關(guān)于心理學(xué)的讀后感
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的關(guān)于心理學(xué)的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于心理學(xué)的讀后感1
你是否在走廊里遇見(jiàn)自己的老板，就會(huì )感到緊張不安?在接任一項新的工作任務(wù)后，你會(huì )不會(huì )擔心自己可能無(wú)法勝任，因此每日茶飯不思，輾轉反側。甚至沒(méi)有任何事情發(fā)生，但你還覺(jué)得隱隱的焦慮，會(huì )忍不住猜想接下來(lái)會(huì )發(fā)生什么事，自己能不能解決？如果你有這樣的“癥狀”，那么你焦慮了。心理學(xué)研究表明，95%以上的人存在典型的焦慮癥狀，將近40%的人被嚴重的焦慮困擾，到底出現了什么問(wèn)題？讓如此的多人開(kāi)始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮�！督箲]心理學(xué)》這本書(shū)對現代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進(jìn)行了深入的剖析和研究，并結合多名心理學(xué)家的治療經(jīng)驗和大量臨床案例，得出很多簡(jiǎn)單、實(shí)用、有效的戰勝焦慮的方法，讓你在閱讀和實(shí)踐的過(guò)程中，循序漸進(jìn)地擺脫焦慮困擾。
與抑郁、傷痛、憤怒等單一化的負面情緒不同，焦慮相對更微妙、更復雜，甚至更難以形容，其實(shí)，適當的擔憂(yōu)是正常的，畢竟生活也不是一帆風(fēng)順，但過(guò)度焦慮影響了生活和工作這就有些病態(tài)了，這樣的你需要找到自己焦慮的根本原因。書(shū)中提到了焦慮的多個(gè)誘因，歸納起來(lái)，重點(diǎn)有以下幾種。
一是認同危機。即別人眼中的你，從小到大，我們難免被家長(cháng)拿來(lái)和別人家的孩子比較，那個(gè)家長(cháng)口中別人家的孩子，會(huì )讓你有落差感，然而這種落差并沒(méi)有隨著(zhù)你的成長(cháng)而消失，工作后，別人家的孩子依舊圍繞著(zhù)你，讓你覺(jué)得自己挫敗感越來(lái)越強，此時(shí)你已經(jīng)出現了較為嚴重的低自尊感，你非常依賴(lài)外界的肯定，這就是我們所謂的認同危機。
二是失敗恐懼。每個(gè)人都會(huì )經(jīng)歷失敗，這在我們的人生中都只不過(guò)是一個(gè)瞬間的記錄，但有些人，卻因為這瞬間的變化而沮喪、緊張、焦慮以至絕望，有些極端的人，選擇了更為極端的方式來(lái)逃避失敗。失敗并不可怕，失敗之后產(chǎn)生焦慮情緒也很正常，但我們要學(xué)會(huì )自覺(jué)質(zhì)疑和辯論，告訴自己，失敗只是提醒我，下次做的更好。
三是完美主義。你希望所有的事情都達到你預期的結果，你必須保證你的`聚會(huì )完美無(wú)缺，你的工作必須完全符合你的心意，你的伴侶必須是最好的那一個(gè)，等等，然而這個(gè)世界大多數事情都不會(huì )輕易對你俯首聽(tīng)命，他們不會(huì )事事順著(zhù)你，此刻的你非常脆弱，你會(huì )痛苦，你會(huì )異常焦慮、沮喪的壓抑。事實(shí)上，你之所以覺(jué)得世界不完美，是應為你各種不切實(shí)際的期待，如果你能不再過(guò)于堅持執念，你會(huì )變得強大、自由。
四是自我貶低。我們每個(gè)人都會(huì )有不同程度的自我貶低心理，知識程度輕重不同，心理學(xué)對自我貶低的定義是，當一個(gè)人面對他無(wú)法對付的問(wèn)題時(shí)，他表現出來(lái)的就是自卑和無(wú)助。
了解了焦慮的誘因，我們就可以在生活中斬斷焦慮的思維，打破自我折磨的死循環(huán)。莎士比亞說(shuō)：事情沒(méi)有好壞，全在于你怎么看。同樣的困境，對于不同的人，會(huì )產(chǎn)生完全不同的效果，一顆強大的內心，是你戰勝焦慮的最好武器。培養積極的情緒，保持內心的寧靜，讓我們一起趕走焦慮，讓生活充滿(mǎn)陽(yáng)光。
關(guān)于心理學(xué)的讀后感2
初識心理學(xué)，我懂的并不多，看了一些書(shū)后我才有略微的見(jiàn)解。先從最基本的基礎常識談?wù)劙伞?/p>
有心理學(xué)就有心理醫生，作為一名合格的心理學(xué)醫生，或者說(shuō)是一名心理咨詢(xún)師，最重要的就是要傾聽(tīng)。心理咨詢(xún)師要用全身心來(lái)傾聽(tīng)，腦子要不停的運作，用所學(xué)的知識，做出準確的判斷，期間酌情插少許的提問(wèn)，使求助者在傾訴的過(guò)程中，宣泄自己的情緒，通過(guò)咨詢(xún)師的幫助，逐漸自己發(fā)現癥結所在，而不是直接告訴她問(wèn)題處在哪里。心理咨詢(xún)師的有效傾聽(tīng)，化解了求助者的癥結。
在一次談話(huà)節目中，一位女性聽(tīng)眾咨詢(xún)自己為什么老師學(xué)不好英文，不能跟外國人是很好的交流，而她的專(zhuān)業(yè)又恰恰是醫療英語(yǔ)。在經(jīng)過(guò)交流后才發(fā)現，這位女士因為當初一段美好的跨國戀情被阻斷之后，出現了一種抵觸的清潔，不愿再說(shuō)英語(yǔ)，尤其是不愿聽(tīng)到外國異性對她說(shuō)英語(yǔ)，實(shí)際上她碰到的是一個(gè)心理問(wèn)題。心理咨詢(xún)師在這個(gè)過(guò)程中一定要全新的聆聽(tīng)求助者的傾訴，要聰明的問(wèn)問(wèn)題，要關(guān)注她自己的意識不愿意承擔的'那部分，而不要將太多的精力放在樹(shù)立自己的業(yè)界權威上。
還有一種是，咨詢(xún)人員聽(tīng)到求助者說(shuō)自己好了一點(diǎn)了，就高興了，覺(jué)得自己有能力。其實(shí)，這時(shí)候很多心理咨詢(xún)師不明白，求助者正在為他們服務(wù)，這是求助者特別容易辦到的一件事。心理咨詢(xún)師就像家長(cháng)、老師一樣，求助者希望讓心理咨詢(xún)師高興，這樣心理咨詢(xún)師才能對他好，他才能得到更多的關(guān)注。所以，求助者就希望讓心理咨詢(xún)師高興一點(diǎn)。這說(shuō)明，人人都是生活中的求助者，只是在于角色轉換之間。
還有，在與求助者探討問(wèn)題時(shí)，心理咨詢(xún)師很同意把應該放在求助者身上的關(guān)注轉移到求助者所說(shuō)的“我想使什么什么改變……”上，這時(shí)需要讓求助者明白，心理咨詢(xún)師只能幫助他本人。比如，以為母親很擔心自己的孩子不愛(ài)學(xué)習，很焦慮，此時(shí)心理咨詢(xún)師應該抓住母親與兒子的關(guān)系。其實(shí)母子，父子的關(guān)系就像在蹺蹺板上，父母想改變孩子未來(lái)的平衡蹺蹺板，心理咨詢(xún)師要告訴他們，孩子是無(wú)法改變的，只有改變自己，改變自己的孩子行為的認識，然后做出對孩子的行為的反應，這樣孩子才有可能改變。其實(shí)這根本不應該是父母擔心的事情，父母應該后退，給孩子空間，讓他們自己去體會(huì )、經(jīng)歷生活。
其實(shí)，心理治療不只可以給心理疾患者帶來(lái)福音，心理知識的普及完全可以預防許多心理問(wèn)題的發(fā)生，而適時(shí)的心理指導更是有助于一個(gè)人挖掘潛能，增加才干，最大幅度地提高生命質(zhì)量和事業(yè)成功的機率，為富有和幸福創(chuàng )造條件。人生的每一個(gè)階段都需要心靈的指引，人生的每一種歷險和每一次跨越都需要心靈的能量和機智，而心理指導正可以使心靈的各個(gè)側面協(xié)同發(fā)展，使心靈的結構呈優(yōu)化趨勢。當一個(gè)人的內心變得強大而又靈動(dòng)、寬厚而又堅毅時(shí)，那么任何力量便都無(wú)法阻擋了。
關(guān)于心理學(xué)的讀后感3
社會(huì )心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì )心理現象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì )心理現象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引等。群體社會(huì )心理現象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì )心理氣氛、群體決策等。社會(huì )心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì )學(xué)之間的一門(mén)邊緣學(xué)科，受到來(lái)自?xún)蓚�(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì )心理學(xué)內部一開(kāi)始就存在著(zhù)兩種理論觀(guān)點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì )學(xué)方向的社會(huì )心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì )心理學(xué)。在解釋社會(huì )心理現象上的不同理論觀(guān)點(diǎn)，并不妨礙社會(huì )心理學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科應具備的基本特點(diǎn)。通過(guò)人與人之間的交流，相處等方面來(lái)體現個(gè)體社會(huì )心理現象。例如：如何成為受別人喜歡的人。
人人都希望成為一個(gè)討人喜歡的人，被他人贊賞和喜歡，能夠讓一個(gè)人感受到更為強烈的成就感。哲學(xué)家威廉·詹姆士說(shuō)過(guò)：“人性中最強烈的欲望便是希望得到他人的敬慕�！北蝗讼矚g和尊重，可以激發(fā)一個(gè)人做事情的無(wú)限熱情和精力。如何成為一個(gè)討人喜歡，并受人尊重的人呢？答案簡(jiǎn)單而復雜，因為大家都是同一個(gè)屬種的人，感覺(jué)其實(shí)在很多時(shí)候都是相通的。我們很容易得到這樣的結論，那些只知道關(guān)心自己的人，人們會(huì )不屑地認為他們自私，他們難以成為討人喜歡的人；而那些只喜歡自己的人，也同樣難以成為討人喜歡的人。
喜歡和尊重應該是相互的'，當一個(gè)人對自己給予過(guò)度的關(guān)注和愛(ài)護，那么他有限的精力用于真正關(guān)心他人的必然少了許多，當另一雙目光希望得到你的關(guān)注和愛(ài)護時(shí)，卻沒(méi)有得到滿(mǎn)足時(shí)，你又如何期盼在自己希望的時(shí)候得到他人的關(guān)心和喜歡呢？喜歡和尊重還應當是真誠的，而不是為了某種目的的逢迎和討好，那種虛偽而不真實(shí)的感覺(jué)總是難以經(jīng)得起時(shí)間的考驗的，當你驀然回首時(shí)，卻發(fā)現自己總是生活在一種虛假的感情中時(shí)，往往會(huì )將真實(shí)的自己一同喪失了。努力做一個(gè)討人喜歡的人當然很好，然而，凡事過(guò)猶不及，過(guò)分關(guān)注他人，希望被他人贊賞和認可，還需要在一個(gè)人獨立自尊的前提下。否則，一個(gè)失去自我的人，只能夠生活在他人的影子里面。
不了解自己的所需所求，不能體會(huì )自己真正的需求，只是為了讓所有滿(mǎn)意和喜歡自己，可能那種付出是真誠而單純的，但是這種付出的過(guò)程和最終的結果對于個(gè)人而言往往是非常辛苦的，這是同樣不可取的。無(wú)論是對朋友還是對親人，都應該把握一個(gè)分寸，適度為最好�！白釉唬翰辉谄湮�，不謀其政�！币簿褪钦f(shuō)，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過(guò)你的職位去做不該你做的事。做一個(gè)討人喜歡的人，做一個(gè)真誠獨立的人，而決非一個(gè)中庸的和事佬。其實(shí)一個(gè)真正討人喜歡的人，也必定是一個(gè)招致一部分人厭惡的人，明白了這一點(diǎn)，我們或許能夠更為自如和自由看待如何討人喜歡，以及如何去做一個(gè)純粹的人。懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人，讓自己快樂(lè )的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì )，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
關(guān)于心理學(xué)的讀后感4
當我打開(kāi)電腦尋找心理學(xué)時(shí)，我看見(jiàn)這本《環(huán)境心理學(xué)》。我想心理學(xué)真廣泛，現在連環(huán)境都與心理有關(guān)了。于是，我就選了這本書(shū)。
《環(huán)境心理學(xué)》俞國良等著(zhù)的。環(huán)境心理學(xué)是近年發(fā)展起來(lái)的新興交叉領(lǐng)域，涉及心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、地理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、城市規劃、建筑學(xué)和環(huán)境保護等多門(mén)學(xué)科。主要研究物質(zhì)環(huán)境，包括城市、建筑和自然與人的行為關(guān)系。本書(shū)在闡述環(huán)境心理學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)、觀(guān)點(diǎn)和理論基礎上，結合國內外的實(shí)例，探討了這一領(lǐng)域在城市規劃和建筑學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)中的應用。全書(shū)密切結合實(shí)際，文字深入淺出。
個(gè)體對空間需求的公共性表示人們具有對公共活動(dòng)、互相交往以及共同使用空間的需求特性。環(huán)境心理學(xué)家把符合人對空間需求的公共性的空間稱(chēng)為社會(huì )向心空間，指傾向于使許多人聚集在一起，促使人們相互交往，尋求豐富的環(huán)境刺激的空間，如休息室、咖啡廳、廣場(chǎng)等。人類(lèi)對空間需求的公共性主要體現在人際交往上，通過(guò)人際交往，個(gè)體之間不但進(jìn)行了信息、思想和情感溝通，而且滿(mǎn)足了個(gè)人的心理需要。
由于個(gè)人空間強調個(gè)人身體周?chē)膮^域，以及由此帶來(lái)的.心理體驗，這樣非角色交往在這里就占有重要的地位了。人們在非角色交往場(chǎng)所彼此接觸、互通信息、融洽相處，這在現代城市生活中顯得非常重要，并且是角色交往所無(wú)法替代的。非角色交往會(huì )涉及到建筑空間的有效使用。弗里德曼認為建筑空間為個(gè)體提供了不同的社會(huì )生活情境，人們對交往的要求不同，決定了他們使用共同空間的方式不同，因此建筑設計應考慮個(gè)體對空間的心理需求特征，設計一些大家都能看到和共同使用的共享空間，使更多的人能在這個(gè)共享空間中活動(dòng)，以獲得社會(huì )感和安全感。然而，共享空間的形成與空間的形式密切相關(guān)。我國研究者毛曉冰(1986)通過(guò)對空間封閉性與人際交往之間關(guān)系的研究，認為空間封閉性越強，則共享空間越易形成;反之，則共享空間越不易形成。這說(shuō)明共享空間能夠促進(jìn)人們彼此之間的人際交往，并且這種交往大多屬于非角色交往。然而，在現代城市的物質(zhì)空間中，人們或被“拋”在一起，或是成群地被鋼筋水泥結構隔開(kāi)，人們彼此缺少交往，缺乏友誼，這根本無(wú)法滿(mǎn)足人們對空間的公共性需求。同樣，在人工環(huán)境中也很難滿(mǎn)足人們對空間的公共性需求，千篇一律的中藥鋪式的住宅設計并沒(méi)有考慮各年齡群體的特點(diǎn)與差異，以及在行為上和使用空間的范圍、時(shí)間上的差異，表現為住宅設計中提供人們共同活動(dòng)的空間十分缺乏，這樣必然影響人們的身心健康。
因此，重要的問(wèn)題是建筑設計和房屋內的陳設要與其功能相適應，不但使空間有不同的變化，而且能提供共享空間，以滿(mǎn)足人們公共性的需求。
關(guān)于心理學(xué)的讀后感5
在很多人的心里，寫(xiě)有關(guān)于幼兒心理學(xué)的讀后感一定是需要購買(mǎi)一些幼兒讀物或者是閱讀一些網(wǎng)上的書(shū)籍，但是我認為作為一名幼兒教師能夠通讀并且真正理解最基礎的《學(xué)前心理學(xué)》一書(shū)才是最重要的。
幼兒心理就是研究幼兒的認識能力的發(fā)展特點(diǎn)，情緒情感的發(fā)展特點(diǎn)。在這本書(shū)中，作者非常細化地從各個(gè)部分對發(fā)展心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，讓我更加清晰地了解了幼兒心理學(xué)的內容。
《學(xué)前心理學(xué)》這本書(shū)告訴我，雖然學(xué)齡前幼兒年齡幼小，身心發(fā)展也不成熟，但是我們在與幼兒的相處中，不能用成人的要求去要求孩子，因為每個(gè)孩子都是有逆反心理的，如果我們一昧地用我們的要求去要求孩子，那么只會(huì )造成孩子的逆反心理更加嚴重，從而更難達到我們所需達到的目標。為此，我們需要做的是為幼兒營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境，吸引幼兒的注意力，引發(fā)幼兒的好奇心，讓幼兒自發(fā)地想參與到游戲中，在快樂(lè )的氣氛中幼兒才能夠學(xué)到更多。
辰辰是一個(gè)很可愛(ài)的小男孩，他對唱歌畫(huà)畫(huà)十分感興趣，可唯獨對益智區看都不看一眼。每當小朋友玩著(zhù)益智區的游戲邀請辰辰時(shí)，辰辰就說(shuō):“哼，我才不玩呢，一點(diǎn)意思都沒(méi)有”，然后默默地走開(kāi)。對于辰辰的這種情況，我感到很著(zhù)急，但是冷靜下來(lái)后我開(kāi)始反思:每個(gè)孩子都是天生的游戲者，想要辰辰能夠對益智區產(chǎn)生濃厚的興趣，那是不是我可以換一種游戲規則來(lái)吸引辰辰，從而讓他自主的想要去進(jìn)行游戲呢?觀(guān)察了一陣子，終于想出了一個(gè)好辦法。我在益智區創(chuàng )設了——開(kāi)心大玩家的游戲，這個(gè)游戲的創(chuàng )設吸引了包括辰辰在內的很多孩子的注意，大家都迫不及待的想要加入游戲。面對孩子們的好奇，我只是將玩法告訴了他們，然后讓他們自己去找伙伴進(jìn)行游戲。來(lái)到辰辰的身邊，我發(fā)現辰辰正在吃力的進(jìn)行游戲，看到我的到來(lái)，他立刻詢(xún)問(wèn)我:老師，老師，這個(gè)水果要5塊錢(qián)，那名名給我了10塊錢(qián)，我要給他多少錢(qián)？”我笑著(zhù)說(shuō):“現在你是老板哦，要自己想一想�！背匠绞窒胪孢@個(gè)游戲，只能自己想，過(guò)了一會(huì )兒，他開(kāi)心的`說(shuō)道:“我知道，我知道了，我要給名名5塊錢(qián)，10減5等于5嘛�！背匠綇膶σ嬷菂^完全不感興趣到如今能夠進(jìn)行游戲我覺(jué)得十分開(kāi)心，也很有成就感。
環(huán)境對幼兒的身心發(fā)展的影響會(huì )是毋庸置疑的。一個(gè)好的環(huán)境更會(huì )使幼兒受益頗多。作為老師，我們應該隨時(shí)關(guān)注幼兒的發(fā)展狀況，有意識的創(chuàng )設良好、適宜的環(huán)境，塑造幼兒良好的個(gè)性品質(zhì)。幼兒教師是幼兒的啟蒙老師，多給孩子一些關(guān)愛(ài)，運用因材施教的方法來(lái)教育幼兒，這樣才能使每個(gè)孩子更好、更快樂(lè )的成長(cháng)。
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