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什么是抽象勞動(dòng)
抽象勞動(dòng)，人類(lèi)勞動(dòng)或商品生產(chǎn)勞動(dòng)，是從一般構造轉向特殊構造的經(jīng)濟規定，即特殊形態(tài)的社會(huì )勞動(dòng)規定。以下是小編搜集整理的什么是抽象勞動(dòng)，歡迎閱讀，希望對你有幫助！
什么是抽象勞動(dòng)
具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)指生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所具有的二重屬性，前者是人類(lèi)特殊的、具體的勞動(dòng)，它創(chuàng )造使用價(jià)值；后者是一般的抽象的人類(lèi)勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。這是同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，即勞動(dòng)的二重性，是商品二重性的根源。
具體勞動(dòng)
任何一種商品都是滿(mǎn)足人們需要的一種特殊的使用價(jià)值。要生產(chǎn)某一種商品，人們就要進(jìn)行一種特定種類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)。例如，人們?yōu)榱松a(chǎn)衣服，就需要進(jìn)行剪裁、縫制這種特定種類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)，這種裁縫或成衣工人所從事的特殊的生產(chǎn)活動(dòng)是由它的目的、操作方式、對象、手段和結果所決定的。人們在制作衣服這種具體形式上進(jìn)行的勞動(dòng)就是具體勞動(dòng)，它是生產(chǎn)出某種特殊的使用價(jià)值的有用勞動(dòng)。
各種不同質(zhì)的特殊的具體勞動(dòng)，創(chuàng )造出不同質(zhì)的使用價(jià)值。如成衣工人的具體勞動(dòng)，生產(chǎn)出五彩繽紛的服裝，面包工人的具體勞動(dòng)，生產(chǎn)出各式各樣的面包。正是由于不同質(zhì)的具體勞動(dòng)創(chuàng )造出不同質(zhì)的使用價(jià)值，才產(chǎn)生了交換的必要。如果人們生產(chǎn)出來(lái)的都是同質(zhì)的使用價(jià)值，就無(wú)法進(jìn)行交換。在各個(gè)社會(huì )形態(tài)下，使用價(jià)值都是多種多樣的，因為人們從事的具體勞動(dòng)是多種多樣的。隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)各種使用價(jià)值的具體勞動(dòng)逐漸分離開(kāi)來(lái)和獨立化，從而形成社會(huì )分工。
人類(lèi)為了生存，總是需要有各種物質(zhì)財富，這些物質(zhì)財富除天然存在的以外，都必須通過(guò)具體勞動(dòng)創(chuàng )造出來(lái)。因此，勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng )造者，作為有用勞動(dòng)，是不以社會(huì )形態(tài)為轉移的人類(lèi)生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換，即人類(lèi)生活得以實(shí)現的永恒的自然必然性。物質(zhì)財富即使用價(jià)值除了包含人類(lèi)勞動(dòng)以外，還有不依賴(lài)人類(lèi)勞動(dòng)而存在的自然物質(zhì)要素。人類(lèi)勞動(dòng)只能改變物質(zhì)的形狀、結構、性質(zhì)等，使它變成適合人們需要的使用價(jià)值。具體勞動(dòng)只有同自然物質(zhì)相結合才能生產(chǎn)出使用價(jià)值。因此，具體勞動(dòng)不是形成物質(zhì)財富的唯一源泉。
抽象勞動(dòng) 生產(chǎn)使用價(jià)值的各種具體勞動(dòng)，是有用性質(zhì)各不相同的勞動(dòng)。如果把生產(chǎn)活動(dòng)的特定性質(zhì)撇開(kāi)，生產(chǎn)活動(dòng)就只剩下一點(diǎn)：它是人類(lèi)勞動(dòng)力的耕費。比如：盡管縫和織是不同質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，但二者都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費，從這個(gè)意義上說(shuō)，二者都是人類(lèi)一般勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)。作為價(jià)值所體現的，就是這種相同的、一般人類(lèi)勞動(dòng)的凝結。
商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統一。從使用價(jià)值的形式看，它們是有一定目的的生產(chǎn)活動(dòng)和自然物質(zhì)相結合的產(chǎn)物，由于生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上不同，因此就它生產(chǎn)使用價(jià)值這一方面看，總是從質(zhì)的方面去進(jìn)行考察，即考察怎樣勞動(dòng)、什么勞動(dòng)的問(wèn)題。從價(jià)值的形成看，它們不過(guò)是同種勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)的凝結，由于形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)在質(zhì)上是相同的，因此就它形成價(jià)值這一方面看，總是從量的方面去進(jìn)行考察，即考察勞動(dòng)多少，勞動(dòng)時(shí)間多長(cháng)的問(wèn)題。馬克思指出：“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第60頁(yè)）。
抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的相同的人類(lèi)勞動(dòng)，是價(jià)值的實(shí)體，而價(jià)值所體現的又是一定的社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系。不論社會(huì )的經(jīng)濟形態(tài)如何，也不論勞動(dòng)的具體形式如何，人的勞動(dòng)總是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等的耗費。這種生理學(xué)意義上的人類(lèi)勞動(dòng)力的耗費，就是一般人類(lèi)勞動(dòng)或抽象勞動(dòng)。但抽象勞動(dòng)不僅僅是生理學(xué)意義上的一般勞動(dòng)力的支出，它同時(shí)還是通過(guò)商品交換而表現其社會(huì )性的一般人類(lèi)勞動(dòng)，是形成商品價(jià)值的一般人類(lèi)勞動(dòng)。
抽象勞動(dòng)之所以成為這樣的一般人類(lèi)勞動(dòng)，是由商品的交換過(guò)程所決定的。在以私有制為基礎的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)是作為私人勞動(dòng)表現出來(lái)的；但是由于社會(huì )分工，各種私人勞動(dòng)都是社會(huì )總勞動(dòng)的組成部分，因此也具有社會(huì )性。這種私人勞動(dòng)所特有的社會(huì )性質(zhì)在生產(chǎn)過(guò)程中始終是隱蔽的，由于生產(chǎn)者只有通過(guò)交換他們的勞動(dòng)產(chǎn)品才發(fā)生社會(huì )聯(lián)系，因此，他們的私人勞動(dòng)的特殊社會(huì )性質(zhì)也只有在交換中才表現出來(lái)。
在交換過(guò)程中，各種具體勞動(dòng)由于質(zhì)的不同無(wú)法進(jìn)行量的比較，必須把勞動(dòng)的特殊形式抽去，還原為共同的一般人類(lèi)勞動(dòng)，才能互相比較、互相交換，實(shí)現商品生產(chǎn)者之間的社會(huì )聯(lián)系。正是由于私人勞動(dòng)與社會(huì )勞動(dòng)的矛盾，各個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)雖然都是社會(huì )總勞動(dòng)的一部分，但它們并不能在具體的有用的形式上直接成為社會(huì )勞動(dòng)。這種勞動(dòng)要通過(guò)它采取與自身直接對立的形式，即抽象一般性的形式，才變成社會(huì )勞動(dòng)�！斑@種勞動(dòng)只有在交換過(guò)程中揚棄了自己原有性質(zhì)后才證明為一般社會(huì )勞動(dòng)”（同前，第13卷，第34頁(yè)）�？梢�(jiàn)，一般人類(lèi)勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者私人勞動(dòng)借以表現為社會(huì )勞動(dòng)的一種特殊的社會(huì )形式，它體現著(zhù)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。
抽象勞動(dòng)釋義
抽象勞動(dòng)：是指撇開(kāi)勞動(dòng)的具體形式無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)沒(méi)有質(zhì)的差別，只有量的差別。抽象勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，但抽象勞動(dòng)不等于價(jià)值，抽象勞動(dòng)只有凝結到商品中才能形成價(jià)值。
具體勞動(dòng)（又稱(chēng)為有用勞動(dòng)）創(chuàng )造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)勞動(dòng)的具體形式的無(wú)差別的人類(lèi)一般勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉。在價(jià)值中不包括任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。抽象勞動(dòng)沒(méi)有質(zhì)的差別，只有量的差別。需要注意的是抽象勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，但抽象勞動(dòng)不等于價(jià)值，抽象勞動(dòng)只有凝結到商品中才能形成價(jià)值。
具體勞動(dòng)雖然是創(chuàng )造使用價(jià)值的勞動(dòng)，但不是使用價(jià)值的唯一源泉，具體勞動(dòng)和自然物質(zhì)共同構成使用價(jià)值的源泉。正像威廉·配第所說(shuō)，勞動(dòng)是財富之父，土地是財富之母。（此處的“財富”實(shí)際上是指使用價(jià)值，“土地”泛指所有的自然物）
具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，而不是兩種或兩次勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)在時(shí)間上、空間上都是不可分割的。性質(zhì)不同的具體勞動(dòng)，生產(chǎn)性質(zhì)不同的使用價(jià)值，它表明怎樣勞動(dòng)，什么勞動(dòng)的問(wèn)題；性質(zhì)相同的抽象勞動(dòng)，形成性質(zhì)相同的價(jià)值，它表明勞動(dòng)多少，勞動(dòng)時(shí)間多長(cháng)的問(wèn)題。
勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展以科學(xué)勞動(dòng)概念為邏輯基礎，以抽象勞動(dòng)的歷史假說(shuō)為理論支撐。通過(guò)考察勞動(dòng)力與勞動(dòng)的概念關(guān)系，可以說(shuō)明由勞動(dòng)過(guò)程的本身給出勞動(dòng)概念是根本科學(xué)的，也是對勞動(dòng)力規定的總攬。進(jìn)而說(shuō)明：就實(shí)質(zhì)而言，一定形態(tài)的勞動(dòng)意識不過(guò)是一定形態(tài)的勞動(dòng)主體（勞動(dòng)力）的目的論設定的結果，是被意識到了的目的論設定的勞動(dòng)存在。因此， 勞動(dòng)力的勞動(dòng)概念是對"勞動(dòng)過(guò)程的勞動(dòng)概念"內涵規定的進(jìn)一步確認。
通過(guò)理論史考察，可以發(fā)掘“ 抽象勞動(dòng)假說(shuō)體系”（歷史抽象法或者說(shuō)歷史的科學(xué)抽象法）的深度內涵：唯物史觀(guān)與勞動(dòng)價(jià)值論（規定）的相互放入。對抽象勞動(dòng)的前提假說(shuō)、過(guò)程假說(shuō)以及結果假說(shuō)的理論實(shí)證分析，進(jìn)一步說(shuō)明勞動(dòng)價(jià)值論是理論與方法的有機統一。在此基礎上，可以支持對馬克思經(jīng)濟理論進(jìn)行相對完整的研究，以及賦予適當的現代形式。
理論與實(shí)踐
�。ㄒ唬┍R克萊修說(shuō)，“無(wú)中不能生有”，這是不言而喻的�！皟r(jià)值創(chuàng )造”是使勞動(dòng)力轉變?yōu)閯趧?dòng)。而勞動(dòng)力首先又是已轉變?yōu)槿说臋C體的自然物質(zhì)。（馬克思：《資本論》第一卷）
�。ǘ┘热唤粨Q價(jià)值只不過(guò)是計算在某個(gè)物的生產(chǎn)中所使用的勞動(dòng)的特殊社會(huì )方式，它就比如像匯率一樣不包含物質(zhì)要素。（馬克思：《資本論》第一卷）
�。ㄈ┰凇断鄬κＳ鄡r(jià)值的生產(chǎn)》中我們已經(jīng)指出，社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展怎樣以大規模的協(xié)作為前提，如何只有在這個(gè)前提下，才能組織勞動(dòng)的分工和結合，才能使生產(chǎn)資料由于大規模積聚而得到節約，才能產(chǎn)生那些按其物質(zhì)屬性來(lái)說(shuō)只適于共同使用的勞動(dòng)資料，如機器體系等等，才能使巨大的自然力為生產(chǎn)服務(wù)，才能使生產(chǎn)過(guò)程轉化為科學(xué)在工藝上的應用。在商品生產(chǎn)中，生產(chǎn)資料歸私人所有，因而勞動(dòng)者或者單獨地、獨立地生產(chǎn)商品，或者由于缺乏自行經(jīng)營(yíng)的資料而把自己的勞動(dòng)力當作商品來(lái)出賣(mài)；在這種生產(chǎn)的基礎上，上述的前提只有通過(guò)單個(gè)資本的增長(cháng)來(lái)實(shí)現，或者說(shuō)，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)資料和生活資料轉化為資本家的私有財產(chǎn)來(lái)實(shí)現。商品生產(chǎn)的地基只有在資本主義的形式上才能擔負起大規模的生產(chǎn)。（馬克思：《資本論》第一卷）
�。ㄋ模┦褂脤ο筠D化為價(jià)值，正像語(yǔ)言一樣，是社會(huì )的產(chǎn)物……在我們的社會(huì )中，勞動(dòng)產(chǎn)品所具有的最普遍、最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟形式是商品形式，所有的人都很熟悉這種形式……假如商品能說(shuō)話(huà)，它們會(huì )說(shuō)：我們的使用價(jià)值也許使人們很感興趣；對我們來(lái)說(shuō)，我們作為物，對使用價(jià)值毫不計較。我們關(guān)心的是我們的價(jià)值。我們彼此之間作為買(mǎi)賣(mài)的物所發(fā)生的關(guān)系就證明了這一點(diǎn)。我們只是彼此把對方看作交換價(jià)值。（馬克思：《資本論》第一卷）
�。ㄎ澹┍嗣穹枪炔皇�，谷非地不生，地非民不動(dòng)，民非作力毋以致財。天下之所生，生于用力，用力之所生，生于勞身。是故主上用財毋已，是民用力毋休也。（管子：《管子·八觀(guān)》）
�。﹦趧�(dòng)概念是我分析的關(guān)鍵。因為勞動(dòng)不是按生物方式?jīng)Q定了的……但是在一切人的勞動(dòng)中有目的論，它和自然界的因果關(guān)系密不可分地結合在一起。這種立場(chǎng)克服了必然和自由之間的傳統對立，我正是從這種立場(chǎng)來(lái)撰寫(xiě)我的著(zhù)作的。但是我應該強調指出，我并不是在設法構造一個(gè)包羅萬(wàn)象的體系……著(zhù)作的名稱(chēng)是《關(guān)于社會(huì )存在的本體論》，而不是《社會(huì )存在的本體論》。你們會(huì )意識到這個(gè)差別的……我希望它會(huì )表明我所說(shuō)的那種日常生活的社會(huì )主義的本體論基礎。（盧卡奇：《盧卡奇自傳》）
�。ㄆ撸└鞣N獲得不同發(fā)展的存在形式，絕不是從一種一般的、抽象的范疇體系中推導出來(lái)的，也不是被理解為這種范疇體系在“特殊領(lǐng)域”的應用，相反，它們是依照自身規律演變的存在過(guò)程。在特定的發(fā)展階段，這種存在過(guò)程能夠使更復雜的存在形式的產(chǎn)生成為可能。
評價(jià)
恩格斯強調了閱讀馬克思著(zhù)作必須注意的一個(gè)特點(diǎn)：“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命�！�
馬克思自己說(shuō)明：“使一門(mén)科學(xué)革命化的科學(xué)嘗試，從來(lái)就不可能真正通俗易懂�！辈豢煞裾J，馬克思的一個(gè)巨大的革命性貢獻在于提出勞動(dòng)二重性，燭照了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象。關(guān)于這種用語(yǔ)特征，盧卡奇給出一種可能的較為貼切的詮釋?zhuān)骸胺懂犑菍Υ嬖谑澜缰谐掷m存在的東西、本質(zhì)性的東西的語(yǔ)言表述，也就是思想的表述，由于這種本質(zhì)性，范疇就成了存在世界中持續的、恒久的規定……歷史特征通過(guò)實(shí)現自己的存在，使總體存在的歷史特征規定著(zhù)范疇的歷史特征。同樣，這種一般的聯(lián)系也規定存在的每個(gè)形式，只不過(guò)（完全可理解）不同存在形式的相對簡(jiǎn)單或復雜的特性在范疇的簡(jiǎn)單特性或復雜特性中表現出來(lái)。與此相應，歷史的普遍性也表現為范疇的普遍歷史性……范疇只有在社會(huì )存在中才能具體地表述出來(lái)，而在自然界中只能作為盲目的因果性規定發(fā)生作用�！�
勞動(dòng)的二重性學(xué)說(shuō)是馬克思創(chuàng )立的，它科學(xué)的地回答了什么勞動(dòng)才是價(jià)值的問(wèn)題，正是在勞動(dòng)的二重性學(xué)說(shuō)的基礎上，馬克思科學(xué)地闡明了資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性，不變資本和可變資本的劃分，資本有機構成和資本積累等理論。勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)從根本上論證了價(jià)值的本質(zhì)，為剩余價(jià)值奠定了科學(xué)基礎。所以，勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。
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