- 教育隨筆：如何讓學(xué)生在愛(ài)的氛圍中學(xué)習 推薦度：
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如何給學(xué)生教育愛(ài)
如何給學(xué)生教育愛(ài)1
摘 要：“高尚品德必須從小開(kāi)始培養，從娃娃抓起。要在孩子懂事的時(shí)候，深入淺出地進(jìn)行道德啟蒙教育;要在孩子成長(cháng)的過(guò)程中循循善誘，以事明理，引導其分清是非，辨別善惡�！睂σ粋�(gè)家庭來(lái)說(shuō)，孩子是未來(lái)，孩子的成長(cháng)是家庭的大事，要將愛(ài)的教育在家庭中貫穿始終，這樣才能使孩子在愛(ài)的滋潤中接受并播撒愛(ài)。
關(guān)鍵詞：以事明理;物質(zhì)財富;辨別善惡
世上很少有人自責對孩子愛(ài)的太多。父母者大都盡其所能給予孩子更多的無(wú)以復加的愛(ài)，卻淡忘了對其進(jìn)行關(guān)愛(ài)本身的教育，忘了教孩子愛(ài)別人，致使許多孩子唯我獨尊、為我獨用，稍不加如意就發(fā)脾氣、動(dòng)手打人、拿動(dòng)物出氣，更有甚者將自己的父母、伙伴殺死來(lái)解除心煩。為了培養孩子的健全人格，必須從小對其進(jìn)行愛(ài)的教育。
1. “愛(ài)的教育”缺失的原因
家庭、學(xué)校、社會(huì )對愛(ài)本身的教育重視不夠。包括家長(cháng)對孩子或溺愛(ài)或放任不管;學(xué)校重視學(xué)習成績(jì)、忽視思想、心理健康教育;社會(huì )還存在愛(ài)心遭冷遇的現象等因素。
2. “愛(ài)的教育”的策略
2.1、充分發(fā)揮“家庭是第一課堂，父母是第一任教師”的作用
《教育實(shí)施綱要》明確指出：“高尚品德必須從小開(kāi)始培養，從娃娃抓起。要在孩子懂事的時(shí)候，深入淺出地進(jìn)行道德啟蒙教育;要在孩子成長(cháng)的過(guò)程中循循善誘，以事明理，引導其分清是非，辨別善惡�！睂σ粋�(gè)家庭來(lái)說(shuō)，孩子是未來(lái)，孩子的成長(cháng)是家庭的大事，要將愛(ài)的教育在家庭中貫穿始終，這樣才能使孩子在愛(ài)的滋潤中接受并播撒愛(ài)。
（1）父母要給予孩子充分的愛(ài)和理智的愛(ài)
父母要給孩子提供一個(gè)和諧、安全、愉快的家庭氛圍，是讓孩子有機會(huì )發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。不嬌慣孩子，在孩子力所能及的范圍內，放手讓他為父母做一些事情，在他遇到困難時(shí)提供及時(shí)的幫助，而不是完全的替代。父母應給孩子以充分的愛(ài)，切不可以愛(ài)的名義對孩子進(jìn)行強制性的控制和非愛(ài)性掠奪，那樣，孩子很容易形成利己主義，只知道滿(mǎn)足自己的愿望，而對別人的痛苦無(wú)動(dòng)于衷，甚至幸災樂(lè )禍。
（2）父母要以自己的言行為孩子做出表率
父母是孩子的榜樣，可以從關(guān)心家庭成員開(kāi)始，逐步過(guò)渡到關(guān)心他人和社會(huì )。例如雙日父母帶孩子去看望爺爺奶奶，為老人買(mǎi)可口的食物，和老人一起聊天逛街;參與慈善捐款;去動(dòng)物園喂小動(dòng)物等等。
（3）重視孩子的感情培養
為孩子創(chuàng )設一種愉快的氛圍。如果孩子不愉快，可以轉移他的注意力，父母不可胡打亂罵、把完好的東西打爛等。日久天長(cháng)孩子就會(huì )表現出踐踏玩具、折磨小動(dòng)物等行為，甚至產(chǎn)生邪惡意念。所以，父母要重視孩子的感情交流，引導孩子積極情緒，防止孩子積累不滿(mǎn)情緒。
2.2、充分發(fā)揮幼兒園教書(shū)育人的作用
學(xué)會(huì )生存、學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )關(guān)心是做社會(huì )人的'基礎。愛(ài)是一種崇高的內心體驗，但他不是與生俱來(lái)的，要靠后天的培養才能形成。在幼兒園可對幼兒進(jìn)行以下幾方面愛(ài)的教育。
（1）溫馨的親子入園體驗活動(dòng)――感受教師像媽媽一的愛(ài)
新生入園，是幼兒人生中一件大事。在每年的開(kāi)學(xué)初我們都開(kāi)展新生入園快樂(lè )體驗活動(dòng)。開(kāi)學(xué)前的兩天時(shí)間將小班入園新生分成小組，在家長(cháng)陪同下來(lái)幼兒園體驗生活。教師組織十來(lái)個(gè)孩子做游戲、喝水、如廁、玩玩具、人床鋪等等，讓孩子覺(jué)得老師是領(lǐng)著(zhù)玩兒的，時(shí)時(shí)處處能感受到老師就像媽媽一樣。初步感受幼兒園集體生活的溫馨與快樂(lè )。親子體驗極大地縮短了新生入園的分離焦慮期，穩定小班情緒一般只需2-3天，家長(cháng)對此非常滿(mǎn)意。
（2）富有感染力的音樂(lè )形象――將愛(ài)遷移到幼兒生活中
音樂(lè )是最情感的藝術(shù)。富有感染力的音樂(lè )，能夠充分挖掘幼兒的感情因素，發(fā)展其欣賞能力與道德意識。我們將音樂(lè )教學(xué)的教育性、知識性、趣味性融為一體，在幼兒掌握音樂(lè )技能的同時(shí)，激發(fā)幼兒愛(ài)的情感。如歌曲表演《我的好媽媽》《我愛(ài)我的幼兒園》《小娃娃跌倒了》培養幼兒愛(ài)親人、愛(ài)同伴、愛(ài)集體，愛(ài)周?chē)h(huán)境的情感;再如《小烏鴉愛(ài)媽媽》這首歌充分表現了小烏鴉愛(ài)媽媽的真摯情感，在媽媽年老體衰飛不動(dòng)的時(shí)候，不忘媽媽的養育之恩，叼來(lái)蟲(chóng)子一口一口喂媽媽?zhuān)S多孩子唱這首歌時(shí)，眼里閃著(zhù)晶瑩的淚花。
（3）生命、生日、成長(cháng)的活動(dòng)――啟迪、塑造孩子的愛(ài)心
關(guān)于生命是幼兒經(jīng)常提及的話(huà)題，應當利用孩子的好奇，告訴他“我是從哪里來(lái)的”，我是怎樣長(cháng)大的。通過(guò)生命教育，使幼兒初步認識到人的出生、生命的珍貴、如何愛(ài)護身體等問(wèn)題。我們還開(kāi)展了愛(ài)媽媽、關(guān)心殘疾人、朋友生病怎么辦、小鳥(niǎo)是人類(lèi)的好朋友、救救大象、保護大熊貓、向災區獻愛(ài)心等活動(dòng)，以此啟迪、塑造孩子的愛(ài)心。
2.3、自省、自重、自愛(ài)從我做起，讓大愛(ài)回歸社會(huì )
為人父母者都愛(ài)自己的孩子，但常常又陷入了溺愛(ài)、寵愛(ài)的泥潭，怕孩子吃虧，就教孩子：“誰(shuí)碰你一指頭，你就踢他一腳”，還說(shuō)這叫“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。在這樣“愛(ài)的教育”下孩子哪里會(huì )擁有寬容和愛(ài)心呢？孩子總要長(cháng)大成人的，畢竟要進(jìn)入社會(huì )生活，僅有父母家人的愛(ài)是不夠的，還應當有同伴之愛(ài)、人群之愛(ài)、社會(huì )之愛(ài)。
古人云：人之初性本善。性相近，習相遠。孩子作為一種受體，他們的身心折射的是成人及社會(huì )中的結構成分�！爸挥腥巳硕极I出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間�！睘榱俗尯⒆觽兩钤谝粋�(gè)美好的世界上，我們不但要捧給他們以豐厚的物質(zhì)財富，更應該培養孩子愛(ài)的能力，這是一切為人父母者乃至整個(gè)社會(huì )的一種神圣的責任。我們應該從自身做起，自省、自重、自愛(ài)，樂(lè )于幫助別人，學(xué)會(huì )寬容與忍讓?zhuān)瑦?ài)護同情弱小。同時(shí)加大宣傳力度，弘揚愛(ài)心人物和事件，形成全社會(huì )“以愛(ài)為榮”的風(fēng)尚，讓人人都能感受到愛(ài)，促使人人獻出自己的愛(ài)，這樣才能實(shí)現讓大愛(ài)回歸社會(huì )。
3. 結論
學(xué)生需要愛(ài)的教育，社會(huì )呼喚愛(ài)的教育。人本心理學(xué)家馬斯洛的自我實(shí)現理論強調“完美的人性”，其內涵是讓人的友愛(ài)、合作、求知、審美、創(chuàng )作等潛能得到充分的發(fā)揮。他認為，自我實(shí)現者的成就與童年情感等因素的關(guān)心甚為密切。童年情感如果遇到障礙，例如失去愛(ài)、安全感和尊重，孩子長(cháng)大后就很難像自我實(shí)現的方向發(fā)展。也就是說(shuō)，健康的人格意味著(zhù)既能接受愛(ài)也能給予愛(ài)。我們愛(ài)孩子，就應當鑄造孩子健康的人格，就應當對其進(jìn)行“愛(ài)的教育”，使其擁有愛(ài)的能力。讓我們共同努力，給孩子一個(gè)愛(ài)的空間，這比給他任何財富都重要。
如何給學(xué)生教育愛(ài)2
教育敘事，即是講有關(guān)教育的故事。它是教育主體敘述教育教學(xué)中的真實(shí)情境的過(guò)程。讓我們把自己過(guò)去教育生活中司空見(jiàn)慣的幽微細節重新審視，去發(fā)現其中細微的教育蘊涵，從而把作為敘事者的教師自身的思維觸角引向自我教育生活的深層，使看似平淡的日常教育生活顯現其并不平凡的教育意義。
教育愛(ài)是以愛(ài)為內容和目的的教育活動(dòng)。要教育愛(ài)，就要熟悉教育愛(ài)的對象，把握教育愛(ài)的真意，學(xué)會(huì )教育愛(ài)的藝術(shù)，熟悉教育愛(ài)的對象。教師愛(ài)學(xué)生是順乎人性，合乎社會(huì )發(fā)展需要的。說(shuō)順乎人性，因為愛(ài)是人們身上普遍存在的心理需要，人既想得到別人的愛(ài)，又想愛(ài)別人，人生下來(lái)，如果得不到愛(ài)，會(huì )產(chǎn)生畸形心理，如性格孤僻，情感冷漠、消沉等等。說(shuō)合乎社會(huì )發(fā)展需要，是人類(lèi)懂得了愛(ài)才形成社會(huì )，人類(lèi)倘若沒(méi)有愛(ài)，社會(huì )就不能發(fā)展，假如在一個(gè)社會(huì )結構單元內，大多數成員都是冷酷無(wú)情無(wú)愛(ài)，那就會(huì )失去內聚力和親和力，造成社會(huì )系統內有序狀態(tài)減少，混亂現象增加，最終導致社會(huì )的解體。
從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，教學(xué)活動(dòng)離開(kāi)了"愛(ài)"，則無(wú)法進(jìn)行下去。教師傳授知識，并不是簡(jiǎn)單地講述所能奏效的，它非常需要教師深厚的感情作為催化劑。教育教學(xué)的最終機理在于人腦的思維過(guò)程，學(xué)生的天才智慧并不是構制好了的預制件，而是沉睡在頭腦中的智力因子，它要依靠教師的愛(ài)去激活它，活化了的智力因子才能吸收知識，形成智慧才能。正如心理學(xué)家皮亞杰明確指出的，幼兒一生下來(lái)，大腦還未成長(cháng)起來(lái)，是兒童在生活中接受外界刺激后才逐漸發(fā)展的。
教育愛(ài)要造就對象主動(dòng)愛(ài)的能力。要身心健康，有健全的體魄，又有樂(lè )觀(guān)豁達、積極向上的心理。要盡量多地掌握和運用科學(xué)、社會(huì )知識和關(guān)于人自己的知識，在不斷地把主動(dòng)愛(ài)作為責任的付諸實(shí)踐的過(guò)程中提高其能力。教育愛(ài)的最高目標是塑造對象為理想而奉獻直至獻身的品格。很多時(shí)候，我們缺的不是愛(ài)心，而是愛(ài)的合理方式。教育愛(ài)需要我們精神上的解放。教育愛(ài)沒(méi)有邏輯的條塊，不能像硬件那樣起運、加工、生產(chǎn)……教育愛(ài)適宜的方式是浸潤，潛移默化。因此，教育愛(ài)需要身體力行、春風(fēng)化雨。我們的一位教師把它形容為是：一顆樹(shù)搖動(dòng)另一顆樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。大愛(ài)無(wú)痕。
教育愛(ài)需要我們始終保持一顆敏感的心，保持對對象的'"全神貫注"，對對象的細微行為也有所預期，并迅速做出反應。為了被愛(ài)者的成長(cháng)，我們不能過(guò)分呵護，需要的是關(guān)注，從放手實(shí)踐中，不斷地讓被愛(ài)者喚醒自己、磨煉意志、增強力量;為了被愛(ài)者的成長(cháng)，我們不能放任不管，聽(tīng)之任之，要加以正確引導，傾注我們的心血，貢獻我們的人生智慧;為了被愛(ài)者的成長(cháng)，我們不能為繁雜、重復、盤(pán)根錯節的教育過(guò)程而牢騷滿(mǎn)腹，而要以成熟者的姿態(tài)理解、寬容一些煩人的事情，在平凡的生活、學(xué)習和工作中細心體會(huì )其中的詩(shī)情畫(huà)意，培養樂(lè )觀(guān)向上的興致;為了被愛(ài)者的成長(cháng)，我們要為他們搭建成功的平臺和機會(huì )，并指導他們不斷從中品嘗到成功的快樂(lè );為了被愛(ài)者的成長(cháng)，我們不能求之過(guò)急，要學(xué)會(huì )信任，學(xué)會(huì )耐心的期待，成長(cháng)路上有些坎坷他們必須親自跨過(guò)，而且也會(huì )自己跨過(guò);為了被愛(ài)者的成長(cháng)，我們要改善環(huán)境，為他們營(yíng)造良好的發(fā)展空間，并從自己做起，從每一件小事做起。
一個(gè)真正愛(ài)學(xué)生的教師，應具備四種身份即："嚴父"、"慈母"、"同志"、"朋友"。無(wú)數優(yōu)秀教師的經(jīng)驗也告訴我們，要想在教學(xué)工作中取得成功，首先就要以愛(ài)學(xué)生作基石，如果師生之間真正實(shí)現了相互的愛(ài)，對學(xué)生個(gè)人成長(cháng)和社會(huì )文化的發(fā)展的意義是不言而喻的�？傊�，教育愛(ài)最偉大的學(xué)問(wèn)在于用心盡自己最大的可能去做一名學(xué)生愛(ài)戴的老師! 愿所有的教師都能讓學(xué)生在輕松、和諧、友誼的氛圍中增長(cháng)知識，增長(cháng)才干，健康成長(cháng)。
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