我國的傳統節日閱讀和答案

我國的傳統節日閱讀和答案

　　我國的傳統節日，是農業(yè)文明的伴生物。節期選擇本身，便是農業(yè)社會(huì )生產(chǎn)、生活規律的一種表現形式。與春種、夏鋤、秋收、冬藏相應，民間節日中，也就有了春祈、夏伏、秋報、冬臘。開(kāi)春鞭春勸農，端午驅邪避瘟，金秋薦新祭祖，臘月祭灶掃塵所有節日，井然有序地分布在一年四季，順應歲時(shí)節候的變化，應和著(zhù)農業(yè)生產(chǎn)的節奏，張弛有度，自然和諧。

　　我國是一個(gè)貴人倫、重親情的國度。歲節祭祖，幾乎是所有節日不可或缺的內容。第一刀新穗、第一盤(pán)鮮果、第一把新韭、第一杯佳釀都用來(lái)祭奠先祖。人們通過(guò)各種節日祝祭活動(dòng)，表達后輩的孝思與追念;反過(guò)來(lái)，這種綿延不斷、周而復始的歲節禮俗，又不斷地強化著(zhù)人們的家族意識、血緣親情。節日里，天倫之樂(lè )表現得格外充分:家人團圓，孩子們受到格外的寵愛(ài)--端午節給孩子們涂抹雄黃、戴上艾虎以避邪氣，七夕、重陽(yáng)在家打扮小女兒，節日期間孩子們可以隨意嬉鬧而不受苛責。親戚朋友鄰里之間，互相饋贈節物時(shí)品，禮尚往來(lái)，情深意濃。千百年來(lái)，傳統節日已成為維系中國社會(huì )人際關(guān)系的重要感情紐帶。只要是中國人，都可以從中真切地體驗到一種血濃于水的骨肉親情，從而產(chǎn)生一種強烈的認同感、親和力。

　　深究各種節俗活動(dòng)產(chǎn)生的根源，不難發(fā)現一個(gè)簡(jiǎn)單而又永恒的推動(dòng)力，即人們祈望五谷豐登、歲歲平安、吉祥如意。節日風(fēng)俗的產(chǎn)生，與人類(lèi)早期的原始信仰如自然崇拜、靈魂崇拜、巫術(shù)、禁忌等直接相關(guān)。最早的節俗活動(dòng)，意在敬天、祈年、驅災、避邪。直到魏晉南北朝以前，禁忌、迷信、祓禊、禳解等觀(guān)念及活動(dòng)，在節俗中依然占主導地位，節日的歌舞狂歡，意在娛神;以時(shí)品上供，旨在賄神;制作、佩戴各種節物，則是為了驅鬼。到后來(lái)，這些待遇慢慢地不再為神獨占，而變成人神共享。節日也就逐漸從避忌、防范的神秘氣氛中解脫出來(lái)，而成為人神共歡的日子。隋唐以后，農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到空前發(fā)展，節日風(fēng)俗也以極快的速度向娛樂(lè )方向發(fā)展:爆竹不再只是驅鬼的手段，而是歡慶娛樂(lè )的工具;元宵節的祭神燈火，發(fā)展成供人游樂(lè )觀(guān)賞的花燈;中秋拜月，變成了賞月、玩月原先用于厭勝的節物時(shí)品如桃符、門(mén)神、辟邪劍等，因變成供人玩賞的手工藝品而獲得了審美價(jià)值。每逢重大節日，城鄉還多有盛大的村社、廟會(huì )。屆時(shí)，商販咸集，游人如織，祈福，求子，燒香，還愿，歡歌群舞，百戲雜陳，村杜、廟會(huì )成為農村最大的交易場(chǎng)所和娛樂(lè )盛會(huì )。傳統節日在發(fā)展過(guò)程中逐漸集信仰、經(jīng)濟、社交、娛樂(lè )等多種功能于一身，成為中國廣大民眾生活必不可少的組成部分，直到近現代依然如此。

　　傳統節日，是民眾集體創(chuàng )造的文化產(chǎn)品，是古代信仰物化形態(tài)的一種遺留。同時(shí)，它也是一種生活節奏，一種逐漸形成的自我調節機制。大自然的一切都是有節奏的，人的生活不可能沒(méi)有張弛。生活不可無(wú)節日，節日不可無(wú)活動(dòng)。在現實(shí)生活中，傳統節日雖已基本失卻了早先的信仰內核，但許多傳統節俗卻依然存活在民眾生活之中，并且隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，從內容到形式都更加豐富多樣。

　　1.下列有關(guān)我國傳統節日的表述，正確的一項是（ ）（3分）

　　A.我國傳統節日的節期體現著(zhù)農業(yè)社會(huì )、生活的規律性，民間節日中的春祈、夏伏、秋報、冬臘等活動(dòng)與生產(chǎn)中的春種、夏鋤、秋收、冬藏等活動(dòng)相對應。

　　B.我國的傳統節日是維系中國社會(huì )人際關(guān)系的重要感情紐帶。在節日里，人們盡享天倫之樂(lè )，親朋好友、鄰里鄉親互贈節禮，使節日洋溢著(zhù)濃濃的人情味。

　　C.魏晉南北朝以后，我國的傳統節日逐漸擺脫了避忌、防范的神秘氣氛，但在村社、廟會(huì )上，祈福，求子，燒香，還愿等娛神祈福的節俗活動(dòng)仍占主導地位。

　　D.如今，我國的傳統節日已經(jīng)失卻了早先的信仰內核，但許多傳統節俗活動(dòng)仍存活在民眾的生活中，在傳承中發(fā)展變化，從內容到形式都更加豐富多樣。

　　2.下列理解中，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）

　　A.我國的傳統節日井然有序地分布在一年四季，順應歲時(shí)節候的變化和生活生產(chǎn)的節奏，體現著(zhù)人與自然的和諧和生活的張弛有度。

　　B.隋唐以后，隨著(zhù)經(jīng)濟文化的發(fā)展，節日風(fēng)俗迅速向娛樂(lè )方向轉變，原先用于厭勝的節物時(shí)品的審美價(jià)值漸漸取代了其原始功用。

　　C.諸多貴人倫、重親情的禮俗活動(dòng)，讓中國人從傳統節日中真切地體驗到一種血濃于水的骨肉親情，從而產(chǎn)生一種強烈的認同感和親和力。

　　D.節日風(fēng)俗的產(chǎn)生與人類(lèi)早期的原始信仰直接相關(guān)，人們對人壽年豐、吉祥平安的祈望是傳統節俗活動(dòng)形成的永恒推動(dòng)力。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析推斷不正確的一項是（ ）（3分）

　　A.綿延不斷、周而復始的節日祝祭活動(dòng)可以強化人們的家族意識和血緣親情，所以現在有不少專(zhuān)家倡議將黃帝誕辰三月三日上巳節設為中華圣誕節，以增強民族凝聚力。

　　B.中國傳統節日的形成有兩大要素，一是相對固定的節期，二是節期中要有特定的民俗活動(dòng)。如端午節在農歷五月初五，民俗活動(dòng)有抹雄黃、插艾蒿、吃粽子等。

　　C.我國的傳統節日，是民眾集體創(chuàng )造的文化產(chǎn)品，也是我國廣大民眾生活中必不可少的組成部分，各種節俗活動(dòng)盡管功能不盡相同，但都具有一定的群眾性。

　　D.傳統節俗的功能先后經(jīng)歷了敬天祈年、驅災避邪、娛神驅鬼、人神共享、人神共歡等階段，漸漸集信仰、經(jīng)濟、社交、娛樂(lè )等功能于一身。

　　參考答案：

　　1. B【解析】（A.原文為農業(yè)社會(huì )生產(chǎn)；C.但在村社、廟會(huì )上，乞福，求子，燒香，還愿等娛神祈福的節俗活動(dòng)仍占主導地位于文無(wú)據；D.原文為基本失卻。）

　　2. B【解析】 (原先用于厭勝的節物時(shí)品的審美價(jià)值漸漸取代了其原始功用理解有誤。從原文來(lái)看，厭勝的節物時(shí)品是在變成手工藝品后才具有了審美價(jià)值，有了審美價(jià)值也并不意味著(zhù)取代了原有的價(jià)值。)

　　3. D【解析】（先后經(jīng)歷了不合文意。在很多傳統節俗里，敬天祈年、驅災避邪、娛神驅鬼、人神共享、人神共歡 等功能是同時(shí)兼有的，只是從長(cháng)期歷史發(fā)展來(lái)看，某些功能漸漸弱化，某些功能得 到突顯。）

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