《心理學(xué)》讀后感

【精華】《心理學(xué)》讀后感

　　讀完某一作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《心理學(xué)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《心理學(xué)》讀后感1

　　卡耐基運用心理學(xué)的知識，從自己親身經(jīng)歷的所受所感、對人類(lèi)的心理特點(diǎn)進(jìn)行分析和探索，完成了很多著(zhù)作，《卡耐基人際交往心理學(xué)》就是其中一本，這是一本讓讀者可以在其書(shū)海中受益終身的關(guān)系指導書(shū)。

　　我每讀完一篇內容，內心都在說(shuō)：“說(shuō)的真對，內心豎起大拇指”。其實(shí)在人際交往中就應該像卡耐基書(shū)中說(shuō)的那樣：尊重并禮遇對方，只有尊重他人的人，才值得他人尊重自己，其實(shí)尊重是相互的；懂得理解和關(guān)心，換位思考，站在對方的角度去看待事情，從對方的.出發(fā)點(diǎn)想問(wèn)題，這樣的你會(huì )得到意想不到的結果。

　　學(xué)會(huì )分享與合作，在社會(huì )生存，在一份工作崗位上，基本上都是團隊協(xié)作，這時(shí)的你應該拿出誠意，學(xué)會(huì )與他人分享，為他人創(chuàng )造快樂(lè )，這樣你的團隊會(huì )越來(lái)越好，自然團隊的其他人也是一樣的，所謂的眾人拾柴火焰高；與他人溝通要講究溝通的技巧，會(huì )讓事情事半功倍，好的溝通能讓你前進(jìn)的道路順暢很多；改變自己和提升自己，在任何時(shí)候我們都應該審視自己的行為，不要成為自己都討厭的自己，與人溝通的時(shí)候先正視自己的問(wèn)題，無(wú)論什么時(shí)候都不可以驕傲放縱。不論是與同事、領(lǐng)導、陌生人、家人、朋友的交往，卡耐基的這本書(shū)都會(huì )讓你受益匪淺。

《心理學(xué)》讀后感2

　　寫(xiě)在前面：疾病的本質(zhì)是什么？每種癥狀背后又想告訴我們什么？你有沒(méi)有在生病的時(shí)候傾聽(tīng)過(guò)身體的訴說(shuō)呢？

　　今年春天艷超參加了3月7日開(kāi)始的，陳軍老師帶領(lǐng)的第4期學(xué)習小組。小組利用三個(gè)月的時(shí)間共讀了《疾病心理學(xué)》一書(shū)，現在讓我們一起來(lái)看看她的收獲和分享吧！

　　感冒、頭痛、發(fā)燒、上火、牙疼、胃痛、腹瀉、潰瘍…時(shí)常上演在我們身上的這些疾病，我們的應對措施是什么？小則診所，大則醫院，且有時(shí)候同一個(gè)地方的病痛，卻又時(shí)常反復。親愛(ài)的，你有思考過(guò)嗎，除了生理上的醫治和預防，疾病背后，我們還需要看到的是什么？

　　近日，花了將近三個(gè)月的時(shí)間讀了一本書(shū)《疾病心理學(xué)》，作者是德國的托瓦爾特·德特雷福仁和呂迪格·達爾可。作為在全球暢銷(xiāo)三十年的身心整合療法的經(jīng)典之作，本書(shū)提出了一個(gè)創(chuàng )新的觀(guān)點(diǎn)——生病起因于我們心靈的失衡。所以，種種病癥不是敵人，而是幫助我們了解內心的最好朋友。全書(shū)用了大半的篇幅來(lái)說(shuō)明癥狀是一種表現，我們需要找到的'是引起表現之后的內因，而不僅僅是掩蓋表面的現象，而內因或許就是人自身意識的情緒影響。作者無(wú)意否定正統醫學(xué)的功用，而是希望讀者能以嶄新的視角，發(fā)現被忽視的身體的本意，從中學(xué)到人生功課，實(shí)現全面圓滿(mǎn)的健康。

　　書(shū)中，最讓我觸動(dòng)的是“皮膚”這一章。因為我曾經(jīng)深受皮膚病的困擾。右腳掌處長(cháng)達四五年的濕疹讓我“癢”不欲生，起初以為是腳氣，噴劑式、涂抹式、浸泡式，中藥、西藥、偏方…各種治療腳氣的藥紛紛用過(guò)，然而均無(wú)效。后來(lái)去了醫院的皮膚科，做了化驗才知道并非腳氣而是濕疹。濕疹和腳氣相比好的地方是不傳染，是自體的疾病，相同的地方是都具有反復性，遇誘因易多次發(fā)作。我得濕疹的誘因，據醫生分析可能來(lái)源于對橡膠類(lèi)的過(guò)敏。大概治療了兩個(gè)療程，腳掌處的濕疹基本痊愈了，像硬幣大小般皮膚增厚的部位也逐漸平整、光滑。但是，時(shí)間大概過(guò)了兩個(gè)月，腳掌處又開(kāi)始了新一輪的癢，鉆心的癢，出奇的癢，難以忍受的癢，濕疹卷土重來(lái)，來(lái)自同一個(gè)地方。

　　本著(zhù)對自我的探索，本著(zhù)對心理的好奇，在讀這部分知識的時(shí)候我格外用心。書(shū)中談到身體的癢表示有某個(gè)東西在心理層面“啃噬”或“煩擾”我們，而我們卻忽略或是拒絕去注意它，使得它需要轉化到身體引起發(fā)癢。發(fā)癢的病人搔抓表面的皮膚，是象征要找出煩擾他們、啃噬他們、刺激他們的問(wèn)題，一旦找出使他們感到煩躁的原因是什么，就不覺(jué)得那么癢了。我們所面臨的挑戰是要不斷搔抓我們的意識，直到找出啃噬我們的到底是什么為止。皮膚病是來(lái)源于內心壓抑的沖突，想要沖出去的渴望，反觀(guān)自身，濕疹并非在所有的時(shí)候都會(huì )癢，它也有不癢的時(shí)候，也就是說(shuō)只有在特定的情境下才會(huì )癢，而這個(gè)特定的情境或許就是我的刺激源，那這是一個(gè)什么樣的情境呢？

　　我陷入了深深的思考當中……追溯最近一次的癢，是自己考慮到渺茫的前途和未來(lái)，有一種深深的焦慮，還有無(wú)限的困頓和迷茫，既焦急又無(wú)奈。每到類(lèi)似的情境，腳掌處就不自覺(jué)的一陣奇癢，忍不住就想去抓，越抓腳掌皮膚越增厚，越增厚就越癢，惡性循環(huán)……腳是用來(lái)行走的，而我又不知道該行向何處，于是壓抑的情緒在軀體上找了一處釋放，長(cháng)在腳掌上的濕疹正是代表了我內心沖出去的渴望，爆發(fā)的渴望，行走的渴望。

　　在覺(jué)察了自己的內心沖突后，我對自己的癥狀多了一份認識，對自己的情緒多了一份關(guān)注，對疾病多了一份寬容，由原來(lái)的直接對抗轉而去接納癥狀。這些癥狀告訴我，我需要看見(jiàn)的是掩藏在心靈深處的焦慮和壓抑，將這些潛藏在靈魂深處的陰影上升到意識的層面，覺(jué)察它，解讀它，誠實(shí)的去面對它。只有接納癥狀，才能療愈癥狀，使癥狀成為多余，變得沒(méi)有意義，漸而消失。

　　非常感謝陳軍老師本次組織和帶領(lǐng)的讀書(shū)學(xué)習，讓我對自己有了一個(gè)更深刻和完整的認識。感謝與同心理工作室為大家提供的讀書(shū)學(xué)習的平臺，希望廣大喜歡心理學(xué)的朋友們可以參與進(jìn)來(lái)，讓我們一起在書(shū)香中浸潤，在心理學(xué)知識中遨游，開(kāi)啟一段心靈之旅，收獲真實(shí)且完整的自己。作者：劉艷超

《心理學(xué)》讀后感3

　　樂(lè )觀(guān)、希望、信念、信任和信心這些關(guān)于未來(lái)的積極情緒，是我們最該學(xué)習和擁有的態(tài)度和品質(zhì)，將快樂(lè )和積極情感擴展到最大并把痛苦和消極情緒縮減到最小，這樣我們的生活會(huì )充滿(mǎn)光明，未來(lái)也更為廣闊。

　　一、積極心理學(xué)與了解自我

　　很榮幸這學(xué)期選修了《積極心理學(xué)》這門(mén)課程，通過(guò)這幾天的學(xué)習使我受益匪淺，我感慨很多，收獲也很多，體會(huì )也非常的多。在短短的一個(gè)學(xué)期的時(shí)間里，符老師聲情并茂，運用發(fā)人深省的故事和道理，結合典型案例和自身的經(jīng)歷，為我們上了一堂堂生動(dòng)深刻的積極心理學(xué)課。她絲絲的話(huà)語(yǔ)，有如甘露，沁人心脾。通過(guò)這次學(xué)習，使我的心靈得到了凈化和洗禮，最重要的是使我懂得了如何認識自我，了解自我。

　　在學(xué)習這門(mén)課程之前，我是一個(gè)膽小自卑甚至有些憂(yōu)郁消極的女生，生活中稍有不順，就會(huì )有挫敗感，就會(huì )有失敗和恐懼的感覺(jué)，甚至是一帆風(fēng)順時(shí)，我也總擔心失敗了會(huì )怎樣，即便是在陽(yáng)光下，我也不能發(fā)現自身的積極品質(zhì)，經(jīng)常陷入一種抑郁的情緒當中，害怕與人相處，不敢面對別人的視線(xiàn)。但是經(jīng)過(guò)了一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我的性格等方面有了極大的改變。首先，我對于自我具有了肯定的態(tài)度，接納自我的不同方面，對生活感覺(jué)積極；其次在我的生活中，我的生活有了目標和方向感，覺(jué)得現在和過(guò)去的生活都是有意義的，同時(shí)對生活充滿(mǎn)了信心和希望；最后最重要的是，我懂得了有希望就有光明，只要心中握有這可貴的希望，就能夠自我激勵與命運抗衡！

　　二、案例分析 - -有希望就有光明

　　經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的積極心理學(xué)的學(xué)習，我獲益匪淺，但是給我印象最深的就是教材中的關(guān)于布拉斯威爾的故事。布拉斯威爾是20xx年參加《美國達人》選秀的一名職業(yè)歌手，但是在一場(chǎng)離奇的車(chē)禍里，他失去了自己的聲音，大夫說(shuō)他這輩子都別想再唱歌了，應該首先想著(zhù)學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)。失去了聲音的歌手無(wú)異于常人失去了臂膀，他開(kāi)始從頭學(xué)習發(fā)音，學(xué)習說(shuō)話(huà)，學(xué)習唱歌。之后的生活中，他的生活分外艱難，還要供養三個(gè)女兒。但是他沒(méi)有失去希望，他選擇去參加比賽，目標就是獲得獎金來(lái)改善家里的生活狀況。初賽時(shí)，由于聲音的問(wèn)題，他的表象并不出色，但是他沒(méi)有放棄，完全的投入到比賽的演唱中，動(dòng)情處時(shí)眼睛透著(zhù)傷感，甚至還閃著(zhù)淚光�，F場(chǎng)的評委都被他打動(dòng)，大聲的贊揚了他的演唱和演唱中露出的真情實(shí)意，同時(shí)稱(chēng)他“有著(zhù)最美的笑容，還有一種可貴的希望從眼睛中透射出來(lái)，他激勵了所有人”。

　　這個(gè)故事是最令我精神振奮的故事，在他的身上，我看到了堅強，也看到了期盼，又看到了不滅的希望，我更看到了一個(gè)男人的責任感。為了家人，他站上了闊別多年的舞臺，從咿呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，到自如的放聲歌唱，如果沒(méi)有驚人的毅力和對生活的希望，他不可能做的到，他的參賽，不僅僅是為大家唱了一首歌，而是演繹了一段人生的奇跡，更是給大家上了發(fā)人深省的一課。在我們的生活中，人是不能沒(méi)有希望的，一旦希望破滅，人的精神便會(huì )崩潰，失去了精神支柱，人也就沒(méi)有生活下去的勇氣了，而只要一絲希望尚存，雖然未必能夠實(shí)現，但在充滿(mǎn)希望的過(guò)程中，我們得到了希望和鼓勵而精神倍增，就會(huì )平添許多生活的勇氣。在人生漫長(cháng)的歲月中，我們總會(huì )遇到各種各樣的困難和挫折，這時(shí)我們首先想到的就是尋找一份希望，或是得到一份有力的幫助，讓自己有充足的精神，足夠的理由和信心生活下去，從而克服困難，戰勝挫折，贏(yíng)得生活的美滿(mǎn)幸福。

　　有兄弟兩人，哥哥叫樂(lè )觀(guān)，弟弟叫悲觀(guān)，兩個(gè)人一起洗手，一盆清水端過(guò)來(lái)了，兩個(gè)人洗了手，但水還是很干凈，這時(shí)，悲觀(guān)說(shuō)：“水還是這么干凈，怎么手上的泥還是洗不掉啊”，樂(lè )觀(guān)卻說(shuō)：“水還是這么干凈，原來(lái)我的手一點(diǎn)都不臟啊”。幾天后，兄弟倆又一起洗手，洗完了手，盆里的清水變得很臟了，悲觀(guān)就說(shuō)：“水變得這么臟啊，我的手怎么這么臟啊”，樂(lè )觀(guān)卻說(shuō)：“水變得這么臟，瞧，我把手上的泥全洗掉了！”。一母所生的兄弟，面對一樣的問(wèn)題，因為擁有不同的心態(tài)，所得出的感受也是不一樣的`，真正的快樂(lè )是來(lái)自?xún)刃牡�，生活就像一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭。

　　生活中的歡笑與悲哀常常源于一個(gè)人看世界的那雙眼睛。心中沒(méi)有陽(yáng)光的人，很難發(fā)現陽(yáng)光的燦爛，心中沒(méi)有花香的人，也難以感受花朵的芬芳。一個(gè)快樂(lè )的人，他眼中的世界也是快樂(lè )的，我們要用樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去真實(shí)地活在當下的每一天，遇事不鉆牛角尖，不陷入完美主義情節，遇事冷靜，懂得控制情緒。人生中偶爾也有悲傷，也有失落，但悲傷、失落過(guò)后，陽(yáng)光依舊燦爛，幸福的感覺(jué)依然存在。簡(jiǎn)單的生活、給自己一個(gè)微笑，也是一種幸福！所以讓自己學(xué)會(huì )快樂(lè )，不讓悲傷包裹自己！

　　樂(lè )觀(guān)、希望、信念、信任和信心這些關(guān)于未來(lái)的積極情緒，我們要學(xué)習擁有這些態(tài)度和品質(zhì)，將快樂(lè )和積極情感擴展到最大并把痛苦和消極情緒縮減到最小，這樣我們的生活會(huì )充滿(mǎn)光明，未來(lái)也更為廣闊！

　　三、對課程的意見(jiàn)和建議

　　通過(guò)這學(xué)期符老師關(guān)于積極心理學(xué)課程的教導，我學(xué)會(huì )了很多，符老師講述的知識和道理是我的永遠的收獲與收藏，讓我獲益匪淺。以后要是有機會(huì )，要多學(xué)些心理方面的知識，努力把自己的人生擺個(gè)好姿勢。如果可能，也可以幫助別的人，走出困惑，找到希望。

　　可是這門(mén)課程只開(kāi)設18個(gè)學(xué)時(shí)，我覺(jué)得課程時(shí)間太短無(wú)法使學(xué)生學(xué)習透徹積極心理學(xué)，同時(shí)也不能滿(mǎn)足對心理學(xué)極為熱愛(ài)的同學(xué)的求知欲望，希望這門(mén)課程可以增加學(xué)時(shí)，希望積極心理學(xué)在每一個(gè)學(xué)子的心中延伸，希望每一個(gè)學(xué)子都能有一份樂(lè )觀(guān)積極向上的心態(tài)，迎接明天。

　　參考文獻： 《當代積極心理學(xué)》 主編 劉翔平第七章 希望

　　《心理統計》作者 韓昭

　　《人的價(jià)值與潛能》馬斯洛

　　《真實(shí)的幸�！钒嘴`

　　《打開(kāi)積極心理學(xué)之門(mén)》麥斯威爾

《心理學(xué)》讀后感4

　　心理學(xué)是一門(mén)深奧的學(xué)科，我看完《心理學(xué)的故事》后還是不能很好地明白它。希望能通過(guò)學(xué)習而對心理學(xué)有一定的了解。

　　心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛，如生物、醫學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，現在的老師在學(xué)習時(shí)都要學(xué)習心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費者的心理才可以賣(mài)出商品，因此他們都有研究消費者的心理。心理學(xué)真的無(wú)處不在。有人說(shuō)：了解人的心理由如察言觀(guān)色，會(huì )做人的.人無(wú)論在哪個(gè)朝代、社會(huì )都可以活得很好，因為他們懂得人的心理，也可以利用它來(lái)讓你的家庭更加和睦、快樂(lè )、幸福。

　　接觸心理學(xué)有一段時(shí)間了，在這段日子里，我從中學(xué)到了，也感悟了許多，發(fā)現生活中的很多問(wèn)題、現象都可以用心理學(xué)去分析、解決，就越發(fā)感覺(jué)到心理學(xué)的魅力。

　　由美國作家墨頓·亨特著(zhù)的《心理學(xué)故事》講述了不同的學(xué)家的心理理論，這本書(shū)其實(shí)可以當做一本很好的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，因為情節比一般心理學(xué)方面的書(shū)籍生動(dòng)、有趣，所以不會(huì )顯得枯燥無(wú)味，我在看書(shū)的過(guò)程也不會(huì )因為太難看懂或者無(wú)趣而中斷我的看書(shū)熱情。

　　第一章為我們介紹了眾多的學(xué)者們，心理學(xué)家亦或是無(wú)心插柳的學(xué)者們，他們大多的都是你所熟知的先哲們，他們的思想，他們曾參與涉及心理學(xué)的故事，每一句都很值得我們深深地去品味一番。詳細的內容介紹，使得我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的思想和理論，就如你會(huì )發(fā)現在哲人希波克拉底的眼里，人的情緒和情感都是來(lái)源于大腦，人的喜悅、悲傷、憂(yōu)郁以及眼淚都是來(lái)自與大腦。

　　就像我們每個(gè)人的心底，都有一座秘密花園。我們守口如瓶，我們學(xué)會(huì )遺忘傷痕，可是某些深藏的記憶，卻擁有著(zhù)不可思議的力量，那是連我們自己也漸漸難以了解的世界。歲月可以埋藏真相，卻很難真正磨滅潛意識里那些模糊的影像，它們常常竄入夢(mèng)囈，有時(shí)也侵蝕意志。我們誰(shuí)也沒(méi)有百分百的把握，說(shuō)我們的精神沒(méi)有瘡痍，我們的心靈不曾哭泣，只是我們殘存的意志，在努力維系那根已經(jīng)繃緊的“弦”。生活的麻木不仁與內心的苦痛不安，源于對角色的絕對界定，源于心理學(xué)的缺失。感謝心理學(xué)，在我們茫然無(wú)措的時(shí)候，陪著(zhù)我們走下去。

　　心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛，如生物、醫學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，現在的老師在學(xué)習時(shí)都要學(xué)習心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費者的心理才可以賣(mài)出商品，因此他們都有研究消費者的心理。我是學(xué)營(yíng)銷(xiāo)的，以后可能會(huì )從事銷(xiāo)售方面的工作，所以也應該要了解消費者的心離才可以很好地進(jìn)行工作。

　　古人有云，攻心為上，攻城為下就是這個(gè)道理。心理學(xué)的妙用不僅僅可以了解別人的思想還可以治愈心理的傷口。而這本書(shū)使我更加了解心理學(xué)和了解自己，朋友。

《心理學(xué)》讀后感5

　　今天開(kāi)始學(xué)習心理學(xué)知識，讀到心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史的時(shí)候頗有一些感觸。

　　如果說(shuō)真正的心理學(xué)知識是一個(gè)完整的人，那么我看到的就是肢體的碎片，扭曲變形的內臟，一地雞毛。當然，有些組織的部分還是比較完好的，但這些碎片呆在一起不停地互相吵鬧，沒(méi)個(gè)消停。往往都是后代否定前人，或是同代人之間的互相否定。

　　本該是研究人的心理的嚴肅的重要的知識，而現在呈現于我面前的卻是一團亂麻。

　　有些研究的思路其實(shí)是很好的。比如祖師爺馮特，運用讓被試者在實(shí)驗室中自我觀(guān)察的方法進(jìn)行研究。我沒(méi)想到會(huì )在普通的知識中看到這樣的真知灼見(jiàn)，但遺憾的是馮特的這種方法被后世已經(jīng)基本否決。

　　同時(shí)代的美國人華生，以人的身體對外在刺激的反應為研究對象，認為這些反應“不外是肌肉的收縮和腺體的分泌�！边@也是真知灼見(jiàn)，是把人當做機器來(lái)研究。但我很不解的是，華生非常反對馮特的構造心理學(xué)。兩者矛盾嗎？只是從不同的角度去看同一個(gè)問(wèn)題而已。華生的這種狹隘讓我感受到他的無(wú)意識，當然，華生也是一個(gè)代表。大多數的人都是這樣，只要自己認定了一個(gè)道理，就盲目地去反對與之相反的理論，而不去考慮兩者的兼容互補性。似組詞

　　以上兩個(gè)人物屬于19世紀末到20世紀初，他們的`理論我覺(jué)得還是有價(jià)值的。而到了20世紀50、60年代往后，心理學(xué)的發(fā)展出現了巨大的倒退。其中最典型的就是以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)。這個(gè)學(xué)說(shuō)認為人有自我的純主觀(guān)意識，只要有適當的環(huán)境，人就會(huì )努力去實(shí)現自我、完善自我。該學(xué)說(shuō)反對生物還原論和機械決定論。

　　一開(kāi)始我想說(shuō)這個(gè)學(xué)說(shuō)是垃圾，后來(lái)想想這是太抬高它了，實(shí)際上這根本就是心靈的毒藥。羅杰斯和馬斯洛該好好看看前人的書(shū)，比如帕斯卡爾，馬可奧勒留之類(lèi)。這樣的理論，根本無(wú)法用差勁來(lái)形容。當然另一方面，也許大眾需要的正是這個(gè)。

　　當代還有一個(gè)著(zhù)名的流派叫生理心理學(xué)，那一大串定義我看都看不懂，里面把眾多的名詞和領(lǐng)域集中在一起，非�；靵y。誠實(shí)守信

　　由此可見(jiàn)心理學(xué)發(fā)展的倒退，而人類(lèi)的文化大概也是這樣倒退的。從創(chuàng )始的清晰，到后代的不斷反對，不斷提出新觀(guān)點(diǎn)，然后不斷把各種不相干的東西混雜在一起。亂作一團。

　　這就是“人”，反對、重建，反對、重建，但全是碎片，全是混亂。以目前的這種情況，所謂“心理學(xué)”還會(huì )發(fā)展嗎？人類(lèi)的知識還會(huì )發(fā)展嗎？等待它們的，只有毀滅。它們不僅無(wú)生命，而且畸形，早晚會(huì )咽下最后一口氣，或毀于一旦。涅槃，即是如此，只有把舊有的全部毀掉，新的才能有土壤和空間生長(cháng)出來(lái)。

《心理學(xué)》讀后感6

　　這類(lèi)孩子被身邊的人照顧得如此無(wú)微不至，他們享受著(zhù)眾星拱月般的照顧，卻不需要付出任何代價(jià)，以至于漸漸將一切看做理所當然。這些被溺愛(ài)的孩子的興趣中心只有自己，從來(lái)沒(méi)機會(huì )理解合作的用處與必要性。

　　一旦遇到困難，他們唯一能想到的就是要求他人的幫助。當他們無(wú)法再輕易找到一直以來(lái)所習慣的關(guān)懷與縱容時(shí)（一旦離開(kāi)家這很正常），便會(huì )覺(jué)得遭到了背叛，認為整個(gè)社會(huì )都在與自己為敵。他們的`興趣全在如何操縱其他人為自己服務(wù)上，對抗困難的勇氣幾乎是沒(méi)有的。

《心理學(xué)》讀后感7

　　和語(yǔ)言學(xué)一樣，心理學(xué)被徹底劃分為一個(gè)獨立的學(xué)科時(shí)，人類(lèi)的歷史已經(jīng)過(guò)去了大半，它如同一顆冉冉升起的新星，在覺(jué)醒之后某個(gè)不經(jīng)意的瞬間被人們捕獲。發(fā)展到如今，心理學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)龐大的體系，無(wú)數的分支在其中應運而生，無(wú)數的故事也在其中流淌開(kāi)來(lái)。

　　不過(guò)，在這本《心理學(xué)的故事》里你想要找到像貢布里�！端囆g(shù)的故事》一樣妙趣橫生的小故事，恐怕有些困難�！靶睦韺W(xué)的源流與故事講述的極致融合”這樣的標語(yǔ)介紹并不十分妥當，作為一名中國資深的心理學(xué)研究學(xué)者——北京師范大學(xué)李漢松教授寫(xiě)的科普專(zhuān)著(zhù)，嚴謹有余，趣味性卻并不豐滿(mǎn)，因此若你本身就是心理學(xué)的“門(mén)外漢”，對心理學(xué)完全一竅不通，那么這本書(shū)可能并不太適合你。各種各樣紛繁復雜的心理學(xué)流派以及他們所倡導的相應理念、所做過(guò)得到相應實(shí)驗，雖然也配上了圖片，使之圖文并茂，但如果只是單純地懷著(zhù)一顆獵奇心態(tài)，那么堅持看完幾乎不可能。整本書(shū)的內容更像是長(cháng)年累月積淀下來(lái)的“心理學(xué)歷史講義”，以一種學(xué)術(shù)的.眼光，精確到心理學(xué)這個(gè)大的話(huà)題中，每一個(gè)時(shí)期的細枝末節，讓人不由地想到了一本正經(jīng)的大學(xué)課堂。

　　那么，我們應該如何耐著(zhù)性子，來(lái)閱讀這本厚厚的心理學(xué)歷史講義呢？

　　出于自身專(zhuān)業(yè)的原因，學(xué)過(guò)半年的教育心理學(xué)，這里可以說(shuō)一說(shuō)讀心理學(xué)專(zhuān)著(zhù)的心得。

　　首先應該注意的是這本書(shū)的目錄，從古代歐洲的靈魂官能心理學(xué)到當代西方的結構主義心理學(xué)新思潮的誕生，其間的起起落落、不斷創(chuàng )新啟示的過(guò)程幾乎讓人望洋興嘆，但好在整本書(shū)的邏輯系統很?chē)烂�，按照時(shí)間順序排下來(lái)，基本上可以在短短的十幾分鐘以?xún)染桶盐兆〈蠓较�，心理學(xué)的整個(gè)歷史脈絡(luò )從某種意義上來(lái)說(shuō)也就理清楚了。

　　接下來(lái)就是從主干向脈絡(luò )的分支進(jìn)發(fā)的過(guò)程。雖然零碎，但好在全書(shū)的排版印刷很有秩序，在需要加關(guān)注的地方，都有特別的符號來(lái)區分，代表人物和相應的理念也用小標題的形式羅列出來(lái)，并加以詳細說(shuō)明，更讓人感到貼心的是，在每個(gè)部分的結束，李漢松教授都進(jìn)行了系統的小結，如同在課末的最后幾分鐘里，老師在PPT上留下的歸納總結，當然這在不遠的未來(lái)，也會(huì )成為考試的重點(diǎn)。

　　而正是其專(zhuān)業(yè)性，也就使這本書(shū)更傾向于真正想要弄明白心理學(xué)發(fā)展歷史的這類(lèi)人。在不斷要求簡(jiǎn)化書(shū)本內容、過(guò)于注重內容趣味性的現在，換一換口味，不帶有任何感情因素，也沒(méi)有所謂博人一笑的“八卦”，完全用一種正規科學(xué)的眼光，客觀(guān)審視一門(mén)學(xué)科的過(guò)去，又何嘗不是一種新的回歸呢？

《心理學(xué)》讀后感8

　　時(shí)光荏苒，歲月如梭。不知不覺(jué)中，我的班主任生涯已經(jīng)三年了，這三年說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短。在這三年中有過(guò)歡笑，有過(guò)苦惱，這其中的滋味恐怕只有自己才能深切的體會(huì )。為了進(jìn)一步提高自身的專(zhuān)業(yè)素養，我最近閱讀了毓凱教授所編著(zhù)的《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》。這本書(shū)吸引我的地方是“不談屠龍術(shù)，只談殺豬法”。對于工作在教學(xué)的第一線(xiàn)的我來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生出現的問(wèn)題實(shí)例和解決方法是我最欠缺的，大理論和大道理太空洞了！

　　本書(shū)的作者遲毓凱教授是華南師范大學(xué)應用心理系的所長(cháng)和碩士研究生導師，具有豐富的學(xué)校心理學(xué)、實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)和管理心理與人才測評的豐富的研究經(jīng)驗。先說(shuō)說(shuō)我對本書(shū)的最大感受，我覺(jué)得本書(shū)所教的知識非常實(shí)在，它并沒(méi)有像一般的教育學(xué)、心理學(xué)的書(shū)籍那樣給讀者介紹一大堆高高在上的教育學(xué)理論或一大堆心理學(xué)現象，而是直接了當地給教師提供了很多在管理學(xué)生方面的具體可操作性的建議和做法，對于我這種新教師來(lái)講可以說(shuō)是十分有用的，也真正做到了它書(shū)中的所講的那樣“不講屠龍術(shù)，只談殺豬法”。

　　本書(shū)的結構非常簡(jiǎn)單，主要分為三個(gè)方面：第一個(gè)是誰(shuí)來(lái)管——學(xué)生管理中教師的定位問(wèn)題，教師如何塑造自己，塑造一個(gè)對學(xué)生有影響力的教師形象。第二個(gè)是如何管——學(xué)生管理中有哪些策略，人心有哪些規律，按照這些應該采取何種管理方法。第三個(gè)是何時(shí)管——學(xué)生管理中的情景問(wèn)題，即什么時(shí)候才用什么樣的方式管。

　　作為新教師，我常常會(huì )在具體的教學(xué)中遇到各種各樣的問(wèn)題，其中一個(gè)問(wèn)題就是在處理自身與學(xué)生的關(guān)系上。一直以來(lái)，我都是以朋友的角色去對待我的學(xué)生，按照大學(xué)書(shū)本的做法，我們和學(xué)生之間建立的應該是一種民主平等的相互關(guān)系，覺(jué)得這樣做就能多一點(diǎn)接近他們，多了解他們的想法，也想通過(guò)這種方式讓學(xué)生從接受我這個(gè)老師到接受我教的科目。但是漸漸地，我就發(fā)覺(jué)這樣的處理方式是有問(wèn)題的，問(wèn)題就是在于與學(xué)生的距離太近、太熟，于是就很難在學(xué)生之間建立起自己的“威信”，一種屬于教師的“威信”。但是遲教授卻很好地給我解決了這個(gè)問(wèn)題，他提出要在學(xué)生之間建立“威信”，即要讓學(xué)生“敬畏”和“信任”，一個(gè)有威信的教師，無(wú)疑是一個(gè)有影響力的教師。具體到主要分幾個(gè)方面進(jìn)行：一是專(zhuān)業(yè)能力，讓人欽佩；二是人格魅力，讓人喜歡；三是威懾力，讓人害怕。其中專(zhuān)業(yè)能力和人格魅力解決的是如何讓學(xué)生“信任”的問(wèn)題，威懾力解決的是如何讓學(xué)生“敬畏”的問(wèn)題。

　　在批評學(xué)生的這個(gè)問(wèn)題上，我也常常存在著(zhù)這樣的困惑，就是在批評學(xué)生的時(shí)候，尤其是批評一些常常犯錯的學(xué)生的時(shí)候，他們或者已經(jīng)習慣了教師對他的'批評了，因此面對批評的時(shí)候已經(jīng)能夠做到“從容面對”了，這時(shí)候哪怕教師怎樣對他批評，他也是一副無(wú)所謂的樣子，在教師的一頓劈頭蓋臉的批評以后，學(xué)生還是沒(méi)有受到半點(diǎn)教育也絲毫不會(huì )產(chǎn)生改變的想法。在這里，遲教授又提出了一個(gè)“認識失調”的概念，他認為只有一個(gè)有自尊心的孩子，面對自己的錯誤才能有所愧疚；只有一個(gè)對自己有良好期待的人，面對自己的錯誤才會(huì )感到認識失調；也只有認識失調，對錯誤有多愧疚的人，才能修正自己，不斷進(jìn)步。因此，在批評學(xué)生的時(shí)候可以先談學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，幫助他建立自尊心，等學(xué)生的自尊心回來(lái)的時(shí)候，再點(diǎn)出其錯誤，這樣的話(huà)，學(xué)生才能更容易接受教師的建議和批評。這樣一來(lái)，遲教授的建議就能很好地解決這些“破罐子破摔”的學(xué)生。

　　另外，遲教授還提出班級的發(fā)展和建設往往會(huì )經(jīng)歷四個(gè)階段：1。組建階段；2。磨合階段；3。規范階段；4。成就階段，而針對不同階段，遲教授又詳細地提出了不同的管理模式，并通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言歸納了起來(lái)：組建階段：需要實(shí)行的指揮式的管理方式：“我來(lái)決定，你來(lái)做�！蹦ズ想A段：教練式管理：“我們討論，我來(lái)決定�！币幏峨A段：支持式管理方式：“我們討論，我們決定�！背删碗A段：授權式管理：“你來(lái)決定，你來(lái)做�！�

　　以上所介紹的方法都是我在《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》中感受較深的幾個(gè)部分，而遲教授在本書(shū)中教授的內容和方法其實(shí)還有很多，其中還包括：改變學(xué)生的幾大手段，怎樣應對“叛逆”的孩子，怎樣表?yè)P和獎勵學(xué)生，怎樣培養班干部、以及怎樣做一個(gè)會(huì )授權的教師等等。雖然，我明白到本書(shū)所教的方法并不能都運用到自身的日常教學(xué)中，畢竟不同的學(xué)校不同的學(xué)生存在著(zhù)很多的差異，但是我認為可以通過(guò)選擇性地學(xué)習或者模仿遲教授這本書(shū)的部分建議和做法來(lái)嘗試改進(jìn)自己的管理學(xué)生的技巧，畢竟很多的學(xué)習都是從模仿開(kāi)始的，然后再根據自身教學(xué)的不同情況作調整，從而最終形成自己的一套管理學(xué)生的思維。

《心理學(xué)》讀后感9

　　讀了《教育中的積極心理學(xué)》，我被深深吸引：在每一個(gè)人的內心深處都存在著(zhù)兩股抗爭的力量：積極力量和消極力量。這兩股力量就像太極中的陰陽(yáng)兩極，此消彼長(cháng)。所以，作為教師，應該學(xué)一點(diǎn)積極心理學(xué)的知識， 努力給自己注入積極的正能量， 做一個(gè)幸福完整的人。

　　一、播種幸�！�——教師的存在價(jià)值

　　通常， 幸福的人大多熱衷于奉獻， 奉獻的時(shí)候可以擁有更多的幸福， 這是一種良性循環(huán)。 如果教師能夠成為播種幸福的人， 則不僅自身可以擁有幸福， 在生活當中充滿(mǎn)活力， 培養出來(lái)的學(xué)生也將更有幸福感和創(chuàng )新活力。

　　一直以來(lái)，作為一個(gè)從事教育工作多年的教師，在學(xué)生犯了錯誤時(shí)總是大聲訓斥或冷臉相對，導致學(xué)生在課堂上不敢發(fā)言，生怕觸怒了我，課后學(xué)生也不敢和我溝通，總是繞道走。這種不良好的師生關(guān)系也曾經(jīng)讓我煩惱、反思，可一直沒(méi)有找到良好的改善方法。讀了這本書(shū)之后， 播種幸福是教師存在的價(jià)值， 讓我感觸特別大。教師傳遞給學(xué)生的幸福不單單只有知識，更多的是做人的品德、理想、激情和樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。所有能讓孩子感覺(jué)幸福的體驗，都能體現我們的價(jià)值，所以， 在接下來(lái)的教學(xué)時(shí)光，我希望能成為一個(gè)傳播幸福的人，讓我的學(xué)生因為老師的存在而感到幸福。

　　二、 快樂(lè )生活——教師的生活態(tài)度

　　教師的`人生是有榜樣效應的， 某種意義來(lái)說(shuō)教師的生活對全社會(huì )的人來(lái)說(shuō)是一面鏡子， 當教師生活幸福、 工作順利的時(shí)候說(shuō)明我們的社會(huì )發(fā)展文明和諧。 書(shū)中說(shuō)：“對于所有的教師來(lái)說(shuō)，想擁有幸�？鞓�(lè )的人生是需要用積極心理學(xué)的理論和方法來(lái)規劃自己的人生的�！� 可以從以下幾個(gè)方面來(lái)調整自己：

　　1、積極、有規律地鍛煉身體（如果老師能有規律地進(jìn)行鍛煉，就會(huì )使自己精力充沛，心情開(kāi)朗，同時(shí)抗壓能力也會(huì )提升）；

　　2、保持規律而充足的睡眠；

　　3、保持穩定的友誼；

　　4、經(jīng)常與好友聚會(huì )；

　　5、為自己認定的有價(jià)值的目標而努力工作 。

　　總之，作為教師的我們應該學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)的知識， 努力給自己注入積極的正能量，做一個(gè)完整的人！

《心理學(xué)》讀后感10

　　閑來(lái)無(wú)事，捧一本書(shū)，煮一杯茶，這算是生活中最?lèi)芤獾幕顒?dòng)之一。最近我在京東書(shū)城瀏覽到一本英國著(zhù)名心理學(xué)家克里斯托弗？彼得森的作品——《積極心理學(xué)》，掩卷沉思、感悟良多。下面我就給大家談?wù)勛约簩Ψe極心理學(xué)的一些感受。

　　無(wú)論是學(xué)生時(shí)代，還是工作之中，積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)似乎都是最經(jīng)常被提及的話(huà)題。積極，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，就是一種主動(dòng)性強的、主觀(guān)努力奮發(fā)的心理狀態(tài)和行為方式，它往往朝著(zhù)正向發(fā)揮助推作用，被不少企事業(yè)單位和個(gè)人認定為文化建設與個(gè)性培養的重要內容。

　　生活永遠不可能一帆風(fēng)順，工作也可能歷盡波折，積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)才是讓人們在各種情形下保持奮斗精神和前進(jìn)動(dòng)力的必要元素。不過(guò)我們應該如何保持積極健康的心理狀態(tài)呢？這或許就要從我們自身的心態(tài)調節來(lái)談。在《積極心理學(xué)》中談到了要通過(guò)愉悅和酣暢的情緒體驗來(lái)調節積極的心態(tài)，這給了我很大的啟發(fā)。

　　追求愉悅和愉快是人的天性和本能，無(wú)論是衣食住行的基礎需求，還是更高的精神文化行為，在其本質(zhì)上都是追求一種愉快的體驗。放到實(shí)際工作中來(lái)，我們如果能發(fā)現其中的樂(lè )趣，能夠樂(lè )在其中，也必然會(huì )產(chǎn)生積極的心態(tài)。也許有人會(huì )說(shuō)，千篇一律的工作太枯燥，這是事實(shí)。不過(guò)如果我們能在日復一日的工作中發(fā)現缺陷和不足，嘗試改進(jìn)和提升，讓每天都有新的收獲和成績(jì)，那難道不是一件令人開(kāi)心的事嗎？在咱們青銀收費站的厚德文化體系中將“厚德載道止于至善”作為核心價(jià)值觀(guān)，這所提倡的其實(shí)就是一種積極向上的觀(guān)念。

　　厚德載道，就要求我們不僅要在技能和經(jīng)驗達到一定的水平，還要在道德水準上達到新的高度，將道德理念、道德行為灌注到收費站管理和服務(wù)行為中。作為收費班長(cháng)來(lái)說(shuō)，就是要以德服人、以德服務(wù)，讓班組成員盡心盡力工作，讓廣大司乘享受良好的服務(wù)。

　　止于至善，這更是對積極心態(tài)的直接要求。止于至善，可以理解為到十全十美的.境界方為終點(diǎn)。這表明我們目前所達到的程度依然有待改進(jìn)和完善，我們不能安于現狀，而是要再求創(chuàng )新、再上新高。如果讓我以止于至善的價(jià)值觀(guān)念來(lái)衡量自己的工作，我認為還應當在班組凝聚力、班組工作效率、班組服務(wù)能力、班組成員的道德水準和業(yè)務(wù)素養等方面有所突破，從而達到至善至美的終極目標。

　　積極心理學(xué)不是個(gè)體情緒心理的指南，而是團體學(xué)習和氛圍構建的導向。我深知應該透徹領(lǐng)悟積極心理學(xué)的核心理念和主張，將積極心態(tài)作為一種工作氛圍來(lái)營(yíng)造，從而在全班組、全收費站、全行業(yè)內掀起一場(chǎng)積極心態(tài)學(xué)習熱潮。在今后的班組工作中，我將逐步落實(shí)積極心理學(xué)的相關(guān)理念，以求得團隊工作有質(zhì)的飛躍。

《心理學(xué)》讀后感11

　　五種金錢(qián)病態(tài)人格類(lèi)型，你屬于哪一種？

　　從現金到網(wǎng)銀，不管是支付寶的花唄，還是京東的白條，只要你擁有購物欲，就避免不了要用到這些。即使不是你主動(dòng)消費，在我們的生活里，吃喝住行也樣樣都離不開(kāi)“錢(qián)”字�？梢哉f(shuō)，人只要活著(zhù)，就需要錢(qián)，盡管它聽(tīng)起來(lái)可能有些刺耳，卻是與我們時(shí)時(shí)息息相關(guān)的。

　　你身邊有沒(méi)有這樣一個(gè)朋友：明明工作待遇不錯，月光族不說(shuō)，還經(jīng)�；▎h借唄提前放肆，想要的一樣都不能少；外出聚會(huì )總是在人群中搶著(zhù)埋單，怎么看他都不像是靠著(zhù)app借錢(qián)度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才貨比三家，猶豫著(zhù)終于把錢(qián)付給對方，精挑萬(wàn)選后也只有一兩樣東西被帶回家。

　　怎么看他們都像是窮富顛倒的，越窮越裝大方，越富越小心謹慎。

　　你的消費真的是你所需要的么？究竟有多少是出于真正的需求，有多少是為了炫耀和撐面子呢？或許你以為是在掌控金錢(qián)，卻不知不覺(jué)間成為了它的奴隸，被它驅使。我們知道，人與人之間的關(guān)系需要用心經(jīng)營(yíng)，那么你有考慮過(guò)金錢(qián)與人的關(guān)系該如何平衡么？

　　有些人可能要說(shuō)，我和金錢(qián)的關(guān)系還需要平衡么？的確如此，起初我也是這么想的，但《身邊的金錢(qián)心理學(xué)》這本書(shū)打開(kāi)了我眼前的世界，改變了我的想法。所以，現在起我們要認真思考自己與金錢(qián)的關(guān)系，到底是怎樣的？你是金錢(qián)的主人，還是奴隸，這都取決于你是如何花錢(qián)的。相信想清楚了這兩者之間的關(guān)系，我們的生活都會(huì )有所變化的。

　　那么，下面就讓我們一起來(lái)看看書(shū)中都提到了哪些金錢(qián)病態(tài)人格的類(lèi)型吧！再從自身的花錢(qián)方式來(lái)判斷，你究竟是屬于哪一種金錢(qián)人格！

　　一、焦慮型

　　第一種是焦慮型，這類(lèi)人的表現在經(jīng)常會(huì )感到焦躁不安，反復查看自己的賬戶(hù)，恐怕里面的數字出現任何意外。生活中，那些退休后的長(cháng)輩可能會(huì )出現這一人格類(lèi)型，他們熱衷記錄點(diǎn)滴，無(wú)論是飲食、睡眠和理財，對事事都非常關(guān)心，并且要求精確的數值規律，往往對自己的生活控制得非常嚴格，忘記了享受當下的生活，放松自己。我有一位長(cháng)輩就是這樣，每天要查賬戶(hù)好幾次，生怕她的小金庫會(huì )有什么損失，在年輕人里類(lèi)似情況還是比較少見(jiàn)的。

　　我對焦慮型的建議是：不妨將金錢(qián)上的控制感轉移，讓自己生活得更輕松愉快一些，試著(zhù)丟掉焦慮的心態(tài)，給網(wǎng)絡(luò )安全多一點(diǎn)信任，全身心的享受眼前的風(fēng)景，或許會(huì )有不同的體驗。

　　二、囤積型

　　第二種是囤積型，這個(gè)詞多見(jiàn)于居家整理斷舍離，相信有囤積癖的.人不在少數，讓我們舍棄擁有的東西，太難了！成年人應該都要才對！這是這類(lèi)人比較典型的心態(tài)了。如果用一個(gè)詞來(lái)形容，就是難以割舍。對他們來(lái)說(shuō)，金錢(qián)在手，安全感就有。他們害怕風(fēng)險，希望能夠放在自己看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的地方，不會(huì )考慮投資。

　　我對這一類(lèi)型的建議是，該放手時(shí)就放手，給它長(cháng)大的機會(huì )，不要禁錮成長(cháng)，或許會(huì )有意外的驚喜哦。

　　三、快感型

　　第三種是快感型，這類(lèi)人比較享受買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)的快感，不同于前面兩類(lèi)，從心理上來(lái)說(shuō)他們比較放得開(kāi)，懂得享受生活，滿(mǎn)足自己的需求和欲望。他們會(huì )根據自己的心情來(lái)行動(dòng)，興奮起來(lái)不能控制的買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，心情不好也要買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，他們把消費當成一種發(fā)泄途徑，常說(shuō)的購物療法就是指這類(lèi)人。

　　對快感型的人，我的建議是，適當冷靜一下，看看自己的賬單，到底哪些是需要的，哪些是沖動(dòng)消費，要明白自己把錢(qián)花在了哪里，消費快感是非常奢侈的行為。

　　四、炫耀型

　　第四種是炫耀性，這類(lèi)人里男性居多，在工作應酬、親友的聚會(huì )上比較常見(jiàn)。他們骨子里透著(zhù)自卑，希望得到別人的認可，所以才會(huì )故意做出引人注意的行為，

　　有個(gè)大學(xué)生，他家境貧寒，父母省吃?xún)�用供他上了私立學(xué)校。學(xué)校里的同學(xué)都是各種“富二代”，他們一起外出游玩，他經(jīng)常在席間大聲搶著(zhù)結賬，營(yíng)造出一種我很大方的假象，希望用花錢(qián)來(lái)賺得別人的關(guān)注和認可。

　　無(wú)獨有偶，某個(gè)從農村出來(lái)的男人，想著(zhù)北漂闖蕩一番，回去光耀門(mén)楣，在過(guò)節前花下血本買(mǎi)了輛車(chē)開(kāi)了回去。鄉里鄉親都投來(lái)羨慕的眼光，在席間還不忘吹捧自己工作的業(yè)績(jì)。其實(shí)，這些錢(qián)都是要還的，為了炫耀豁出去了。這種類(lèi)型的人也很常見(jiàn)，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的人，往往很容易出現這類(lèi)情況。

　　對這類(lèi)人的建議是，花錢(qián)買(mǎi)炫耀是一時(shí)的風(fēng)光，好名聲不是用錢(qián)花來(lái)的，而是自己一步步走出來(lái)的。當你足夠優(yōu)秀，還怕別人看不到你么？面子并不重要，你過(guò)好了，才是真正的揚眉吐氣。

　　五、逃避型

　　最后一種是逃避型，這類(lèi)人占比也比較多，如果用動(dòng)物來(lái)形容，他們就像鴕鳥(niǎo)一樣，寧可把頭埋在沙子里，也不愿意查看自己的賬單。他們是與時(shí)俱進(jìn)的反義詞，更愿意待在懷舊的地方。微信支付、手機銀行常常遭到他們的排斥。他們不信任現代的科技產(chǎn)品，與焦慮型的人有著(zhù)相似之處。

　　對這類(lèi)人的建議是，凡事都要講個(gè)度，過(guò)于理性會(huì )少很多生活樂(lè )趣，可以嘗試下科技產(chǎn)品，還有助于增進(jìn)人與人之間的感情哦！

　　以上就是《身邊的金錢(qián)心理學(xué)》中提到的金錢(qián)病態(tài)人格的五種類(lèi)型，不知道你們是哪種呢？更愿意與哪一種類(lèi)型的人相處呢？

　　當然，這本書(shū)中還介紹了很多我們日常中會(huì )遇到的一些與金錢(qián)相關(guān)的事情，可能有些時(shí)候看上去很微不足道，但如果不稍加注意，很可能會(huì )釀成大禍。而在一些細節上，如果能夠準確的把握好心理學(xué)的角度，很可能會(huì )有事半功倍的效果，我比較喜歡這本書(shū)的一點(diǎn)，是它在每個(gè)小課題里有會(huì )有貼近我們生活的案例，同時(shí)用數據來(lái)說(shuō)話(huà)，讓人很難不信服。整本書(shū)看下來(lái)，不僅僅是增長(cháng)了金錢(qián)相關(guān)的心理學(xué)知識，還能夠輕松地運用到日常生活中去，哪怕是在人前裝一下也倍兒有面子��！

《心理學(xué)》讀后感12

　　本我 可以看做是原始驅動(dòng)力的儲存處。它非理性地運作著(zhù)，它跟隨沖動(dòng)運動(dòng)并追求即時(shí)的滿(mǎn)足感，而不考慮所渴望的行為是否現實(shí)可行、被社會(huì )認可。本我被快樂(lè )原則所支配，無(wú)節制的尋找快樂(lè )，這種快樂(lè )特別指、生理和情感快樂(lè )。

　　超我 是一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)的儲存處，包括從社會(huì )習來(lái)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開(kāi)始將父母或者其他成年人對于某些社會(huì )禁忌作為他的價(jià)值觀(guān)一部分時(shí)，超我便逐步發(fā)展起來(lái)。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自己努力成為的樣子。這樣，超我經(jīng)常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂(lè )的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。

　　自我 是一個(gè)基于現實(shí)的自我方面，來(lái)調整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì )現實(shí)的觀(guān)點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選擇那些能滿(mǎn)足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會(huì )帶來(lái)不愿看到的結果。自我是受現實(shí)原則支配的，這種原則為快樂(lè )的需求提供現實(shí)的選擇。比如，自我會(huì )阻止考試作弊的沖動(dòng)，因為他考慮到被抓住而產(chǎn)生的嚴重后果，同時(shí)，他會(huì )用以后更努力的學(xué)習行為或者尋求教師同情等方法來(lái)代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì )進(jìn)行折中來(lái)盡量滿(mǎn)足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力非常緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。

　　——引用原文定義

　　從上面的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭”。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話(huà)，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過(guò)一輩子——這個(gè)“想”的過(guò)程就可以理解為本我欲望的驅動(dòng)力，也就是內在本我的體現，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說(shuō)，物質(zhì)決定意識，也可以理解為現實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來(lái)講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過(guò)程，“超我”可能會(huì )說(shuō)：工作是你的職責，是你應該完成的分內的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以一定的社會(huì )道德觀(guān)及個(gè)人價(jià)值觀(guān)為基準的，超我往往是自己想成為的那個(gè)“成功的我”的樣子;自我是什么呢，它是現實(shí)的我，理性的我，它會(huì )分析，如果不上班會(huì )有什么后果，會(huì )意識到自己還沒(méi)有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟基礎。

　　所以一般情況下“自我”會(huì )幫助協(xié)調“本我”與“超我”之間的矛盾，會(huì )做出合理的判斷及決定。而且這個(gè)傾向隨著(zhù)年齡的增長(cháng)經(jīng)歷的增加會(huì )愈加明顯，即我們會(huì )愈加傾向做出符合現實(shí)的“正確的事”。

　　這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì )做出一些違背社會(huì )道德觀(guān)的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì )經(jīng)歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來(lái)的后果，即“自我”的現實(shí)性不強。諸多因素造成的行為。

　　一句話(huà)，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。

　　一個(gè)人的內心若想沒(méi)有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調發(fā)展這三個(gè)“我”。

　　個(gè)人覺(jué)得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內心會(huì )感到最大程度的滿(mǎn)足與舒適。即本我上想完成的'事是符合社會(huì )道德規范的，同時(shí)又具有現實(shí)意義。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂(lè )就是奉獻，“奉獻”符合社會(huì )道德觀(guān)又具有現實(shí)意義，所以雖然在別人看來(lái)他很傻，但他的內心卻是無(wú)比充實(shí)和快樂(lè )的。相比較那些過(guò)于計較得失的人，表面上看他們很精明會(huì )算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì )心病纏身，將自己妖魔化，害人又害己。

　　那么為什么有些人有工作有錢(qián)花卻不快樂(lè )?兩個(gè)可能，要么他沒(méi)有切實(shí)的愛(ài)他的工作，將其化作一種情感快樂(lè )的源泉;要么他很清楚自己的快樂(lè )不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂(lè )得不到滿(mǎn)足，從而導致內心的沖突感和壓抑感。

　　弗洛伊德說(shuō)，人是帶著(zhù)道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì )那么復雜，人遠沒(méi)有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個(gè)錢(qián)包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個(gè)道德觀(guān)的束縛，我們的社會(huì )才會(huì )井然有序。

　　當然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實(shí)的手段來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人快樂(lè )與欲望而不顧社會(huì )道德觀(guān)，那么短期看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì )道德的行為付出代價(jià)。所以我覺(jué)得這種人可以看做“短視者”。

　　總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過(guò)分壓抑哪一個(gè)都是不好的。

《心理學(xué)》讀后感13

　　當我打開(kāi)電腦尋找心理學(xué)時(shí)，我看見(jiàn)這本《環(huán)境心理學(xué)》。我想心理學(xué)真廣泛，現在連環(huán)境都與心理有關(guān)了。于是，我就選了這本書(shū)。

　　《環(huán)境心理學(xué)》俞國良等著(zhù)的。環(huán)境心理學(xué)是近年發(fā)展起來(lái)的新興交叉領(lǐng)域，涉及心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、地理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、城市規劃、建筑學(xué)和環(huán)境保護等多門(mén)學(xué)科。主要研究物質(zhì)環(huán)境，包括城市、建筑和自然與人的行為關(guān)系。本書(shū)在闡述環(huán)境心理學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)、觀(guān)點(diǎn)和理論基礎上，結合國內外的實(shí)例，探討了這一領(lǐng)域在城市規劃和建筑學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)中的應用。全書(shū)密切結合實(shí)際，文字深入淺出。

　　個(gè)體對空間需求的公共性表示人們具有對公共活動(dòng)、互相交往以及共同使用空間的需求特性。環(huán)境心理學(xué)家把符合人對空間需求的公共性的空間稱(chēng)為社會(huì )向心空間，指傾向于使許多人聚集在一起，促使人們相互交往，尋求豐富的環(huán)境刺激的空間，如休息室、咖啡廳、廣場(chǎng)等。人類(lèi)對空間需求的公共性主要體現在人際交往上，通過(guò)人際交往，個(gè)體之間不但進(jìn)行了信息、思想和情感溝通，而且滿(mǎn)足了個(gè)人的心理需要。

　　由于個(gè)人空間強調個(gè)人身體周?chē)�的區域，以及由此帶來(lái)的心理體驗，這樣非角色交往在這里就占有重要的地位了。人們在非角色交往場(chǎng)所彼此接觸、互通信息、融洽相處，這在現代城市生活中顯得非常重要，并且是角色交往所無(wú)法替代的。非角色交往會(huì )涉及到建筑空間的有效使用。弗里德曼認為建筑空間為個(gè)體提供了不同的社會(huì )生活情境，人們對交往的要求不同，決定了他們使用共同空間的方式不同，因此建筑設計應考慮個(gè)體對空間的心理需求特征，設計一些大家都能看到和共同使用的.共享空間，使更多的人能在這個(gè)共享空間中活動(dòng)，以獲得社會(huì )感和安全感。然而，共享空間的形成與空間的形式密切相關(guān)。我國研究者毛曉冰(1986)通過(guò)對空間封閉性與人際交往之間關(guān)系的研究，認為空間封閉性越強，則共享空間越易形成;反之，則共享空間越不易形成。這說(shuō)明共享空間能夠促進(jìn)人們彼此之間的人際交往，并且這種交往大多屬于非角色交往。然而，在現代城市的物質(zhì)空間中，人們或被“拋”在一起，或是成群地被鋼筋水泥結構隔開(kāi)，人們彼此缺少交往，缺乏友誼，這根本無(wú)法滿(mǎn)足人們對空間的公共性需求。同樣，在人工環(huán)境中也很難滿(mǎn)足人們對空間的公共性需求，千篇一律的中藥鋪式的住宅設計并沒(méi)有考慮各年齡群體的特點(diǎn)與差異，以及在行為上和使用空間的范圍、時(shí)間上的差異，表現為住宅設計中提供人們共同活動(dòng)的空間十分缺乏，這樣必然影響人們的身心健康。

　　因此，重要的問(wèn)題是建筑設計和房屋內的陳設要與其功能相適應，不但使空間有不同的變化，而且能提供共享空間，以滿(mǎn)足人們公共性的需求。

《心理學(xué)》讀后感14

　　本書(shū)是以教育心理學(xué)為主線(xiàn)編寫(xiě)的,但也用一定的篇幅講述了學(xué)習教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識.所謂"教育心理學(xué)十二講"便是針對教育心理學(xué)方面的十二個(gè)問(wèn)題所進(jìn)行的探討,如關(guān)于"教師要學(xué)習教育心理學(xué)" "人的心理的實(shí)質(zhì)" "中小學(xué)生心理發(fā)展的年齡特征與教育" "學(xué)習過(guò)程的理論" "學(xué)習動(dòng)機" "學(xué)習掌握知識過(guò)程的心理分析" "技能的形成與培養" "學(xué)生品德形成過(guò)程的心理分析" "學(xué)生品德不良的矯正" "中小學(xué)生的心理衛生" "學(xué)生心理的個(gè)別差異與因材施教"及"教師心理"等.其內容緊密結合中小學(xué)實(shí)際,且針對性強實(shí)用性強,便于自學(xué).

　　可以說(shuō),在通讀本書(shū)后,對教育心理學(xué)的研究方向,原因及研究方法將會(huì )有一定的了解,另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識,相信對于理解教育心理學(xué)方面的內容也是有幫助的.但是鑒于我們教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)沙龍主要關(guān)注教學(xué)心理.學(xué)生心理及差異心理,因此我就主要對本書(shū)中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內容談?wù)勎业睦斫饧案惺?

　　首先,關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向.心理學(xué)作為研究人的心理現象,揭示人的心理活動(dòng)規律的科學(xué),其內容是豐富多樣的.教育心理學(xué),是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支,要想知道它是研究什么的,就需要對它的對象,性質(zhì),內容,范圍和任務(wù)做全面的考察和了解. 本書(shū)之所以要談到教育心理學(xué)的對象,我想是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的,所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問(wèn)題.

　　此外,教育過(guò)程也可以說(shuō)是師生協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程,而且教師在這種活動(dòng)中起著(zhù)主導作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問(wèn)題,也是教育心理學(xué)應該研究的一個(gè)特殊領(lǐng)域.而教育心理學(xué)的性質(zhì)應該是由它的研究對象決定的,即"教育心理學(xué)是兼有社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門(mén)邊緣科學(xué)".不同社會(huì )制度國家的教育,對心理學(xué)的要求也共同點(diǎn)和不同點(diǎn),這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內容和范圍.根據我國的教育方針和目的,我們的教育心理學(xué)的內容和范圍是完全適應于我國的社會(huì )主義制度的要求的.教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過(guò)程中的心理活動(dòng)的規律和促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的.發(fā)展.由此可見(jiàn),教育心理學(xué)是以教育對心理學(xué)的要求為出發(fā)點(diǎn),以解決教育實(shí)踐中的心理學(xué)問(wèn)題為目的的.

　　其次,關(guān)于學(xué)習教育心理學(xué)的目的.教師為什么必須學(xué)習教育心理學(xué)呢?歸納書(shū)中的觀(guān)點(diǎn),我們就可以看出:第一,是因為教師要形成優(yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習教育心理學(xué).本書(shū)所要強調的是,教師只有認真學(xué)習教育心理學(xué),才能知道作為一位人民教師,必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì),從而自覺(jué)地培養這些心理品質(zhì).第二,是因為教師要提高教育業(yè)務(wù)水平必須學(xué)習教育心理學(xué),本書(shū)對此作了比較精簡(jiǎn)的歸納和概括:

　　1.可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量.在教學(xué)過(guò)程中,心理學(xué)問(wèn)題比比皆是.但教師只有學(xué)習了教育心理學(xué),才能系統而全面地掌握學(xué)生認識過(guò)程的規律和年齡特征,才能選擇適當的教材,采取相應的措施,有效地提高教學(xué)質(zhì)量.

　　2.可以更好地培養學(xué)生的共產(chǎn)主義品德..學(xué)習過(guò)教育心理學(xué)的教師,就能夠掌握學(xué)生品德形成的規律,及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn),按照共產(chǎn)主義的面貌來(lái)塑造一代新人.

　　3.可以更有針對性地對學(xué)生因材施教.這就是說(shuō),教師了解了雪上加霜的心理,才能助長(cháng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),矯正學(xué)生的缺點(diǎn).教育的作用就在于發(fā)掘學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),克服學(xué)生的缺點(diǎn).

　　4.可以科學(xué)地總結教育經(jīng)驗,我覺(jué)得這也是第一點(diǎn)的基礎,是為提高教學(xué)質(zhì)量作準備的. 此外,本書(shū)還提到了教育心理學(xué)的研究方法,如觀(guān)察法,實(shí)驗法,調查法,總結法等,可以說(shuō)從理論上歸納出了研究教育心理學(xué)的具體,有效的方法.

《心理學(xué)》讀后感15

　　雖然全文中有不少不太能認同的觀(guān)點(diǎn)或不能成立的論據，但仍有不少可值得學(xué)習借鑒之處。

　　人可以分為七個(gè)層面：

　　第一層，多巴胺—ATP系統，主管短期能量的爆發(fā)；比如愛(ài)情的開(kāi)始大都是由于：受到某個(gè)人的刺激—產(chǎn)生多巴胺—分解葡萄糖—轉化為ATP系統—瞬間能量需要消耗，此鏈條被激活三次，并得到強化，以此形成慣性。

　　第二層，情緒腦，用來(lái)應對生命威脅，提供能量爆發(fā)，其工作鏈條是：警報系統—情緒激素—腺素—能量，即情緒就是能量，腎上腺素的能量比ATP能量持續時(shí)間長(cháng)，且數量大，如果不能得到有效發(fā)泄，極容易破壞內在組織細胞，比如毛細血管爆裂。一定程度，腎上腺素=心理時(shí)間/客觀(guān)時(shí)間，比如當你遇上堵車(chē)快遲到了，就會(huì )覺(jué)得每一秒都被拉成了幾分鐘甚至幾個(gè)小時(shí)，實(shí)際客觀(guān)時(shí)間并沒(méi)有發(fā)生變化。

　　第三層，肱二頭肌能量即身體能量守恒定律。身體就像一個(gè)儲能站，很多瑣碎的事情，包括大腦的各種行為都從同一個(gè)儲能站取用能量。身體能量是心智能量的基礎，某些程度上說(shuō)，情緒失控也就說(shuō)明著(zhù)身體能量匱乏，生活中的打雞血也表現對周?chē)�充滿(mǎn)掌控感，渾身充滿(mǎn)能量。當身體能量不足時(shí)，會(huì )定額分配能量，首先被撤掉的是自控力，然后是意識，最后是生命。

　　第四層，神經(jīng)鏈，就像自動(dòng)擋一樣，在無(wú)意識情況下，肌肉自動(dòng)做了那些事情。神經(jīng)鏈分兩種，情緒型神經(jīng)鏈（獎勵性神經(jīng)鏈和懲罰性神經(jīng)鏈）和中性神經(jīng)鏈。神經(jīng)鏈形成是沒(méi)有邏輯的，這和記憶的存儲有關(guān)，經(jīng)歷的各種感受和環(huán)境都會(huì )被記憶存儲起來(lái)，大腦會(huì )把當時(shí)的'環(huán)境壓縮成圖像，然后編碼在神經(jīng)突觸里。記憶不深刻這個(gè)突觸就會(huì )死掉，記憶深刻就會(huì )被壓縮存儲在前額葉里，以便日后使用。

　　第五層，鏡像自我即社會(huì )腦，社會(huì )腦不經(jīng)過(guò)意識，讓我們直接去學(xué)習社會(huì )的慣例，不需要意識的努力，個(gè)體就可以融入群體。社會(huì )性動(dòng)物除了自控，還需要有同情心。

　　第六層，反意志力，道德優(yōu)越感是人的錯覺(jué)和本能需求。做到的第一個(gè)策略叫選擇性邏輯，即挑選有利的，選擇性的忽略掉不利于道德的原因，來(lái)使自己行為合理化，行為的腦電波總是早于原因分析的腦電波。第二個(gè)策略叫象征性自虐，壞人知道自己的行為是錯的，為了維持罪惡感和道德感的平衡，會(huì )嚴厲的懲罰自己，讓自己在道德感方面有些盈余。人們做任何事情不是為了追求快樂(lè )就是為了避開(kāi)痛苦，自由意志是快樂(lè )的，不自由的美德是痛苦的，所以凡是美德便會(huì )激起反意志力。公式：自由意志=快樂(lè )，美德=不自由=痛苦=反意志力。前扣帶皮層監控沖突以及危險，可以利用以開(kāi)發(fā)自己大腦思考能力。

　　第七層，前額葉，掌控現在和未來(lái)。前額皮層是額頭覆蓋的那層大腦，可以細分成三部分：左半邊，右半邊，眉心周邊的一小塊。右半邊

　　掌控著(zhù)最近的未來(lái)，以分鐘和小時(shí)為計量單位；左半邊掌控著(zhù)以天和周為計量單位的未來(lái)；眉心是掌控長(cháng)遠目標的，以年、月作為計量單位。

　　在行為失控或意志失控時(shí)，我們可以利用七層自我模板，針對不同分身作出各個(gè)擊破：

　　1、針對多巴胺—ATP系統，抽掉ATP能量：腦子發(fā)熱時(shí)，講能量轉移到身體，握緊雙手，深吸一口氣憋氣5—10s。

　　2、針對情緒腦—泄掉腎上腺素：放松小腹；腹式呼吸；

　　3、讓身體能量爆發(fā)—鍛煉和洗手；

　　4、針對鏡像自我—走神：轉移注意力；將同類(lèi)人妖魔化；取消現狀。

　　5、針對反意志力—敷衍它，哄它；

　　6、針對前額皮層，給它個(gè)前景。

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