語(yǔ)言的魅力所在。溝通者溝通時(shí)應注意“察言觀(guān)色”。在與別人溝通時(shí)，恰當的使用肢體語(yǔ)言。如面帶笑容，就給人輕松的感覺(jué)；握手，給人親熱地感覺(jué)；在對方陷于憂(yōu)思時(shí)就減緩語(yǔ)速。用不同的坐姿、立姿、手勢、點(diǎn)頭等表達出自己的個(gè)性、情感、氣質(zhì)和態(tài)度等。 第四、換位思考。溝通應該從換位思考開(kāi)始，即能從對方的角度去思考問(wèn)題，從而找到一個(gè)有效溝通的契合點(diǎn)，便于一方掌握另一方心態(tài)，有針對性的溝通。在很多問(wèn)題上，讓自己多站在別人所處的位置想一想是很好的,去感受別人的情感，去尋求解決事情的最佳方法，從這個(gè)意義上說(shuō)，只有實(shí)現換位思考，才能實(shí)現真正的有效溝通；第五，不斷學(xué)習。溝通絕不是一件容易事，需要后天的培育和學(xué)習。每個(gè)人的學(xué)識不同、眼界也會(huì )不同，所以要想了解對方，更好的進(jìn)行溝通，就必須富腦，充實(shí)自己，努力學(xué)習，提高自己的綜合素質(zhì)，這很重要，具有智慧的人與別人溝通效果才會(huì )更好。

　　三、每個(gè)人都是管理者。 管理它無(wú)處不在，我們每個(gè)人都自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)行著(zhù)管理活動(dòng)，但我們卻很難察覺(jué)到它，很難說(shuō)出它是什么，因為管理有多重的角度，它可以從所有可能的角度進(jìn)行規范分析和評論。管理不僅局限在企業(yè)管理方面，正如杜拉克說(shuō)的，管理一家連鎖超市和管理羅馬天主教的眾多教區的差別只存在于應用方式上，而不是管理原則上。 我認為，管理甚至可以用在我們個(gè)人的人生規劃上，把自己當作一間公司那樣經(jīng)營(yíng)自己的人生。自己就是公司的總經(jīng)理，執行計劃、領(lǐng)導、控制、決策四種職能。對自己進(jìn)行SWOT分析，分析自己的優(yōu)勢和劣勢，盡全力去經(jīng)營(yíng)自己的長(cháng)處，按照自己的目標不斷地培養自己，運用市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的勇氣和魄力推銷(xiāo)自己，管理好自己的財務(wù)，人際關(guān)系等。并且，每個(gè)人都要有自己做人生管理者的意識，只有這樣，我們才能更好地過(guò)我們想要過(guò)的生活。

　　以上是我在閱讀了本書(shū)后，自己的一些觀(guān)點(diǎn)。由于自身認識水平和實(shí)踐經(jīng)歷有限，觀(guān)點(diǎn)一定還存在著(zhù)許多不足之處，這就為今后的學(xué)習提出了更高的要求，總之，管理的確是一門(mén)永無(wú)休止的科學(xué)，為了站的更高，看的更遠，我需要得到的歷練還應該更多！

管理學(xué)讀書(shū)心得12

　　書(shū)上提到說(shuō)管理是修己安人的歷程，用推、拖、拉來(lái)解決問(wèn)題，以化解代替解決，務(wù)求盡量減少后遺癥。這讓我想起了“化干戈為玉帛這句話(huà)”。太極拳的動(dòng)作無(wú)外乎是推、拖、拉的配合，組成各種花樣，以求在動(dòng)態(tài)中維持平衡，而立于不敗之地，著(zhù)推、拖、拉在我看來(lái)就是借力打力，在緊要關(guān)頭爭取緩沖時(shí)間，也是太極陰陽(yáng)交接處的那條線(xiàn)。這并不是鼓勵大家用陰奉陽(yáng)違，恰到好處地使用這推、拖、拉是可以化解很多尖銳的矛盾，緩和大家的情緒，點(diǎn)到為止，不偏不倚。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，合理的管理方法能夠有效地推動(dòng)企業(yè)長(cháng)久的發(fā)展。尤其是在中西文化激烈碰撞的環(huán)境下，曾老師的源于中國古典管理哲學(xué)，具有本土化性質(zhì)管理行為的`中國式管理能為中國企業(yè)大力來(lái)新的驚喜。在修己安人的管理過(guò)程和管理目標描述了中國式管理的理論支撐與管理特點(diǎn)。其堅持辯證法思想的新管理模式西學(xué)中用，運用中庸之道，在強調原則的前提下，變通地進(jìn)行靈活的管理也是中國現代企業(yè)所需要的。

　　中國人把“推、拖、拉到?jīng)]有解決問(wèn)題”稱(chēng)為“圓滑”，這樣的結果人人痛恨;把“推、拖、拉到把問(wèn)題圓滿(mǎn)化解掉”稱(chēng)為“圓通”，這樣的結果但然人人都喜歡。國人都是喜歡圓通而厭惡圓滑的，同樣的手段產(chǎn)生不同的效果，所以呢，“運用之妙，存乎一心”，慎用、善用推、拖、拉，能換干戈為玉帛才是皆大歡喜的管理方式。

管理學(xué)讀書(shū)心得13

　　經(jīng)過(guò)讀這本《現代管理學(xué)》，我對管理學(xué)這門(mén)學(xué)科有了更深刻和系統的認識。

　　管理學(xué)的普遍性和必要性讓我們不得不去接觸管理學(xué)，它讓我們知道，我們在以后的生活和工作中，都要涉及到管理，它既深奧，又普遍。

　　深入地理解一下管理學(xué)，管理學(xué)的職能包括決策，組織，領(lǐng)導，控制和創(chuàng )新。首先，管理需要決策，而決策又包括計劃和決定，這是做一切事情的基礎和前提，只有把做事的方向和目標定好，才能有一個(gè)好的開(kāi)頭，俗話(huà)說(shuō)，好的開(kāi)始是成功的一半。這也與決策者的價(jià)值前提和追求目標有關(guān)。其次，組織，領(lǐng)導,控制是其他一切管理活動(dòng)的保證和依托以及指導人們的思想和行為。一個(gè)領(lǐng)導者只有具有組織，領(lǐng)導和控制的能力，才能組織他的員工有條不紊地工作，反之，得不到很好的組織，領(lǐng)導和控制，這個(gè)團隊會(huì )因沒(méi)有秩序和規章制度而混亂，從而引發(fā)一系列如不能準時(shí)完成任務(wù)，員工沒(méi)有責任感和使命感之類(lèi)的問(wèn)題，最終導致團隊潰散。而對于一個(gè)成功的管理者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng )新意識和創(chuàng )新思維是沒(méi)辦法在社會(huì )上眾多企業(yè)中脫穎而出，并立于敗之地。創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，其在管理循環(huán)中處于軸心地位，成為推動(dòng)管理循環(huán)的原動(dòng)力，在當今社會(huì )，創(chuàng )新愈來(lái)愈成為決勝的關(guān)鍵，管理者要做到在各項管理職能上都有自己獨有的表現形式才是最好的。

　　將問(wèn)題轉移到怎么來(lái)管理上，針對管理的`方法，我總結，共有三大類(lèi)。第一類(lèi)，就是通過(guò)行政，法律這些強制性的，嚴格性的手段進(jìn)行制約，其效果明顯，范圍廣泛，但是其缺點(diǎn)也十分明顯，如給員工造成工作呆板，沒(méi)有余地，沒(méi)有自由的后果，會(huì )影響企業(yè)的活力性；第二類(lèi)，是通過(guò)對員工經(jīng)濟，物質(zhì)上的控制而達到對其工作量和工作效率的控制，其效果也較明顯，實(shí)施方便，但是長(cháng)此以往，會(huì )對員工的價(jià)值觀(guān)和金錢(qián)觀(guān)產(chǎn)生消極的影響，甚者會(huì )影響整個(gè)企業(yè)的風(fēng)氣和名譽(yù)。第三類(lèi)是教育方法，它是通過(guò)說(shuō)服教育的方式把管理意志傳達給被管理者，以求得到被管理者的響應和配合。這種從精神上改變員工工作態(tài)度的方法很深入，持久，而且方法柔和，脫俗，是我比較欣賞的方法，但是其效果也許沒(méi)有前兩類(lèi)那樣明顯。

　　作為當代管理類(lèi)大學(xué)生的我們，我們應該有能去感知認識當代國際國內的管理形式變化和發(fā)展。面對管理的復雜性和不確定性和危機，我們應該能沉穩面對。例如在面對管理危機時(shí)，這不是一個(gè)當時(shí)準備統籌就可以解決的問(wèn)題，而是要在企業(yè)剛開(kāi)始形成體系的時(shí)候，便要想到和做好各種方案才可以在危機這種緊張時(shí)刻臨危不懼，冷靜正確的按部就班地處理，化險為夷。因此，在創(chuàng )業(yè)的開(kāi)始，我們要想地盡可能全面，將發(fā)展可能面對的每一個(gè)可能都考慮在內，做到有備無(wú)患。這也是我讀這段書(shū)本最深的感受。

　　要想成為一個(gè)成功管理者，就要讓自己努力成為“經(jīng)濟人”，“社會(huì )人”，“自我實(shí)現人”，“復雜人”，“文化人”，“創(chuàng )新人”。成為一個(gè)盡可能全面的人，還有一個(gè)最重要的能力，那就是要有足夠的管理道德和社會(huì )責任，道德不僅體現管理目的，并對管理進(jìn)行價(jià)值導向，決定管理理念與管理品質(zhì)：其也是實(shí)現管理效益的手段與來(lái)源；也是管理者走向卓越必須的基本素質(zhì)之一。而且，道德素質(zhì)問(wèn)題也成為全社會(huì )的焦點(diǎn)問(wèn)題，只有堅持誠信管理，道德管理，你的公司將很快進(jìn)入快速，樂(lè )觀(guān)的發(fā)展的企業(yè)行列！

　　以上便是我對這本現代管理學(xué)的認識和體會(huì )，我從這本書(shū)中學(xué)到了很多經(jīng)營(yíng)管理的道理和方法，希望我也以后會(huì )在我具體的實(shí)踐生活中好好地應用，也成為一個(gè)成功的管理者！

管理學(xué)讀書(shū)心得14

　　上個(gè)學(xué)期，我學(xué)習了《管理學(xué)原理》這門(mén)課，在初步接觸到管理學(xué)知識的同時(shí)，我也了解到了陳春花所著(zhù)的《管理的常識》這本書(shū)。全書(shū)主要圍繞了七個(gè)主題展開(kāi)說(shuō)明：管理、組織、組織結構、領(lǐng)導、激勵、決策、計劃。每一個(gè)部分在科學(xué)有效的管理之中都是不可或缺的重點(diǎn)。

　　著(zhù)名的管理學(xué)專(zhuān)家泰勒在他所著(zhù)的《科學(xué)管理原理》中提到，“最先進(jìn)的管理應當是科學(xué)的管理，管理學(xué)應當致力于將這些科學(xué)的原理應用在所有的人類(lèi)活動(dòng)中去，包括家庭管理、農場(chǎng)管理、教堂管理、慈善管理、政府的行政管理�！碧├照f(shuō)的不錯，而在陳春花的書(shū)中也得到了更進(jìn)一步的詮釋和提升。

　　管理的目的是為了提升效率：管理最終是服務(wù)于「企業(yè)經(jīng)營(yíng)」的，而為了實(shí)現企業(yè)經(jīng)營(yíng)，是通過(guò)不斷提升「效率」來(lái)達成。從管理學(xué)歷史的角度來(lái)看，管理學(xué)的演變被陳春花老師分為了三個(gè)階段。

　　第一階段，科學(xué)管理階段，這個(gè)階段要解決的問(wèn)題是「勞動(dòng)效率最大化」。而使勞動(dòng)效率最大化的手段就是「分工」，它有四條原理。

　　1科學(xué)劃分工作元素。

　　2員工選擇、培訓和開(kāi)發(fā)。

　　3與員工經(jīng)常溝通。

　　4管理者與員工應有平等的工作和責任范圍。

　　第二階段，行政組織管理階段，這個(gè)階段要解決的問(wèn)題是「組織效率最大化」，其中最重要的手段是「專(zhuān)業(yè)化水平和等級制度的結合」。專(zhuān)業(yè)化水平，指的是需要強化各崗位的專(zhuān)業(yè)化能力，無(wú)論是開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品、銷(xiāo)售、領(lǐng)導者、管理者，都需要具備崗位獨特的專(zhuān)業(yè)能力。只有讓各崗位貢獻了專(zhuān)業(yè)化的水平，才算是勝任了管理工作。

　　而分權分責的等級制度，能夠是職位和權力兩者合為一體，在這個(gè)基礎上，管理的效能才會(huì )有效發(fā)揮。

　　第三階段，人力資源管理階段，這個(gè)階段要解決的問(wèn)題是「個(gè)人效率最大化」，其中重要的手段是「個(gè)人創(chuàng )造組織環(huán)境，滿(mǎn)足需求，挖掘潛力」。

　　管理者其實(shí)就是一個(gè)微型的人力資源部，而不僅僅關(guān)心事務(wù)性的事情。這是角色轉變很重要的一個(gè)觀(guān)念。管理者也需要更多關(guān)注人，關(guān)注成員的目標與組織目標的一致性。激勵要以團隊精神為導向，個(gè)人成果要跟團隊掛鉤，團隊的成果要跟業(yè)務(wù)掛鉤。在這方面，我想到了有贊年終獎的分配邏輯上，個(gè)人績(jì)效需要乘以團隊績(jì)效系數。這就把員工需求和組織發(fā)展的目標連接在一起。

　　管理是一種分配：管理其實(shí)就是對于「職責」、「權力」、「利益」的分配。這是一個(gè)能改變我認知的一個(gè)理解方式。把職責分配下去，讓每一個(gè)成員承擔起責任，并且再給予和責任相適應的資源和權力，管理的效能就會(huì )發(fā)揮出來(lái)。最理想的情況下，就是三者都能等分，形成一個(gè)鐵三角型。但是現實(shí)情況往往很難做到，雖然如此，也要有意識地去注意這個(gè)問(wèn)題。

　　如何激勵下屬也是當今很多中小企業(yè)管理者最頭疼的問(wèn)題，很多員工離職往往和這有關(guān)系，在具體的'激勵過(guò)程中，往往業(yè)績(jì)好的沒(méi)有被激勵，激勵了態(tài)度好，但業(yè)績(jì)一般的員工。在激勵過(guò)程是，由于企業(yè)在設定激勵制度是沒(méi)有與被激勵對象深度溝通，導致激勵的力度沒(méi)有效果，無(wú)論是正激勵還是負激勵。例外激勵的不是員工想要的，比如員工看重的是精神激勵，管理者卻用金錢(qián)激勵，方法不妥。在激勵理論是，目標期望激勵理論我認為對企業(yè)管理者來(lái)講是最有指導意義的。也能夠充分的體現管理本質(zhì)的意義，即把個(gè)人的目標和企業(yè)的目標結合起來(lái)，良性發(fā)展。

　　如果沒(méi)有看陳春華的《管理的常識》，我仍然是一個(gè)做任何事情都是無(wú)頭蒼蠅，但是，當我認真的讀完這本書(shū)，我知道了我一直以來(lái)所存在的問(wèn)題，一項目標不明確的計劃是不會(huì )產(chǎn)生什么成效的，目標如果不確定，資源也就沒(méi)有爭取和獲取的方向了，更談不上資源和目標的匹配程度了。書(shū)中所提到的管理常識同樣適用于個(gè)人，確立目標，獲得資源，更有助于個(gè)人的成功。

管理學(xué)讀書(shū)心得15

　　管理，既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。

　　讀了《管理學(xué)》這本書(shū)之后，我有了更深的體會(huì )。計劃、組織、領(lǐng)導、協(xié)調與控制······管理的這些職能我們都知悉。但是怎么樣才能將這幾個(gè)方面發(fā)揮到極致？這確實(shí)對領(lǐng)導者提出了很高的要求。一個(gè)在技術(shù)水平上無(wú)人能及的人，可能并不能出色地管理一家公司；一個(gè)在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人，可能會(huì )將一家公司管理得很出色。

　　《管理學(xué)》這本書(shū)中提到了很多的管理學(xué)派，雖然各個(gè)學(xué)派各執己見(jiàn)，但是又都有自己的道理。

　　繼20世紀早期正式闡述組織運營(yíng)的大小和復雜程度理論的韋伯之后，泰勒提出了他的科學(xué)管理理論，他關(guān)注的問(wèn)題是如何設計任務(wù)、工作與激勵制度，并運用諸如時(shí)間和動(dòng)作研究的工業(yè)工程方法提高生產(chǎn)力，將組織比作一臺加滿(mǎn)油的機器，管理者則視為這臺機器的操作者。

　　20世紀30年代，管理學(xué)理論逐漸轉變了將組織視為機器的觀(guān)點(diǎn)，出現了人際關(guān)系運動(dòng)，強調工作中非正式社會(huì )關(guān)系的重要性，組織不僅帶來(lái)利潤，還起到了讓人們交往和學(xué)習的作用。

　　20世紀50年代，一些理論家認為發(fā)現組織存在差異，并取決于組織被設計為執行固定任務(wù)還是創(chuàng )新任務(wù)。

　　20世紀60年代，主流思想不再認為特定的`企業(yè)特定的組織結構，這時(shí)只出現了權變，認為組織應當與環(huán)境因素相匹配以實(shí)現效率。再后來(lái)管理理論出現了股東觀(guān)和利益相關(guān)者觀(guān)，戰略評估、趨勢分析、不確定性等。

　　由此可知，管理學(xué)家們?yōu)楣芾韺?shí)踐做出了很大的貢獻。

　　可能有人認為書(shū)中講的都是純粹的理論，與現實(shí)的世界有很大的出入，其實(shí)不然。管理中的領(lǐng)導者有很多的角色，具有不同性格特征的領(lǐng)導者一般會(huì )充當不同的角色。如果你是一個(gè)擅長(cháng)社交的人，與人溝通的能力很強，那么你就適合做一個(gè)概念性的領(lǐng)導者，此時(shí)你就充當著(zhù)一個(gè)紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來(lái)，將企業(yè)內部不同崗位的員工聯(lián)系起來(lái)，讓溝通無(wú)處不在，讓企業(yè)充滿(mǎn)著(zhù)活力。不是每一個(gè)人都適合做概念性的領(lǐng)導者。有人適合做決策性領(lǐng)導者，有人適合做執行性領(lǐng)導者。找準自己的定位才會(huì )事半功倍。

　　像諸葛亮那樣事必躬親的領(lǐng)導者，沒(méi)有幾個(gè)人能做得來(lái)，而且結果也可能讓人不敢恭維。這就又涉及到書(shū)中提到的集權與分權的問(wèn)題。到底是集權好還是分權好？沒(méi)有人能夠給出一個(gè)確定的答案。這取決于公司的規模、公司的管理體制、公司領(lǐng)導者個(gè)人的性格特征。合理把握度才是管理成功的關(guān)鍵。太過(guò)于集權，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導致優(yōu)秀的人才流失；但是太過(guò)于分權，又會(huì )威脅到自身的領(lǐng)導地位，會(huì )面臨很大的管理風(fēng)險。這就體現了管理的藝術(shù)性。

　　除了領(lǐng)導者之外，公司的管理模式也會(huì )有很大的不同。不同的行業(yè)、同行業(yè)中不同企業(yè)、同企業(yè)中不同的地區，這些差異就要求企業(yè)根據實(shí)際的情況來(lái)組織具體的管理體制，有的適合于直線(xiàn)制、有的適合于事業(yè)部制、有的適合于矩陣制。

　　作為領(lǐng)導者，不能簡(jiǎn)單地照搬別人的管理方式，借鑒的同時(shí)需要有自己獨到的地方。作為零售業(yè)巨頭的沃爾瑪，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂(lè )福。在喬布斯的帶領(lǐng)下，蘋(píng)果公司取得了很大的成績(jì)，但是如果喬布斯用管理蘋(píng)果的理念管理一家房地產(chǎn)企業(yè)，其管理就不一定會(huì )成功。這就更加體現出管理的靈活性。這本書(shū)就充分說(shuō)明了這樣一點(diǎn)。

　　管理確實(shí)是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，它滲透在生活和工作的每一個(gè)角落，但又不是每個(gè)人都能很好地把握它。在借鑒這本書(shū)的理論知識的同時(shí)，我們需要結合自己的生活經(jīng)歷將理論與實(shí)踐融合起來(lái)，讓自己成為一個(gè)出色的管理者。同時(shí)，一個(gè)出色的領(lǐng)導者，必須對很多方面的知識有一個(gè)比較系統的認識。如果不要求對某個(gè)領(lǐng)域的知識有很深入的認識，起碼要對這個(gè)領(lǐng)域有所了解。一個(gè)公司的CEO需要處理公司各方面的問(wèn)題，如果掌握的知識有限，那么他所做出的決策也會(huì )很有限。當然，這個(gè)CEO自己不懂，他可以聘請別人幫他完成這項工作。但這首先就要求他聘請的這個(gè)人的確是個(gè)人才，能夠處理這個(gè)問(wèn)題；其次還要求這個(gè)人對公司是非常忠實(shí)的，能夠足夠的信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一名出色的領(lǐng)導者，需要不斷地提升自己。

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