《人間失格》讀后感

《人間失格》讀后感

　　當品讀完一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的《人間失格》讀后感，歡迎大家分享。

《人間失格》讀后感1

　　《人間失格》寫(xiě)的不只是葉藏，也不只是太宰治�！吧�而為人，我很抱歉”這句話(huà)在有些時(shí)候對于我們也是很適用的的偽裝一副面笑臉迎接別人，對于別人的婪求無(wú)法拒絕即使讓自己受傷也不想給別人增添麻煩。對自己所從事的工作缺乏熱情，進(jìn)而對于人生一切事物都失去了興趣，仿用抑郁癥。沒(méi)有主見(jiàn)，隨波逐流，甘做一個(gè)犬儒。不敢正視眼前的苦難，只是想著(zhù)逃避，甚至不敢正視自己內心的需求。這一切難道我們能說(shuō)絕對沒(méi)有嗎?

　　我們匍匐于某種外在強加的道德與價(jià)值標準之下，邊受著(zhù)它的逼迫，事突上心里也清楚見(jiàn)對自己的壓迫，一邊卻又不斷地扭曲自己，不疑自己，終于人間失格。

　　《人間失格》有它的特殊性，它不能反映一個(gè)時(shí)代更不能反映大多數人，只是太宰浴自我手剖后的醫療報告表，所以不憑對號入座，而且不可避免地具有夸大的成分。然而，這樣一部作品竟然在文學(xué)史上如此重要，同時(shí)也深入。魯風(fēng)說(shuō)：精神的癖，讓像太宰一樣的人容不得半點(diǎn)傷害他活在自己的世界里，卑微而自由。他想打破什么卻又沒(méi)有萬(wàn)向，他的瀾普在于他用心看著(zhù)漆黑的世界，雖然太宰治，被稱(chēng)為無(wú)賴(lài)派文學(xué)大師，這本《人間失格》也是一本飽受爭議的破滅2木，但我卻想把二無(wú)穎”二字轉換為無(wú)奈”，深深嘆是這個(gè)獨一無(wú)二的人，何為太師?力偉大眾人?用者共回只是做了一些別人沒(méi)有做的.事，所以還不她把他叫做獨一無(wú)二的人，太串治的一生充病傳奇，五次自末，四度殉情未遂。

　　讀這書(shū)書(shū)的第一遍，我的心情是壓抑的，硬說(shuō)太軍治頹廢消極，是非常不公平的，他其實(shí)是很可愛(ài)，很溫柔的人。不知道別人怎樣，反正我從這位“厭世者”寫(xiě)下的文章中，看到了對美的追求，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，《人間失格》之于我的意義，也可能和別人不同。然而這位小人太宰治先生對世界和自己的愛(ài)卻是不容置疑的，現實(shí)中有的人把吃飯看成重要的事兒，寧可餓頓，也絕不將就吃口。有些人把感情當成神圣的事兒，寧可孤獨終老，也絕不將就找個(gè)人結婚。有些人把生命的體驗當成至高無(wú)上，既然不能忠于自我去生活，不如在虛空中沉淪�；蛟S，這就是泊在我們中間那些人間失格者”的邏輯，而我們很早就會(huì )被教育到，如果秉承這樣的態(tài)度去生活，在現實(shí)的生活中你將毫無(wú)立足之地。

　　我們應該學(xué)會(huì )從容生活的不美，寬容自己的言不由衷，拋棄發(fā)于自我的生活理想，我們才能夠過(guò)得更好。希望和悲劇只存在在你的書(shū)中，而不是你的身邊。

《人間失格》讀后感2

　　你說(shuō)，你是一位徹底的搞笑分子；你說(shuō)，人活著(zhù)沒(méi)有太大的樂(lè )趣；你說(shuō)，人間失格，你也失格。

　　可在我心中，你所詮釋的，是真正的你，真正的人性。要知道，你，從未失格。

　　在《人間失格》這本書(shū)中，我領(lǐng)悟今生，嘆惋人生。作者按自己的親身經(jīng)歷寫(xiě)下此書(shū)，書(shū)中道盡了人間的不公與人性的腐敗。在第一篇，作者寫(xiě)下了這樣的一件小事：他為了使自己受到關(guān)注，故意捉弄著(zhù)自己，如在上課起立后坐下時(shí)故意摔倒，上完廁所出來(lái)時(shí)故意沒(méi)穿好褲子從而引發(fā)了同學(xué)們的大笑，吸引了他們的眼球，主人公也得到了歸屬及關(guān)注。我想和主人公對話(huà)。此時(shí)此刻的你，將嘲笑化作為了自身的歸屬。又是什么引發(fā)你再次質(zhì)疑呢？

　　你認為是自己精神上有問(wèn)題，認為自己像一個(gè)小丑。不，你不是。這，是人性。

　　人的性情，自身是控制不了的。他們就如同電影里的男主角女主角，希望得到比其他配角多的鏡頭及大眾的眼球。我們又不妨問(wèn)問(wèn)自己，當第一次接觸人世時(shí)，是否也希望自己能夠受到關(guān)注？還記得八歲時(shí)的一次鋼琴比賽，為了更受關(guān)注，我讓媽媽為我買(mǎi)來(lái)隆重的裙子；為了更受關(guān)注，自己一整天泡在琴房里仔仔細細彈熟每一個(gè)音節。人性，呵，又不妨說(shuō)是累的自身；人性，呵，又不妨說(shuō)是個(gè)人內心中的.虛榮與虛偽

　　總有人說(shuō)，人間繁花似錦�？扇舨蝗ヅ�力，度過(guò)那一個(gè)又一個(gè)黑暗的夜，又如何換取成功后的似錦人間？

　　作者經(jīng)過(guò)了一次又一次的偽裝、捉弄，他累了不，他的心累了他最終不愿面對自己，那個(gè)虛偽，卻被真實(shí)的自己看透了的自己。他選擇了遠方的一處光明，年僅39歲。

　　這，也是人性。勇敢后的人性。

　　讀完此書(shū)，我習慣性地看了背面的評論，眾所周知，無(wú)非都是夸獎、贊揚，我不禁嘆惋；多少名人，是死后才得名；多少贊揚，又是當事人所不知？

　　我們總是在失去后才懂得珍惜，這，是又是人性。

　　你，已離去。而我，會(huì )珍惜。

　　所以，大膽地去做每件事吧，那些自己喜歡、熱愛(ài)的事。每當遇到質(zhì)疑，千萬(wàn)別在意，也千萬(wàn)別停下前進(jìn)的腳步而去關(guān)心起他人眼光，努力沖向自己的似錦人間，努力擁有人間似錦。

　　因為，你，從未失格。

《人間失格》讀后感3

　　人類(lèi)在過(guò)著(zhù)靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。在人類(lèi)的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著(zhù)一種凝固的、不知又不覺(jué)的絕望。兩者中都沒(méi)有娛樂(lè )可言，因為工作之后才能娛樂(lè )�？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。

　　這是梭羅遠離都市的喧囂，在瓦爾登湖畔結廬而居，對生活深入思考后得出的結論。他認為生活的真相是絕望，大多數人知道卻視而不見(jiàn)，甚至想辦法自欺欺人的否認這個(gè)真相，游戲和消遣就是人們自欺的手段。

　　本質(zhì)上來(lái)講，每個(gè)人都是孤獨的，就像是一個(gè)個(gè)浮在大海上的小島，孤獨而寂寞。遠古的`時(shí)候，我們祖先每天進(jìn)行兩三個(gè)小時(shí)的采集、狩獵的工作后，就可以滿(mǎn)足生活所需，其余的時(shí)間無(wú)所事事。想必他們是因為孤單，才會(huì )不斷的找更多的事情做，企圖填滿(mǎn)生活的空隙。就像那位禪師，給杯子依次裝滿(mǎn)石子、沙子和水，不斷問(wèn)青年是否裝滿(mǎn)，生活也是這樣，永遠有無(wú)法填滿(mǎn)的間隙，人類(lèi)的努力注定是徒勞。

　　于是人類(lèi)發(fā)展出了一種特殊的能力——對無(wú)能為力的事情視而不見(jiàn)，仿佛這樣它就不存在了。大多數人對此心知肚明，卻彼此心照不宣，誰(shuí)要是捅破那層窗戶(hù)紙，誰(shuí)就成為眾矢之的。但總會(huì )有人站出來(lái)指出皇帝的新衣，梭羅是那個(gè)勇敢的小孩，太宰治也是。

　　《人間失格》是太宰治的代表作，作者借由阿葉之口巧妙的說(shuō)出的自己的身世，以及苦悶的思想。作者在書(shū)中著(zhù)重的描述了自己的精神世界，那是一種混亂、黑暗、絕望的精神活動(dòng)，在對自我的一次又一次否定之后，阿葉越陷越深，膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì )受傷，最后對人類(lèi)失去信心。

　　作者陷于這種絕望的情緒中不能自拔，以至于完成本書(shū)后蹈海自殺。雖然書(shū)中的主角是個(gè)膽小鬼，但太宰治還是用生命將人類(lèi)生活中暗流涌動(dòng)的絕望揭露出來(lái)。

　　諷刺的是，哪怕最后阿葉自絕于人類(lèi)，老板娘依然認為他是"神一般的好孩子"。因為阿葉對待別人永遠是順從，假裝和別人一起無(wú)視這種絕望，人們非常相信他是同一類(lèi)人。但是也有看穿他的人，將他送進(jìn)了精神病院，因為他說(shuō)出了真相。

　　就連同為作家三島由紀夫，也非常討厭太宰治。他的討厭在于太宰治寫(xiě)出了他感知但未寫(xiě)出的真相，就像照鏡子，發(fā)現鏡中的自己提前知道了沒(méi)穿衣服這個(gè)真相。

《人間失格》讀后感4

　　《人間失格》中篇小說(shuō)，不長(cháng)，陸陸續續地看了一段時(shí)間才讀完，沒(méi)有特別急迫地去讀，因為不像偵破或推理小說(shuō)，情節并不是那么吸引人，有些文字還需要慢慢地咀嚼消化。作者將自己內心“撕開(kāi)”，其直白真實(shí)的描述方式還是很特別的。有些章回仍忍不住回看N遍。

　　書(shū)中有一段話(huà)是這樣的：“人們常說(shuō)，如果飯盒里剩下三粒飯，一千萬(wàn)人一天都剩三粒，那就等于白白浪費了好幾袋大米；還有如果一千萬(wàn)人一天都節約一張擤鼻涕紙，就會(huì )匯聚成多么大的一池紙漿啊。這種“科學(xué)的統計”曾經(jīng)使我多么膽戰心驚啊。每當我吃剩一粒米飯時(shí)，或是擤一次鼻涕，我就覺(jué)得自己白白浪費了堆積如山的大米和紙漿。這種錯覺(jué)死死地攫住我，使我黯然神傷，仿佛自己正犯下重大的罪孽一樣。但這恰恰是“科學(xué)的謊言”、“統計的謊言”、“數學(xué)的謊言”。在黑燈瞎火的廁所粒，人們踩虛腳掉進(jìn)糞坑里的事，會(huì )在多少次中出現一次呢？還有，乘客不小心跌進(jìn)車(chē)站出入口與月臺邊緣縫隙中的事，又是會(huì )在多少人中有一個(gè)人發(fā)生呢？統計這種可能性是愚蠢可笑的，與此相同，三粒米飯也是不可能被匯集一處的。即使作為乘法除法的應用題，這也是過(guò)于原始而低能的題目。盡管它的確有可能發(fā)生，但真正在廁所的茅坑上踩虛了腳而受傷的事例卻從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。不過(guò)，這樣一種假設卻被作為“科學(xué)的事實(shí)”灌輸進(jìn)我的大腦。直到昨天我還完全把它作為現實(shí)來(lái)接受并擔驚受怕。我覺(jué)得自己是那么天真可愛(ài)，忍不住想笑。我開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)地了解“世間”的實(shí)體了�！�

　　當我看到這一段話(huà)的時(shí)候，我的內心一震，“假如每人浪費一粒飯，那么……”這是也是我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)，而今在作者的筆下呈現，一下拉近了彼此的距離，感慨于如此的巧合及作者深刻的剖析。

　　每個(gè)人都是無(wú)法重來(lái)的一生，不同的生活環(huán)境造就不同的人生價(jià)值觀(guān)。雖然每個(gè)人的境遇和選擇不同，但至今我仍無(wú)法理解書(shū)中作者“荒誕”的生活，為什么生活如此的頹廢，郁悶，短短的人生有著(zhù)如此復雜、紊亂的`感情生活，正當壯年卻“滿(mǎn)身疲憊”，垂垂老矣；以至讓自己感覺(jué)“生而為人，我很抱歉”。但作為作家的太宰治是成功的，他的文字，他的作品記錄了他的人生和他的內心，說(shuō)出了很多讀者想說(shuō)卻不敢說(shuō)，不好說(shuō)的話(huà)。他的作品讓我們以另一種眼光去看世界，讓我們反思生活，反思自己存在的價(jià)值，從而珍惜現在的生活。

　　閱讀不同的書(shū)讓我們看到了一種種不同的人生，看到了不同人的內心世界。喜歡閱讀，因為書(shū)籍豐富了我兩點(diǎn)一線(xiàn)，單純的生活及精神世界。

《人間失格》讀后感5

　　《人間失格》再次編輯此書(shū)評，因百度百科后，久久不能平靜。

　　《人間失格》又名《喪失為人的資格》日本小說(shuō)家太宰治，發(fā)表于1948年，是一部自傳體小說(shuō)，該作品發(fā)表的同年，作者太宰治自殺身亡。??????

　　當我并不知其上述內容，促使我百度百科的原因，就是這部作品的黑暗之極。我及其費解作者嘔心力作的緣由，我甚至不知道如何編輯書(shū)評。覺(jué)得任何言語(yǔ)都無(wú)所適從，的確這樣。于是，最后我用了一句，生命不能承受之輕結束了書(shū)評。

　　但是當知道開(kāi)頭的歷史記載，看過(guò)了各種評論，有的說(shuō)他軟弱，所以逃避，以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂(lè )觀(guān)主義。在日本學(xué)術(shù)界頻多對他感到不齒。生活的破產(chǎn)者，軟弱無(wú)力。還有說(shuō)他不如魯迅式的直面慘淡的人生，迎頭而上的勇氣。當然也有評論對現實(shí)的失望冷酷，同情、悲憫......

　　對于作者，我想在寫(xiě)書(shū)的過(guò)程，一定患有精神方面的`疾病，所以對于小說(shuō)本身有多少臆想或偏執，無(wú)從考證。

　　所以，就小說(shuō)本身，毀滅式。

　　對于作者，且不評論其自身的問(wèn)題，因為我說(shuō)過(guò)，任何言語(yǔ)，無(wú)所適從。軟弱？奴性？頹廢？我覺(jué)得不能那樣講，我們不是他，如果同樣的時(shí)間、國家、環(huán)境、經(jīng)歷、精神疾病......更重要的是內心的信仰，一切換做是你，不能保證那一刻會(huì )不會(huì )棄械投降。

　　可是對于現實(shí)世界刺裸裸的存在，我們的大多數人站在了殘酷的一邊，擁有著(zhù)做人的資格拿著(zhù)勇氣、正義......搖旗吶喊。對死者的鄙視、無(wú)齒......招搖過(guò)市。我想這才是最可怕的，無(wú)疑，具備巨大的力量！因此，所有的不幸像鐘擺一樣來(lái)來(lái)回回，周而復始，不同的是降臨到不同的人，也許這一刻是你，下一秒是他。

　　我不好奇為什么沒(méi)有對世界說(shuō)不，沒(méi)有責怪小說(shuō)中的太多數角色，因為我們沒(méi)有足夠的力量，因此“你改變不了世界，應該改變自己”，這句話(huà)因此成為古訓，于我們的心底根深蒂固。我們不知道有多少次，巧妙的運用了它，而不自知。

　　其次，死者為大，中國傳承了五百年的文化，我們似乎視為墓志銘。作者太宰治，因為內心的煎熬，強烈的內心矛盾患上了精神疾病，屬非自主神經(jīng)系統，連基本的活著(zhù)都是一種痛苦的煎熬。最終走向的解脫，不失一種祝福。

　　誠然，如此悲觀(guān)主義，帶來(lái)無(wú)疑是負面的效應，但他，不屈辱你。

《人間失格》讀后感6

　　看完《人間失格》，給人以很“喪”的感覺(jué)。

　　《人間失格》和《斜陽(yáng)》是日本作家太宰治知名度最高的作品�！度碎g失格》這部私小說(shuō)（以第一人稱(chēng)的手法來(lái)敘事）無(wú)賴(lài)派文風(fēng)十足。無(wú)賴(lài)是無(wú)用，不講道理，刁滑強橫的意思。在第一次世界大戰結束后，無(wú)賴(lài)派大多與頹唐的人物聯(lián)系在一起，也就是“喪”。那種墮落無(wú)能，孤獨自閉的感覺(jué),十分符合當時(shí)民眾的心態(tài)�！盁o(wú)賴(lài)派”也便就此興起。

　　主人公葉藏（他就是“我”），是討好型人格。為了迎合別人的愛(ài)好，將自己貶低。他心思敏感，常常不自覺(jué)地猜測對方的想法，擔心自己被人討厭，被人拋棄。于是總是要討好別人，之所以他有這樣的人格，是因為在他的內心沒(méi)有安全感。葉藏就是因為童年時(shí)期沒(méi)有得到父母的正面肯定，所以終其一生都是在否定自己，不遺余力的討好別人。并且早已放棄了對別人的信任。

　　我十分討厭葉藏。剛接觸到這個(gè)人物的時(shí)候，我和大多數人一樣，認為他“虛偽、懦弱、無(wú)能、自卑、懷才不遇�！比欢�過(guò)后一想，葉藏也大概這般討厭自己吧，不然他為何五次自殺呢？知道自己的`不堪，而又無(wú)力改變，才是最可怕的吧�？吹阶钫鎸�(shí)，最丑陋的自己，死或許是一種解脫與饒恕。饒恕自己，也放過(guò)這個(gè)世界。他要是活著(zhù)，他的懦弱與無(wú)能也會(huì )讓他成為活在社會(huì )上的異類(lèi)，像蟾蜍。

　　他說(shuō)過(guò)：“今年我才滿(mǎn)二十七歲，因為頭發(fā)花的緣故，人們大都認為我已經(jīng)四十有余�！比~藏才二十七歲，就經(jīng)歷了人生的大起大落，嘗盡了人生百味，從一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)，不知道什么是饑餓的小少爺，變成了社會(huì )上的殘渣敗類(lèi)。他最后的結局也很慘淡，被最親密的人哄騙進(jìn)入了精神病院，只留下了一本手記。

　　“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì )受傷，有時(shí)還會(huì )被幸福所傷�！边@是一種對即將擁有的東西，未來(lái)可能會(huì )再次失去，所帶來(lái)的失落的吧�！拔胰舨辉�見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)，那我本可以容忍黑暗”�！翱擅篮玫臇|西一旦觸碰，便戒不掉了。既然如此，何不當個(gè)懦夫，蜷縮在屬于我的黑暗里�！蔽蚁�，這應該也是對葉藏內心的解讀吧。

　　《人間失格》一場(chǎng)盛大的自我告白。

《人間失格》讀后感7

　　《人間失格》又稱(chēng)為《喪失為人的資格》，很高興在茫茫書(shū)海中，與它相識。

　　但看到這句話(huà)的時(shí)候我在猶豫，要不要繼續讀下去？——“我這一生，盡是可恥之事”。一是怕用盡我目前的學(xué)識不能讀懂它，再是我不敢去想象這位作者是對生活有多失望才會(huì )寫(xiě)出這樣殘忍的話(huà)語(yǔ)。最終亦是抵不住好奇，想去觸碰那沉郁背后的孤獨。

　　《人間失格》以“我”看到葉藏的三張照片后的感想開(kāi)頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對應，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷，描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內心世界——“充滿(mǎn)了可恥的'一生”。

　　這部被稱(chēng)為是滴血靈魂的自白的作品，我更覺(jué)得它像一面鏡子，照出了我從開(kāi)始對“可恥之事”的好奇，到后來(lái)“掩飾可恥”的共鳴，再是“被揭示可恥”的慌張，到最后“被救贖”的喜極而泣。

　　有些人認為這只不過(guò)是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品，我卻覺(jué)得《人間失格》有著(zhù)十分積極的意義，它把問(wèn)題說(shuō)出來(lái)了，將那假裝樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗卻極力掩飾自卑孤獨的內心，暴露在世人眼中，至于你發(fā)現了問(wèn)題，是抑郁悲觀(guān)，還是下定決心去解決問(wèn)題，那就只有你自己才能決定了。

　　許多讀完《人間失格》的讀者說(shuō)和《被嫌棄的松子的一生》很像，但我認為葉藏一生最大的不幸在于壓抑自己的內心，放下自身姿態(tài)去討好別人，這和松子是不同的。松子的討好發(fā)自?xún)刃�，無(wú)比熾熱真誠，而葉藏內心多疑敏感，臉上卻強顏歡笑。

　　我不知道是不是每個(gè)人心中都有這樣小小的隱疾，明明是在追求自己的理想，卻要裝作高興的樣子去接受許多違心的事情，但是在這個(gè)過(guò)程中并不快樂(lè )，這個(gè)時(shí)候發(fā)現問(wèn)題，去改善自己積郁已久的情緒，去爆發(fā)，去釋放，不是很好嗎？

　　《人間失格》這一部醒醐灌頂的好書(shū)，盡管我很片面的表達了自己對這本書(shū)的理解，但我不希望一千個(gè)讀者有一千個(gè)“葉藏”。讀完這本書(shū)的時(shí)候，你可能會(huì )很悲傷，可能會(huì )很壓抑，可能會(huì )很激動(dòng)，也可能會(huì )和我一樣感到被“救贖”。

　　如果大家都能從這樣“悲劇”的作品，“悲劇”的人物中剖析自己的內心，正視那些恐懼，我想“葉藏”就會(huì )越來(lái)越少。

　　《人間失格》想讀就去讀吧，畢竟里面還有一句話(huà)是這么說(shuō)的“一切都會(huì )過(guò)去的”。

《人間失格》讀后感8

　　太宰治的文字有一種特殊的頹廢墜落的感染力，在你靜默思考時(shí)，如利刃一般刺入你的心靈。

　　他生活在社會(huì )制度變革的時(shí)代。小時(shí)候家中富裕，卻因為戰前的日本所奉行的家長(cháng)制與長(cháng)子繼承制喪失了社會(huì )地位和經(jīng)濟來(lái)源。作者最終選擇自殺，留下了這本廣為知曉的《人間失格》。

　　《人間失格》是他喪失作為人的.權利的一種無(wú)奈。主人公表面上是個(gè)彬彬有禮，幽默風(fēng)趣惹人喜歡的一個(gè)人�？僧吘�，人是多變的，為了適應社會(huì )被迫衍生出很多性格，而這每一種性格都是為了保護自己。這樣強做的幽默歡笑，就是為了掩蓋他痛苦的內心。

　　他對生活是充滿(mǎn)希望的，他渴望生命，但是他發(fā)現現實(shí)與自己所想大相徑庭時(shí)，他的價(jià)值觀(guān)開(kāi)始動(dòng)搖，不知該如何做才好。一方面，他高尚的品格讓他覺(jué)的這人間充滿(mǎn)了骯臟與不堪。而另一方面，他又覺(jué)得自己如此嫉惡如仇憤世嫉俗便與這世界格格不入，于是他又小心翼翼的討好迎合。

　　是啊，他既沒(méi)有認清自己，也沒(méi)有看清這個(gè)世界。他不知道自己愛(ài)什么，他的一生都是依附于別人而活，在面對與理想截然不同的世界時(shí)他選擇了偽裝，竭盡全力的融于世界。這使他一步步走向墮落，自我毀滅。這不是他出于本性的行為，卻成為他自認為的人格的最后評價(jià)與人類(lèi)介入的唯一方式。身心靈的掙扎、救贖、最后只有毀滅這一條路可走!也好，他這般活著(zhù)實(shí)在太累!

　　忽而想到我自己，偶爾為賦新詞強說(shuō)愁，不太明白“欲語(yǔ)淚先流”的悲戚，也不太明白“無(wú)言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的痛徹心扉，總在想，哪載不動(dòng)的愁苦是為哪般。還好，我愿意用心去讀，去品，從傷感中尋找希望，在絕望中發(fā)現柳暗花明。悲苦的作品中的眼淚啟示我清醒的愛(ài)著(zhù)自己，愛(ài)著(zhù)這個(gè)世界。

　　讀完這本書(shū)，回歸到自我，要明白我們所有的痛苦喪失，喪氣失落都不孤單。社會(huì )讓我們在群體中擁有了共同的認知感，結成集體獲得認同。當我們感到痛苦，應該繼續堅持，只有這樣才能改變自己的一切。存在都是合理，不應該逃避殘酷的現實(shí)與自己的不足，應在苦難中找到心的安寧。在低谷時(shí)我們該直面困難，找到內心深處完全安寧的地方。

　　“在人生的道路上，每個(gè)人都是孤獨的旅客�！痹肝覀儾灰�沉浸在徹底的痛苦與溫柔的偏激中，捧一卷書(shū)，在陽(yáng)光下，嘴角含笑，眼里有光!

《人間失格》讀后感9

　　死生之事，于作家亦莫大焉。想象這樣一個(gè)作家，一生以毀減生命為志業(yè)，從二十歲起五度自殺，終于在四十歲前了結生命；想象這樣一個(gè)作家，畢生的寫(xiě)作都是以自身為藍本，自傳體式的回憶貫串文本；想象這樣一個(gè)作家，生前毀譽(yù)參半，死去近六十年還被不斷追憶，連忌日都成為節日。他就是太宰治，日本無(wú)賴(lài)派大師，在日本與川端康成，三島由紀夫并列戰后文學(xué)的巔峰人物。最后一次自殺是在他三十九歲生日那天，所以從此在日本如果死生在同一天，就會(huì )被稱(chēng)之為"櫻桃忌"。

　　文中的主角大庭葉藏大概就是作者的自傳體。那個(gè)回首往昔，覺(jué)得人生充斥著(zhù)恥辱的人。從小就在討好身邊的人，從不對人說(shuō)"No"，從不頂嘴，從不以理相爭。不管是自己的父親，母親，兄妹或者朋友甚至是傭人，所有的事情都不懂得拒絕。

　　從小就對人類(lèi)滿(mǎn)腹恐懼，畏葸戰栗，完全靠貶損自己，強裝笑臉來(lái)拼死拼活的為人類(lèi)服務(wù)，命懸一線(xiàn)的服務(wù)，汗流浹背的服務(wù)。以至于成了搞笑的高手。不知不覺(jué)中已經(jīng)變成了一個(gè)不說(shuō)真話(huà)來(lái)討好賣(mài)乖的孩子。很小，他就認為不公平是必然存在的，不懂傾訴，覺(jué)得那是枉費心機。只能對真相一言不發(fā)，默默忍受，繼續搞笑。覺(jué)得世間的人們經(jīng)�；ハ嗥垓_，卻又頗為神奇的毫發(fā)無(wú)傷，相安無(wú)事，好像沒(méi)有察覺(jué)到彼此的'欺騙。"世間"是一個(gè)深不可測的可怕之地，也絕非依靠"一決勝負"便可以輕易解決一切的場(chǎng)所。

　　那個(gè)煢煢孑然，郁郁寡歡的阿葉，最終像蟾蜍一樣在世間活著(zhù)，失去做人的資格，只能趴在地上緩緩蠕動(dòng)。"生而為人，對不起"

　　他本出生于富貴人家，自帶光芒，生來(lái)就很受人尊重，在家族也理應被重視，可是，在自己的貶損中，在不斷的"討好"中漸行漸遠，光芒散盡。其實(shí)每個(gè)人都有屬于自己的光芒，要學(xué)會(huì )聚光而不是散光。你的光芒越聚，你的能量越大。

　　很多人問(wèn)，為什么我那么好說(shuō)話(huà)，卻沒(méi)人把我當回事，為什么我待每個(gè)人都很好，卻沒(méi)人把我當真朋友。我說(shuō)，你的問(wèn)題在于太刻意，也太貪心。我們太貪心所有人的眼光，于是忘記了生而為人，也該知道誰(shuí)是知心人，而誰(shuí)是泛泛之交。聰明的人，有一個(gè)特點(diǎn)，就是冷熱分明。

　　一個(gè)人真正的成熟是，終于拋棄掉了別人眼中最糟糕的樣子，開(kāi)始棱角分明地活著(zhù)。大概也應了那句話(huà)，我的時(shí)間寶貴，要浪費在喜歡的人身上才是。不好惹不是沒(méi)教養，而是涇渭分明又彬彬有禮。

《人間失格》讀后感10

　　總有人認為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因為我更像一個(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì )卻一直將我當做一個(gè)怪物�！彼�那樣小心翼翼的活著(zhù)，用所謂的處世之道教養出的做戲的習慣，偽笑著(zhù)去迎合按理，合情，應該討好的人，這個(gè)碰著(zhù)棉花仿佛也會(huì )受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。

　　殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過(guò)敏感純粹，所以，注定孤獨，注定，他邁向毀滅。小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著(zhù)同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的，與周?chē)��?人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀(guān)與這世上所有人的幸福觀(guān)都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話(huà)，大概會(huì )被人當做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫院吧。

　　長(cháng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著(zhù)，只是這種活著(zhù)真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著(zhù)……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺(jué)。

　　“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話(huà)，不，就算是喝酒……也是個(gè)神一樣的好孩子”

　　我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動(dòng)就愿意去喝的，似乎，這是一個(gè)解脫方式，雖說(shuō)是一個(gè)不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說(shuō)的，他一次都沒(méi)有想要去傷害任何一個(gè)人，于是他的解決方式便是傷害自己！

　　當世人知道書(shū)中的葉藏被送入瘋人院時(shí)，書(shū)外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。

《人間失格》讀后感11

　　在歷史與現實(shí)的交疊中，我們曾隔河望見(jiàn)：竹林七賢將自己困在他們的“邊界”內，“群居終日，言不及義”，最終真正留名青史的卻寥寥無(wú)幾；我們親眼見(jiàn)證：EDG戰隊打破外界強加的標簽，不破不立奪得世界冠軍。

　　由此可見(jiàn)，我們當勇于執劍破界，創(chuàng )造更大的價(jià)值。同樣也有人反駁，認為邊界是個(gè)體成長(cháng)的保護墻，不應打破邊界，每個(gè)人都應具有邊界感。

　　實(shí)則不然，打破邊界并非所謂邊界感的喪失，事實(shí)上，兩者并非相互對立的關(guān)系，是可以共存的。邊界感，是指對邊界的判定，而邊界并非都能保護個(gè)體成長(cháng)，二者是必要不充分的關(guān)系。我們所做的是判定邊界的性質(zhì)，并選擇對其的重視程度，就這種意義上來(lái)說(shuō)，打破邊界甚至就是邊界感的一種體現。

　　何況，人非草木，沒(méi)有人能永遠活在自己的邊界內。

　　《人間失格》中的葉藏，厭惡并躲避著(zhù)人類(lèi)，試圖為自己制造一個(gè)邊界，無(wú)人可以進(jìn)出，以此來(lái)“保護”自己，可這種行為卻被身邊的人視為“處事圓滑”，而葉藏最后的“失格”，也最終宣告，一味躲避在自己的邊界里的人，無(wú)法找到茍活于世的意義。

　　所以，只有執劍破界，充分交流融合，才能長(cháng)足發(fā)展，一如為了完善自我而做出的努力，本身便有意義。

　　就科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域而言，只有敢于質(zhì)疑權威，沖破思想的邊界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克堅定地提出量子假說(shuō)，徹底打破了前人的.思維定式，獲得了科學(xué)史上具有里程碑意義的成就。

　　豈止是在科技領(lǐng)域，世界萬(wàn)物想要發(fā)展壯大，都離不開(kāi)交流融合、吐故納新。蜷縮在既定邊界之內固守一隅，最終必然走向退化、衰亡�！捌埨�于民，不必法古，茍周于事，不必循俗”，突破一定的邊界、開(kāi)拓創(chuàng )新才是成事之法、進(jìn)取之道。

　　但執劍破界也并不意味著(zhù)，我們要打破所有邊界，也有邊界需要我們的絕對敬畏。他們包括但不限于自然規律、道德規范、法律法規。我們不能在破界中迷失，失去了對邊界的判斷，隨意打破不應被打破的邊界這才真正是邊界感的喪失。

　　而吾輩于時(shí)代洪流中，真正要做的，是保持邊界感，也就是對邊界的絕對判斷，打破僵化的邊界，破而后立，牢牢守住邊界的底線(xiàn)，如曲道奎所說(shuō)的：“我們一手拿著(zhù)科技的利劍開(kāi)辟未來(lái)，一邊拿著(zhù)傳統的藥箱給人類(lèi)療傷�！�

《人間失格》讀后感12

　　作為私小說(shuō)類(lèi)型作，或者作為無(wú)賴(lài)派代表作，它是成功的，并且當首推。作品悉數采用第一人稱(chēng)，強調主我表現，拋開(kāi)宏觀(guān)架構，單從敘寫(xiě)身邊生活瑣事和人物心理活動(dòng)出發(fā)，披露生活的不安與生存的危機。色調陰郁、頹廢，多數展現人性不堪的一面、生活破落的一面。

　　出彩的是，作者在人物心理的.刻畫(huà)上，尤其細微到位。比如《維庸之妻》、《蟋蟀》、《皮膚與心》三章，借女性口吻敘事、抒情、剖白、袒露內心，絲毫不牽強附會(huì )，足見(jiàn)作者敏感心細，對人物的觀(guān)察揣度出神入化。

　　雖說(shuō)作品不談時(shí)代、不談?wù)�治，但我還是從中感受到了人物所經(jīng)歷的戰爭的傷痛，以及濃濃的思鄉之情。有一種愁，它是私人的，也是家國的，“鄉愁”隱藏在字里行間，成為永恒的主題。無(wú)論是葉藏輕輕點(diǎn)頭，同意回鄉療養，還是維庸之妻慨嘆昔日的井頭公園不再，池塘小魚(yú)兒哪里去了？亦或是多情編輯想一斬情絲，回家置辦個(gè)小屋和妻兒安度晚年，無(wú)不藏納著(zhù)他們對故鄉明明滅滅、閃閃爍爍的眷戀。離鄉的人都想回去，單純的童年，淳樸的故里，簡(jiǎn)單的人事，方能最有效地治愈靈魂最深處的傷痛�？上О�，一場(chǎng)戰爭，故鄉不再是原來(lái)的故鄉了；一場(chǎng)離別，我們不再是曾經(jīng)的我們了。

　　撇開(kāi)作品，說(shuō)人。太宰治其人，格局不大。不是說(shuō)情感消極就格局不大。作品可見(jiàn)人品，人品決定選擇，他會(huì )自殺，是看不開(kāi)、想不透。比他苦的人多了去了，但還是有人能說(shuō)出“我們過(guò)去有過(guò)很多痛苦。但我們今天應該快活”這句話(huà)。不過(guò)這和日本整個(gè)時(shí)代的精神氛圍也有干系，“死是無(wú)限的活”，這種自殺情懷，攫住了不少敏感纖細的大文豪的心，芥川龍之介、川端康成、三島由紀夫……

　　如果大家生活難過(guò)了，可以選擇吃一頓或者像村上一樣去跑跑步，因為美食和運動(dòng)都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告訴我們，一定離煙酒、女色遠點(diǎn)，他們沒(méi)啥作用，不過(guò)是使人墮落的觸媒。還有很重要的一點(diǎn)—— 遠離社交圈，“他人即地獄”，當你發(fā)現別人比你過(guò)得好的時(shí)候，你會(huì )更苦。

　　希望大家都快快樂(lè )樂(lè )地活，人生嘛，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，當我們回首往事的時(shí)候，能有二三件事暖得你會(huì )心發(fā)笑，足矣。

《人間失格》讀后感13

　　“1930年，他進(jìn)入東大法文系就讀；1933年，開(kāi)始用太宰治為筆名寫(xiě)作；1935年，以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補；1936年，發(fā)表《晚年》后被推崇為天才作家，并于1939年以《女學(xué)生》獲第四屆北村透谷獎，但始終與他想贏(yíng)得的芥川賞無(wú)緣。他曾五次試圖自殺，最后于1948年在《人間失格》發(fā)表后，和情人山崎富榮于玉川上水投水自盡�！�

　　初聞太宰治，大多數人第一印象大致都是“喪”。很難想象，一個(gè)喪到極致自殺許多次的人也會(huì )引起數多人共鳴，給予大家一些力量。

　　上次在圖書(shū)館讀書(shū)，偶然聽(tīng)到兩個(gè)小女孩兒討論：“不敢讀《人間失格》，怕讀自閉�！辈唤�暗笑。若當真如此，這本書(shū)早在出版前就被禁了，怎還能傳到中國讓廣大讀者閱讀？在這里，我想糾正下各位讀太宰文字時(shí)的心態(tài)：?jiǎn)室幌驴梢�，但更要關(guān)注于作者想傳達給我們的正能量。如果只想讀書(shū)裝個(gè)樣子，想必太宰也會(huì )覺(jué)得不讀也罷。

　　《人間失格》，雖然也有被其中一些文字擊中內心，或許因為跨國界的審美差異，反復讀了三遍，又特別看了伊藤潤二配文的漫畫(huà)，仍是不太能理解這種近乎病態(tài)的作品。

　　第一手札的第一句就是：回首前塵，盡是可恥的`過(guò)往。既是主人公大庭葉藏的一生，也是太宰治的自畫(huà)。他膽小卑微，他把自己當成小丑去向世人求愛(ài)，想要被世人認可，認可自己也是世人的一部分。

　　“世間，人的集合�！�

　　“所謂世人，不就是個(gè)人嗎？”

　　他沒(méi)有把自己當做是人，所以才會(huì )有經(jīng)典的那一句“生而為人，對不起”，他是被社會(huì )遺棄的邊緣人物，文字就是太宰治掙扎的自我獨白。

　　我對這本書(shū)印象最深的兩句話(huà)是堀木對葉藏的數落以及葉藏的內心獨白�！霸龠@樣下去，世人是不會(huì )原諒你的�！彼�謂世人不就是你嗎？“世人是不會(huì )原諒你的�！蔽铱床皇鞘廊�，是你不會(huì )原諒我吧�！翱傆幸惶焓廊藭�(huì )葬送你�！辈皇鞘廊�，是你才對吧？

　　世人看見(jiàn)他多次求死，誰(shuí)又知道當時(shí)的他是有多想拼盡全力地活著(zhù)，成為世人的一分子，結果卻被世界一次次殘忍拋棄。不是對死的渴望，而是對生的執念。

　　為人罪惡，但沒(méi)有為之拼命前，又怎能輕談死亡與解脫？“不要絕望，在此告辭”，這才是太宰治真正想說(shuō)的啊。

《人間失格》讀后感14

　　也不知道是誰(shuí)說(shuō)，喜劇的內核是悲�？上У氖�，《人間失格》從一開(kāi)始就不是一個(gè)喜劇。

　　主人公大庭葉藏敏感而脆弱，在壓抑的環(huán)境里形成偏執的性格，表面上逢迎討好，實(shí)際內里孤獨迷茫。作者用看似荒誕的手法去講述他的內心世界，又補上前言后記轉換角度描摹他人眼中的葉藏，很好地去講述了他的一生。

　　悲劇分命運悲劇、性格悲劇……葉藏的一生是兩種悲劇形式的融合，他的經(jīng)歷不由地讓我們反思：早期原生家庭對于孩子后天性格以及命運的影響如此巨大，甚至足以毀掉一個(gè)人的一生，而我們又該如何去幫助孩子去形成一個(gè)積極樂(lè )觀(guān)的性格，使他們無(wú)懼于社會(huì )。

　　從創(chuàng )作的角度看，大庭葉藏更像是作者太宰治的一個(gè)投影，他們一起嬉笑怒罵，一起在“無(wú)法使自己成為一個(gè)更好的人”的社會(huì )步履蹣跚地前行。大庭葉藏是好人嗎?他流連于不同的女人，吸毒，聲色犬馬，逃學(xué)貪玩，實(shí)在看不出作為一個(gè)好人的特質(zhì)�？伤�是壞人嗎?在他死后和他有過(guò)接觸的那個(gè)女人也說(shuō)“他其實(shí)是一個(gè)好孩子”。在高度理性和壓抑的環(huán)境下長(cháng)成的孩子，缺少來(lái)自父母的一種情感和靈魂的關(guān)注，甚至于最后斷絕關(guān)系。是孩子的錯?還是父母的過(guò)?很難去說(shuō)清楚答案。

　　看這部小說(shuō)的時(shí)候，總讓我想起看過(guò)的日本電影里一個(gè)相似的人物——《被嫌棄的松子的一生》中同樣在“父親”家庭下成長(cháng)起來(lái)的敏感的女主人公松子：同樣的脆弱敏感，同樣的`“生而為人，我很抱歉”。這樣的作品，帶給人的不是和某些院線(xiàn)放映的那種疼痛青春電影的美麗幻影，而是應該帶給社會(huì )以反思：我們該如何去幫助這樣的人，給他們以生的希望?

　　我在這里用的是幫助一詞，而不是拯救。因為我覺(jué)得這樣的性格本身不是一種墮落，甚至我很想去擁抱這樣的人，告訴他們其實(shí)他們本無(wú)錯。記得看《被嫌棄的松子的一生》時(shí)彈幕里有個(gè)評價(jià)說(shuō)“這個(gè)女的就是她自己作的結果”，我其實(shí)有些憤怒：一個(gè)人對人最大的善意就是包容。我們尊重他們的選擇，他們也要承擔這樣選擇的后果，只是我不愿意他們在這樣的選擇下走向滅亡�；钪�(zhù)雖然對他們而言是痛苦，可是卻還有希望。如果葉藏在那次自殺失敗后希望的光足夠強烈，或許就如同他所說(shuō)一切都會(huì )不一樣。我們的社會(huì )是人情的社會(huì )，人情救人也害人!任何事物都有兩面性。我還是熱切地希望人情能夠更有溫度去溫暖這樣的人。做一個(gè)有溫度的人。

《人間失格》讀后感15

　　生而為人，我很抱歉!這是一部充滿(mǎn)迷茫與絕望的抑郁之作，不同于正常的文學(xué)作品，整篇文章始終沉浸在黑暗的人生之中。這部太宰治的作品似乎不僅是他的絕筆，更像是他過(guò)去39年短暫人生的一個(gè)縮影。

　　因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂(lè )觀(guān)主義。文中的主人公葉藏似乎從生下來(lái)的那刻起就深深的理解了這句話(huà)，作為一個(gè)人，一個(gè)心智健全的人，卻總是與世事格格不入。生而為人，卻不能以人類(lèi)的生活觀(guān)念、生活方式生活，也許這就是葉藏更或是太宰治孤僻性格形成的原因，這種性格更是一種精神的潔癖。他無(wú)法接受世俗恭維的話(huà)語(yǔ)，只要這類(lèi)話(huà)語(yǔ)一出現，即使憂(yōu)郁的伽藍的優(yōu)雅清潔也會(huì )傾刻坍崩，變得平庸與低俗。一個(gè)普通人也許很難理解他的心境，甚至把他視為異類(lèi)。但仔細一想其實(shí)每個(gè)人都生活在他那種社會(huì )之中，只是他太過(guò)于恐懼以至于難以融入社會(huì )之中。

　　愈是敏感、愈是膽怯，愈會(huì )企盼暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈。全書(shū)的主人公葉藏一直想要扮演一個(gè)小丑的角色，想要引起別人的嘲笑，在某些人看來(lái)這或許是一種變態(tài)的心理。他也害怕被世人所識破，這正是因為他從內心里想要融入這個(gè)社會(huì )之中，他害怕被這個(gè)社會(huì )所拋棄。這也造成了別人很難理解他，他也很難真正融入社會(huì )的情況。當某天周?chē)�的人都拋棄時(shí)的時(shí)候，也就是他的內心崩潰之時(shí)。

　　黑暗的經(jīng)歷讓太宰治寫(xiě)出了這本黑暗的作品，我們無(wú)法否認這部作品里的黑暗在現實(shí)中的存在，只是在他的世界里他無(wú)法去接納這樣一個(gè)社會(huì )。他不是生而異類(lèi)，在書(shū)中多個(gè)情節都可以看出他曾經(jīng)努力的`想要去尋找生活中的快樂(lè )，但總是讓他最后失望，以至于后來(lái)他要和常子在鐮倉跳海。但上天再一次戲弄了他，他竟然僥幸活了下來(lái)。

　　在這篇文章當中給我留下最深的印象就是壓抑，一種令人窒息的壓抑。無(wú)論是葉藏的自述：“因為我更像一個(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì )卻一直將我當做一個(gè)怪物�！边�是他生活的環(huán)境，他所處的生活狀態(tài)都在無(wú)形之中總透露出淡淡的憂(yōu)傷。他知道有人是愛(ài)他的，但他卻缺乏愛(ài)別人的力量;他也渴望自由，以至想要低聲啜泣。

　　這是一本充滿(mǎn)憂(yōu)傷與絕望的作品，沒(méi)有人讀完之后不會(huì )陷入深深的思考。生而為人，我很抱歉，愿世人皆為人間“有格”。

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