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讀《人間失格》有感
品味完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《人間失格》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《人間失格》有感1
日本作家太宰治一本飽受爭議的破滅之書(shū)。太宰治被稱(chēng)為“無(wú)賴(lài)派”文學(xué)大師。從本書(shū)開(kāi)頭的幾頁(yè)序言文字中，我看到了深深地沉重感。作者出生豪門(mén)，一生立志文學(xué)，師從小說(shuō)名家，五度自殺，三十九歲時(shí)投河自盡辭世。
這本書(shū)是一種以自我告白的形式道來(lái)，書(shū)中很多現實(shí)問(wèn)題的思索，雖然殘酷，但是卻很真實(shí)。就像皇帝的新裝里那個(gè)說(shuō)真話(huà)的孩子。與其說(shuō)他對社會(huì )人性最黑暗的一面耿耿于懷，還不如說(shuō)是，他一直保持了孩童般的天真看待這個(gè)世界的虛偽、善變。
帶著(zhù)作者自傳性質(zhì)的故事。小男孩阿葉生活在一個(gè)大家庭，家里孩子多，不受重視的他，常常用搞怪、滑稽的語(yǔ)言和行為來(lái)吸引大家的注意。他聰明而敏感，他洞察到別人的需要，總是能不露聲色的惹得大家哈哈大笑。書(shū)中寫(xiě)道：“我與別人幾乎無(wú)從交談，該說(shuō)些什么，該怎么說(shuō)，我都摸不著(zhù)頭腦。于是，我想到了一個(gè)招數，那就是搞笑。這是我對人類(lèi)最后的求愛(ài)�！�
在浴衣里穿毛衣，故意從人前走過(guò)，惹得大家忍俊不禁，連連說(shuō)：“阿葉，那樣的穿著(zhù)不合時(shí)宜喲！”當父親出門(mén)，問(wèn)每個(gè)孩子要什么禮物，并且記錄在小本上的時(shí)候，他聽(tīng)到了父親的那句：“淺草的商店里，有人賣(mài)那種過(guò)年跳獅子舞的面具呢？”
為了迎合父親的意思，討他歡心，夜晚時(shí)分阿葉悄悄在父親的小本上寫(xiě)上“獅子舞”。當父親買(mǎi)回禮物和母親談話(huà)時(shí)候，把這當成了笑話(huà)來(lái)談：“在玩具鋪里，我打開(kāi)本子一看這‘獅子舞’并不是我寫(xiě)的，看著(zhù)我都忍不住笑了……”
學(xué)校也是，在課堂上他畫(huà)漫畫(huà)，課下講給同學(xué)聽(tīng)，讓同學(xué)哈哈大笑。他的作文寫(xiě)著(zhù)滑稽搞笑的故事，讓老師還沒(méi)到走到辦公室，就忍不住翻開(kāi)他的作文邊看邊笑。
他極力討好周?chē)?每一個(gè)人，讓別人笑讓別人快樂(lè )，但是內心卻不可思議的自悲和絕望。書(shū)中寫(xiě)道：“我依靠搞笑這一根細線(xiàn)，保持住了與人類(lèi)的一絲聯(lián)系。表面上我不斷地強裝出笑臉，可內心卻是對人類(lèi)拼死拼活地服務(wù)，命懸一線(xiàn)地服務(wù)，汗流浹背地服務(wù)�！�
長(cháng)大后的阿葉因為幽默搞笑的個(gè)性深得女孩的迷戀，但是他卻有深深的自卑感，覺(jué)得自己只配得上低賤的、丑陋的女人。他在書(shū)中寫(xiě)著(zhù)：“所謂世俗的眼光來(lái)看，常子的確是個(gè)丑陋又貧窮的女人……可與此同時(shí)，一種同病相憐的親近感卻又油然而生。我發(fā)現常子是那么可愛(ài)，以至于生平第一次覺(jué)察到，有種微弱卻積極主動(dòng)的愛(ài)情正萌動(dòng)在心里�！�
在銀座當陪酒女郎的常子比阿葉大，丈夫是個(gè)詐騙分子進(jìn)了監獄。貧窮而丑陋的她，對生活的絕望，讓阿葉有種同病相憐的情愫。夜里他們倆一起跳進(jìn)了鐮倉的海面。常子死了，阿葉卻被救起。而后和阿葉交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年紀大的。
即使阿葉遇到的第一個(gè)比自己年紀小的，純潔美麗的女孩良子。他們結婚后“快樂(lè )也未必如預期的如此之大”。書(shū)中寫(xiě)道：“其后降臨的悲哀勘稱(chēng)凄烈之絕”。在阿葉的眼里，這個(gè)世界就是痛苦的，即使是短暫的快樂(lè )，這后面一定藏著(zhù)巨大的災禍。阿葉和良子最后也演變成了一場(chǎng)悲劇。
我從未讀過(guò)這樣的文字，描寫(xiě)丑陋、陰暗的詞語(yǔ)如此之多。光鮮的外表下骯臟的內心，貧窮時(shí)候的懦弱卑微，發(fā)達之后的虛偽勢利，人前阿諛?lè )畛�，人后污蔑誹謗。生活的黑暗、人性的黑暗，在這里竟然如此之多。
合上書(shū)，背面是魯迅先生的一句話(huà)：“精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)傷害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻沒(méi)有方向。他的痛苦在于他用心的看著(zhù)漆黑的世界�！�
這，也許就是世界的另一面，但，正視黑暗讓我們學(xué)會(huì )成熟。
讀《人間失格》有感2
在讀這本書(shū)之前，就聽(tīng)許多人談起，他們大都面色凝重，說(shuō)讀得非常壓抑�！度碎g失格》主人公叫葉藏，其實(shí)他就是太宰先生的化身。太宰治巧妙地將自己的人生經(jīng)歷和思想與葉藏融合，將自己的內心世界投射于葉藏的獨白。他說(shuō)：“這是充滿(mǎn)了可恥的一生�！比~藏一生是逐漸喪失了做人的資格；太宰治在完成作品的同年，攜他的愛(ài)慕者自殺，二人以生命完成了怯懦者的深度。
讀完這本書(shū)，我的心底沉了一顆大石頭，很想大哭一場(chǎng)。難過(guò)已經(jīng)到了嗓子眼上，澀澀的在喉嚨里，使任何聲音喑啞。我想，葉藏，他是個(gè)被上帝放逐的人，也是被自己放逐的人，他極不自由，被自己禁錮著(zhù)。他對人類(lèi)本身的未知性的恐懼與排斥，引發(fā)了他的荒誕與頹廢，以至于他的一生都在取悅他人。他逃避自己，不停地偽裝自己來(lái)取悅他人，而他人的存在更襯托了他的悲劇——他再怎么取悅他人，扮演著(zhù)可悲的小丑，但最終也只剩下自己孤獨一人。一個(gè)取悅他人的人，在取悅之中閱盡了人性，他的對于人的閱讀，形成了一個(gè)怯懦者的深度。
葉藏經(jīng)常想，自己究竟有沒(méi)有必要活著(zhù)，活著(zhù)又怎么活？他這樣的追問(wèn)，已經(jīng)違背了天賦人權的義理。他不是在叩問(wèn)人生意義，他只不過(guò)是喪失自我的人格罷了。（喪失自我或許已經(jīng)無(wú)法稱(chēng)其為人了吧？）加繆說(shuō)，你反抗啊，別逃避別自殺，你反抗啊�？扇~藏不會(huì )，他只會(huì )因循茍且，繼續演戲，怯懦而軟弱——用習慣伎倆去討好別人，以此感受自己的存在，他是一個(gè)影子一樣的存在，是一個(gè)碰到棉花糖都會(huì )受傷的膽小鬼。他是一個(gè)“極好的演員”，同時(shí)帶著(zhù)不想被人發(fā)現的可恥的天性。他矛盾且復雜，好像“活著(zhù)”對他人而言輕而易舉的小事，在他敏感細小的神經(jīng)上成了一件要花費很大很大力氣的事。正是這種敏感的性格，使他充分感受他人，感受社會(huì )，卻完全喪失自己，最終只能選擇死亡。
可是讀這樣卑怯的書(shū)，我居然心里得到了安慰。我想，原來(lái)遭受心靈困苦的人不止我一人。但我又有一種恐懼，那種內心世界被剖析的恐懼。葉藏問(wèn)：難道相信別人也有罪嗎？難道純真無(wú)暇的信任是罪惡之源嗎？在良子被人玷污后，葉藏心中的痛苦愈加深重，認為自己是“罪惡的集合體”，“不該再奢望騎著(zhù)自行車(chē)去欣賞綠葉掩映的瀑布了”，活著(zhù)，似乎成了葉藏的罪惡之源。二次大戰后，阿多諾說(shuō)奧斯維辛之后寫(xiě)詩(shī)是野蠻的。那些極為善良的人，擔負著(zhù)人類(lèi)的罪行，他們善良，甚至善良近于怯懦。
太宰治先生在這個(gè)“怪人”和“這個(gè)神一般的好孩子”中重現了自己生的困惑與愛(ài)的無(wú)能�；蛟S很多人不喜歡這本書(shū)的格調，認為它只是矯情的呻吟病語(yǔ)，不知所云。更有人認為這本書(shū)充滿(mǎn)了負能量與壓抑。我想，太宰治先生落筆時(shí)絕不是想讓讀者感同身受他的悲哀，而是想告訴我們：“不要這樣�！辈灰�，要活下去。葉藏說(shuō)“一切都會(huì )過(guò)去”。想要在人的世界里好好地活下去，那種不能實(shí)現的焦慮和那種認認真真活下去的渴望，才是他的`本質(zhì)。
坂口安吾在《致郁》里說(shuō)：“活著(zhù)，是最重要的事，可偏偏這簡(jiǎn)單的話(huà)，又最難理解。其實(shí)也不是懂與不懂的問(wèn)題，生或死，是沒(méi)有說(shuō)得清楚的。況且，選擇死亡的話(huà)，只需要從人間消失，其他什么也不用，多么簡(jiǎn)單，可試著(zhù)生存，試著(zhù)去解決問(wèn)題，就要一直戰斗下去，無(wú)論何時(shí)，都可以選擇死亡，所以不要做這么無(wú)聊的事情了。任何時(shí)候都可以做的事，還是不要做了�！� 坂口安吾說(shuō)得太平淡，太容易，他沒(méi)有抵達怯懦者的深度。我想到的是“向死而生”。海德格爾在《存在與時(shí)間》中，他說(shuō)，其實(shí)人存在的過(guò)程就是一個(gè)死的過(guò)程，人只要還未亡故，就是向死的方向活著(zhù)。葉藏喪失了自我。丟棄了做人的資格，在“向死”的過(guò)程中選擇了提前亡故。雖然我在《人間失格》找到了自己的影子，但還未及葉藏的悲哀，我只是帶著(zhù)他認認真真活著(zhù)的渴望，向死而生。
讀完第一遍，接著(zhù)又讀了第二遍，心里仍然有著(zhù)巨大的震撼。這種震撼混合著(zhù)一種靈魂被透析、被表達的共鳴，以及意識到這種共鳴的羞恥與無(wú)力。有人問(wèn)我，這本書(shū)好不好看，我不知道怎么回答，對我來(lái)說(shuō)，這絕不是一本好看或不好看的書(shū)。
看到書(shū)評中有人寫(xiě)道：“在那些立于洪荒之上，觀(guān)百川灌河的人的眼里，每一條小溪流的喧鬧是不是顯得愚蠢而又徒勞；那些敏感聰明、善于體察人心的人，是不是習慣演戲時(shí)，感受著(zhù)悲哀與自憐�！蔽蚁�，這種悲涼與自憐正映在人間的每一個(gè)葉藏的影子上。
我的蒼白的語(yǔ)言無(wú)法表達我心中的波濤，但我永遠難以忘懷怯懦者的深度，以及從深淵里散發(fā)的冷靜的氣息。在每一個(gè)孤獨彷徨的日子里，我將帶著(zhù)太宰治先生的慰藉，向死而生。
讀《人間失格》有感3
剛開(kāi)始看前言對三張照片的描述時(shí)，感到十分詭異和驚悚，差點(diǎn)沒(méi)繼續看下去，但是好奇心還是驅使我繼續看完了全書(shū)，而且是一口氣看完的。
為什么書(shū)名叫《人間失格》？用書(shū)后老板娘的那句話(huà)來(lái)說(shuō)就是：“不行，人變成這樣就不行了”。原來(lái)所謂的“人間失格”就是“失去了做人的資格”！一個(gè)人能活到失去做人的資格該是有多么墮落。主人公業(yè)藏不但從小欺騙自己和他人，生活中處處迎合，活得疲憊不堪，而且對人充滿(mǎn)恐懼，不能和人正常交流溝通，獨立生活。長(cháng)大后不但酗酒，還染上毒癮，和女人關(guān)系混亂，與廢人無(wú)異。也許作者真的是有精神疾病，這也許是悲劇的根源。業(yè)藏也是知道自己做人的失敗，所以三番五次地想自殺，就像作者簡(jiǎn)介里說(shuō)的`那樣，“最后終于成功了”。
另一個(gè)令我好奇的地方是，既然作者太宰治是那么一個(gè)失敗的，無(wú)可救藥的廢人，那么為什么他的作品那么受歡迎，那么成功，而且還獲獎了呢？也許是他從自己的人格中分裂出一部分正常的人格對自己的人生進(jìn)行了公正的批判，也許是他從初中開(kāi)始就想當作家并在這方面進(jìn)行了很多努力。記得有個(gè)說(shuō)法，說(shuō)是擁有平庸的人生的作家寫(xiě)不出偉大的作品，也許太宰治也是以身試法，將自己的人生剖析給眾人看吧。
后來(lái)看一些評論，有一句話(huà)引起了我的注意，說(shuō)是“如果心情不太明朗就換個(gè)時(shí)間再看《人間失格》吧”。然而，已經(jīng)將它看完的我并沒(méi)有感到特別抑郁，只有一種了解了另外一種人生的感覺(jué)。如果有關(guān)于此書(shū)的更深入的分析也希望能看一看。
讀《人間失格》有感4
《人間失格》是躺在書(shū)架里好久的一本書(shū)，翻了幾頁(yè)，深感壓抑，便再沒(méi)有讀起。直到前幾天學(xué)弟說(shuō)他在讀，又恰好成立讀書(shū)小組，便又和這書(shū)重逢。
坦白說(shuō)，讀這本書(shū)的時(shí)候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過(guò)去的我。這一過(guò)程是苦痛而困難的，卻也是刺激而痛快的。以至于在讀的過(guò)程中，我始終都在問(wèn)自己:我們該以什么樣的態(tài)度去面對過(guò)去?假如你也曾有過(guò)一段晦澀孤寂的時(shí)間的話(huà)。
葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉下家族，“大家都板著(zhù)面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規定的時(shí)間內聚集到陰暗的屋子里，井然有序地擺好飯菜，即便沒(méi)有食欲，也得低著(zhù)頭，一聲不吭地嚼著(zhù)飯�！�，如此壓抑的氣氛導致他對用餐時(shí)刻布滿(mǎn)了恐驚。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子。始終在想是什么讓小葉藏如此敏感，對與人交往布滿(mǎn)了恐驚和渴望?或許是由于生來(lái)就體弱多病，天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他只畫(huà)地為牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他從書(shū)本中學(xué)到的肯定的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí)，(例如當他看到大人們若無(wú)其事的虛偽做作時(shí))，他的`價(jià)值觀(guān)開(kāi)頭動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對的，正常的。他從一個(gè)旁觀(guān)者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又可怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識里盼望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而苦痛。頗有種眾人皆醉我獨醒的自負，可這只不過(guò)是他自以為的。
假如用一個(gè)詞去評價(jià)葉藏的話(huà)，那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點(diǎn)是:敏感多疑，玻璃心，可怕受傷，極度恐驚人際關(guān)系以至于處理時(shí)戰戰兢兢，自我認同感低。然而，在面對與自己價(jià)值觀(guān)全然不同的人間，有的人選擇了極端對抗，可想而知撞得頭破血流;而葉藏選擇了偽裝自己，討好別人，努力做一個(gè)能夠融入人間的正常人。而正是這種偽裝和偏執，讓他始終游離于人間之外，且日日掙扎靈魂難以救贖。蘇格拉底說(shuō)，要熟悉你自己，這真的是人生中最重要的一個(gè)課題。而葉藏，很可悲，他無(wú)法熟悉自己，也無(wú)法客觀(guān)的熟悉世界。他不知道自己喜愛(ài)什么，也不知道自己餓不餓，他的一切都依附于別人的喜愛(ài)，別人的要求�？蓱z，可悲，可嘆。
可我也曾有過(guò)那樣一段困難的時(shí)間。只不過(guò)我選擇的是對抗，固執己見(jiàn)�，F在看來(lái)，也許年少時(shí)多一些坎坷和碰撞，未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強，終有一天會(huì )不堪負累。許是和葉藏有過(guò)相像的經(jīng)受或者說(shuō)心路歷程，所以閱讀手記的過(guò)程中我非常理解他，但我卻不能憐憫他。哀其不幸，怒其不爭，也許就是這樣的感覺(jué)。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里，他的全部苦痛掙扎都是真實(shí)的，痛徹的�？墒�，在外人看來(lái)那就是一種不知所云的矯情，甚至當你走過(guò)那一段路再回望的時(shí)候，也會(huì )罵自己一句傻比啊我當時(shí)都在想些什么�？晌乙裁靼鬃叱鰜�(lái)有多么不簡(jiǎn)單，那是一段多么黑暗無(wú)助的時(shí)間。
我很圓滿(mǎn)，葉藏沒(méi)有和這個(gè)世界和解。葉藏最終感慨他失去作人的資格，是他在做出了那么多努力之后發(fā)覺(jué)，他終究還是無(wú)法做一個(gè)正常人，他的靈魂依舊無(wú)法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過(guò)錯，而是他自己。是他的靈魂出了問(wèn)題，難以修補。這無(wú)疑是最無(wú)望的事情。就似乎一個(gè)完善主義者看到自己突然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒(méi)有士氣，也找不到方法去融入人間了。
而我，以一個(gè)曾經(jīng)的病友，現在的成功者的姿勢，不能去盡更大善意的理解和心疼葉藏，多了些許漠然，這也是我的悲傷�？晌乙矐c幸，有時(shí)的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它為恥。究竟，我只是蕓蕓眾生中的一俗人啊。
愿全部迷茫的人，堅決的做自己，都能夠與這個(gè)世界和解。歡樂(lè )的生活。
讀《人間失格》有感5
《人間失格》是一部充滿(mǎn)哲理和思考的小說(shuō)，它通過(guò)主人公葉藏的故事，深刻地探討了人性的復雜性和人生的意義。這部小說(shuō)不僅僅是一部文學(xué)作品，更是對每個(gè)人生命和人性的思考和反思。
小說(shuō)的開(kāi)頭是“我”看到葉藏的三張照片后的感想，這種敘事方式讓人對葉藏產(chǎn)生了強烈的好奇心。接著(zhù)，葉藏的.三篇手記展現了他幼年、青年、壯年三個(gè)階段的經(jīng)歷。葉藏在成長(cháng)過(guò)程中遭受到各種打擊和挫折，他的父母離異，他沒(méi)有得到足夠的關(guān)愛(ài)，他在學(xué)校里也沒(méi)有朋友。這種孤獨和無(wú)助的感覺(jué)伴隨著(zhù)他成長(cháng)，逐漸地，他開(kāi)始走向了喪失為人資格的道路。
葉藏雖然渴望得到別人的認可和關(guān)注，但他內心深處卻充滿(mǎn)了矛盾和痛苦。他對自由和快樂(lè )的渴求，和對被孤立和排斥的恐懼，讓他的內心充滿(mǎn)了矛盾。在生命的轉折點(diǎn)上，他選擇了放棄和自我毀滅。小說(shuō)中的這種心理狀態(tài)，讓人深刻認識到了生命的脆弱和無(wú)常，也讓人更加珍惜自己的人生和未來(lái)。
太宰治在小說(shuō)中巧妙地隱藏了自己的人生和思想。他通過(guò)葉藏的故事，表達了自己對生命和人性的思考和探索。他自我揭露，承認自己的墮落和失敗，表現出他對人性的探討。這種對人性的探討，讓人深思，也讓人更加關(guān)注身邊的人和事。
小說(shuō)的結構也很巧妙。三篇手記與照片對應，分別介紹了葉藏的幼年、青年、壯年時(shí)代的經(jīng)歷。這種敘事方式，讓讀者更深入地了解葉藏的內心世界，也讓讀者更加關(guān)注小說(shuō)中的人物形象。
在發(fā)表該作品的同年，太宰治自殺身亡。這讓《人間失格》更加具有文學(xué)和歷史價(jià)值。小說(shuō)中的主題和思想，也讓它成為了一部經(jīng)典的文學(xué)作品。
總之，讀完《人間失格》，我深受觸動(dòng)和啟發(fā)。它讓我深刻認識到了人性的脆弱和復雜性，也讓我更加珍惜自己的人生和身邊的人和事。這是一部讓人深思的小說(shuō)，也是一部值得推薦的經(jīng)典文學(xué)作品。
讀《人間失格》有感6
《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）是日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng )作的中篇小說(shuō)，發(fā)表于1948年，是一部類(lèi)似自傳體的小說(shuō)。
《人間失格》以“我”看到主人公葉藏的三張照片的感想開(kāi)頭，而后以葉藏的三篇手記分別介紹了他幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷。而三篇手記與三張照片相對應，描述了葉藏的人生是如何一步一步地墮落至“喪失為人資格的。
作品中太宰治把自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內心世界——“充滿(mǎn)了可恥的一生”。在發(fā)表該作品的同年，太宰治自殺身亡。
書(shū)中語(yǔ)錄摘抄
1.生而為人，我很遺憾。
2.懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì )讓他受傷，他甚至會(huì )被幸福所傷。
3.日日重復同樣的事，依循著(zhù)與昨日無(wú)異的慣例。若能避開(kāi)猛烈的歡樂(lè )，自然也不會(huì )有很大的'悲傷來(lái)訪(fǎng)。
4.如今的我，談不上幸福，也談不上不幸。一切都會(huì )過(guò)去的。在所謂“人世間”摸爬滾打至今，我唯一愿意視為真理的，就只有這一句話(huà)。一切都會(huì )過(guò)去的。
5.與人相處，我總是恐懼得顫抖，對同樣身為人的自己的言行舉動(dòng)絲毫沒(méi)有自信。我將孤獨的苦惱暗藏于心，拼命地用天真無(wú)邪的樂(lè )天派模樣掩飾內心的憂(yōu)郁和敏感，逐漸成為一個(gè)愛(ài)做戲的怪人。
6.相互輕蔑卻又彼此來(lái)往，并一起自我作賤這就是世上所謂"朋友"的真面目。
7.我知道有人是愛(ài)我的，但我好像缺乏愛(ài)人的能力。
8.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會(huì )在彼此心里留下永遠無(wú)法愈合的裂痕。
9.財盡情絕這句話(huà)它解釋錯了，并不是一沒(méi)錢(qián)就會(huì )被女人拋棄之意。男人只要一沒(méi)錢(qián)，就會(huì )自然而然意氣消沉，一蹶不振，連笑出聲的力氣都沒(méi)有，莫名其妙地就性格乖癖起來(lái)，在這個(gè)裂痕的影響下，男人就會(huì )把女人拋棄，半瘋狂似地狠狠甩掉。
10.對討厭的事說(shuō)不出討厭，對喜歡的事也總是偷偷摸摸，我總是品著(zhù)極為苦澀的滋味，因難以名狀的恐懼痛苦掙扎。
讀《人間失格》有感7
《人間失格》又稱(chēng)為《喪失為人的資格》，很高興在茫茫書(shū)海中，與它相識。
但看到這句話(huà)的時(shí)候我在猶豫，要不要繼續讀下去？——“我這一生，盡是可恥之事”。一是怕用盡我目前的學(xué)識不能讀懂它，再是我不敢去想象這位作者是對生活有多失望才會(huì )寫(xiě)出這樣殘忍的話(huà)語(yǔ)。最終亦是抵不住好奇，想去觸碰那沉郁背后的孤獨。
《人間失格》以“我”看到葉藏的三張照片后的感想開(kāi)頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對應，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷，描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內心世界——“充滿(mǎn)了可恥的一生”。
這部被稱(chēng)為是滴血靈魂的自白的作品，我更覺(jué)得它像一面鏡子，照出了我從開(kāi)始對“可恥之事”的好奇，到后來(lái)“掩飾可恥”的共鳴，再是“被揭示可恥”的.慌張，到最后“被救贖”的喜極而泣。
有些人認為這只不過(guò)是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品，我卻覺(jué)得《人間失格》有著(zhù)十分積極的意義，它把問(wèn)題說(shuō)出來(lái)了，將那假裝樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗卻極力掩飾自卑孤獨的內心，暴露在世人眼中，至于你發(fā)現了問(wèn)題，是抑郁悲觀(guān)，還是下定決心去解決問(wèn)題，那就只有你自己才能決定了。
許多讀完《人間失格》的讀者說(shuō)和《被嫌棄的松子的一生》很像，但我認為葉藏一生最大的不幸在于壓抑自己的內心，放下自身姿態(tài)去討好別人，這和松子是不同的。松子的討好發(fā)自?xún)刃�，無(wú)比熾熱真誠，而葉藏內心多疑敏感，臉上卻強顏歡笑。
我不知道是不是每個(gè)人心中都有這樣小小的隱疾，明明是在追求自己的理想，卻要裝作高興的樣子去接受許多違心的事情，但是在這個(gè)過(guò)程中并不快樂(lè )，這個(gè)時(shí)候發(fā)現問(wèn)題，去改善自己積郁已久的情緒，去爆發(fā)，去釋放，不是很好嗎？
《人間失格》這一部醒醐灌頂的好書(shū)，盡管我很片面的表達了自己對這本書(shū)的理解，但我不希望一千個(gè)讀者有一千個(gè)“葉藏”。讀完這本書(shū)的時(shí)候，你可能會(huì )很悲傷，可能會(huì )很壓抑，可能會(huì )很激動(dòng)，也可能會(huì )和我一樣感到被“救贖”。
如果大家都能從這樣“悲劇”的作品，“悲劇”的人物中剖析自己的內心，正視那些恐懼，我想“葉藏”就會(huì )越來(lái)越少。
《人間失格》想讀就去讀吧，畢竟里面還有一句話(huà)是這么說(shuō)的“一切都會(huì )過(guò)去的”。
讀《人間失格》有感8
“人的一生在追求什么”金錢(qián)，名利，長(cháng)生……相信答案會(huì )有很多很多，然而，有一個(gè)人，他在追逐的，是死亡，以自己的身軀給予自己死亡，也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中�！度碎g失格》描寫(xiě)了主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過(guò)程，同時(shí)也抒發(fā)自己內心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫……透過(guò)主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說(shuō)巧妙地將自己的一生與思想表達出來(lái)，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題，從滯澀的文中更可體會(huì )其內心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的`句點(diǎn)。生存還是死亡，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。
人的一生都在追求什么呢？
“與其紀念他的生，不如紀念他的死�！笔呛笕藢@位一生多次求生直至1984年結束生命的無(wú)賴(lài)派大師的評價(jià)。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格，即為喪失了做人的資格。小說(shuō)從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現著(zhù)太宰治先生眼中自己那“充滿(mǎn)羞恥的一生”，是一篇半自傳體小說(shuō)。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
讀《人間失格》有感9
今天看完了太宰治的小說(shuō)《人間失格》，好多人說(shuō)這本書(shū)極其壓抑，所以做好了心理準備，剛開(kāi)始看還覺(jué)得興致勃勃。一個(gè)敏感聰慧又與眾不同的年輕人，犀利地冷眼旁觀(guān)周遭的人們和他們虛偽的生活。他反復訴說(shuō)他對人類(lèi)的恐懼，因為他們不敢面對慘淡的人生和淋漓的鮮血，他們虛偽敷衍，他們自欺欺人，他們不敢面對人生的殘酷真相。而我們這位一直清醒面對殘酷真相的主人公，他超脫世俗又偽裝入世，但難免突破常規、逸出塵外，最終落魄潦倒、為世不容而收場(chǎng)�？吹胶髞�(lái)，就覺(jué)得揮之不去的壓抑了。
這究竟是誰(shuí)的失敗?是世俗的狹隘難容，還是個(gè)人的狷狂墮落?原來(lái)想當然以為，作者在控訴這個(gè)“吃人”的社會(huì )，就像被我們“深度解讀”的魯迅小說(shuō)《狂人日記》，總是披著(zhù)鞭撻封建社會(huì )的光榮戰袍。想想，這個(gè)世界的確夠庸俗夠偏狹夠虛偽夠勢利，對與眾不同的人尤其缺乏包容和關(guān)愛(ài)。
就像主人公的父親，他無(wú)暇顧及這個(gè)特殊的孩子身上某些幽微細膩的心思，一旦這些東西發(fā)酵釀成災禍，觸犯了他的既定規則，他可以非常決絕。主人公在經(jīng)歷墮落的深淵和災難的磨礪后，得知父親去世，卻是最讓他靈魂震顫的時(shí)刻。其實(shí)，父親一直都是他的心中的精神紐帶，曾經(jīng)覺(jué)得是捆綁束縛，后來(lái)發(fā)現是維系牽掛。再是與眾不同的人，也是渴望被這個(gè)世界接納包容理解的，也許與眾不同并不是他們自己能夠選擇的，或者他們內心并不允許并自己泯然眾人，又或者像主人公既是天意也是人為。
他其實(shí)很可憐，他天然對人類(lèi)很失望恐懼，卻強力偽裝搞笑嬉戲，他有親人但沒(méi)有親切，有玩伴卻沒(méi)有友誼，有戀人卻沒(méi)有愛(ài)情，他真的很孤獨。他也渴望父愛(ài)，渴望友誼，渴望愛(ài)情，但是他其實(shí)一無(wú)所有。與女人徒然糾纏，只不過(guò)招致災禍連連;與玩伴終日廝混，卻換來(lái)落魄時(shí)冷眼相看。主人公看盡人間冷暖，他其實(shí)早已了然于心，不過(guò)是尚存一絲希望，眼睜睜看著(zhù)這希望的火星漸漸熄滅，他的痛苦也與日俱增。父親的死亡，是精神紐帶徹底斷裂，也是最后一顆火星黯然。從此，人間失格，人間世太復雜殘酷，他由此喪失了做人的資格。
他說(shuō)，搞笑是他對人類(lèi)“最后的.求愛(ài)”，后來(lái)搞笑偽裝已經(jīng)失效，沒(méi)有了對人類(lèi)的求愛(ài)，他開(kāi)始自暴自棄、沉湎酒色、自甘墮落。他的悲劇，未嘗不是緣于一次比一次更深的墮落和失足后無(wú)法挽回的悲哀。他是赤裸裸的失敗者。如果沒(méi)有那么墮落那么失敗，他也可以繼續學(xué)著(zhù)偽裝繼續茍活，就像現實(shí)中的我們一樣。既然，他用“人間失格”那么慘烈的方式證明了自己失敗，無(wú)非是想警醒我們這些依然自欺欺人茍且偷生的人類(lèi)，至少想一想，到底如何做一個(gè)真正的人?
太宰治人間失格作品讀后感5
太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閑下來(lái)去看了看這本著(zhù)作。驚訝的發(fā)現才255余頁(yè)，居然不是冗長(cháng)的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。
不過(guò)一個(gè)下午便看完了整本書(shū)，大概不同階級的人看這本書(shū)會(huì )有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂(lè )之后帶來(lái)的精神上的虛無(wú)。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒(méi)有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。
對于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺(jué)得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱著(zhù)不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒(méi)有辦法拿自身的經(jīng)歷去評價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒(méi)有一種苦痛是更加高尚的，對于當事人來(lái)說(shuō)，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來(lái)。
看完全書(shū)，我感覺(jué)到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過(guò)活了二十七載。精神上與這現實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著(zhù)自己污濁。這種痛苦，比死亡來(lái)的可怕。
又想到現在幾乎是個(gè)精神世界覺(jué)醒的時(shí)代，無(wú)數人在重復著(zhù)這種痛苦。為社會(huì )感到悲哀。
讀《人間失格》有感10
我有抑郁癥，所以就去死一死，沒(méi)什么重要的原因，大家不必在意我的離開(kāi)。拜拜啦�！唢�
你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談?wù)撍劳�，仿佛在談�(wù)撘蝗杖�、周末旅行�?/p>
生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來(lái)根植于一些人的心里。生而為人，我很抱歉。
1948年，太宰治寫(xiě)下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執地認為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆_罪而鋃鐺入獄；他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團；他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結為夫妻，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
其實(shí)我們大多數人，都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開(kāi)始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個(gè)原本富有才華的男生，這個(gè)臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他會(huì )對更多的人抱歉，總是說(shuō)是最不負責的選擇，就算是在宗教里面，靈魂也是無(wú)法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒(méi)有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。
這是一個(gè)暴露負能量會(huì )被咪蒙小姐罵翻的'時(shí)代，我們太需要顯現自己癡迷于讀書(shū)旅行健身的政治正確了，沒(méi)有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看�？墒侨绻阆裎乙粯�，在凌晨三點(diǎn)和太宰治來(lái)一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福。談到人生的真實(shí)狀態(tài)，我在本書(shū)里也找到了最恰如其分的一句描述：
現在的我，談不上幸福，也談不上不幸。
只是一個(gè)談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活？
昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。
讀《人間失格》有感11
在圖書(shū)館借的實(shí)體書(shū)，看了大概有3個(gè)多小時(shí)，總的來(lái)說(shuō)就是很悲很喪很現實(shí)整本書(shū)由很多的故事組成，但是……沒(méi)有一點(diǎn)聯(lián)系，作者讓我有一種突然想到啥就寫(xiě)啥的感覺(jué)……
雖然貌似是個(gè)暢銷(xiāo)書(shū)，但是好像并無(wú)太大的驚喜，倒也就是能明白某些世間的道理
一旦別人問(wèn)到自己想要什么，那一剎那反倒什么都不想要了。
其實(shí)這周很倒霉，丟了點(diǎn)東西，受了點(diǎn)傷，生了點(diǎn)病，學(xué)業(yè)不順，心態(tài)不平，過(guò)的很累很累，他們說(shuō)“一切都會(huì )過(guò)去的”，嗯嗯，一切都會(huì )過(guò)去的。
如今的'我，談不上幸福，也談不上不幸。一切都會(huì )過(guò)去的。在所謂“人世間”摸爬滾打至今，我唯一愿意視作真理的就是這句話(huà)，一切都會(huì )過(guò)去的。
好啦，這本書(shū)整體真的很喪，但我不想呈現出太過(guò)悲傷的句子，因為光明快樂(lè )總會(huì )到來(lái)啦！
讀《人間失格》有感12
我真的第一次看一本書(shū)看得這么生氣，那么，請問(wèn)我自己，為什么還要看？還要用這么多時(shí)間看完？因為最近時(shí)間多？
不，只是想知道最后能有多瘋？我真的不曉得這種書(shū)有什么治愈，能治愈什么呢？這本書(shū)我只看到了一個(gè)懦弱不堪，做了不該做的事還有委屈的無(wú)窮理由的一個(gè)討厭鬼。
書(shū)中后記說(shuō)：“太宰治似乎把懦弱作為一種出發(fā)點(diǎn)，甚至是一種武器，以退為進(jìn)地向所謂的強者，偽善的人生宣戰，從而彰顯出一種別樣的強大，別樣的高貴和驕傲的激情”“他向人們證實(shí)了自我通向至善至美地的途徑”……對不起，我真的沒(méi)看出來(lái)。人間失格意為喪失了在人間生活的資格。真的太down，生而為人，我們本該為了自己的人生去努力，而不是一味抱怨。放棄。明明是自己沒(méi)有努力，卻怪上帝太殘酷。真的令人極其討厭......
以上是兩分鐘之前的想法，也氣了近三分鐘了，但是，現在稍微平復后想到。也許這種灰色調的.書(shū)真的可以幫助一些人，就像送你一顆子彈治愈了我的焦慮，也許太宰治也用他自己的失敗，懦弱，焦慮，神經(jīng)質(zhì)治愈了很多了人。我寧愿這樣相信。就像我不明白《被嫌棄的松子的一生》有什么好看的一樣�，F在想來(lái)，至少我不想成為真正意義上被嫌棄的向子。
讀《人間失格》有感13
高三那年讀了太宰治的人間失格，有的只是無(wú)處安置的憤怒。丑角不能夠贏(yíng)得別人的信任，也不能使他人真正快樂(lè )；對拒絕別人懷有恐懼；極端消極避退美好的可能；每個(gè)故事只是剛剛開(kāi)始就沒(méi)了下文；沒(méi)有目標和希望，悲觀(guān)，頹廢，絕望，生無(wú)可戀等等讓我對其感到厭惡。
半年后對傳統文化不再感興趣的我卻也不再討厭人間失格，因對其產(chǎn)生了同理心。時(shí)代的車(chē)輪從未像現在這樣走得如此迅速，我們大多數人都在持續焦慮，面對的挑戰越來(lái)越多，自然挫折也就一而再，再而三地出現，它會(huì )讓我們產(chǎn)生強烈的自卑感，最終忍不住自暴自棄，于是抑郁的人變的越來(lái)越多也變得再正常不過(guò)。
葉藏把自己裝進(jìn)殼子，形成了一個(gè)封閉的自我,與現實(shí)徹底割裂，他渴望愛(ài)，渴望幸福，也試圖去尋找愛(ài)，尋找幸福，但每一次愛(ài)和幸福出現，他又開(kāi)始逃避，甚至自我毀滅，一步步走向悲劇的深淵。結尾的時(shí)候作者借金橋小酒吧的老板娘之口概括了葉藏:我們認識的小葉個(gè)性率真，幽默風(fēng)趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒，也是個(gè)神一樣的好孩子，前者是指世人眼中的印象，后者才是原本真實(shí)的。就像心理學(xué)家榮格所說(shuō)，所有人內心的無(wú)意識深處都存在著(zhù)一個(gè)永遠的少年原型。葉藏不就是一個(gè)充滿(mǎn)理想的，永遠的少年嗎？他對幸福人生懦弱但執著(zhù)的追求，又何嘗不是我們自己內心深處那個(gè)充滿(mǎn)恐懼,又渴望實(shí)現的自我呢。
時(shí)間再過(guò)去半年，我注意到了生而為人，我很抱歉這句話(huà)。于是我意識到了他的罪惡感大多來(lái)自于社會(huì )道德。比如他在社會(huì )中扮演的兒子這個(gè)角色，他的父親對養兒防老這個(gè)概念不是很強烈，但很在意個(gè)人意志及榮譽(yù)的延續。他完全沒(méi)有盡到該有的責任，毫無(wú)疑問(wèn)他是體制內的失敗品。所以一直以來(lái)，他不得不害怕自己家庭背叛他，逃避他，甚至批判他，事實(shí)也確實(shí)如此，只是他到最后也依舊留戀和依賴(lài)。
世間不過(guò)只是人與人之間的爭斗而已。如果沒(méi)有枯木引導葉藏進(jìn)入深淵，葉藏會(huì )不會(huì )過(guò)上幸福的生活呢？我想不會(huì )，他花一生也難以治愈自己的童年。他不信任別人，也沒(méi)有成全過(guò)自己。他內心空虛，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求外界刺激，試圖借助某事某物使他的精神和情緒活動(dòng)起來(lái)。他只需要被人拉一把就會(huì )跌入深淵，獲得救贖卻要走很遠的路，事實(shí)上他算不上不幸，只不過(guò)談不上幸福罷了。
故事的最后，他說(shuō)一切都會(huì )過(guò)去。這句話(huà)莫名刺痛了我。27歲的葉藏頭發(fā)花白，看起來(lái)已經(jīng)是四五十歲的樣子，寒冬來(lái)臨，坐著(zhù)烤火的時(shí)候臉上也沒(méi)有任何表情，詭異的模樣比死人的面相還要難看，似乎他坐在火盆邊伸手烤火的間隙，生命就會(huì )自然消亡一樣。從瘋人院出來(lái)的他在世人的眼里已經(jīng)失去了做人的資格。瘋人自古有之，但隨著(zhù)現代精神病學(xué)的誕生，尤其是隨著(zhù)佛洛依德學(xué)說(shuō)的推廣，我們開(kāi)始把瘋狂的`人看作是有精神疾病的人。于是，瘋子成了正常，理性和秩序的反面，是需要被規訓被懲罰被治療的人。其實(shí)每個(gè)人都有不同程度的精神障礙，但這要跟誰(shuí)去說(shuō)呢？過(guò)去的路黯然無(wú)光，未來(lái)也難以被照亮。
現在我開(kāi)始關(guān)注意識形態(tài)對個(gè)體的影響。將自己置身事外的感覺(jué)就像在空中鳥(niǎo)瞰在十字路口行走的自己一樣。人間失格所講述的故事主要發(fā)生在1930年期間，當時(shí)日本整個(gè)國家社會(huì )處于一種迷茫的狀態(tài)，冷漠的家庭和動(dòng)蕩的社會(huì )，讓葉藏過(guò)早的認識了是人的本性，并對這種本性產(chǎn)生了深深的絕望，他擁有極強的自尊心，追求內心深處的至善至美，但又太容易受傷。敏感的神經(jīng)使其逐漸封閉自己的內心，于是他失去了愛(ài)的能力。
但當我用這種方式對自身進(jìn)行思考的時(shí)候總感覺(jué)不對，似乎有個(gè)聲音告訴我:個(gè)人永遠不可能將自己對文化的認知同塑造自身的文化的意識形態(tài)對話(huà)，有關(guān)這方面的思考不過(guò)是自身的偏見(jiàn)而已。我無(wú)意褻瀆你的感情，但也許你的記憶有所偏差。
人間失格促進(jìn)了我對美的認知，雖說(shuō)認知也存在階段性，我現在對線(xiàn)性時(shí)間中對過(guò)去存在的事物的認知也許和以后有所不同。但當下感覺(jué)得到的極美之物在這一個(gè)階段里不由分說(shuō)地主宰了我。令我全身心地感動(dòng)，所以它應該是我終身的神祇。
讀《人間失格》有感14
所謂人間失格，即喪失為人的資格。
全書(shū)由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫(xiě)主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，一步步走向自我毀滅的悲劇。
這是一本不到一百頁(yè)的小說(shuō)，講述的也是主角短短三十年的生命中的一部分故事，甚至，不能稱(chēng)為故事，更多的是對內心痛苦、絕望、自我否定的描寫(xiě)，直刺人心。
關(guān)于善意的謊言
主角在青年的時(shí)候，就會(huì )為了迎合大人，而說(shuō)一些并不是自己真實(shí)感受的話(huà)，為此，主角覺(jué)得很痛苦，但又不得不這么做，因為一旦說(shuō)了自己真實(shí)的感受，就會(huì )帶來(lái)家人的責備，不幸的是，主角又是那么膽小，膽小到僅僅是一句批評，卻會(huì )感到如同閃電霹靂般強烈。
對于這種謊言，我們會(huì )叫它“善意的謊言”，為了迎合別人的觀(guān)點(diǎn)，為了減少沖突，為了維護岌岌可危的感情，我們或多或少都會(huì )說(shuō)過(guò)善意的謊言。
別說(shuō)你沒(méi)有說(shuō)過(guò)，有人問(wèn)你“這件衣服好看嗎？”的時(shí)候，有人問(wèn)你“喜歡我送你的禮物嗎？”的時(shí)候，你一定說(shuō)過(guò)言不由衷的話(huà)，這似乎已經(jīng)是成人世界所達成的默契。
這種善意的謊言是什么時(shí)候學(xué)會(huì )的，我們誰(shuí)都不知道，或許是在某次說(shuō)了真話(huà)卻得到批評后，或許是在某次說(shuō)了真話(huà)后失去了朋友，又或者只是學(xué)著(zhù)身邊那些已經(jīng)學(xué)會(huì )善意的謊言的人。
那么，何為“善意”的謊言？善意的謊言和非善意的謊言之間又有何差別？或許善意的謊言是人們所認為的“為你好”，或許善意的謊言能夠避免沖突，又或許這只是單方面的“你以為”。謊言是否為“善意”，沒(méi)有一個(gè)明確的標準，更是沒(méi)有準確的尺度，那桿并不統一的秤存在于人們個(gè)人的心中。
是否善意的謊言就是不好的？當然不是。我想這是所有人的答案。以傷害來(lái)衡量，如果謊言帶來(lái)的傷害比真話(huà)帶來(lái)的傷害要小，那么這個(gè)謊言就可以稱(chēng)為善意的。
對于善意的謊言，我無(wú)法評說(shuō)對與錯，是與非，我能肯定的是，未來(lái)的我們，依舊離不開(kāi)許多的善意的謊言。
關(guān)于取悅
你有沒(méi)有取悅過(guò)別人？父母？子女？伴侶？好友？同事？上司？老師？同學(xué)？或者是你養的寵物？
所謂取悅就是違背自己的意愿，去讓他人感到快樂(lè )或滿(mǎn)足。文中的主角用自己的滑稽取悅同學(xué)，取悅老師，用自己的'順從取悅父母，于是，他忽略了他自己，當他再也承受不住的時(shí)候，選擇一次次的自殺。
我們都取悅過(guò)別人，為了達到某個(gè)目的，為了想要某些人的關(guān)注，為了自己所愛(ài)的人能夠開(kāi)心，甚至是為了并不重要的人并不重要的事。我們忘了，我們最該取悅的是我們自己。
如果文中的主角能夠早一些取悅自己，讓自己本來(lái)陰郁的內心展露出來(lái)，或許他最后悲慘的人生會(huì )是另外一個(gè)樣子。
我們聽(tīng)過(guò)太多人告訴你要怎樣做，看過(guò)太多的文章教你應該怎樣做，我們聽(tīng)話(huà)，我們學(xué)習，漸漸變成了別人所希望的樣子。但是你自己呢？有沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己想要什么，自己喜歡什么，自己想做什么？
關(guān)于快樂(lè )
書(shū)中的主角在外人看來(lái)是快樂(lè )的，甚至是別人的開(kāi)心果，這里的“外人”包括他的家人，自始至終，只有兩個(gè)人發(fā)現了他的快樂(lè )是假的。
那么，我們快樂(lè )嗎？
快樂(lè )并不等于笑。我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)太多的喜劇或是搞笑的明星患抑郁癥，我們似乎無(wú)法理解這些帶給我們快樂(lè )的人，居然會(huì )有抑郁癥。所以，我們所看到的那些快樂(lè )的人，或許正在經(jīng)歷著(zhù)人生最為痛苦的階段。
人并非無(wú)時(shí)無(wú)刻都是快樂(lè )的，就像從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人是完美的。所以，我們沒(méi)有必要壓抑自己的悲傷、痛苦或是煩躁，這些負面的情緒就像是一個(gè)在打氣的氣球一樣，每天都會(huì )加入一點(diǎn)，如果壓抑著(zhù)，不去釋放，總有一天會(huì )爆炸。當然，如果一個(gè)人一直都只存在負面的情緒
我們是否是真正的快樂(lè )？有一種快樂(lè )叫做“別人看起來(lái)你很快樂(lè )”。隨著(zhù)朋友圈、微博、直播的興起，越來(lái)越多的人為了曬自己的幸福而幸福，我們追求他人的羨慕，他人的贊揚，他人的崇拜，然后看到他人曬出來(lái)的似乎比自己更加幸福，之前所累積的他人贊美的幸福便蕩然無(wú)存，于是，再一次制造自己的幸福，幸福的攀比由此開(kāi)始，只是，這終究只是個(gè)攀比的活動(dòng)，并不是源于內心的幸福。
關(guān)于世人
文中的主角說(shuō)了一句讓我印象最為深刻的一句話(huà)“所謂的世人，不就是個(gè)人嗎”�；蛟S，這也是太宰治想說(shuō)出來(lái)的話(huà)吧。
我們聽(tīng)過(guò)太多人告訴我們這樣不可以，那樣不行，你要怎樣做，不然的話(huà)世人不會(huì )接受你�？墒�，這所謂的“世人”，真的是這個(gè)世界上的人嗎？這不過(guò)就是個(gè)人的想法而已吧，只是想把個(gè)人的想法強加到你的身上而找的幫手而已。
不要再強加了，他人的生活自有他人做主，誰(shuí)都不是上帝
那么，真正的“世人”是什么樣的呢？看過(guò)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》，人類(lèi)在原始人時(shí)期，因為地理原因，全球的人類(lèi)都不盡相同，無(wú)論是生活習慣還是思想觀(guān)念，隨著(zhù)科技的進(jìn)步，世界逐漸變小，那些曾經(jīng)各有特色的人類(lèi)漸漸趨同，《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)，在未來(lái)，我們可能會(huì )被機器所統治，因為那時(shí)候都是數字化了，人的“靈”的作用越來(lái)越小。
成長(cháng)的路上，我們總會(huì )聽(tīng)到這句話(huà)，“最終，我們都將變成自己所討厭的樣子�！被蛟S，世人的力量很強大，我們都逃不脫這個(gè)“世人”，但是，我們往往最后都會(huì )變成這個(gè)“世人”。于是，“世人”的力量越來(lái)越強大。
讀《人間失格》有感15
在閱讀《人間失格》之前聽(tīng)說(shuō)了太宰治的這句話(huà)，究竟要是怎樣，才會(huì )讓一個(gè)人連以人的身份存于世界都覺(jué)得抱歉呢？
開(kāi)篇的葉藏從小扮丑角討好家長(cháng)和親人，刻意出丑來(lái)討好家人，用耍寶等方式意圖逗樂(lè )別人，他是個(gè)想要被關(guān)注的孩子，但又因為自已與這個(gè)世界的不同和格格不入，所以才用這樣的扮相來(lái)偽裝。
在他一生中，或許就是戴著(zhù)面具負重前行，在自已意識里時(shí)刻害怕自己的面具會(huì )被摘下。
這樣算是活過(guò)嗎？或者因為從未真實(shí)過(guò)，所以并不算真正活在世上，于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺(jué)得喪失為人的資格。
每個(gè)寫(xiě)作的.人，多少都在作品里把自已寫(xiě)進(jìn)去了，他們并不刻畫(huà)世界，他們只刻畫(huà)自已，聽(tīng)說(shuō)這部作品完成的當年，太宰治便投水自盡了，或許是交代完了，差不多了也就無(wú)所謂了吧，有太多書(shū)成之后便選擇自盡的作家比比皆是，之前臺灣作家林奕含的自殺或許也是生命無(wú)法再承受重量。
而我們，這些存于世的人們，是不是也有必要再一次去拷問(wèn)自已，是否曾經(jīng)真實(shí)地生活過(guò)？
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