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昌盛的秦漢文化歷史教案
作為一名老師，通常需要準備好一份教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的昌盛的秦漢文化歷史教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
昌盛的秦漢文化歷史教案1
教學(xué)目標
通過(guò)本課的學(xué)習，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂(lè )府和樂(lè )府詩(shī)；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識
通過(guò)對司馬遷寫(xiě)《史記》的史實(shí)學(xué)習，培養學(xué)生嚴謹治學(xué)的學(xué)習態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。
通過(guò)欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當年秦始皇滅六國、一統天下的威武，樹(shù)立起開(kāi)拓進(jìn)取的精神。通過(guò)欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認識到這是中華祖先對世界文明的貢獻，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養學(xué)生的文物鑒賞力，增強文物保護的意識。
產(chǎn)生民族自豪感。
教學(xué)建議
地位分析：
秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國文化發(fā)展史上也是一個(gè)重要的里程碑，同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂(lè )府詩(shī)，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國，乃至世界歷史上占有相當重要的地位。
秦漢時(shí)期，我國史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現在：西漢著(zhù)名史學(xué)家司馬遷著(zhù)有不朽的史學(xué)名著(zhù)和文學(xué)名著(zhù)《史記》，它是我國第一部紀傳體通史。樂(lè )府詩(shī)的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。
重點(diǎn)分析：1、司馬遷與《史記》
司馬遷寫(xiě)史十分注重史料的真實(shí)性，文筆生動(dòng)，體例完備。司馬遷嚴謹治史的精神也為后世的史家所效法�！妒酚洝肥俏覈谝徊考o傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國歷代王朝編寫(xiě)史書(shū)的典范。
2、秦皇陵兵馬俑
這組大型藝術(shù)群像，氣勢磅礴，藝術(shù)表現手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現的最大的地下藝術(shù)寶庫，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動(dòng)人民具有很高的藝術(shù)修養、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應該重點(diǎn)掌握。
難點(diǎn)分析：
1、對紀傳體這種史書(shū)體例的理解
主要是因為學(xué)生對于史書(shū)的接觸較少，沒(méi)有完整地讀過(guò)幾本史書(shū)，很難體會(huì )其中的差別；甚至連這些名稱(chēng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，理解起來(lái)有一定的困難。
2、司馬遷寫(xiě)成《史記》的主觀(guān)客觀(guān)因素
漢武帝時(shí)，國力強盛，政治穩定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫(xiě)《史記》提供了有利的客觀(guān)條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對他后來(lái)成為一個(gè)偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅韌的意志品質(zhì)。為了寫(xiě)成《史記》，司馬遷忍辱負重，經(jīng)過(guò)幾十年的`努力，終于完成了《史記》一書(shū)。通過(guò)分析，有助于培養學(xué)生的成才意識及頑強的意志品質(zhì)。
教法建議
一、司馬遷和《史記》
1、教師講解紀傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區別。
2、學(xué)習運用教科書(shū)中的有關(guān)內容，通過(guò)小組討論“為什么司馬遷能寫(xiě)出這樣一部史學(xué)巨著(zhù)”，說(shuō)出從中受到的啟示和感想。
3、《史記》的價(jià)值和影響，要從《史記》的寫(xiě)作特色入手，并引用魯迅的話(huà)：《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》�！�
二、秦兵馬俑
1、建議運用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀(guān)，并通過(guò)語(yǔ)言描述出來(lái)，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。
2、提問(wèn)：“秦始皇為什么把如此規模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。
教學(xué)設計示例
昌盛的秦漢文化（三）
——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
教學(xué)重點(diǎn)：司馬遷和《史記》；秦兵馬俑
教學(xué)難點(diǎn)：紀傳體史書(shū)體例
教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設備
教學(xué)過(guò)程：
[導入]提問(wèn)：1、唯物主義思想家王充的著(zhù)作？2、佛教傳入的時(shí)間？3、道教興起的時(shí)間？總結引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。
一、司馬遷與《史記》
司馬遷，西漢人，杰出的史學(xué)家和文學(xué)家，著(zhù)作《史記》。其體裁紀傳體，紀指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國第一部紀傳體通史，敘述了傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)二三千年的歷史。魯迅稱(chēng)其為"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"。
司馬遷為什么能寫(xiě)出這樣一部史學(xué)巨著(zhù)？（讓學(xué)生閱讀書(shū)上內容，然后進(jìn)行總結。）司馬遷編寫(xiě)出《史記》這樣一部巨著(zhù)是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著(zhù)《史記》成功的原因。①時(shí)代的呼喚。西漢從漢高祖的休養生息政策，經(jīng)"文景之治"，到漢武帝統治時(shí)期，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，進(jìn)入極盛時(shí)期。這是漢朝幾代人共同努力的結果。怎樣才能長(cháng)治久安，避免秦亡的悲劇重演，成為一個(gè)十分嚴峻的問(wèn)題。時(shí)代呼喚一部能總結前人經(jīng)驗，為今后的發(fā)展提供借鑒的歷史巨著(zhù)問(wèn)世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫(xiě)一部歷史著(zhù)作，遺憾的是他的愿望還沒(méi)有實(shí)現就病逝了。司馬遷著(zhù)《史記》，也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史知識。司馬遷20歲時(shí)，到全國各地游歷，收集到大量流傳在民間的珍貴史實(shí)，為他著(zhù)書(shū)立說(shuō)提供了豐富的資料。④發(fā)憤著(zhù)書(shū)。司馬遷因為得罪了漢武帝被處以重刑，面對嚴酷的現實(shí)，他不僅勇敢地活了下來(lái)，而且以驚人的毅力完成了著(zhù)作。
在史書(shū)體例中，最常見(jiàn)的是紀傳體、編年體和紀事本末體，它們的特點(diǎn)是紀傳體以人物為中心，編年體以時(shí)間為中心，紀事本末體以記事為中心。注意區分通史和斷代史。
二、樂(lè )府詩(shī)
"樂(lè )府"為漢武帝時(shí)期始設的音樂(lè )機構，搜集各地民歌，經(jīng)加工配樂(lè )，稱(chēng)為"樂(lè )府？其特點(diǎn)是形式樸素，語(yǔ)言清新活潑，感情真摯。西漢時(shí)樂(lè )府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。
三、秦兵馬俑
秦漢時(shí)期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。
讓學(xué)生閱讀教材，找出以下的內容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；第二，秦陵兵馬俑的壯觀(guān)和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價(jià)值和發(fā)現意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規模：大（騎、步兵俑7000多件，陶馬600余匹，戰車(chē)100多輛）
考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個(gè)兵馬俑從葬坑，其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當時(shí)實(shí)戰用的多種兵器，出土文物達萬(wàn)件之多。陶俑平均身高1、78米，逐個(gè)捏制而成。其裝飾、表情各具特色，無(wú)一雷同。秦陵兵馬俑表現了極高的雕塑藝術(shù)水平，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽(yù)為"世界第八奇跡"，1987年被列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。
板書(shū)設計：
昌盛的秦漢文化（三）
——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
一、司馬遷與《史記》
1、司馬遷寫(xiě)《史記》
2、《史記》的內容及對后世的影響
二、樂(lè )府詩(shī)
1、樂(lè )府
2、樂(lè )府詩(shī)及其名篇
三、秦后馬俑
1、兵馬俑的藝術(shù)成就
2、兵馬俑的歷史、文化價(jià)值
昌盛的秦漢文化歷史教案2
學(xué)習目標：
1、知識與能力
簡(jiǎn)述佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)，說(shuō)出佛教、道教在中國廣泛傳播的原因和它們對中國古代文化所產(chǎn)生的深遠影響。知道我國第一部紀傳體通史--《史記》及其作者司馬遷；認識世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠--秦始皇兵馬俑。
2、過(guò)程與方法
閱讀教科書(shū)中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論“為什么司馬遷能寫(xiě)出這樣一部史學(xué)巨著(zhù)，你從中受到那些啟發(fā)和教育”，小組代表發(fā)言交流，以培養自主學(xué)習和口頭表達能力，運用學(xué)生評議和教師評議相結合的方法及時(shí)進(jìn)行總結。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)
通過(guò)秦陵威武雄壯的地下軍陣，感受秦始皇兵馬俑所展現的開(kāi)拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；認識到這是中華祖先對世界文明的貢獻，是中華民族的驕傲，以激勵學(xué)生的民族自豪感。
學(xué)習重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。
難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對我國古代社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生的影響。
教學(xué)過(guò)程：
一、復習舊課：
我們上節課學(xué)習了秦漢時(shí)期的科技成就和醫學(xué)成就等方面的史實(shí)，現在就請一位同學(xué)帶領(lǐng)大家復習一下這方面的內容。
用多媒體演示畫(huà)面“雞蛋里面挑骨頭”：
東漢早期我國已出現用于書(shū)寫(xiě)和繪圖的紙，是世界上最早發(fā)明紙的國家，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；成書(shū)于西漢的《九章算術(shù)》書(shū)中的許多成就，在世界上都是先進(jìn)的；華佗著(zhù)有《傷寒雜病論》，奠定了中醫治療學(xué)的基礎，是我國最早的一部較為完善的藥物學(xué)著(zhù)作；西漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，是世界上公認的最早的地震儀。
學(xué)生活動(dòng)：根據已學(xué)知識在“雞蛋里面挑骨頭”中找出錯誤之處。
二、導入新課
秦漢時(shí)期是我國封建社會(huì )首次出現大一統的時(shí)期。在這一時(shí)期我國的科技文化迅速發(fā)展起來(lái)，出現了許多輝煌燦爛的文化成就。我們在前面主要講述了造紙術(shù)、醫學(xué)和數學(xué)等科技方面的內容。那么秦漢時(shí)期最為典型的文化成就是什么呢？請同學(xué)們打開(kāi)課本，看第18課。
三、自學(xué)指導要求：
同學(xué)們讓我們帶著(zhù)問(wèn)題速讀課本，用鉛筆圈出要點(diǎn)，若有疑難學(xué)習小組相互討論，比一比哪個(gè)學(xué)習小組完成的既快又準確。
四、自學(xué)指導一“佛教的傳入和道教的興起”
教師：河南洛陽(yáng)白馬寺有一副對聯(lián)，寫(xiě)的就是“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人”，那么那位同學(xué)知道這副對聯(lián)寫(xiě)的是什么呢?
我們都知道西游記吧，孫悟空神通廣大，一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里，但他永遠還是逃不出一個(gè)人的掌心，是誰(shuí)呢？（學(xué)生回答）
教師：對，是如來(lái)佛祖。那么這副對聯(lián)寫(xiě)的就是他。同學(xué)們，我們中國從來(lái)都沒(méi)有什么佛，為什么這個(gè)時(shí)候出現了佛呢？那么佛教是什么時(shí)候傳入中國的呢？又有哪些基本的教義呢？
學(xué)生：學(xué)生先分組討論，然后分別自由發(fā)言：
�、俜鸾痰幕窘塘x。
�、诜辖y治者的政治需要。
教師：指導學(xué)生閱讀102頁(yè)，回答：
�。�1）道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？（我國，東漢）
�。�2）道教為什么會(huì )在我國古代得以傳播和發(fā)展？
學(xué)生回答：道教的主張迎合了封建統治者追求長(cháng)生不老的欲望。
過(guò)渡講解：
統治者扶植佛教和道教，是因為佛教和道教的主張符合統治者的需求。其實(shí)，在這些主張中，關(guān)于“來(lái)世轉生”、“長(cháng)生不老”等說(shuō)法，宣傳的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現了批判迷信鬼神的思想家王充（學(xué)生看紅字部分了解）。
五、自學(xué)指導二：“司馬遷和《史記》”
小小主持人（讓學(xué)生表演）
學(xué)生：大家好！我是主持人，我們的現場(chǎng)是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應該說(shuō)是一個(gè)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的這么一位偉大的史學(xué)家──司馬遷，他是我們的“史祖宗”�，F在我去采訪(fǎng)現場(chǎng)嘉賓，請他們給我們進(jìn)行詳細的介紹。
學(xué)生看書(shū)，歸納總結，回答采訪(fǎng)者的'問(wèn)題，教師對學(xué)生回答進(jìn)行引導和補充
�、俳榻B司馬遷的生平。
�、凇妒酚洝肥讋�(chuàng )的體例和內容簡(jiǎn)介。
�。ㄉ�(dòng)，師生互動(dòng)，營(yíng)造一種探究、合作的教學(xué)氛圍，共同完成教學(xué)任務(wù)。）
活動(dòng)與探究：
教師：想一想，司馬遷是如何寫(xiě)成歷史巨著(zhù)《史記》的？從中你受到了什么啟發(fā)？
指導學(xué)生討論、自由發(fā)言。
首先，司馬遷有遠大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次，為實(shí)現他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書(shū)籍，還遍歷祖國南北，實(shí)地考查、訪(fǎng)問(wèn)、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負重，發(fā)憤著(zhù)書(shū)。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹(shù)立遠大的理想，并為實(shí)現理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅持去做，就會(huì )取得成功。
思維拓展：
魯迅稱(chēng)贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”,我們應如何多角度認識《史記》是“史家之絕唱”之說(shuō)呢？
學(xué)生通過(guò)討論、得出結論教師可以根據情況做補充。
�。ㄖ浮妒酚洝肥且徊拷艹龅臍v史著(zhù)作，主要是因為它開(kāi)創(chuàng )了編寫(xiě)歷史著(zhù)作的新體例──紀傳體，這種體例一直被歷代的史學(xué)家所沿用。同時(shí)《史記》還反映了司馬遷全面的歷史觀(guān)和實(shí)事求是的寫(xiě)作精神。這是難能可貴的。）
好了，這個(gè)時(shí)候我國還有一件被稱(chēng)為世界第八大奇跡的寶物，有那位同學(xué)知道嗎？
六、自學(xué)指導三“轟動(dòng)世界的秦兵馬俑”
對了，在秦漢時(shí)期，我國的雕塑藝術(shù)有了重大發(fā)展，最杰出的代表就是我們剛才所說(shuō)的舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑。（教師展示圖片）
教師：引導學(xué)生認識秦始皇陵兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就和世界地位，感受秦漢時(shí)期強盛的國力和秦的統一對中國歷史發(fā)展的影響。
七、小結
采用多媒體分步顯示圖表,引導學(xué)生討論歸納小結。
造紙術(shù)數學(xué)地理醫學(xué)宗教史學(xué)雕塑思想
秦
西漢
東漢
八、達標反饋：
一、單項選擇題
1、若要了解漢武帝的歷史，可查閱
A、《史記》B、《漢書(shū)》C、《論語(yǔ)》D、《論衡》
2、下列表述適合于華佗的是：①最早采用望、聞、問(wèn)、切四種診斷方法②奠定了我國中醫治療學(xué)的基礎③制成麻沸散，是世界醫學(xué)史上的創(chuàng )舉④被后世尊稱(chēng)為“醫圣”
A、①②③④B.②③④C、③④D、③
3、東漢時(shí)期，我國居世界領(lǐng)先地位的科技成就是
�、僭旒埿g(shù)②地動(dòng)儀③麻沸散④水排⑤指南針
A、①②③④⑤B、①③④⑤C、①②③④D、②③④⑤
4、下面幾位科學(xué)家中，對人類(lèi)文化傳播貢獻最大的是
A.張衡B、蔡倫C、張仲景D、華佗
5、下列關(guān)于造紙術(shù)的發(fā)明，不正確的是
A、中國是世界上最早發(fā)明造紙術(shù)的國家
B、西漢早期用麻做的紙是目前世界上已知的最早的紙
C、東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)
D、造紙術(shù)是中華民族對世界文明的貢獻
6、《九章算術(shù)》成書(shū)于
A、春秋B、戰國C、西漢D、東漢
7、被后世尊稱(chēng)為“醫圣”的是
A、華佗B、張仲景C、扁鵲D、孫思邈
8、張衡制造的地動(dòng)儀是一項偉大的發(fā)明，這主要因為它：
A.是世界上第一臺地動(dòng)儀B.是構思巧妙的地動(dòng)儀
C.能夠測出地震方向D.是世界上最早測出地震方向的儀器
9、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的主要突破點(diǎn)是
A、由笨重改進(jìn)為攜帶方便B、簡(jiǎn)化制作過(guò)程
C、擴大造紙原料，使之易得到而又便宜D、紙張由粗糙改進(jìn)為精細
10、假如你生活在東漢末年，你認為當時(shí)的最高成就有：①蔡侯紙②“麻沸散”③《九章算術(shù)》④四疹法
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
11、如果讓你扮演華佗，你應該具有的醫學(xué)特長(cháng)是：①針灸②外科手術(shù)③創(chuàng )制“麻沸散”④創(chuàng )制“五禽戲”
A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④
12、下列各項中最能體現出當時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和特色的是
A.史學(xué)巨著(zhù)《史記》B.張衡發(fā)明地動(dòng)儀
C.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)D.秦兵馬俑
二、材料分析題
1、閱讀材料
老師把五禽戲傳授了他的弟子吳普，對他說(shuō)：“人體應該經(jīng)�；顒�(dòng)，血脈才能流通，不會(huì )生病。你身體若有不適，就叫做五禽戲，自然就會(huì )增加食欲，身體也就輕便了�！眳瞧照罩�(zhù)老師的話(huà)去做，活到九十多歲，耳不聾，眼不花，牙齒完好。
閱讀材料回答：
�。�1）材料中的老師指的是誰(shuí)？
�。�2）材料中提到的五禽戲指的什么？
�。�3）此人在世界醫學(xué)史上的創(chuàng )舉是什么？
2、閱讀材料：
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！�
閱讀材料回答：
�。�1）這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)？他是什么時(shí)期的什么人物？當時(shí)在位的皇帝是誰(shuí)？
�。�2）他的代表作是什么？這部書(shū)的主要內容是什么？此書(shū)在歷史上有什么作用？
答案略
昌盛的秦漢文化歷史教案3
——思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播
江蘇無(wú)錫教委教研室高級教師吳克成
(一)教學(xué)目的
1．要求學(xué)生掌握的基本知識：
王充與《論衡》。佛教傳入中國。道教的興起。佛教與道教廣泛傳播的原因。
2．要求學(xué)生從思想上認識：
(1)王充是我國古代杰出的唯物主義思想家。
(2)佛教和道教的教義，迎合了封建統治階級麻痹人民斗志的需要，所以當時(shí)能夠得到廣泛傳播。佛教和道教的流傳，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。教育學(xué)生自覺(jué)保護歷史文物。
(3)要聯(lián)系實(shí)際，面對封建迷信思想在青少年中有所滋長(cháng)的現狀，教育學(xué)生尊重科學(xué)，做一個(gè)無(wú)神論者。
3．培養學(xué)生的能力：
在教師的指導下，找出周?chē)挛镏杏嘘P(guān)佛教、道教對我國文化影響的實(shí)例，要看到其消極的一面，也要看到其有深遠影響的一面。培養學(xué)生觀(guān)察分析問(wèn)題的能力。
(二)教學(xué)過(guò)程
1．導入新課
據報導（1990年7月），探險家們在美洲密林中發(fā)現了一個(gè)與世隔絕的漢人村，村民都講漢語(yǔ)，保持了民族特色。據考證，這里的漢人可能是秦始皇時(shí)代徐福率領(lǐng)童男童女漂洋過(guò)海留下的后代。在日本也有類(lèi)似傳說(shuō)，現在日本還有一座徐福墓的遺址。那么秦始皇為什么要這樣做呢？（為了到處尋求仙藥）以后西漢的統治者也一樣，請看課本121頁(yè)，西漢貴族們墓壁上畫(huà)的圖就是“飛升不死”的神怪畫(huà)像。這說(shuō)明統治階級中的求仙迷信思想十分盛行，有迷信就有反迷信的思想家產(chǎn)生，這就形成了在思想領(lǐng)中的斗爭�，F在學(xué)習第20課《昌盛的秦漢文化(二)——思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的.傳播》（板書(shū)）。
2．講授新課
1．唯物主義思想家王充（板書(shū)）
漢武帝16歲即位后，為了加強中央集權，鞏固封建統治，找到了一名得力謀士，是誰(shuí)？（董仲舒）董仲舒是西漢儒家的代表人物。儒家學(xué)派的創(chuàng )始人是誰(shuí)？（孔子）董仲舒把儒家思想加以改造，于是董仲舒思想便作為西漢的官方統治思想來(lái)統治人民。董仲舒宣揚些什么呢？（宣揚神化皇帝，宣揚天和人之間是息息相關(guān)的）說(shuō)天與人之間是息息相關(guān)，就是把天說(shuō)成有意志的最高主宰者，皇帝是“天子”，代表天意統治人民，所以如得到天的支持或警戒，就會(huì )出現風(fēng)調雨順的豐收年或降下災害。這種思想適合地主階級的利益，宣揚的是封建迷信思想。同時(shí)，這時(shí)期涌現了不少唯物主義思想家，代表人物是王充。
王充，會(huì )稽上虞（今浙江上虞縣）人。6歲開(kāi)始讀書(shū)識字，8歲進(jìn)私塾讀書(shū)，15歲那年，被保送到都城洛陽(yáng)太學(xué)（我國古代的大學(xué)）讀書(shū)。王充苦讀不懈，太學(xué)里的藏書(shū)都給他讀完了，就到洛陽(yáng)街上的書(shū)鋪里去讀。因為家境貧困，買(mǎi)不起書(shū)，就常常帶了干糧到書(shū)鋪里站著(zhù)讀。他的理解力、記憶力很強，往往讀了一遍就會(huì )背誦。王充讀書(shū)有特點(diǎn)，他善于獨立思考，決不盲目崇拜古人。
到了晚年，王充從洛陽(yáng)回到上虞，一面開(kāi)館講學(xué)，一面著(zhù)書(shū)立說(shuō)。一天，皇帝的使者突然駕著(zhù)高車(chē)大馬，請他進(jìn)京去做大官。這對追求榮華富貴，也許是一個(gè)千載難逢、飛黃騰達的好機會(huì )，然而王充一心想的是把自己的思想寫(xiě)成著(zhù)作，讓更多的人知道。于是他婉言謝絕了。他花了30年的心血，寫(xiě)成一部包括85篇，長(cháng)達20多萬(wàn)字的著(zhù)作，這就是閃耀著(zhù)古代唯物主義思想光輝的《論衡》。這個(gè)書(shū)名很難懂，“衡”是古代對天平的稱(chēng)號。意思是說(shuō)對古往今來(lái)的學(xué)說(shuō)，要加以秤量和品評，而后區分是非真假�！墩摵狻返闹饕h芒指向董仲舒的迷信思想。主要內容：
(1)批判“天降災禍”（板書(shū)），請大家看書(shū)，說(shuō)說(shuō)王充是怎么批判的？（天沒(méi)有什么意志，日食、月食、亂風(fēng)、下雨，是一種自然現象的存在）。王充認為天是物質(zhì)的、自然的，沒(méi)有情感，沒(méi)有意志，沒(méi)有目的。既然天沒(méi)有意志，那么天和人之間息息相關(guān)就不存在。
(2)否認人死變鬼（板書(shū)），請讀一下王充的原話(huà)：“人死血脈竭（盡），竭而精氣（精神）滅，滅而形體朽（腐爛），朽而成灰土，何用為鬼（怎么會(huì )變成鬼）？”在這里王充有力地批判了“靈魂不滅”的迷信思想，說(shuō)明世界上根本沒(méi)有鬼神。
王充死后92年，著(zhù)名文學(xué)家蔡邕看到了《論衡》，如獲至寶。人們發(fā)現他談吐不同凡響，學(xué)問(wèn)大有長(cháng)進(jìn)，才知道他得了部奇書(shū)。從此，《論衡》流傳于世。
現在看一下課本上的王充畫(huà)像。1800年前，當時(shí)的科學(xué)并不發(fā)達，王充提出了無(wú)鬼神的思想，十分可貴。想想現在還有少數人，包括少數青少年相信鬼神，求神拜佛，燒香磕頭，實(shí)在太可笑了。
下面，我們一起來(lái)討論課本上的思考題：“為什么說(shuō)王充是東漢杰出的思想家？”（先啟發(fā)學(xué)生講，后由教師小結）第一，王充的戰斗精神。面對秦漢以來(lái)，統治者大力提倡封建迷信思想，特別推崇董仲舒的思想，王充大膽提出反對意見(jiàn)。第二，王充的批判精神�！墩摵狻芬粫�(shū)對封建迷信思想進(jìn)行了有力的批判。第三，王充繼承了我國古代唯物思想的傳統。繼承了誰(shuí)的思想？（荀子）王充把我國古代的唯物主義發(fā)展到一個(gè)新的高度，為后人樹(shù)立了光輝的榜樣，所以說(shuō)他是一位杰出的思想家。
昌盛的秦漢文化歷史教案4
一、學(xué)習目標：
�、鍍热輼藴剩赫f(shuō)出史記的作者和體例。
�、鎸W(xué)習目標：
1、知識與能力：
能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過(guò)學(xué)習，培養學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
2、過(guò)程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對中國傳統文化的影響。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)司馬遷與《史記》學(xué)習，培養學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學(xué)的品格。
二、要點(diǎn)分析：
1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》
2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復雜的作用。
三、教學(xué)方法：
教法：?jiǎn)?wèn)題導學(xué)法；學(xué)法：識圖學(xué)習法、討論法、史料分析法。
四、教學(xué)手段：
《佛教傳入路線(xiàn)圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專(zhuān)題網(wǎng)站學(xué)習。
五、教學(xué)過(guò)程：
�、鍐�(wèn)題引入：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“佛陀入夢(mèng)”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。
�、娼滩姆治觯�
一）佛教的傳入和道教的興起：
“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內容。在宗教知識的學(xué)習中，占有重要地位。
1、“佛教的傳入”：
�、拧胺鸾虃魅胫袊保�
佛教是公元前6世紀在古代印度創(chuàng )立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。
�、啤胺鸾淘谥袊�'傳播”：
第一、識讀插圖《白馬寺》：
學(xué)習方式：?jiǎn)?wèn)題識圖與閱讀。通過(guò)多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫(huà)和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國第一佛寺”。
第二、“佛教宣傳的基本思想”：
討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對封閉的中國？本質(zhì)是什么？
借助具體事例，對佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀(guān)，在當時(shí)對于維護社會(huì )秩序比較有利，符合統治階級的愿望。因此，封建統治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì )苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來(lái)世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。
�、恰胺鸾虒χ袊幕l(fā)展的影響”：（作分層學(xué)習）
A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠影響。B級：舉出一兩個(gè)典型事例，如著(zhù)名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟等，說(shuō)明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠影響。
2、“道教的興起”：
了解思想源泉主要是黃老學(xué)說(shuō)和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國本土的民族宗教。
二）司馬遷和《史記》：
1、補償教學(xué)：教師進(jìn)行史書(shū)體例解說(shuō)，幫助學(xué)生了解紀傳體與編年體、通史與斷代史的含義。
2、活動(dòng)學(xué)習：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書(shū)籍中有關(guān)《史記》的材料。
3、討論交流：
�、潘抉R遷撰寫(xiě)《史記》是由哪些因素促成的？我們應該學(xué)習他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？
�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價(jià)值的在哪里？
學(xué)生分小組進(jìn)行問(wèn)題討論，形成初步認識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補充，進(jìn)行觀(guān)點(diǎn)交流，形成共同認識：
4、觀(guān)點(diǎn)認識：
�、盼覀儜搶W(xué)習司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學(xué)的品格。
�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q(chēng)之為：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。
結論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀傳體通史，是一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著(zhù)作。
三）轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：
1、學(xué)生解說(shuō)：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現情況。說(shuō)明它的發(fā)現轟動(dòng)了全
國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料）
2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀(guān)，并通過(guò)語(yǔ)言描述出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
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對教材中的動(dòng)腦筋問(wèn)題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰亂的故事，引導學(xué)生通過(guò)歷史時(shí)間作辨析：
劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰亂：約在秦末農民起義時(shí)，
�。ㄇ�209年——前202年）；尼姑庵的出現：最早應在張騫通西域后
�。s前138年——前119年）二者相距近1個(gè)世紀，是電視劇編導人員弄錯了。
�、鑼W(xué)習檢測：
�、边x擇：佛教和道教在傳播過(guò)程中受到統治階級的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是
A．其宣傳的內容都麻醉人民的思想
B．都認為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界
C．都主張修身養性，以求得道成仙
D．都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回
�、裁再p析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！边@是誰(shuí)的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應向他學(xué)習什么？
�、痴埬憬庹f(shuō)：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說(shuō)員，請你把自己設計的解說(shuō)詞寫(xiě)出。
六、參考資料：
人民教育出版社歷史天地
附：板書(shū)設計
一）佛教的傳入：
1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。
2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽(yáng)建成我國最早的佛教寺院白馬寺。
二）道教的出現：道教源于中國，在東漢時(shí)興起。
三）王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說(shuō)，世界上根本沒(méi)有鬼神存在。
四）司馬遷與《史記》：
《史記》第一部紀傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng )立了紀傳體的體例。
昌盛的秦漢文化歷史教案5
教學(xué)目標：
通過(guò)本課的學(xué)習，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國；佛教對我國文化的影響；道教的興起；佛教與道教廣泛傳播的原因；王充與《論衡》。
通過(guò)分析佛教和道教對我們周?chē)挛镉绊懙膶?shí)例，說(shuō)明佛教和道教對我國文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養辨別是非和觀(guān)察分析問(wèn)題的能力。
通過(guò)對王充的著(zhù)作《論衡》的學(xué)習，培養學(xué)生樹(shù)立唯物主義世界觀(guān)，學(xué)習他積極戰斗的精神。
教學(xué)建議：
地位分析：
秦漢時(shí)期，求仙迷信思想在統治階級中盛行。為神化封建皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時(shí)期出現了不少批判迷信思想的唯物主義思想家，其中最杰出的代表是東漢的王充，他著(zhù)有《論衡》。在書(shū)中他批判了天降災禍，否定了天神；批判了人死為鬼，否定了鬼神。
西漢末年，佛教傳人我國中原地區。東漢明帝派使者到西域求佛法，佛教宣傳追求來(lái)世幸福，受到封建統治階級的歡迎和扶持。佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。道教是中國的宗教，東漢時(shí)期在民間興起。它對人生采取消極態(tài)度，適應封建統治階級麻痹人民的需要得以傳播，對后世文化也產(chǎn)生深遠的影響。
重點(diǎn)分析：
1、佛教的傳入。
佛教作為世界三大宗教之一，它的興起以及在中國的傳播，對中國的政治、文化、藝術(shù)所產(chǎn)生深遠的影響，學(xué)生應重點(diǎn)掌握。這有助于學(xué)生了解和欣賞這一世界文化遺產(chǎn)。
2、王充的唯物主義思想
王充在反對當時(shí)盛行的董仲舒所提“天降災禍”論的戰斗中，發(fā)展了我國古代唯物主義傳統。其著(zhù)作《論衡》在我國古代思想史上占有重要的地位，使人們對唯物主義思想的認識大大向前推進(jìn)了一步。在當時(shí)封建迷信思想盛行的情況下，唯物主義思想家能堅持科學(xué)地認識世界，學(xué)習此內容，對學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)是極其有益的。
難點(diǎn)分析：
宗教的本質(zhì)和影響
一切宗教都是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想反映，很易于被統治階級利用，作為麻痹人民的`工具。而宗教所起的社會(huì )作用又非常復雜，初中學(xué)生對于宗教的認識不可能達到很深入的程度，不易掌握其本質(zhì)，學(xué)習起來(lái)有一定難度。
教法建議：
一、講授本課時(shí)我們會(huì )遇到一些專(zhuān)有名詞，請注意理解：
1、《論衡》中“衡”指的是重量，論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢？王充自己解釋到：“控輕重之言，立真偽之平�！奔磳�(shí)事求是地衡量人世間的是與非。
2、世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國家任何民族局限，在更廣泛地區傳播的宗教。
道教產(chǎn)生于中國，生長(cháng)于中國，是中國自己的宗教，不具有世界性，屬于地方宗教。
3、古印度不是今天印度的國名，而是一個(gè)地理名稱(chēng)，表示南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊爾等國家。
二、講授本課時(shí)，可采用對比法，加深學(xué)生對所學(xué)習歷史知識內容的理解。
迷信思想與唯物主義思想的對比：鬼神迷信思想宣揚天人息息相關(guān)，人死為鬼。王充的唯物主義思想則認為人死不為鬼，否定天神的作用。
宗教：佛教起源于古印度；道教源于我國民間。佛教的主要教義是靈魂能轉生來(lái)世、忍受苦難。道教的主要教義是修身養性、得道成仙。教義表述雖各有不同，但有一點(diǎn)是共同的，即對社會(huì )現實(shí)持消極態(tài)度。使被壓迫階級在宗教的幻想中尋找精神上的安慰，符合統治階級穩固統治的需要，受到統治者的歡迎，成為他們麻痹人民的工具。
昌盛的秦漢文化歷史教案6
（一）教學(xué)目的
1．要求學(xué)生掌握的基礎知識：
史學(xué)家司馬遷和《史記》。史學(xué)家班固和《漢書(shū)》。樂(lè )府和樂(lè )府詩(shī)。馬王堆漢墓帛畫(huà)和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂(lè )舞的發(fā)展。蹴鞠運動(dòng)的流行。
2．要求學(xué)生從思想上認識：
�、偾貪h時(shí)期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的成就，說(shuō)明當時(shí)我國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)居于世界前列，而且精神文明生產(chǎn)也處于世界的先進(jìn)地位。
�、谒抉R遷的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著(zhù)，馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)是古代繪畫(huà)的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，這些至今仍然值得我們引以自豪。
3．要求培養學(xué)生的能力：
在教師的指導和幫助下，利用課本學(xué)習過(guò)的歷史知識，說(shuō)明古代中國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列，而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位，以培養歷史思維的能力。
（二）教學(xué)過(guò)程
1．復習提問(wèn)
請同學(xué)們回憶一下，在《昌盛的秦漢文化》（一）、（二）兩節課中，我們學(xué)習了秦漢文化的哪兩個(gè)方面的成就？（學(xué)生答：科學(xué)技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播。）
2．導入新課
秦漢時(shí)期國家大統一，封建經(jīng)濟有很大發(fā)展，我國古代人民不僅以上兩個(gè)方面取得許多成就，而且在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節課就來(lái)學(xué)習這些方面的內容。
3．講授新課
我們在學(xué)習春秋戰國文化時(shí)，課本上曾提到《春秋》這部書(shū)。誰(shuí)記得這是一部什么書(shū)？（學(xué)生答：這是一部記載魯國歷史的書(shū)。）我國古代對撰寫(xiě)歷史非常重視，很早就有人編寫(xiě)史書(shū)。東周時(shí)期，各諸侯國都設置史官編寫(xiě)本國的歷史。其中燕、齊、宋、魯等國都稱(chēng)《春秋》；也有另定他名的，如晉稱(chēng)《乘》，楚稱(chēng)《梼杌（ｔáｏｗù）》等等。秦漢時(shí)期，史學(xué)有了0新的發(fā)展，司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學(xué)家。
一、司馬遷和班固（板書(shū)）
1．《史記》（西漢司馬遷）（板書(shū)）
�。ń處煶鍪窘虒W(xué)掛圖《司馬遷游歷路線(xiàn)示意圖》）請同學(xué)們先看課本上的《司馬遷像》。再請一位同學(xué)朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫(xiě)《史記》有哪些有利條件？（學(xué)生答后，教師歸納）司馬遷所處的漢武帝時(shí)代國家統一，封建經(jīng)濟有很大發(fā)展，使司馬遷能夠到很多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個(gè)史學(xué)家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的學(xué)習環(huán)境；司馬遷做史官后，有機會(huì )閱讀大量皇家的藏書(shū)，掌握了豐富的史料。豐富的社會(huì )經(jīng)歷和歷史知識，為司馬遷編寫(xiě)《史記》奠定了堅實(shí)的基礎。
《史記》原名《太史公書(shū)》，記載上自傳說(shuō)中的皇帝，下到漢武帝時(shí)期將近3000年的歷史。全書(shū)分為12本紀、10表、8書(shū)、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時(shí)期列成表格；書(shū)是記典章制度的興廢沿革；世家專(zhuān)記諸侯名人活動(dòng)；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀和列傳是全書(shū)的中心，在書(shū)中所占篇幅最大，所以稱(chēng)之為紀傳體。用本紀、列傳這種體載編寫(xiě)歷史，是司馬遷的一種獨創(chuàng )。自從紀傳體《史記》出現以后，歷代不少史家都沿用這種體載編寫(xiě)歷史，并用把用這種體載編寫(xiě)的史書(shū)稱(chēng)為“正史”�！岸氖贰倍际侨绱�，可見(jiàn)《史記》對后世的影響是多么深遠。
從內容方面看，《史記》記事是從遠古到西漢，貫通古今（今指作者司馬遷生活的時(shí)代），所以稱(chēng)為通史�！妒酚洝肪褪俏覈谝徊考o傳體通史。用司馬遷的話(huà)說(shuō)，就是“通古今之變，成一家之言”�！妒酚洝芬彩俏覈鴼v代王朝編寫(xiě)史書(shū)的典范。在《史記》中，司馬遷詳細敘述了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過(guò)，肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了偉大詩(shī)人屈原，說(shuō)屈原的詩(shī)可“與日月?tīng)幑狻�。對暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判�！妒酚洝凡粌H具有很高的史學(xué)價(jià)值，同時(shí)也具有很高的文學(xué)價(jià)值。它的許多篇章膾炙人口，文筆生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，刻畫(huà)人物栩栩如生，有強烈的感染力。因此被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。但是《史記》把國家興亡歸于“天命”，說(shuō)明司馬遷的歷史觀(guān)基本上是唯心的，這是《史記》的主要缺點(diǎn)。請同學(xué)們閱讀課本中豎寫(xiě)的司馬遷《報任安書(shū)》的一句話(huà)（“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！保┻@是司馬遷在寫(xiě)給友人信中談到自己編寫(xiě)《史記》動(dòng)機時(shí)說(shuō)過(guò)的話(huà)，表明了司馬遷決心在史學(xué)方面干一番事業(yè)，寫(xiě)出一部歷史著(zhù)作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經(jīng)過(guò)十幾年的辛勤勞動(dòng)，終于完成了《史記》的寫(xiě)作，為我國的史學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻。司馬遷的這句話(huà)對我們有哪些有益的啟示呢？請同學(xué)們課下思考。
2．《漢書(shū)》（東漢班固）（板書(shū)）
繼西漢的司馬遷之后，東漢的著(zhù)名歷史學(xué)家班固也寫(xiě)了一部歷史著(zhù)作——《漢書(shū)》。班固用20多年時(shí)間，基本上完成了《漢書(shū)》的寫(xiě)作，對史學(xué)作出了重要的貢獻�！稘h書(shū)》共100篇，80萬(wàn)字，記載了西漢一朝（包括王莽的新朝）230年的史事�！稘h書(shū)》同《史記》一樣，都是紀傳體。但是《漢書(shū)》開(kāi)創(chuàng )了“包舉一代”的斷代史體例，是我國第一部斷代史，這又是它與《史記》不同的地方�！稘h書(shū)》的最大特點(diǎn)是記事系統而詳盡。這部組織嚴密、體例完整的斷代史的出現、在史學(xué)界的影響同樣是深遠的�！稘h書(shū)》被后世看作和《史記》具有同等價(jià)值的“正史”的典范。
二、漢賦和樂(lè )府主詩(shī)（板書(shū)）
1．漢賦（板書(shū)）
秦漢時(shí)期的文化在文學(xué)方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學(xué)體載，叫做賦。賦是一種長(cháng)篇的'韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書(shū)》等著(zhù)作，按其文學(xué)體載來(lái)說(shuō)，屬于散文；而《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)歌。那么，散文與詩(shī)歌有什么不同？（學(xué)生答：散文不用押韻，詩(shī)歌要押韻。）賦也是要押韻的，這一點(diǎn)與詩(shī)是相同的。但是賦在行文時(shí)往往韻散間出，具有半詩(shī)半文的性質(zhì)，這一點(diǎn)又與詩(shī)不同。所以賦是一種新文體，其性質(zhì)介于詩(shī)和散文之間。漢賦辭藻華麗，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀(guān)、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面，都超出前代文學(xué)的成就。但是漢賦中有相當一部分是“宮廷文學(xué)”，反映的是漢帝國的表面現象，缺乏充實(shí)的生活內容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的著(zhù)名作者。其中司馬相如寫(xiě)的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。
2．樂(lè )府和樂(lè )府詩(shī)（板書(shū)）
樂(lè )府是指西漢時(shí)漢武帝設立的樂(lè )府官署，它的任務(wù)是專(zhuān)門(mén)搜集歌辭，一方面供統治者觀(guān)察風(fēng)俗、了解民情，另一方面加工配樂(lè )，供宮廷娛樂(lè )。所用歌辭，一部分是由文人創(chuàng )作的，一部分是從民間采集來(lái)的歌謠。采集來(lái)的這些民歌以及其他經(jīng)樂(lè )府配曲入樂(lè )的文人寫(xiě)的詩(shī)歌，后來(lái)就被稱(chēng)為樂(lè )府詩(shī)。流傳至今的漢樂(lè )府詩(shī)有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人們提到漢樂(lè )府詩(shī)，往往是指這部分民歌。講到民歌，誰(shuí)還記得我們在學(xué)習春秋戰國文化時(shí)提到的民歌《碩鼠》出自哪部書(shū)？（學(xué)生答后，教師講述）對！是《詩(shī)經(jīng)》，更具體一點(diǎn)說(shuō)，應該是《詩(shī)經(jīng)》中的國風(fēng)部分�！对�(shī)經(jīng)》中的民歌以抒情為主，而樂(lè )府詩(shī)著(zhù)重敘事。漢樂(lè )府民歌同樣反映了廣闊的社會(huì )生活和人民思想情感，但在藝術(shù)上更有新的創(chuàng )造和發(fā)展，增加了文學(xué)的表現力。漢樂(lè )府民歌語(yǔ)言樸素自然，形式自由活潑，格調清新。
請同學(xué)們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩(shī)，結合注釋和畫(huà)意插圖，體會(huì )一下這首詩(shī)的意境。這首詩(shī)描寫(xiě)的是一個(gè)80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉，目睹親故凋零，家園破敗的情景。同學(xué)們看這幅插圖：墓冢累累，烏鴉
昌盛的秦漢文化歷史教案7
教學(xué)目標：
一、知識與技能：
造紙術(shù)的發(fā)現改進(jìn)�！毒耪滤阈g(shù)》。張衡發(fā)明地動(dòng)儀。張仲景和華佗的醫學(xué)成就，
二、在教師的幫助下，歸納秦漢時(shí)期我國處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高對比和歸納綜合的能力。
三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：
秦漢時(shí)期許多重大的科技成就表現了我國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng )造力，特別是造紙術(shù)的發(fā)現更是對世界文明的巨大貢獻。
教學(xué)重點(diǎn)：
造紙術(shù)的發(fā)現和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，張衡創(chuàng )制地動(dòng)儀，張仲景和華倫的醫學(xué)成就。
教學(xué)難點(diǎn)：
地動(dòng)儀的構造原理。
教學(xué)方法：
學(xué)案導學(xué)——小組合作探究
教學(xué)用具：
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課：
學(xué)生閱讀課前提示，教師作簡(jiǎn)要說(shuō)明：秦漢時(shí)期是中國封建社會(huì )的發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期社會(huì )比較安定，封建經(jīng)濟有了發(fā)展，這為秦漢文化發(fā)展提供了條件，因此，秦漢時(shí)期在科技方面取得了卓越的成就，象我國古代的“四大發(fā)明”之一“造紙術(shù)”就是在這一時(shí)期發(fā)明的。
二、導學(xué)新課
�。ㄒ唬┘埖陌l(fā)現和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
1、紙的發(fā)明（板書(shū)），教師在講解過(guò)程中�？蓮募埌l(fā)明以前的書(shū)寫(xiě)材料講起，以便學(xué)生了解發(fā)明紙的歷史背景。
師問(wèn)：甲骨文是刻寫(xiě)在什么上面的？
生答：龜甲、獸骨。
師問(wèn)：“金文”是刻寫(xiě)在什么上面的？
生答：青銅器。
師問(wèn)：戰國時(shí)期又出現了什么樣的書(shū)寫(xiě)材料？
生答：竹簡(jiǎn)、絲帛。
�。ń處熡谜n件演示，獸骨、龜甲→青銅器→竹、帛→紙）
師講：紙普遍使用之前，在相當長(cháng)的時(shí)間內，中國人就把竹木簡(jiǎn)當作書(shū)寫(xiě)材料�，F在我們還把書(shū)按“冊”計算，這個(gè)“冊”字就是個(gè)象形字，很多竹木簡(jiǎn)用繩子串在一起，就成“冊”了。但竹木簡(jiǎn)太重了。據史料記載，秦始皇一天要看一百二十斤重的文書(shū)。而帛又很貴，不能大量使用。隨著(zhù)文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書(shū)寫(xiě)材料，這就推動(dòng)人們從事造紙術(shù)的研究。
2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)（板書(shū)）
在蔡倫之前，我國勞動(dòng)人民雖己發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量還比較差，產(chǎn)量也不高。
東漢時(shí)，宦官蔡倫負責管理為朝廷造紙的`作坊，（用課件演示蔡倫的圖象），它總結勞動(dòng)人民經(jīng)驗，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。指導學(xué)生閱讀教材，找出蔡倫用于造紙的原料。
師問(wèn)：當時(shí)蔡倫都用哪些原料來(lái)造紙？
生答：樹(shù)皮、破布、麻頭和舊魚(yú)網(wǎng)。
�。ㄓ谜n件演示造紙原料）。
師講：這些原料很容易搞到又很便宜，既擴大了原料來(lái)源，又降低了成本，造出的紙的質(zhì)量比以前要好得多。不僅提高了紙的質(zhì)量還提高了紙的產(chǎn)量，紙的使用也逐漸普遍起來(lái)了。為了紀念蔡倫的功績(jì)，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。
3、造紙術(shù)的傳播及其意義。
�。灾v）紙的傳播，（利用課件進(jìn)行演示）紙最初傳入朝鮮、日本，后來(lái)又向西傳入阿拉伯，并通過(guò)阿拉伯人傳到歐洲和非洲。
師問(wèn)：與竹木簡(jiǎn)和帛相比，紙的主要長(cháng)處是什么？
生答：竹木簡(jiǎn)太笨重，帛的價(jià)格昂貴，紙不僅攜帶方便，而且造價(jià)低廉。紙的造價(jià)低廉而又攜帶方便。紙的發(fā)明，大大方便了人們的書(shū)寫(xiě)和人類(lèi)文化的傳播。
�。ǘ┚耪滤阈g(shù)
成書(shū)于東漢的一部數學(xué)著(zhù)作．全書(shū)共分九章，書(shū)中有很多成就在當時(shí)世界上是先進(jìn)的，它是我國古代流傳下來(lái)的最早的一部數學(xué)專(zhuān)著(zhù)，奠定了中國古代數學(xué)的基礎。（此處師講）
�。ㄈ⿵埡夂偷貏�(dòng)儀的發(fā)明。（利用課件演示張衡與地動(dòng)儀的圖像）
師講：張衡是一位杰出的歷史人物，既是文學(xué)家，又是東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家。他于132年制造的地動(dòng)儀是世界上第一臺測定地震方位的儀器，比西方制作的類(lèi)似儀器要早1700多年，（增強學(xué)生民族自豪感）（課件：向學(xué)生介紹地動(dòng)儀的結構和原型）。指導學(xué)生閱讀教材中敘述地動(dòng)儀結構的小字部分，然后說(shuō)明其測報地震的科學(xué)原理。
�。ㄋ模┽t學(xué)的成就
中國醫藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它獨具特色，而且有著(zhù)悠久的歷史，秦漢時(shí)期，良醫輩出。
1、華倫創(chuàng )制“麻沸散”和“五禽戲”（板書(shū)）
�。ɡ谜n件演示華倫人物圖像）
華倫是東漢著(zhù)名的醫生。他擅長(cháng)針炙、麻醉術(shù)和外科手術(shù)。華倫制成的“麻沸散”是世界醫學(xué)史上的首創(chuàng )，他還創(chuàng )制了醫療保健體操“五禽戲”。這套體操模仿鹿、虎、熊、猿、鳥(niǎo)五種禽獸的動(dòng)作。（這部分內容指導學(xué)生閱讀教材小字部分）
2、張仲景著(zhù)《傷寒雜病論》
張仲景也是東漢末年的著(zhù)名醫學(xué)家，后世尊稱(chēng)他為“醫圣”，（課件演示張仲景圖像）�！秱s病論》一書(shū)全面闡述了中醫理論和治病原則，奠定了我國中醫治療學(xué)的基礎。
三、課堂小結：
在秦漢時(shí)期，中國有哪些科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先于世界的？
教師在學(xué)生歸納的基礎上進(jìn)行總結：秦漢時(shí)期，我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，在許多領(lǐng)域內取得了舉世矚目的成就，而且很多成就是世界之最，處于領(lǐng)先地位。西漢初期，我國勞動(dòng)人民造出了世界上第一張紙，105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，東漢時(shí)期張衡發(fā)明了世界上第一臺測定地震方位的儀器地動(dòng)儀。＜＜九章算術(shù)＞＞的許多成就在當時(shí)世界上是最先進(jìn)的。華倫的麻沸散，并用它來(lái)實(shí)施外科手術(shù)，這在世界醫學(xué)史上也是最早的，這么多偉大成就，都是我們中華民族智慧的結晶，是我們的驕傲。
四、鞏固練習
利用課件演示課堂練習題。
�。ㄒ唬�、選擇題：
張衡制造的地動(dòng)儀是一項偉大的發(fā)明，這主要因為它（D）
A、是世界上第一臺地動(dòng)儀
B、是構思巧妙的地動(dòng)儀
C、能夠測定地震方向
D、是世界上最早測出地震方向的儀器。
�。ǘ┨羁疹}：
1、東漢時(shí)候，________總結勞動(dòng)人民的經(jīng)驗，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。
2、《》奠定了中國古代數學(xué)的基礎。
3 、東漢著(zhù)名醫學(xué)家________創(chuàng )制了“麻沸散”和“五禽戲”。
4、________著(zhù)有《傷寒雜病論》一書(shū)，奠定了我國中醫治療學(xué)的基礎，后世尊稱(chēng)他為“________”。
�。ㄈ┯懻擃}：
為什么說(shuō)造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，對人類(lèi)文明的進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響？今天人們大力提倡使用“再生紙”又有什么重要意義？
本討論題讓學(xué)生利用課后查找資料寫(xiě)一篇小論文。
五、板書(shū)設計
——領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)
一、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
二、《九章算術(shù)》、張衡和地動(dòng)儀的發(fā)明
三、醫學(xué)方面：
張仲景著(zhù)《傷寒雜病論》
華倫創(chuàng )制“麻沸散”和“五禽戲”
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