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“我國歷史上究竟有沒(méi)有法治思想”閱讀答案
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我國歷史上究竟有沒(méi)有法治思想，有沒(méi)有法治傳統？今天我們回望歷史，研究中國自己的法治道路，很多人會(huì )想到這個(gè)問(wèn)題。如果按照我們現代人對法治的理解，我國古代立法、司法實(shí)踐算不算法治文明，與我們當代的法治實(shí)踐有何關(guān)系，能否為全面依法治國提供有益借鑒？對此，學(xué)術(shù)界有不同看法。一些人認為，法治是舶來(lái)的概念，我國歷史上沒(méi)有現代意義上的法治。雖然我國歷史上曾出現過(guò)法家思想家，他們的學(xué)說(shuō)理論對社會(huì )發(fā)展、國家統一產(chǎn)生過(guò)巨大推動(dòng)作用，但不少人還是認為，法家的法是刑法，法家只有刑法之治。
這樣的看法有其道理，不過(guò)也有過(guò)于簡(jiǎn)單之嫌。我們可以結合當時(shí)的社會(huì )歷史條件，認真聽(tīng)聽(tīng)法家的話(huà)語(yǔ)�！胺ㄕ�，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也”“故吏不敢以非法遇民”“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”“法者，編著(zhù)之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也”等等，這些都是法家對其基本“法治”思想的表達。在中華優(yōu)秀傳統法律文化中，法家思想占據重要位置，具有重要的思想價(jià)值。
法家以主張“以法治國”的“法治”著(zhù)稱(chēng)，提出了一整套推行“法治”的理論與方法，為建立統一的中央集權國家提供了理論根據。法家的“法治”思想產(chǎn)生于我國古代發(fā)生社會(huì )巨變的歷史時(shí)期，代表新興地主階級的利益，適應了當時(shí)社會(huì )發(fā)展的需要。在法家的“法治”思想影響下，各諸侯國相繼進(jìn)行了轟轟烈烈的變法。概括而言，法家的“法治”思想試圖改變之前以血緣和宗法關(guān)系為根基的社會(huì )結構，并著(zhù)手在自然人和自然人之間、自然人和國家之間盡可能建立起某種權利義務(wù)關(guān)系，并以此為聯(lián)結、以地緣范圍為依據建立起國家。國家不再是諸侯貴族的血緣聯(lián)合，法律使得國家的統一有了新的整合基礎。
法家的法是國家制定的成文法。這有別于以往古老社會(huì )的習慣或者不公開(kāi)、不外傳、只在統治者內部代代相承的治國典則。這種法律是用老百姓容易明白的文字寫(xiě)成的，寫(xiě)成以后是公布的，以普遍規則的形式明確告訴大家哪些行為是違法犯罪，這些行為會(huì )產(chǎn)生什么樣的法律結果。這些法律公布以后，一方面使民眾對自己的行為有所預期，能夠約束自己的行為；另一方面也約束官吏，使其不能輕易違背法律而任意侵害老百姓，否則統治者就會(huì )喪失威信。在法家看來(lái)，法律如果沒(méi)有信譽(yù)就無(wú)法得到執行�！熬忌舷沦F賤皆從法”，才能更好發(fā)揮法作為有效治理工具的作用。
可以看出，法家的“法治”思想是一種治國理論，強調國家治亂興衰的關(guān)鍵不在于君主是否仁德，而在于法律制度�？梢哉f(shuō)，將法律視為一種調整社會(huì )關(guān)系的重要工具，將“法治”視為一種治國的基本方法，是法家“法治”理論的實(shí)質(zhì)內涵。
不過(guò)，法家的“法治”思想，在我們今天來(lái)看，仍然屬于古典的法治，所以不能直接移植過(guò)來(lái)為我們所用。今天我們借鑒傳統法律文化，必須加以改造，使其與現代社會(huì )相適應。同時(shí)也要看到，社會(huì )主義法治建設是一個(gè)前所未有的系統工程，沒(méi)有現成的經(jīng)驗可以照搬，但也不能閉門(mén)造車(chē)，而是要汲取一切有益的法治文明成果，包括科學(xué)借鑒我國傳統法律文化中的有益成分，從而更好推動(dòng)社會(huì )主義法治國家建設。
�。ㄕ幾晕錁�(shù)臣《聽(tīng)法家如是說(shuō)》）
1.下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）
A.對我國古代是否有法治思想和法治傳統，學(xué)術(shù)界存在著(zhù)一邊倒的否定聲音。
B.法家提倡獎懲分明，不論身份高低貴賤或者情感親疏遠近都要按照法律行事。
C.法家以地緣范圍為依據建立起了國家，改變了以血緣和宗法關(guān)系為根基的社會(huì )結構。
D.在法家看來(lái)，國家治亂興衰的關(guān)鍵既取決于君主的品德，又取決于法律制度。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）
A.文章引用法家的相關(guān)言論否定了學(xué)術(shù)界對法家及法治思想的簡(jiǎn)單而偏頗的認識。
B.文章以事實(shí)依據和理論依據證明了中國古代有法治思想，也有先進(jìn)的法治文明。
C.文章借用法家治國的法治思想，采用歸謬法闡釋了法家“法治”理論的實(shí)質(zhì)內涵。
D.文章采用層進(jìn)式結構論述了法家的“法治”思想在治國方面的重要意義和借鑒作用。
3.根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（）（3分）
A.法家的法治理論豐富了中華傳統法律文化，在中國思想史上占有首屈一指的地位。
B.要讓法律更好地發(fā)揮治理工具的作用，就要君臣官民遵紀守法，讓統治者樹(shù)立威信。
C.法家的法律對官吏和百姓均有約束力，為建立統一的中央集權國家提供了理論支撐。
D.建設社會(huì )主義法治要吸收借鑒一切有益的法治文明成果，古為今用，洋為中用。
1. B
2. C
3. A
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