《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記
當認真看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編為大家收集的《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記1
課余閑暇之時(shí)，閱讀了龍應臺女士與其長(cháng)子安德烈合著(zhù)的《親愛(ài)的安德烈》，這是36封飽含母子之間濃濃深情的書(shū)信編輯而成的書(shū)籍，語(yǔ)言輕松愉快，卻又句句扣人心弦。
因為工作等種種原因，龍應臺母子相隔千里之遙，四年未曾相見(jiàn)。四年后的安德烈，早已不再是那個(gè)14歲、天真幼稚的“小安安”，他已經(jīng)變得成熟，在母親面前的他，甚至有一絲“高冷”，在這樣多少有些尷尬的情況下，作為一名感性的作家，龍應臺想通過(guò)書(shū)信的方式，認識成熟的安德烈。同時(shí)作為一名母親，她的心中只有一個(gè)念頭：“通過(guò)這個(gè)方式，我或許可以進(jìn)入一個(gè)18歲的人的世界�！�
兩代人，也是兩國人，三年，36封母子間的書(shū)信，無(wú)數次的越洋電話(huà)……安德烈對母親吐露真言，偶爾嘲笑有加；龍應臺對兒子認真研究，同時(shí)也有幾分知性懷疑。兩代人之間，有長(cháng)達30年深深的代溝；兩國人之間，是差異巨大的中西方文化。書(shū)信中，母子倆人難免會(huì )有不同的見(jiàn)解，但是這一封封家書(shū)，書(shū)寫(xiě)的是母子情深，傳遞的是愛(ài)的`溫度，將母子兩人原有的隔閡慢慢拉近。
書(shū)中的兒子安德烈與我多少有幾分相似。我們都熱愛(ài)音樂(lè )，渴望在綠茵場(chǎng)上撒下汗水，深?lèi)?ài)著(zhù)自己的親人卻不知如何用語(yǔ)言表達……我們兩人之間的相似使我對他十分感興趣。他的語(yǔ)言樸實(shí)，盡管自己說(shuō)把寫(xiě)作當作玩樂(lè )，但是每一個(gè)字、每一句話(huà)都很真實(shí)，寄給媽媽的信有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解，卻又句句在理。
母親龍應臺的愛(ài)子之真切令我感動(dòng)不已。與安德烈在學(xué)習之余將大部分時(shí)間與朋友玩樂(lè )的觀(guān)點(diǎn)不同，龍應臺的價(jià)值觀(guān)和生活態(tài)度與安德烈也出現強烈地對比。龍應臺自稱(chēng)將寫(xiě)作當成“事”，每天的生活便是安靜的讀書(shū)、寫(xiě)作。而在兒子安德烈的眼中，這無(wú)疑是無(wú)聊、乏味的。另外，一些微妙的細節也深深打動(dòng)了我，。譬如，每次發(fā)電子郵件，龍應臺都選擇香港時(shí)間的凌晨，也就是德國時(shí)間的傍晚，只是怕影響兒子休息。她努力了，兒子也回報以同等的努力，這是令兩代人所感動(dòng)的。
讀到最后，意猶未盡的我不禁有感而發(fā)，親情的力量是無(wú)窮的，這36封家書(shū)，承載的是母子情深，這份親情將在我心中深深留存，這份感動(dòng)我將無(wú)法忘懷！
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記2
這本書(shū)，是由媽媽推薦的。拿到它時(shí)，粗略地翻閱，知道這是一本龍應臺與兒子安德烈的書(shū)信集。不由得，讓我想到了著(zhù)名的《傅雷家書(shū)》，嚴謹、認真，顯露出父愛(ài)的光輝。細細品讀這一本《親愛(ài)的安德烈》，體會(huì )到的不僅是母親作為一名傳統女性對兒子的愛(ài)，更有對社會(huì )及人性彌留的愛(ài)。
龍應臺，是一名傳統的東方女性。文筆犀利，對社會(huì )現狀揣摩深入、透徹，卻如萬(wàn)千母親一樣，對正在成長(cháng)的孩子有深深的眷戀、濃濃的深情。
安德烈，叛逆但有思想、有看法，不是玩世不恭的紈绔少年，而是關(guān)心社會(huì )現狀的青年。對母親有嘲諷，有不耐煩，和許多青少年一樣，拒絕母校不厭其煩地管轄自己的生活。
年齡、國籍、環(huán)境、文化背景，無(wú)一不是母子交談的障礙，但他們卻在三年中不間斷地進(jìn)行交流，實(shí)在難得。
當龍應臺講到她的十八歲時(shí)，她的家鄉是貧困的、臟亂的，人們是沒(méi)有文化的，但她這樣寫(xiě)道：“你也許覺(jué)得，我是在描繪一個(gè)黯淡壓抑的社會(huì )，一個(gè)愚昧的鄉村，一段浪費的青春，但不是那么簡(jiǎn)單，安德烈……可是整個(gè)社會(huì )，如果歷史拉長(cháng)來(lái)看，卻是在抑郁中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量。因為，經(jīng)驗過(guò)壓迫的人更認識自由的脆弱，更珍惜自由的難得�！�
一個(gè)從抑郁中成長(cháng)出來(lái)的女人，使我不得不跳出書(shū)本來(lái)談?wù)劻�。正因為她�?jīng)歷了壓抑，嘗過(guò)了人間的苦澀，才會(huì )更珍惜生活，才會(huì )更享受社會(huì )帶來(lái)的一切果實(shí)，不管是無(wú)奈還是喜悅，反而，他們將現在的權、利、誘惑等，看得更淡了，生活對他們已經(jīng)足夠好，何以再貪圖更多呢？這是一位母親告訴我的。
當安德烈點(diǎn)起了煙，龍應臺沒(méi)有多說(shuō)，只是看著(zhù)他蹺起腿、抽煙、吐出一團青霧。她只能對自己說(shuō)，他早已不是自己的孩子，他是一個(gè)“別人”，一個(gè)獨立自主的成人，他得對他的行為負責。于是她沉默了。她何嘗不恨，可這也是她不得不接受的現實(shí)。她對安德烈說(shuō)：“我們最終級的負責對象，千山萬(wàn)水走到最后，不是‘自己’二字�！边@位母親，是思考了很久，還是早已知曉，只等傳輸那一刻呢？不論如何，這何嘗不是一位英明、博大的母親呢？
安德烈眼里，香港是一座沒(méi)有文化的城市。他說(shuō)的文化，是一種生活態(tài)度，一種生活情趣，習慣了歐洲生活的他熱愛(ài)他閑適與從容�！叭烁酥g愿意花時(shí)間交流，坐下來(lái)為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天，在歐洲生活里是很大的.一部分，是很重要的一部分，是很重要的一種生活藝術(shù)。香港沒(méi)有這種生活藝術(shù)�！彪m然，我覺(jué)得他的說(shuō)話(huà)過(guò)于片面，因為香港人喜歡這種奔波，而且，這是只是生活的一方面，但，我認為他的形象從一個(gè)叛逆的青年完全轉變了，我覺(jué)得他有思想，有情操。這一點(diǎn)，我還能從他對校園里的暴力事件的看法中體會(huì )出來(lái)。
當那些低薪家庭、問(wèn)題家庭的學(xué)生初刀子追殺，學(xué)校不在乎；而這些家庭條件優(yōu)異，是精英班成員的學(xué)生被打了耳光，學(xué)校異常緊張、鄭重時(shí)，安德烈火了。他說(shuō)：“我無(wú)法接受學(xué)校把這些學(xué)生當做問(wèn)題的替罪羊，我更沒(méi)法忍受這種典型的私立學(xué)校精英思維，勢利，傲慢，自以為高人一籌，以為自己出身好，國家就是他的�！边@種問(wèn)題我們的社會(huì )不常出現嗎，又有多少人能站起來(lái)反抗，這些文字交流帶給我們的不僅是思維的震撼，更有心靈的反思。
安德烈最后發(fā)出了如此的咆哮：“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰爭！”
讀完這本書(shū)，我心緒飛涌，心情時(shí)起時(shí)伏，有無(wú)數對自己反思以及能社會(huì )的再度探究。滿(mǎn)滿(mǎn)一本母子情深，更多的是對人性的思考、心靈的頓悟，境界的提升與深切的認同感。
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記3
從無(wú)話(huà)可說(shuō)到無(wú)話(huà)不說(shuō)——讀《親愛(ài)的安德烈》
早秋的上午，陽(yáng)光跳躍在桌面上，微風(fēng)拂過(guò)臉頰擾亂了額前的發(fā)絲。教室里冷風(fēng)呼呼作響，合上《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)，可我還是抑制不住內心的熱血沸騰，為兩代人的思想溝通所震撼。
三年的時(shí)間，讓母子二人由“陌生”變?yōu)椤笆煜ぁ�。龍應臺說(shuō)：“我可愛(ài)的安安，哪里去了？那個(gè)讓我擁抱。讓我親吻。讓我牽手。讓我牽腸掛肚。頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩，哪里去了？"大概在每位父母的眼中孩子永遠都是孩子吧。但當龍應臺發(fā)現那個(gè)可愛(ài)的安安變成臉上早沒(méi)有了可愛(ài)的嬰兒肥。線(xiàn)條棱角分明。眼神寧靜深沉的安德烈時(shí)，她想到了用一種最溫婉的'方式———寫(xiě)信。文字，真的擁有這個(gè)世界上最動(dòng)人的力量，兩代人的溝通和文化阻隔，在一字一詞透露的溫情中逐漸消融。
透過(guò)書(shū)信，我仿佛看到了一個(gè)陽(yáng)光的大男孩：在德國長(cháng)大，深受歐洲古典藝術(shù)和美的熏陶，喜歡聽(tīng)旋律優(yōu)美的音樂(lè )，崇拜爵士樂(lè )，喜歡單純地享受聆聽(tīng)。在他的來(lái)信中，我感受到了東西方文化的強烈碰撞，愛(ài)國情懷與避政心態(tài)，安分保守與熱情奔放。我仿佛打開(kāi)了新世界的一扇窗，得以更多地去了解深入另一種文化。
看過(guò)了龍應臺和安德烈的來(lái)信，我不禁也開(kāi)始重新思考自己與父母的關(guān)系。
進(jìn)入青春期，我或多或少會(huì )出現叛逆情結，漸漸地與父母的交流變得少了，每天都單調地重復三點(diǎn)一線(xiàn)地生活�？吹烬垜_給兒子的信后我我忽然有些理解父母了，他們也想和我溝通交流的吧。這也讓我重新認識了父母。
與經(jīng)典作文里所描繪的父母形象不同，爸爸媽媽并不是細膩的。爸爸不是虎爸也不是慈父，他只是不善于表達的，中國式爸爸的典型代表，只把愛(ài)藏在心底。上高中第一周，因為要上晚自習，只能在食堂或在外面買(mǎi)飯。爸爸怕我吃不好，在家燉好排骨送到校門(mén)口。當爸爸轉身離開(kāi)時(shí)我看到他被汗水濕透的襯衫，心里有種莫名的感動(dòng)。有多少次父母對我們的付出被我們認為是理所當然，不懂得珍惜身邊所擁有的美好。
《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)書(shū)中母子二人的對話(huà)，讓我的心靈有很大觸動(dòng)。反思自己，也讓我重新認識了父母。通過(guò)這本書(shū)我找到了與人心靈溝通的橋梁。心中釋然，昏黃的路燈下是一家三口拉長(cháng)的身影，留下一串歡快的笑聲。
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記4
忙于中考的那段時(shí)間，實(shí)在拋下了很多東西。如今，我在盞盞柔光燈下安詳坐落。捧起龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，不作聲響，只留鼻息于靜謐之中，攜緩緩平靜的心，去閱讀它。
書(shū)中記述了母親龍應臺與兒子安德烈三年來(lái)往36封家書(shū)。字里行間折射兩代人，兩種文明的思想深度，有關(guān)人生的思考，有關(guān)當下的社會(huì )，有關(guān)對國家的理性。
我尤為深刻的是十八歲的安德烈對母親說(shuō)：“我可能會(huì )變成一個(gè)很平庸的人，有普通的學(xué)歷，很普通的職業(yè)，不太有錢(qián)，也沒(méi)有名，一個(gè)最最平庸的人�！弊詈�，安德烈淡淡的憂(yōu)傷夾雜在他那句朝母親的話(huà)中，“那么，你會(huì )失望嗎？”母親回信表示，她沒(méi)有關(guān)系，只要將來(lái)的工作讓你快樂(lè )滿(mǎn)足，感覺(jué)有意義，即使是給河馬刷牙都不打緊。{大意如此}
讀完后有朋友與我聊起這對話(huà)。她在網(wǎng)上來(lái)信，說(shuō)了這么一句話(huà)：“我覺(jué)得我才是平庸的人�！北舜讼喔羯踹h，但我已察覺(jué)平庸二字是好友最不愿說(shuō)出的。我大概知道她為什么了。讀書(shū)沒(méi)有大的成績(jì)，也沒(méi)有多么拼搏，更沒(méi)有特別惹眼的.才藝。所以說(shuō)平庸。那時(shí)我就好像被潑了一身的冷水，不禁顫抖，責問(wèn)自己：那我呢？是否像她一樣是平庸的？
我這樣回答：“曾經(jīng)是，如今不再了�！饼垜_是對的，無(wú)所謂地位高低，錢(qián)財多少，做著(zhù)自己愿意之事，何來(lái)平庸？
回想起自己中考，我只能說(shuō)我拋棄了很多，卻得不到一絲安寧。
相識三年，曾幾何時(shí)，我見(jiàn)過(guò)好友的她會(huì )對我不冷不熱。扭頭帶著(zhù)滿(mǎn)臉的落寂走向與我背道而馳的地方，夕陽(yáng)的余暉照耀她，卻只留漫不經(jīng)心的背影給我觀(guān)看，遙望。走到此步田地，是誰(shuí)錯？是我。初三，我只有一個(gè)目的，跨進(jìn)家里人，我的理想高校。我已習慣一個(gè)人，想一個(gè)人的將來(lái)，做一個(gè)人的夢(mèng)。我肯花費一天去苦讀書(shū)，也不愿與她荒廢那一小時(shí)的閑聊；我肯割舍喜好投入題海中，也不愿與她分享剩余的空閑；我肯拼命裝出高傲，也不愿與她說(shuō)其實(shí)我很累。
陪伴十幾年，曾幾何時(shí)，我見(jiàn)過(guò)父母和我坐一起吃飯，竟無(wú)一絲聲響。以前家就是全部，現在學(xué)業(yè)是我的天下。爸爸媽媽能領(lǐng)會(huì )到我。于是不知不覺(jué)，客廳的電視音量已調至最小，進(jìn)出我房間的腳步已輕柔許多，我睡了家里已不再燈火通明�？晌覅s不懂他們，寡言少語(yǔ)，不哭也不笑，木偶一樣。
時(shí)間那樣快，這場(chǎng)考試也結束了�；仡^心里一陣陣疼痛，當初自己是那樣愚蠢，那樣平庸。冷落朋友冷落家人，日日做著(zhù)令自己不痛快之事。后來(lái)我在假期中慢慢回復過(guò)來(lái)，與舊時(shí)好友聚會(huì )，與家里人去旅行，在書(shū)城里泡一天。
截止讀完此書(shū)，后知后覺(jué)。平庸不是說(shuō)無(wú)權貴勢力，無(wú)錢(qián)財萬(wàn)貫，無(wú)別人所無(wú)。而是過(guò)得滿(mǎn)意，慶幸和愉悅。
你不平庸，我們都不平庸，因為我們過(guò)的是自己想要的生活。
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記5
《親愛(ài)的安德烈》是著(zhù)名作家龍應臺和兒子安德烈用三年時(shí)間互通書(shū)信的結集。36封家書(shū)呈現了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對個(gè)體思想意識的影響。在信中，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認真”；龍應臺“有八分認真，二分知性懷疑”。安德烈對龍應臺“嘲笑有加”；龍應臺對安德烈“認真研究”。
在書(shū)中，安德烈對人生對未來(lái)的迷茫，對自己深信不疑的信念的堅持，我也曾經(jīng)深切的感受到，可是幸運吧如安德烈，他能有如此通情達理的母親和他平等的交流。聯(lián)想到最近的電視劇《虎媽貓爸》中家長(cháng)和子女的交流，卻不得不反思，我們的教育方法是否有很大的不足，恰逢最近母親節來(lái)臨，很多人都在朋友圈上曬出對母親的關(guān)心，可是落實(shí)到現實(shí)中，有多少人在平日的生活中真正的關(guān)心母親和我們的親人呢？交流和溝通，帶著(zhù)最大的.誠意和坦誠和我們的親人交流和溝通，才是我們互相之間架起最平坦的橋梁的唯一方法。
通過(guò)此書(shū)，龍應臺跟孩子分享了自己成長(cháng)的南部小漁村，敘述了貧窮而缺乏養分的環(huán)境，讓她學(xué)到對弱勢的同理心與悲憫；敘述了安德烈如何捍衛自己喜歡的搖滾樂(lè )，喜歡電影，并且如何從60年代的嬉皮文化中，叛逆出一種值得深思的價(jià)值；在敘述這一對母子在面對該為中國隊、德國隊加油時(shí)，拉扯出關(guān)于國族認同的辯證；更多的是一種相濡以沫，對于理性，對于文明正義，對于教養的理直氣壯，超越母子的輩分關(guān)系。通過(guò)兩種不同生活背景的人的兩種價(jià)值觀(guān)的碰撞、磨合，增強了兩代人之間的互相理解和信任，從而在“代溝”上架起一座橋梁。
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記6
在這個(gè)信息化世界中，閱讀已經(jīng)成為一種不可或缺的活動(dòng)。有人說(shuō)：“讀書(shū)可以讓人一生受益，教育可以讓人一生受益，但閱讀才是人生最大的樂(lè )趣�！蔽疑罡型�。最近我讀了一本書(shū)，名為《親愛(ài)的安德烈》。這是一部由美國作家梭羅所寫(xiě)的小說(shuō)，作者用一份真摯的情感和對自由和獨立的探討，展現了人類(lèi)在面對傳統與自由、權力與愛(ài)情、理性與感性等方面的復雜心態(tài)。下面是我對這本書(shū)的一些讀書(shū)筆記摘抄及感悟。
筆記摘抄：
1. 人應該是自由、獨立、勇敢和真誠的。
2. 人類(lèi)復雜的內心，其實(shí)就是人類(lèi)存在的意義。
3. 不能用別人的眼光來(lái)定義自己。
4. 自由是存在的，但要冒一定的風(fēng)險。
5. 安德烈之所以獲得幸福，是因為他不利用自己的情感來(lái)迎合社會(huì )的規范。
感悟：
1. 人應該是自由、獨立、勇敢和真誠的。
在這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都應該有自己的思想和獨立的見(jiàn)解。安德烈是一個(gè)不按照傳統規則行事的人，他忠于自己的信仰，并不斷尋求真理，不為世俗之累所擾。我認為，這是一種非常重要的品質(zhì)，讓我們保持獨立思考的能力，不隨波逐流，勇敢地面對困難和挑戰。
2. 人類(lèi)復雜的內心，其實(shí)就是人類(lèi)存在的意義。
人的內心其實(shí)是非常復雜的，我們必須不斷地去探索它，才能更好地理解人類(lèi)存在的意義。在這本書(shū)中，安德烈把自己的一生都投入到了尋找真理和自由的探索之中，并因此獲得了快樂(lè )和滿(mǎn)足。因此，我認為，對于每個(gè)人，探索自己的內心和尋找真理都是非常重要的，這可以讓我們更好地認識自己，也可以讓我們得到更大的'成就和滿(mǎn)足。
3. 不能用別人的眼光來(lái)定義自己。
每個(gè)人都應該有自己的想法和行動(dòng)，不能只是盲目追求社會(huì )上所謂的標準。在這本書(shū)中，安德烈并不是按照社會(huì )的期望來(lái)行事的，他追求自由和獨立，超越了傳統的桎梏。我認為，這是非常值得學(xué)習的，讓我們能更好地了解自己、定義自己，相信自己，去追求自己真正的夢(mèng)想和目標。
4. 自由是存在的，但要冒一定的風(fēng)險。
安德烈把他的一生都投入到了尋找和保衛自由的探索之中。他相信自己的自由是非常重要的，但在這個(gè)過(guò)程中，他也冒著(zhù)很大的風(fēng)險。我認為，對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，自由是一個(gè)很重要的價(jià)值觀(guān)，因為它可以幫助我們理解，并抵抗任何試圖損害自由的力量。但是，同時(shí)也要意識到自由所產(chǎn)生的責任和風(fēng)險。
5. 安德烈之所以獲得幸福，是因為他不利用自己的情感來(lái)迎合社會(huì )的規范。
在書(shū)中，安德烈并沒(méi)有結婚，而是選擇了自己真正愛(ài)的女人，這是非常不同尋常的。他不愿意被社會(huì )的規范和常規所束縛，而是用他自己的方式來(lái)處理這場(chǎng)愛(ài)情。我認為，我們每個(gè)人也應該在自己的生活中追求真正的愛(ài)情和幸福，并不要迎合社會(huì )的規范，因為這不是真正的幸福所在。
最后，通過(guò)閱讀《親愛(ài)的安德烈》，我受益匪淺，它讓我接觸到了自由的精神和一些關(guān)于人性的深刻的見(jiàn)解。我相信，在我的未來(lái)的學(xué)習和生活中，我會(huì )一直保持這些精神和品質(zhì)，讓自己變得更加自由、獨立、勇敢和真誠，也相信自己可以追求真正的幸福和目標。
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記7
本書(shū)收錄了龍應臺和她的兒子安德烈以通信的方式共寫(xiě)的一個(gè)專(zhuān)欄，包含三十六封家書(shū)，時(shí)間跨度從安德烈十八歲起，歷經(jīng)三年。在書(shū)中，我不僅看到了東西方思想的碰撞，甚至是大陸與香港、臺灣思想的差異。
第1封信：十八歲的那一年
在這封信中，龍應臺列舉了自己十八歲時(shí)知道些什么、不知道些什么。談起自己小時(shí)候的生活環(huán)境，龍應臺評價(jià)道：
“那?愚昧無(wú)知’的漁村，確實(shí)沒(méi)有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日后面對權力的傲慢、欲望的囂張和種種時(shí)代的虛假時(shí)，仍舊得以穿透，看見(jiàn)文明的核心關(guān)懷所在�！�
“同時(shí)，我看見(jiàn)自己的殘缺。十八歲時(shí)所不知道的高速公路、下水道、環(huán)境保護、政府責任、政治自由等等，都不難補課。但是生活的藝術(shù)，這其中包括品味和態(tài)度，是無(wú)法補課的。音樂(lè )、美術(shù)，在我身上仍舊是一種知識范疇，不是一種內在涵養�！�
�。酃諒澯性�(huà)說(shuō)］
安德烈的困惑我有，而龍應臺提到的殘缺我也有（于我來(lái)說(shuō)，音樂(lè )、美術(shù)非但不是一種內在涵養，甚至不是自己的知識范疇），更加引我深思的，是我兒時(shí)的環(huán)境給我帶來(lái)了什么呢？
第2封信：為誰(shuí)加油
在這封信中，龍應臺談了自己對“民族”這東西感覺(jué)這么冷，“因為受過(guò)?國家’太多的欺騙，心里有太多的不信任，太多的不屑，太多的不贊成，對于所謂國家，對于所謂代表國家的人”。
第3封信：逃避?chē)?/p>
在這封信中，安德烈談了自己從小在學(xué)校學(xué)習了很多納粹那段歷史，所以從小，“一方面心里關(guān)心自己的國家，為德國驕傲，另一方面又要表現得冷漠、很不屑”。
第4封信：年輕卻不清狂
在這封信中，安德烈談了談自己的生活內容：踢足球、跟朋友磨混、旅行。
第5封信：對玫瑰花的反抗
在這封信中，龍應臺回憶了當初和安德烈的父親初識的時(shí)候，發(fā)現歐洲青年和臺灣青年的世界那么不一樣，對“玩”的態(tài)度如此不同，提出這是個(gè)人思維和集體思維的差異導致的。
�。酃諒澯性�(huà)說(shuō)］
我認為中國大陸的80后，是從集體思維到個(gè)人思維過(guò)渡的一代。
第6封信：一切都是小小的
在這封信中，安德烈提到：“從今天排行榜的多元和分歧你就知道，我們這個(gè)年齡的人啊，每個(gè)人都在走自己的路，每個(gè)人都在選擇自己的品味，搞自己的游戲，設定自己的對和錯的標準。一切都是小小的、個(gè)人的，因為，我們的時(shí)代已經(jīng)不再有?偉大’的任何特征�！�
第7封信：有沒(méi)有時(shí)間革命？
在這封信中，龍應臺提到和小兒子菲力普的一段談話(huà)：“你將來(lái)會(huì )碰到很多不欣賞你、不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司、同事，或部屬，這人可能是你的市長(cháng)或國家領(lǐng)導。你必須每一次都做出決定：是與他決裂、抗爭，還是妥協(xié)、接受�？範�，值不值得？妥協(xié)，安不安心？在信仰與現實(shí)之間，很艱難地找出一條路來(lái)。你要自己找出來(lái)�！�
第8封信：我是個(gè)百分之百的混蛋
在這封信中，安德烈談到看過(guò)電影《好日子過(guò)去了》以后的感觸：“這個(gè)電影卻好像提醒了我，世界上那么多不公正存在，怎么可能沒(méi)有?反叛’的需要？所差的只不過(guò)在于你是否愿意看見(jiàn)，是否愿意站起來(lái)，行不行動(dòng)而已�！崩^而對自己看見(jiàn)，有時(shí)卻不愿意站起來(lái)、去行動(dòng)而感到不安。
第9封信：兩種道德
在這封信中，龍應臺談到了消極道德和積極道德。
第10封信：煩惱十九
在這封信中，安德烈談了自己的兩個(gè)心事，一個(gè)是由于不欣賞自己的英語(yǔ)老師造成的麻煩，一個(gè)是感情問(wèn)題。
我喜歡安德烈在里面寫(xiě)到的'一句話(huà)：“其實(shí)，也都不是什么真正嚴重的事，但是你知道，給生活?加料’的通常都是些芝麻小事，不管是好的還是壞的。有時(shí)候，你已經(jīng)有麻煩了，偏偏還要打破一個(gè)玻璃瓶，或者吃早點(diǎn)時(shí)把牛奶潑了一身，你只好覺(jué)得，太倒霉了�！�
第11封信：陽(yáng)光照亮你的路
在這封信中，龍應臺談到了反擊的策略；談到感情，龍應臺說(shuō)到：“我只能讓你跌倒，看著(zhù)你跌倒，只能希望你會(huì )在跌倒的地方爬起來(lái)，希望陽(yáng)光照過(guò)來(lái)，照亮你藏著(zhù)憂(yōu)傷的心，照亮你眼前看不見(jiàn)盡頭的路”。
第12封信：讓豪宅里起戰爭
在這封信中，安德烈談到了自己學(xué)校里一些人的階級意識、精英思維、勢力、傲慢。
第13封信：向左走，向右走
在這封信中，龍應臺提到了左派與右派。
第14封信：秘密的、私己的美學(xué)
在這封信中，安德烈談了自己對Hip Hop“嘻哈”音樂(lè )的喜愛(ài)。
第15封信：菩提本非樹(shù)
在這封信中，龍應臺談到了自己小時(shí)候的一首啟蒙歌——《菩提樹(shù)》。
第16封信：藏在心中的小鎮
這封信寫(xiě)在安德烈中學(xué)畢業(yè)，要去香港讀大學(xué)之前。即將離開(kāi)生活的小鎮，安德烈表達了自己對朋友、對小鎮的惆悵與不舍。
第17封信：你是哪國人？
在這封信中，龍應臺談到在全球化的二十一世紀，你是哪國人這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越難回答。
第18封信：哪里是香格里拉？
在這封信中，龍應臺談到了香格里拉的開(kāi)發(fā)與破壞。
第19封信：?jiǎn)?wèn)題意識
在這封信中，安德烈提到了貧富差距，提到了只有每個(gè)人都有“問(wèn)題意識”，貧富差距問(wèn)題才有可能在第三世界國家改善。
第20封信：在一個(gè)沒(méi)有咖啡館的城市里
這封信寫(xiě)在安德烈來(lái)到香港后不久。在信中，安德烈提到了香港學(xué)生在英語(yǔ)聊天上非常吃力，談到了在香港缺少咖啡館文化，大家都匆匆忙忙的。
第21封信：文化，因為逗留
在這封信中，龍應臺談到：“香港人的經(jīng)濟成就建立在?勤奮’和?搏殺’精神上。?搏殺’精神就是分秒必爭，效率至上，賺錢(qián)第一�！薄斑@是香港的現實(shí)�！�
第22封信：誰(shuí)說(shuō)香港沒(méi)文化？——菲力普給安德烈的信
在這封信中，菲力普給他的哥哥，安德烈，講述了自己眼中的香港文化�！跋愀凼且粋�(gè)二十四小時(shí)有生命的城市，永遠有事在發(fā)生。而且，在香港真的比較容易交朋友，香港人比德國人開(kāi)朗”。當然，香港也有菲力普不喜歡的地方，譬如“社會(huì )非常分化”。
第23封信：缺席的大學(xué)生
這封信，寫(xiě)在20xx年12月4日那次香港普選游行后不久。在信中，安德烈談了這次游行留給他的印象：
一“小”撮人上街去爭取本來(lái)就應該屬于他們的權利；
一大堆人根本不在乎他們生活在什么制度下（只要有錢(qián)就行）；
大學(xué)生對政治——眾人之事——毫無(wú)關(guān)切；
大學(xué)只管知識的灌輸，但是不管人格的培養和思想的建立。
第24封信：下午茶式的教養
在這封信中，龍應臺談到，香港人的理性溫和是混雜著(zhù)英國人喝下午茶的“教養”訓練和面對坎坷又暴虐的專(zhuān)制所培養出來(lái)的一種“無(wú)可奈何”。
第25封信：裝馬鈴薯的麻布袋
在這封信中，安德烈談到了自己的穿衣哲學(xué)，并問(wèn)了媽媽兩個(gè)問(wèn)題：
為什么我們的“品味”如此不同？
為什么不去了解我的時(shí)代或者文化或者“階級”的品味世界呢？
第26封信：孩子，你喝哪瓶奶？
在這封信中，龍應臺談到母親非常愿意進(jìn)入孩子的世界；品位的差異既是時(shí)代之差，也是文化之差，甚至是階級的分野。
第27封信：二十一歲的世界觀(guān)
在這封信中，安德烈回答了母親提出的幾個(gè)問(wèn)題，包括：
你最尊敬的世界人物是誰(shuí)？為何尊敬他？
“無(wú)法評比”
你自認為是一個(gè)“自由派”、“保守派”，還是一個(gè)“什么都無(wú)所謂”的公民？
“在經(jīng)濟上我贊成自由市場(chǎng)機制，在政治上我支持小政府、大民間、公民權利至上。但是，我又強烈不認同自由黨派對很多社會(huì )議題的態(tài)度，譬如婦女的墮胎權、死刑，甚至于環(huán)保政策——這些議題在自由主義者的清單上沒(méi)什么重量，我卻覺(jué)得很重要�！�
你是否經(jīng)驗過(guò)什么叫“背叛”？如果有，什么時(shí)候。
“不曾”
你將來(lái)想做什么？
安德烈胡謅了一通。
你最同情什么？
“無(wú)法表達自己的人——無(wú)論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無(wú)法表達自己的人，我最同情�！�
你……最近一次真正傷心的哭，是什么時(shí)候？
“長(cháng)大的男孩不哭”
第28封信：給河馬刷牙
在這封信中，龍應臺談到，對于母親而言最重要的，不是你是否有成就，而是你是否快樂(lè )�！岸诂F代的生活架構里，什么樣的工作比較可能給你快樂(lè )？第一，他給你意義；第二，他給你時(shí)間�！薄爱斈愕墓ぷ髟谀阈哪恐杏幸饬x，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )�！�
第29封信：第二顆眼淚
在這封信中，龍應臺談到莫斯塔的李小龍雕像，談到音樂(lè )劇《仙樂(lè )飄飄處處聞》，談到昆德拉對Kitsch的解讀：
“Kitsch讓兩顆眼淚快速出場(chǎng)。第一顆眼淚說(shuō)：孩子在草地上跑，太感動(dòng)了！第二顆眼淚說(shuō)，孩子在草地上跑，被感動(dòng)的感覺(jué)實(shí)在太棒了，跟全世界一起被感動(dòng)，尤其棒！
使Kitsch成為Kitsch的，是那第二顆眼淚�！�
第30封信：KITSCH
在這封信中，安德烈列舉了自己眼中Kitsch排名前十大的清單。
第31封信：兩只老虎跑得慢、跑得慢
在這封信中，龍應臺聊了自己的“失敗啟蒙”。她談到：“有意思的是，這次的?失敗啟蒙’教給我的，不是?你以后一定要做那城市里的人’，而是，?你以后一定不能忍受城鄉差距、貧富不均所帶來(lái)的不公平’。也就是說(shuō)，?失敗啟蒙’給我的教訓，不是打入?成功者’的行列，而是，你要去挑戰、去質(zhì)疑?成功者’的定義�！�
第32封信：政府的手可以伸多長(cháng)
在這封信中，安德烈通過(guò)二零零七年一月一日香港開(kāi)始在公共場(chǎng)所禁煙這個(gè)事情，討論了香港媒體缺乏批判精神。
“公共場(chǎng)所應不應該禁煙，在德國媒體上起碼辯論了三四年，學(xué)者、專(zhuān)家、評論家翻來(lái)覆去全民大辯論。香港媒體上也有一些討論，但是很少，很零星——而且，你知道嗎？香港的討論說(shuō)來(lái)說(shuō)去都停留在禁煙的?執行’層面�！薄昂苌倏匆�(jiàn)有什么認真的討論是沖著(zhù)?公民權’來(lái)談的�！�
第33封信：人生詰問(wèn)
在這封信中，龍應臺回答了兒子提出的幾個(gè)問(wèn)題：
你怎么面對自己的“老”？我是說(shuō)，作為一個(gè)有名的作家，漸漸接近六十歲——你不可能不想：人生的前面還有什么？
“?老’，其實(shí)就是一個(gè)敗壞的過(guò)程�！�
你是個(gè)經(jīng)常在鎂光燈下的人。死了以后，你會(huì )希望人們怎么記得你呢？尤其是被下列人怎么記得：一，你的讀者；二，你的國人；三，我。
“怎么被讀者記得？不在乎。
怎么被國人記得？不在乎。
怎么被你，和菲力普，記得？
安德烈，想象一場(chǎng)冰雪中的登高跋涉，你和菲力普到了一個(gè)小木屋里，屋里突然升起熊熊柴火，照亮了整個(gè)室內，溫暖了你們的胸膛。第二天，你們天亮時(shí)繼續上路，充滿(mǎn)了勇氣和力量。柴火其實(shí)已經(jīng)滅了，你們帶著(zhù)走、永不磨滅的，是心中的熱度和光，去面對前面的冰霜路。誰(shuí)需要記得柴火呢？柴火本身，又何嘗在乎你們怎么記得它呢？”
人生里最讓你懊惱、后悔的一件事是什么？哪一件事、或者決定，你但愿能重頭來(lái)起
“人生中所有的決定，其實(shí)都是不回頭的?卒’�！�
最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一頓的，是什么時(shí)候？什么事情？
“對不起，你每一次抽煙，我都這么想�！�
你怎么應付人們對你的期許？人們總是期待你說(shuō)出來(lái)的話(huà)，寫(xiě)出來(lái)的東西，一定是獨特見(jiàn)解，有“智慧”，有“意義”的�？墒�，也許你心里覺(jué)得“老天爺我傻啊——我也不知道啊”，或者你其實(shí)很想淘氣胡鬧一通�；旧�，我想知道：你怎么面對人家總是期待你有思想、有智慧這個(gè)現實(shí)？
“至于人們的?期待’，那是一種你自己必須學(xué)會(huì )去?抵御’的東西，因為那個(gè)東西是最容易把你綁死的圈套�！�
這世界你最尊敬誰(shuí)？給一個(gè)沒(méi)名的，一個(gè)有名的。
都很多。
如果你能搭“時(shí)間穿梭器”到另一個(gè)時(shí)間里去，你想去哪里？未來(lái)，還是過(guò)去？為什么？
“我想去?過(guò)去’，去看孔子時(shí)期的中國，而那也正是蘇格拉底時(shí)期的歐洲”。
“但是，我也想到未來(lái)，到20xx年，那時(shí)你四十五歲，弟弟四十一歲，我想偷看一下，看你們是否幸�！�。
你恐懼什么？
“恐懼失去所愛(ài)、失去所能�！�
第34封信：你知道什么叫二十一歲
第35封信：獨立宣言
第36封信：偉大的鮑勃?迪倫和他媽
在最后三封信中，安德烈和龍應臺討論了歐洲和臺灣的母親對待兒女的教育差異。
其中，通過(guò)龍應臺，我們看到了安德烈說(shuō)過(guò)的一段話(huà)：“MM，你跟我說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣跟方式，還是把我當十四歲的小孩看待，你完全無(wú)法理解我是個(gè)二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎？你一邊給，一邊覺(jué)得那是你的?授權’或?施予’，你并不覺(jué)得那是我本來(lái)就有的天生的權利！對，這就是你的心態(tài)啊。也就是說(shuō)，你到今天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨立于你的?別人’！”
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記8
我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛(ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了。
《認識一個(gè)十八歲的人》
你知道，一個(gè)被長(cháng)年過(guò)度灌食某種飼料的人，見(jiàn)到飼料都想吐。我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來(lái)可以自自然然、單單純純的鄉土之愛(ài)，純潔而珍貴的群體歸屬感。它一經(jīng)操弄就會(huì )變形。
《第2封信為誰(shuí)加油？》
當你對“國家”抱著(zhù)一種不信任的態(tài)度的時(shí)候，你比較能夠冷靜地去分析它的問(wèn)題所在。
《第3封信逃避?chē)摇?/p>
人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂(lè )地前推后擠、相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專(zhuān)心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂(lè )的群體情感，那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽(yáng)光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺(jué)得寂寞無(wú)比。
《第5封信對玫瑰花的反抗》
安德烈，我和席慕蓉的看法是一致的：上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設計，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市；講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓寫(xiě)作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的`褲腳。玩，可以說(shuō)是天地之間學(xué)問(wèn)的根本。
《第5封信對玫瑰花的反抗》
我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話(huà)說(shuō)，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。
《第11封信陽(yáng)光照亮你的路》
文化來(lái)自逗留——“逗”，才有思想的刺激、靈感的挑逗、能量的爆發(fā)；“留”，才有沉淀、累積、醞釀、培養。我們能不能說(shuō)，沒(méi)有逗留空間，就沒(méi)有逗留文化，沒(méi)有逗留文化，就根本沒(méi)有文化？
思想需要經(jīng)驗的累積，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀(guān)照。
《第21封信文化，因為逗留》
無(wú)法表達自己的人——不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無(wú)法表達自己的人，我最同情。
《第27封信二十一歲的世界觀(guān)》
對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂(lè )。而在現代的生活架構里，什么樣的工作比較可能給你快樂(lè )？第一，它給你意義；第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺(jué)得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂(lè )的。
當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )。
我也要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。
《第28封信給河馬刷牙》
卒子一過(guò)河，或動(dòng)或靜都沒(méi)有回頭的路。人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來(lái)不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現，人生中所有的決定，其實(shí)都是不回頭的“卒”。
《第33封信人生詰問(wèn)》
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記9
《親愛(ài)的安德烈》，兩代人身處不同國度地域之間的對話(huà)，媽媽雖然無(wú)法填補四年的空白，她選擇的是這樣的方式去主動(dòng)了解兒子的十八歲，去參與兒子的成長(cháng)，一封封信推倒了她和兒子之間那座無(wú)形的墻，兒子也通過(guò)書(shū)信第一次去認識了自己的母親。信是他們交流的橋梁，很真切，很生活，三年的通信時(shí)間，讓他們彼此進(jìn)入了對方的生活、世界和心靈。
并不是每一位父母都會(huì )像書(shū)中的MM。一樣缺失孩子成長(cháng)中的四年，但為什么很多父母也漸漸對自己的孩子產(chǎn)生了距離感呢?比如你，比如我，會(huì )不會(huì )有相同的感受。什么時(shí)候我們開(kāi)始陷入一種矛盾“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”?
自打記事起，我的父母就跟我們講他們以前的生活，怎么怎么樣艱苦，那時(shí)候的他們是多么努力地才熬出了頭，才有了現在的生活。我不是沒(méi)有感觸，只是我不了解那個(gè)時(shí)代，那段屬于父輩的歲月。初讀此書(shū)，我感受很深，文中的MM。也像我的父母一樣給安德烈講她的十八歲，她曾經(jīng)的那些過(guò)去。想必我們這一代人永遠也無(wú)法領(lǐng)會(huì )到那個(gè)時(shí)期的父母的艱辛。但每一代人都有他自己的路要走，我們也有我們要面對的世界，我們也知道要知足，我們也不想自己依賴(lài)著(zhù)誰(shuí)來(lái)過(guò)一輩子，來(lái)自外界現實(shí)的壓力也是上一代人難以想象的。
我們這一代人有與安德烈相同的思想和太多太多的共鳴，我也曾向安德烈那樣掙扎著(zhù)尋找什么是我真正愛(ài)做的事情;我也曾戲謔地要求別人不要浪費糧食，只因非洲很多孩子不想我們那么幸運，他們死于饑餓，死于營(yíng)養不良;我也曾質(zhì)問(wèn)過(guò)自己，該不該給街邊的乞丐一些錢(qián)，為什么我也會(huì )陷于這種給與不給的猶豫中……我們90后在拋開(kāi)一些輕狂頹廢的外殼后，你們是不是也應該發(fā)現我們的閃光點(diǎn)?在面對現實(shí)給予我們的重重壓力時(shí)，我們希望聽(tīng)到的`還是那句像文中的MM。那樣一句話(huà)，“對我來(lái)說(shuō)最重要的，安德烈，不是你是否成就，而是你是否快樂(lè )”。是不是父母的疏于表達，還是表達了我們卻未能察覺(jué)呢?
其實(shí)父母表達過(guò)，我們只是不能接受他們表達的方式，是否你經(jīng)常聽(tīng)到“撐不住了，想家了，就回來(lái)，爸媽給你做好吃的”，他們不會(huì )問(wèn)你“工資多少”，只會(huì )喋喋不休地問(wèn)“辛不辛苦，有沒(méi)有好好吃飯”。他們就像MM。一樣關(guān)心僅僅是我們，而不是我們的工作，我們的成就。永遠不要埋怨你們?yōu)楦改甘チ俗约�，因為父母早在有了你們后，便失去了他們自己。我這樣想過(guò)，是不是我的父母也像MM。一樣曾經(jīng)或者一直那么渴望想知道我的想法，是不是他們也疑惑我與他們之間的距離感到底是怎么產(chǎn)生的，是不是我曾經(jīng)無(wú)視他們做出的改變。試著(zhù)問(wèn)自己這些問(wèn)題時(shí)，我不知不覺(jué)地站在他們的角度上去看，去體會(huì )，愧疚之感油然而生，我能做的到底還是微不足道的，原來(lái)父母為我們付出的要我們?yōu)樗麄冏龅氖露嗟枚唷?/p>
這些屬于兩代人之間的疑惑，我想在MM。這位母親與安德烈的對話(huà)中可以找到答案。希望每一位我們這代人，都能在為人父母之前去了解父母與孩子之間的微妙的角色轉換，把“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”轉化為“互相理解”。
附上書(shū)評：《親愛(ài)的安德烈》，兩代人身處不同國度地域之間的對話(huà)，媽媽雖然無(wú)法填補四年的空白，她選擇的是這樣的方式去主動(dòng)了解兒子的十八歲，去參與兒子的成長(cháng)，一封封信推倒了她和兒子之間那座無(wú)形的墻，兒子也通過(guò)書(shū)信第一次去認識了自己的母親。信是他們交流的橋梁，很真切，很生活，三年的通信時(shí)間，讓他們彼此進(jìn)入了對方的生活、世界和心靈。愿借鑒書(shū)中之事，可以引領(lǐng)我們每一位父母，或以后將為人父母的，在處理與下一代之間的隔閡時(shí)有所啟發(fā)。
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記10
對于《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，以前我都只是隨便翻看了幾下便放下了，親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記。但最近我認真看了下去，感覺(jué)越看越有趣，越看越想看，有一種欲罷不能的感覺(jué)。
安德烈的年齡也是十八歲，和我的年齡一樣。他在書(shū)中向母親訴說(shuō)了自己的'很多不滿(mǎn)于困惑，這些都是我所感覺(jué)到的。同樣是十八歲，同樣不知道自己未來(lái)到底想干什么，同樣不太能全面而且正確認識自己。
我來(lái)了兩個(gè)多月了，然而我的方向是什么呢？我是為什么來(lái)到這里，直到今天我依然無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。我像很多十八歲的孩子一樣很迷茫，很困惑，找不到方向......
我也和他有著(zhù)同樣的煩惱，每天為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事兒煩惱，讀后感《親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記》。就像我買(mǎi)了一個(gè)發(fā)夾，但是它很不合適，于是我耿耿于懷了好幾天，一直到我看到書(shū)上的故事。就在剛才我打卡時(shí)發(fā)現只有八十多塊錢(qián)，而且我的卡好好像一直掛著(zhù)在花錢(qián)，（雖然我不太確認是不是一直在花錢(qián)）于是我又為這個(gè)事開(kāi)始煩惱，雖然我的意識一再提醒我剛剛才看過(guò)一本書(shū)，我應該從中得到應有的啟發(fā)，但我還是在煩惱。其實(shí)那不過(guò)是幾塊錢(qián)而已，我并不需要這么煩惱。不過(guò)這會(huì )兒寫(xiě)著(zhù)博客，我漸漸的沒(méi)有了那種煩惱。真的，人就是這樣，很多時(shí)候為小事而惱很久，真有點(diǎn)不值得。因為就算是煩惱了，也不會(huì )彌補回來(lái)！
一遍看完之后，又忍不住看了又懶……
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記11
父母與孩子之間有著(zhù)最親密的關(guān)系，卻因為代溝、矛盾、溝通等問(wèn)題，可能有著(zhù)很深的隔閡，而且可悲的是，往往在發(fā)覺(jué)之后想改變卻總是束手無(wú)策，似乎除了唉聲嘆氣就只剩下徒呼奈何了。
原因在哪兒呢？如何解決？本書(shū)給我們提供了一個(gè)很好的范本。
曾見(jiàn)到有書(shū)友評論說(shuō)本書(shū)里說(shuō)的事情都很瑣碎，瑣碎到讓他無(wú)法忍受。對于他的說(shuō)法我很理解，但不能接受，因為他只看到了表面的細節，并沒(méi)有看到背后的深層次意義。
龍應臺和她的'兩個(gè)兒子安德烈、菲利普，有著(zhù)天然的巨大文化差異，思想和觀(guān)念上的不和諧甚至沖突很多，而且由于和丈夫離異，與兒子們遠隔重洋天各一方，在這樣的局面中，保持對孩子的良好了解和與他們的深刻溝通幾乎不可能。龍不簡(jiǎn)單，用與兒子共同出一本書(shū)的方式，與兒子展開(kāi)了為期三年的公開(kāi)交流，使得處于思想關(guān)鍵成長(cháng)期的兒子對自己完全敞開(kāi)了心扉，把所有大大小小的思想動(dòng)態(tài)和認識都拿出來(lái)與媽媽討論，因而成就了一本直擊心靈的好書(shū)。
作者對事物的看法很深邃，書(shū)中的一些表達也很豁達很超脫，比如對成長(cháng)、老去、死亡的看法，很有學(xué)者風(fēng)采和智者風(fēng)范，啟迪心靈催人深思……
好書(shū)是要用心靈來(lái)感受的，執著(zhù)于表面的事物根本無(wú)法理解，得不到應有的收獲，我們需要的是深入理解、融入進(jìn)去……
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記12
1、我也要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。
2、思想需要經(jīng)驗的積累，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀(guān)照。
3、你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話(huà)說(shuō)，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。
4、所謂父母，就是那不斷對著(zhù)背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。
5、你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個(gè)階段，早就過(guò)去了。父母親，對于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì )去說(shuō)“對不起”。父母啊，只是你完全視若無(wú)睹的住慣了的舊房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才會(huì )回過(guò)頭來(lái)，開(kāi)始注視這沒(méi)有聲音的老屋，發(fā)現它..
6、人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂(lè )地前推后擠、相濡以沫;一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專(zhuān)心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的各人情感，那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年才有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能越走越壓抑。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和孤獨壓抑，你往叢林深處走去，越走越深，不復再有陽(yáng)光似的...
7、你知道嗎?象棋里頭我覺(jué)得最“奧秘”的游戲規則，就是“卒”。卒子一過(guò)河，就沒(méi)有回頭的路。人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來(lái)不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現，人生中所有的決定，其實(shí)都是過(guò)了河的“卒”。
8、什么樣的工作比較可能給你快樂(lè )?第一，給你意義;第二，給你時(shí)間。你的工作是你覺(jué)得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂(lè )的。 當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴給你快樂(lè )。
9、愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡，不認識，不溝通的借口。因為愛(ài)，所以正常的溝通也不必了。 雖然心中有愛(ài)，但是愛(ài)，凍結在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著(zhù)一個(gè)疼痛的傷口，沒(méi)有紗布可綁。 多少父母和兒女同處一室卻無(wú)話(huà)可談，他們深?lèi)?ài)著(zhù)彼此卻互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒(méi)有語(yǔ)言。
10、你將來(lái)會(huì )碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司、同事，或部署，這人可能是你的市長(cháng)或國家領(lǐng)導。你必須每一次都作出決定：是與他決裂、抗爭，還是妥協(xié)、接受�？範�，值不值得?妥協(xié)，安不安心?在信仰和現實(shí)之間，很艱難的找出一條路來(lái)。你要自己找出來(lái)。
11、設想一個(gè)跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米沖刺，也有人在做清晨的散步。你要看你讓自己站在那一條跑道上。
12、農村中長(cháng)大的孩子，會(huì )接觸更真實(shí)的社會(huì )，接觸更豐富的生活，會(huì )感受到人間的各種悲歡離合。所以更能形成那種原始的，正面的價(jià)值觀(guān)——那“愚昧無(wú)知”的漁村，確實(shí)沒(méi)有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日后面對權力的傲慢、欲望的囂張和種種時(shí)代的虛假時(shí)，仍舊得以穿透，看見(jiàn)文明的核心關(guān)懷所在。
13、無(wú)法表達自己的人──不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無(wú)法表達自己的人，我最同情。因為我覺(jué)得，人生最核心的“目的”──如果我們敢用這種字眼的話(huà)，其實(shí)就是自我的表達。
14、一半的人在贊美我的'同時(shí)，總有另外一半的人在批判我。我有充分機會(huì )學(xué)習如何“寵辱不驚”。至于人們的“期待”，那是一種你自己必須學(xué)會(huì )去“抵御”的東西，因為那個(gè)東西是最容易把你綁死的圈套。不知道就不要說(shuō)話(huà)，傻就不裝聰明。你現在明白為何我推掉幾乎所有的演講、座談、上電視的邀請吧?我本來(lái)就沒(méi)那么多知識和智能可以天天去講。
15、安德烈，我們自己心里的痛苦不會(huì )因為這個(gè)世界有更大或者更“值得”的痛苦而變得微不足道;它對別人也許微不足道，對我們自己，每一次痛苦都是絕對的，真實(shí)的，很重大，很痛。 你應該跟這個(gè)你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告訴你，想必你亦不期待我告訴你。我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。
16、母親想念成長(cháng)的孩子，總是單向的;充滿(mǎn)青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著(zhù)前方，母親只能在后頭張望他越來(lái)越小的背影，揣摩，那地平線(xiàn)有多遠，有多長(cháng)，怎么一下子，就看不見(jiàn)了。
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記13
“媽媽?zhuān)愫臀艺f(shuō)話(huà)的方式，還是把我當作……小孩看待，你完全無(wú)法理解我是個(gè)……成人，你給我足夠的自由，是的，但你明白嗎你一邊給，一邊覺(jué)得那是你的‘授權’或‘施予’，你并不覺(jué)得那是我本來(lái)就有的天生的權利！對，這就是你的生態(tài)啊。也就是說(shuō)，你到今日都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨立于你的‘別人’！”拿起《親愛(ài)的安德烈》首先映入眼簾的便是這樣一段話(huà)，瞬間一種強烈的共鳴撲面而來(lái)。的確，我們這個(gè)年齡段的人，總是會(huì )有很多自我的思想，想著(zhù)走自我的路，選擇自我的品味，在搞自我的游戲，并總是在心底高呼：“媽?zhuān)隳懿荒芾斫�，我們要自我出去探索�！边@便是我們心中的獨立。
而我是從何時(shí)開(kāi)始變得上述般反叛的，具體自我也說(shuō)不清楚�；蛟S是我產(chǎn)生“這么大的人同母親還太親近，代表著(zhù)本身人格獨立性不夠完整”的觀(guān)念開(kāi)始的。只記得去年自我當選“蠡中年度十大人物”后，家里沒(méi)人明白，直到頒獎的前一天晚上，母親才因我的一句話(huà)“明天的頒獎典禮我是獲獎?wù)咧弧倍弥��！笆裁茨�！你申請了怎樣沒(méi)和我們商量”那一刻望著(zhù)母親驚愕的表情，心底卻莫名地涌起一種快感，這是這么多年來(lái)我第一次自我做決定，并且是一次成功的決定。于是每每當我想起這一經(jīng)歷，嘴角便會(huì )情不自禁地揚起一絲得意的笑。然而當我讀到書(shū)里第三十四封信中龍應臺應對兒子的獨立宣言時(shí)的“慘狀”，這抹淺笑滿(mǎn)滿(mǎn)的凍結、封存。
從未想到原先作為母親的她們，應對這樣的言語(yǔ)與場(chǎng)面是這般“無(wú)法應付”。那一刻，我首次于她們的`角度開(kāi)始試想。一開(kāi)始的自我，只是個(gè)柔軟地躺在母親懷里的小嬰兒，大聲地啼哭，傻氣地笑，流著(zhù)口水親切地叫著(zhù)媽媽。然而，隨著(zhù)時(shí)間的推移，我悄然成長(cháng)，一點(diǎn)點(diǎn)地變得成熟，一點(diǎn)點(diǎn)地追求獨立，然后毅然地奔向那個(gè)未知的世界。這一切都在母親的眼里，而她只能遠遠地站在身后，惆悵地望著(zhù)我的背影，在遙遠的地平線(xiàn)上變得越來(lái)越小……或許，在她心里依舊清晰地記得，那個(gè)柔軟地躺在自我懷里無(wú)助啼哭的嬰兒時(shí)代的我，而我卻仿佛一夜之間變得亭亭玉立，說(shuō)話(huà)干脆，做事自信，又不拈人，并且叛逆地表示，我沒(méi)話(huà)想和她說(shuō)。這個(gè)時(shí)候，一旁的母親真得會(huì )很心痛吧。
此時(shí)再回想自我，在這羽翼還未豐滿(mǎn)之際，就早已想方設法地追求“獨立”，是否的確疏忽甚至在無(wú)形中傷害了有著(zhù)中國“保護式”教育心理的母親。
一番沉思之后，目光再一次回到手中的書(shū)上。書(shū)的封面，是英俊的安德烈沉思的樣貌。驀然發(fā)現再叛逆的孩子，在母親面前，其實(shí)仍然只是一個(gè)孤獨成長(cháng)的少年，一個(gè)應對學(xué)習、情感、生活常常困惑，卻努力地去適應和排解的少年，一個(gè)擁有和自我一樣血液的優(yōu)秀、感性、率真、誠實(shí)、幽默的可愛(ài)少年。
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記14
“也就是說(shuō)，你到今日都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨立于你的‘別人’�！�
這句話(huà)印在《親愛(ài)的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當我第一次看到這句話(huà)時(shí)，覺(jué)得十分奇怪：一個(gè)兒子對自我的母親說(shuō)這樣的話(huà)，難道不怕她悲痛么?之后我才明白，安德烈可是是想擁有一個(gè)成年人應當擁有的自由，只是他的言語(yǔ)比較直率罷了。東西方文化對自由、獨立的理解的巨大差異使成長(cháng)在德國的安德烈對自我的中國母親有著(zhù)諸多不滿(mǎn)和疑惑。
那自由又是什么呢?難道就是書(shū)中提到的“性、藥、搖滾樂(lè )”?絕對不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會(huì )使人不斷地墮落。所以安德烈也說(shuō)，“性、藥、搖滾樂(lè )”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè )趣。我想安德烈所想要的自由，應當就是每一天都能感受到這種樂(lè )趣，并且無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地去享受。
是啊，誰(shuí)不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時(shí)候，在似懂非懂之際�？墒怯钟卸嗌偃嗽诘玫阶杂珊竽芎芎玫毓芾砗米晕业�?我覺(jué)得應當不多吧。畢竟自控本事可是一項極其高深的技能。所以也才會(huì )有那么多人覺(jué)得自我擁有的自由是父母的施舍�？墒欠催^(guò)來(lái)想想，當我們成為家長(cháng)后，我們會(huì )不管自我的孩子，給他們100%的自由嗎?有職責心的人必須會(huì )說(shuō)“NO”的吧。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對自我所擁有的自由還是很滿(mǎn)意的。因為我覺(jué)得隨著(zhù)我的成長(cháng)，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時(shí)候，爸媽總是要限制我看電視的時(shí)間，所以在那時(shí)我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因為我已經(jīng)能合理安排看電視的時(shí)間了。又比如前不久爸媽才給我買(mǎi)了第一個(gè)手機，他們也是認為我有本事控制自我，才放心地這樣做的。在我有了手機后，他們也從來(lái)可是問(wèn)我用手機的情景，我對此也很滿(mǎn)意。所以我覺(jué)得自由雖然——像安德烈說(shuō)的那樣——是天生的權利，可是需要父母好好控制。我認為父母就應當在適當的時(shí)候給予孩子適當的自由，隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。
在我看來(lái)，安德烈真的是一個(gè)很幸運的人。從書(shū)中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會(huì )十分滿(mǎn)足的�？墒俏覅s又從書(shū)中讀到了許多安德烈對母親龍應臺的不滿(mǎn)，不滿(mǎn)母親的.多管閑事，不滿(mǎn)母親的“無(wú)知”。我覺(jué)得安德烈似乎對自由的要求過(guò)高了一些，或許也沒(méi)有，只可是又是東西方的文化差異?
自由其實(shí)有很多種，但我覺(jué)得最復雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時(shí)，總是附帶著(zhù)許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長(cháng)都是隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)漸漸放寬管理的，但也有少數家長(cháng)在孩子小的時(shí)候給予很多自由，等孩子長(cháng)大后反而管得很死，真是令人費解。所以我也很推薦那些內心矛盾很大的父母或孩子來(lái)看看這本書(shū)，必須會(huì )獲益匪淺的。
最終，我還想說(shuō)，我真的羨慕安德烈，他能在一個(gè)如此精彩的人生環(huán)境中不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個(gè)地球，擁有一群不一樣膚色不一樣語(yǔ)言但卻肝膽相照的好朋友，有著(zhù)豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨立思考，有自我的見(jiàn)解，安德烈的人生注定充滿(mǎn)挑戰，充滿(mǎn)色彩。我期望至少有朝一日我能走出國門(mén)，去感受外國世界的精彩，進(jìn)而拓展自我的視野，豐富自我的思想。
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記15
十幾歲的時(shí)候讀《野火集》從此知道了龍應臺，知道了原來(lái)有這樣一種寫(xiě)作方式，有這樣一種批判精神可以通過(guò)筆端展現出來(lái)。還記得當時(shí)的震撼，以及在無(wú)數次的作文中給我的啟示。很敬佩這位女性，可能比起魯迅比起更多的犀利筆觸，龍應臺是溫和的，但她卻實(shí)實(shí)在在地活在我們這個(gè)世紀，就在我們的身邊，所以更覺(jué)得親切，覺(jué)得真實(shí)。帶給自己更多的尊敬。
用了一天讀完了《親愛(ài)的安德烈》，給我的最大震撼是書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的溝通的描述，那些在我這樣的中國孩子看來(lái)新奇無(wú)比的教育且見(jiàn)解獨到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。書(shū)中的安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……，簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們學(xué)生時(shí)代的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了地做作業(yè)、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè )，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來(lái)安慰他，而當我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(cháng)和老師的聯(lián)合斥責;安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì )為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長(cháng)眼睛里永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠�！@難道就是東西方教育理念的不同嗎?
菲力浦在第34封信www.duhoUgan.com《獨立宣言》中總結歸納出一個(gè)非常精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿(mǎn)十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱(chēng)呼學(xué)生。但是，中國的家長(cháng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(cháng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱(chēng)一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎?順著(zhù)菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類(lèi)，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢?別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來(lái)，在東西方在對待孩子的觀(guān)念真的`有著(zhù)巨大的反差。
除此，令我感到驚奇的是，一個(gè)18歲的孩子可以有這么深的文化底蘊，思想境界和人文關(guān)懷精神，實(shí)在是難能可貴的。他的那顆溫柔感恩的心時(shí)刻縈繞在我的心頭，他的對于高尚生活的向往讓我羨慕�？戳怂奈恼�，我才知道原來(lái)港大的學(xué)生也和我們內地的學(xué)生有異曲同工的地方，英語(yǔ)看和讀沒(méi)問(wèn)題，但是根本無(wú)法交流�？戳怂奈恼�，我對歐洲開(kāi)始向往，向往每間咖啡館的靜謐，向往在那里和三五好友悠閑的生活狀態(tài)，和內心的平靜，他們有更多的時(shí)間和精力去關(guān)注更多的東西，比如藝術(shù)比如環(huán)境比如貧困比如真正的生活。
《親愛(ài)的安德烈》是一本適合闔家觀(guān)賞的書(shū)籍，母親可以從安德烈的字里行間知道現在的同齡人的孩子心里在想什么;而年輕人，站在安德烈的角度，看著(zhù)龍應臺那一封封飽含關(guān)心與愛(ài)護的回信，也許對父母會(huì )有更多的理解。
【《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記06-24
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記(15篇)11-06
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記1000字07-03
《親愛(ài)的安德烈》讀書(shū)筆記集合15篇12-08
親愛(ài)的安德烈有感短篇散文12-17
親愛(ài)的安德烈心得體會(huì )06-23
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)心得01-06