經(jīng)典歷史典故（熱門(mén)）
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家一定都學(xué)過(guò)很多典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。還苦于找不到好的典故？下面是小編幫大家整理的經(jīng)典歷史典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)典歷史典故1
只要功夫深，鐵杵磨繡針
杜甫曾這樣評論過(guò)大詩(shī)人李白寫(xiě)的詩(shī)，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。意思是說(shuō)，李白要是提筆寫(xiě)詩(shī)，風(fēng)雨都驚動(dòng)了，詩(shī)寫(xiě)成之后，連鬼神都感動(dòng)得哭泣。
那么，李白是不是天生就那么聰明？是不是他從小就懂得刻苦學(xué)習？都不是。李白小時(shí)候很貪玩，經(jīng)常逃學(xué)。
有一天，李白在學(xué)的路上，看見(jiàn)一位老媽媽正在磨一根很粗的`鐵棒，李白很奇怪，不明白老媽媽磨這根鐵棒干什么，于是他就走上前很有禮貌地問(wèn)：“老媽媽?zhuān)ミ@根鐵棒干什么呀？”老媽媽頭也不抬，還在一個(gè)勁地磨：“我的繡花針丟了，我要把它磨成一根針！”李白一聽(tīng)嚇了一跳，說(shuō)：“這可太不容易了！”老媽媽抬起頭來(lái)：“鐵棒磨成針是不容易，可是，時(shí)間長(cháng)了就可以磨成針了”。
從鐵杵磨成針，李白想到了做學(xué)問(wèn)。只要肯下功夫，再難的事也做得到。只要堅持不懈，持之以恒，自己的學(xué)問(wèn)就一定會(huì )有長(cháng)進(jìn)和建樹(shù)。以后，李白再也不逃學(xué)了，他每天苦讀詩(shī)書(shū)，終于成為中國詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人。
經(jīng)典歷史典故2
士別三日，刮目相待
三國時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的'都督。設計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著(zhù)對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話(huà)，原文是“士別三日，刮目相待�！�
后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話(huà)，來(lái)稱(chēng)贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。
經(jīng)典歷史典故3
魯國的國君想讓孔子擔任司寇，便去征求左丘明的意見(jiàn)。丘明回答：孔丘是當今公認的圣人，圣人擔任官職，其他人就得離開(kāi)官位，您與那些因此事而可能離開(kāi)官位的人去商議，能有什么結果呢?我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：周朝時(shí)有一個(gè)人非常喜歡穿皮衣服，還愛(ài)吃精美的飯食。他打算縫制一件價(jià)值昂貴的狐貍皮袍子，于是就與狐貍商量說(shuō)：把你們的毛皮送給我幾張吧。狐貍一聽(tīng)，全逃到山林里去了。他又想辦一桌肥美的羊肉宴席，于是去找羊說(shuō)：請幫幫我的忙，把你們的`肉割下二斤，我準備辦宴席，沒(méi)等他說(shuō)完，羊就嚇得狂呼亂叫；互相報信，一齊鉆進(jìn)樹(shù)林里藏了起來(lái)。這樣，那人十年也沒(méi)縫成一件狐貍皮袍子，五年也沒(méi)辦成一桌羊肉宴席。這是什么道理呢?原因就在于他找錯了商議的對象!你現在打算讓孔丘當司寇，卻與那些因此而辭官的人商議，這不是與狐謀皮，與羊要肉嗎?二者有何不同?
【釋讀】與老虎商量，要謀取它的皮。本作與狐謀皮。比喻跟所謀求的對象有利害沖突，一定不能成功�，F多用來(lái)形容跟惡人商量，要其犧牲自己的利益，一定辦不到。
【出處】出處《太平御覽》卷二0八引《符子》
經(jīng)典歷史典故4
鵬程萬(wàn)里
【出處】（戰國）莊周《莊子·逍遙游》。
【釋義】鵬：傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)；程：路程；萬(wàn)里：遠大。相傳鵬鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程。比喻理想宏偉，前程遠大。
【歷史典故】
傳說(shuō)，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那里有個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海，名叫天池。天池里有一種魚(yú)，其身寬達幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(cháng)，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥(niǎo)，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開(kāi)雙翅，宛如遮天的烏云一樣。
大鵬鳥(niǎo)乘著(zhù)旋轉的狂飆盤(pán)旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著(zhù)旋風(fēng)，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬(wàn)里。如此遠的距離，大鵬鳥(niǎo)要過(guò)半年才能飛回到原來(lái)的住所休息。
沼澤中有只小小的雀兒，看見(jiàn)大鵬在高飛，不以為然地笑笑說(shuō)：“它將飛到哪里去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過(guò)幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬(wàn)里外的地方，是為什么呢？”
后來(lái)，人們常用“鵬程萬(wàn)里”作為祝賀或自勉的`話(huà)。李白在《上李邕》中，寫(xiě)道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里�！彼未~人李清照在《漁家傲》中，寫(xiě)道：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉�！�
【成長(cháng)心語(yǔ)】
俗話(huà)說(shuō)：“石看紋理山看脈，人看志氣樹(shù)看材�！币粋�(gè)人如果沒(méi)有志氣，就不會(huì )奮發(fā)向上，也成不了一個(gè)有成就的人。立志是成功的起點(diǎn)，一個(gè)人只有具備明確的目標和遠大的理想，才會(huì )朝氣蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一樣。有的人發(fā)誓要登上最高的山，有的人卻只想攀上丘陵。登高山雖然辛苦，只要堅持到底，必能如愿。那種“一覽眾山小”的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具備遠大的理想，經(jīng)過(guò)努力之后，才能取得驕人的成就，因為偉大的動(dòng)力來(lái)自偉大的目標。
經(jīng)典歷史典故5
李父沒(méi)甚文化，時(shí)當村里登記入戶(hù)，二狗年三月有余，仍不得其名。父甚急，忽見(jiàn)兩犬斗于庭中，遂以“二狗”入名！
某日，二狗聞“相公”二字甚覺(jué)親切，于是又有“李相公”之名。村里一秀才聞之，以此為趣。赴家，曰：“相公者，秀才也，君可當得此二字也�！闭Z(yǔ)罷便歸，二狗暗想：先生之言甚合吾意，不若以此為名。由此村中多一小秀才。
時(shí)年辛丑，二狗漸值七歲，不得入學(xué)�；騿�(wèn)焉：三羊并五羊，汝知之乎？答：不甚明矣，汝可知羊中有雌乎？其人頓逃。二狗惑焉，具以告來(lái)人，來(lái)人驚乎：汝智障乎？吾不與汝同，去也。有多言者大肆傳于村中，李父聞之，大驚：吾何過(guò)失，何竟使吾兒蠢至此焉？遂將二狗送于學(xué)堂。一日乃歸，問(wèn)其故。蓋一同窗言三羊并五羊為八羊，子不服，問(wèn)于師。師惑矣，不八幾何？曰：“至少為八矣”師不明其故，問(wèn)焉�！叭曛蛑锌捎写坪�？”“不知”“若有雌，雌腹有子，幾何？”“大于八矣，汝智商之高，可出師矣�！彼鞖w。
當是時(shí)，或喜戲焉。常捉弄時(shí)人，如三并五為八之類(lèi)，“八者，爸也”二狗如是說(shuō)可謂知矣。
某日，二狗至西邊來(lái)。忽見(jiàn)一人立于岸，神色焦慮，以為欲自盡。三步并作一，抱住其人，大呼不可。其人問(wèn)之：“有何不可？”二狗聞言，大急�！叭晖逗訛槟前�？”其人笑道：“非也，如此美景，又得遇良人，此幸也。何至自盡？”忽一回頭，二狗立暈，投河方醒。何也？蓋一恐龍焉�！径范⒅�，鄉人為其媒，謀此女，二狗逃，女追至此，遂有此段】
二狗年少多才，懷雄心出，數日，盤(pán)纏漸盡，仍不得路。這日，蹲于路旁，有人擲數錢(qián)于身前，拾之攔其人，還，不果。二狗覺(jué)此事有蹊，追之，未果。然二狗腹中空空，已然無(wú)力，遂以錢(qián)易餅，食之甚香，感有所門(mén)道，遂以后數年皆蹲于此，時(shí)人異，易位蹲。終至身亡，一生無(wú)為。
吾感其為人，追憶其過(guò)往，有所感，遂記之。望世人以此為戒！
經(jīng)典歷史典故6
己所不欲勿施于人
出自：
1、《論語(yǔ)·顏淵篇》仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語(yǔ)矣！”
2、《論語(yǔ)·衛靈公》“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！�
解釋就是說(shuō)自己知道好的東西一定要告訴大家或者身邊的朋友
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的'表現�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀U釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當然就包括著(zhù)寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦�(lái)對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
經(jīng)典歷史典故7
從朱溫建立梁朝開(kāi)始的五十多年里，中原地區前后換了五個(gè)短暫的王朝——梁、唐、晉、漢、周（為了跟以前相同名稱(chēng)的王朝區別，歷史上把它們稱(chēng)做后梁、后唐、后晉、后漢、后周），合起來(lái)叫做五代。五代時(shí)期，在南方和巴蜀地方，還有許多割據政權，有的稱(chēng)帝，有的稱(chēng)王，前后一共建立了九個(gè)國（前蜀、吳、閩、吳越、楚、南漢、南平、后蜀、南唐），加上在北方建立的北漢，一共是十國。所以五代時(shí)期又叫做“五代十國”時(shí)期。朱溫即位不久，鎮海（治所在今浙江杭州）節度使錢(qián)镠（音liú）首先派人到汴京祝賀，表示愿意稱(chēng)臣。朱溫十分高興，馬上封他做吳越王。
錢(qián)镠原來(lái)出身貧窮，年青時(shí)候做過(guò)鹽販，后來(lái)到浙西鎮將董昌手下當部將。黃巢起義軍攻打浙東的時(shí)候，錢(qián)镠用小股兵力保住了臨安（今浙江杭州）。唐王朝認為他有功，封他為都指揮使，后來(lái)，又提拔為節度使。
錢(qián)镠當上節度使以后，擺起闊綽來(lái)。在臨安蓋起豪華的住宅，出門(mén)的時(shí)候，坐車(chē)騎馬，都有兵士護送。他的父親對他這樣做法，很不滿(mǎn)意。每次聽(tīng)到錢(qián)镠要出門(mén)，就有意避開(kāi)。
錢(qián)镠得知父親回避他，心里不安。有一次，他不用車(chē)馬，不帶隨從，步行到他父親的家里，問(wèn)老人為什么要回避他。
老人說(shuō)：“我家世世代代都是靠打魚(yú)種莊稼過(guò)活的，沒(méi)有出過(guò)有財有勢的人�，F在你掙到這個(gè)地位，周?chē)际菙硨萘�，還要跟人家爭城奪池。我怕我們錢(qián)家今后要遭難了�！�
錢(qián)镠z聽(tīng)了，表示一定要記住父親的囑咐。打那以后，他小心翼翼，只求保住這塊割據地區。當時(shí)，吳越是個(gè)小國，北方的吳國比吳越強大，吳越國常常受他們的威脅。
錢(qián)镠長(cháng)期生活在混亂動(dòng)蕩的環(huán)境里，養成了一種保持警惕的習慣。他夜里睡覺(jué)，為了不讓自己睡得太熟，用一段滾圓的`木頭做枕頭，叫做“警枕”，倦了就斜靠著(zhù)它休息；如果睡熟了，頭從枕上滑下，人也驚醒過(guò)來(lái)了。他又在臥室里放了一個(gè)盛著(zhù)粉的盤(pán)子，夜里想起什么事，就立刻起來(lái)在粉盤(pán)上記下來(lái)，免得白天忘記。
他不但自己保持警惕，對他的將士要求也挺嚴。每天夜里在他住所周?chē)�，有兵士值更巡邏。有一天晚上，值更的兵士坐在墻腳邊打起盹來(lái)。忽然，隔墻飛來(lái)幾顆銅彈子，正好掉在兵士身邊，把兵士驚醒過(guò)來(lái)。兵士們后來(lái)知道這些銅彈子是錢(qián)镠從墻里打過(guò)來(lái)的，在值更的時(shí)候，就不敢打盹了。
又有一天夜里，錢(qián)镠穿了便服，打北門(mén)進(jìn)城。城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉了。錢(qián)镠在城外高喊開(kāi)門(mén)，管門(mén)的小吏不理他。錢(qián)镠說(shuō)：
“我是大王派出去辦事的，現在急著(zhù)要回城�！毙±粽f(shuō)：“夜深了，別說(shuō)是大王派的人，就是大王親自來(lái)，也不能開(kāi)�！�
錢(qián)镠在城外繞了半個(gè)圈子，打南門(mén)進(jìn)了城。第二天，他把管北門(mén)的小吏找來(lái)，稱(chēng)贊他辦事認真，并且給他一筆賞金。
錢(qián)镠就是靠他的謹慎小心，一直保持他在吳越的統治地位。吳越國雖然小，但是因為長(cháng)期沒(méi)有遭到戰爭的破壞，經(jīng)濟漸漸繁榮起來(lái)。
錢(qián)镠鞏固了他的統治，就過(guò)起奢侈的生活來(lái)。他把臨安城擴大了三十里，大造亭臺樓閣，把自己的王府造得像龍宮一樣。這樣做，自然加重了百姓的負擔。
錢(qián)镠還征發(fā)民工修筑錢(qián)塘江的石堤和沿江的水閘，防止海水往里灌；又叫人鑿平江里的大礁石，方便船只來(lái)往。因為他在興修水利方面做了一點(diǎn)事，所以民間給他起個(gè)外號，叫“海龍王”。
經(jīng)典歷史典故8
紙上談兵
【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
【釋義】紙：書(shū)；兵：用兵之道。在紙面上談?wù)摯蛘�。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題，也比喻空談不能成為現實(shí)。
【歷史典故】
戰國時(shí)期，趙國名將趙奢的兒子趙括，從小就熟讀兵書(shū)。他一談起用兵之道來(lái)，連趙奢都說(shuō)不過(guò)他。日子久了，趙括便自以為天下沒(méi)有人能比得上自己。但趙奢深知兒子并沒(méi)有帶兵打仗的真本事，因此他臨終前囑咐趙括，千萬(wàn)不要擔任將軍的職務(wù)，否則必定會(huì )給趙國帶來(lái)失敗。
公元前262年，秦國進(jìn)犯趙國。趙孝成王任命廉頗為大將，率軍抵抗。久經(jīng)沙場(chǎng)的廉頗領(lǐng)軍20萬(wàn)前去抗敵，兩軍在長(cháng)平展開(kāi)了大戰。廉頗見(jiàn)秦軍強大，不能硬拼，便決定在長(cháng)平筑壘固守，等到秦軍糧草供給不足的時(shí)候再出兵作戰。于是廉頗下令閉門(mén)不出，進(jìn)行嚴密防守，不管秦軍如何挑釁，都不應戰。就這樣，廉頗在長(cháng)平堅守達三年之久，秦軍沒(méi)能得逞。
秦國見(jiàn)一時(shí)無(wú)法取勝，就派人到趙國都城邯鄲去散布流言，說(shuō)廉頗懼怕秦兵，秦國特別怕趙王任命趙括為將。趙王果然中計，下令由趙括取代廉頗為大將。
趙括根本沒(méi)有實(shí)際作戰經(jīng)驗，一上任便改變了廉頗的`作戰方案，向秦軍發(fā)起全面攻擊。秦軍假裝戰敗，一直將趙軍引到秦軍大營(yíng)前。趙括知道中計，可為時(shí)已晚。趙軍成了甕中之鱉。幾十萬(wàn)趙軍內無(wú)糧草，外無(wú)援軍，陷入了絕境。
46天后，趙括決心孤注一擲地向外突圍，還沒(méi)沖到秦軍的陣地前，就被亂箭射死了。主帥一死，趙軍全線(xiàn)崩潰，40萬(wàn)大軍全被秦軍活埋。從此以后，趙國一蹶不振。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
做人如果沒(méi)有理想，就如同天空中沒(méi)有太陽(yáng)。如果有了理想卻沒(méi)有行動(dòng)，理想永遠只是理想。在“想要”和“得到”之間還有兩個(gè)字，那就是“做到”。行動(dòng)才是實(shí)現夢(mèng)想的關(guān)鍵。趙括空有理論，卻忽視戰場(chǎng)上的實(shí)際情況，他將自己所想的當成一種真知灼見(jiàn)，最終只能以失敗而告終�！白觥迸c“想”是不一樣的，它需要耗費腦力和體力，需要面對過(guò)程中的許多困難。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，只有將我們心中的所想變?yōu)楝F實(shí)，才能驗證它是否可行。
經(jīng)典歷史典故9
鴻鵠之志
【出處】（戰國）呂不韋《呂氏春秋·士容》和（西漢）司馬遷《史記·陳涉世家》。
【釋義】鴻鵠：天鵝，叫聲洪亮，飛得很高；志：志向。天鵝翱翔于天空的遠大志向。比喻志向遠大和有抱負的人。
【歷史典故】
秦朝末年，統治者昏庸無(wú)道，不斷搜刮民脂民膏。百姓不僅要交納沉重的賦稅，還要服繁重的徭役，生活在水深火熱之中。當時(shí)，有一個(gè)人名叫陳勝，字涉。他因為家境貧寒，不得不以替別人耕種為生。他深刻地體會(huì )到下層人民的疾苦，也為當時(shí)社會(huì )上所存在的嚴重的.貧富差異而憤憤不平，于是，他便暗暗地下定決心，一定要改變這種局面。
一天，他和別人一起在地里勞作，中間休息的時(shí)候，他們談起了現在過(guò)的苦日子。陳勝因失望而嘆息了好長(cháng)時(shí)間以后，對同伴們說(shuō)：“假如以后誰(shuí)發(fā)達了，一定不要忘記曾經(jīng)一起受苦的人��！”同伴們都覺(jué)得他是異想天開(kāi)，笑著(zhù)回答他說(shuō)：“我們都是被人雇來(lái)耕地的農民，連自己的土地都沒(méi)有，哪里談得上富貴��？別做白日夢(mèng)了！”陳勝長(cháng)長(cháng)地嘆了一口氣說(shuō)：“燕子和麻雀又怎么會(huì )知道天鵝凌空飛翔的遠大志向呢！”
胸懷大志的陳勝，后來(lái)揭竿而起，成為秦朝農民起義的領(lǐng)袖之一。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
樹(shù)立一個(gè)遠大的理想是一個(gè)人成才的基礎。舒爾茨說(shuō)：“理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖然不能到達天上，但我們的航程可憑它指引�！睆墓诺浇�，大凡有作為的人都是有崇高理想的。吳王夫差滅了越國，越王勾踐懷著(zhù)復國之志，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，終于打敗了吳國。我們敬愛(ài)的周總理，在青年時(shí)代就樹(shù)立了“為中華之崛起而讀書(shū)”遠大志向。他以此為目標，奮斗終生，實(shí)現了他的抱負。讓我們樹(shù)立一個(gè)遠大的理想，向著(zhù)遠大的目標前進(jìn)吧！
經(jīng)典歷史典故10
典源出處
漢 ·桓譚 《新論》：“關(guān)東鄙語(yǔ)曰：‘人聞長(cháng)安樂(lè )，則出門(mén)西向而笑; 知肉味美，則對屠門(mén)而大嚼�！�
釋義用法
長(cháng)安是西漢京都，令人向往，關(guān)東一帶的人出門(mén)時(shí)總是向西而笑。后用此典表示有所仰慕、企望。
用典形式
【西笑】 唐 ·李白：“四海望長(cháng)安，嚬眉寡西笑�！碧� ·王邕：“東都歌盛事，西笑佇皇風(fēng)�！泵� ·瞿式耜：“每聞京國添西笑，寧為浮云起北愁�！�
【西向笑】 唐·駱賓王：“唯余西向笑，暫似當長(cháng)安�！�
【忘西笑】 唐·溫庭筠：“桓譚未便忘西笑，豈為長(cháng)安有鳳池�！�
【輕西笑】 清·丘逢甲：“出門(mén)未敢輕西笑，同是清歌在漏舟�！�
【長(cháng)安西笑】 清·丘逢甲：“未解長(cháng)安西笑樂(lè )，薜蘿門(mén)外是天涯�！�
【向長(cháng)安笑】 清·尤侗：“出門(mén)莫向長(cháng)安笑，曾在長(cháng)安望故鄉�！�
【西笑憶長(cháng)安】 清·錢(qián)謙益：“北國盈樽菜滿(mǎn)盤(pán)，每因西笑憶長(cháng)安�！�
經(jīng)典歷史典故11
公孫臏是戰國時(shí)期著(zhù)名的軍事家，年輕時(shí)曾和龐涓一起從師學(xué)習兵法。后來(lái)，龐涓當上了魏國的，忌妒孫臏的才能，就把孫臏騙到魏國，割掉孫臏的膝蓋骨，使之成了殘廢。孫臏在齊國使臣的幫助下，逃往齊國，當上了齊威王的軍師。圍魏救趙就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領(lǐng)的魏軍，援救趙國的`著(zhù)名戰役。
公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里？
起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開(kāi)紛亂的絲線(xiàn)，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。
他向田忌建議說(shuō)，公元前354年魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進(jìn)去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開(kāi)封）進(jìn)軍，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。
孫臏用圍攻魏國的辦法來(lái)解救趙國的危困，這在中國歷史上是一個(gè)很有名的戰例，被后來(lái)的軍事家們列為三十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。
經(jīng)典歷史典故12
負米養親
【出處】《孔子家語(yǔ)·致思》。
【釋義】借米以贍養父母，形容人非常孝順。
【歷史典故】
子路，春秋末年魯國人。在孔子的弟子中以政事著(zhù)稱(chēng)，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩他的`學(xué)問(wèn)和人品，給子路加封到擁有百輛車(chē)馬的官位。家中積余下來(lái)的糧食達到萬(wàn)石之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，子路常常懷念雙親，感嘆說(shuō)：“真希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來(lái)贍養父母雙親，可惜沒(méi)有辦法如愿以?xún)斄��！笨鬃淤潛P他說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”
【成長(cháng)心語(yǔ)】
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”，這是皋魚(yú)在父母死后發(fā)出的嘆息。這與子路的心態(tài)不謀而合。盡孝并不是用物質(zhì)來(lái)衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自?xún)刃牡恼\敬。我們能孝敬父母、孝養父母的時(shí)間一日一日地遞減。如果不能及時(shí)行孝，會(huì )徒留終身的遺憾。孝養要及時(shí)，不要等到追悔莫及的時(shí)候，才思親、痛親之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重長(cháng)輩的美德，他們以自我為中心，自私自利。想想看，一個(gè)連父母都不尊重的孩子，他怎么能算一個(gè)好孩子？他怎么能算一個(gè)好學(xué)生？長(cháng)大后，他怎么能尊重老人、贍養老人？怎么能擔負起家庭和社會(huì )的重任？“生時(shí)盡力、死后思念”，子路為我們做出了最好的榜樣。
經(jīng)典歷史典故13
以管窺天
【出處】《史記·扁鵲列傳》。
【釋義】以：用或從的意思；管：就是竹管、竹筒；窺是從小孔或縫隙里看。本意是從竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻見(jiàn)聞狹隘，看問(wèn)題片面。
【歷史典故】
戰國時(shí)期齊國的名醫扁鵲，原名秦越人。因為他救活了許多瀕于死亡的人，所以當時(shí)人們把他稱(chēng)作傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的神醫扁鵲，而不去提他真實(shí)的姓名了。傳說(shuō)，扁鵲曾得到過(guò)仙藥和秘方，能隔墻給人看病，并能看清病人的五臟六腑，病灶在什么地方。
有一年，扁鵲帶領(lǐng)弟子外出巡醫，路過(guò)虢國都城的王宮，隔墻聽(tīng)到宮內一片哭聲，不知除了什么事，他就向宮外守門(mén)人詢(xún)問(wèn)。方才得知是太子剛剛去世。扁鵲又問(wèn)：“他什么時(shí)候去世的？得了什么��？”守門(mén)人回答：“今天早晨雞叫二遍的時(shí)候去世的。太子的病是血氣運行沒(méi)有規律，陰陽(yáng)交錯而不能疏泄，所以突然昏倒而死�！北怡o憑借自己的經(jīng)驗，已經(jīng)知道太子得了什么病。于是，他對守門(mén)人說(shuō)：“請稟告君王，我是齊國的醫生秦越人，能使太子復活�！笔亻T(mén)人瞧了瞧扁鵲，說(shuō)：“先生該不是胡說(shuō)吧？人死了還能治活？我聽(tīng)說(shuō)上古有個(gè)姓俞的醫生，治病不用湯劑、藥酒及其他東西。一解開(kāi)衣服診視，就能知道疾病所在，然后剖開(kāi)皮膚，疏通經(jīng)脈。先生的醫術(shù)能如此，那么太子就能再生了，不然的話(huà)，要使他再生是騙人�！北怡o再三請求守門(mén)人，他就是不答應。扁鵲嘆息說(shuō)：“您說(shuō)的那些治療方法，就像從管子里去看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不用給病人切脈、察看臉色、聽(tīng)聲音，只要觀(guān)察病人的體態(tài)神情，就能說(shuō)出病因在什么地方�！�
守門(mén)人見(jiàn)他說(shuō)得很有把握，終于答應替他去稟報國君。國君一聽(tīng)太子有救了，非常高興，即刻請扁鵲進(jìn)宮給太子看病。扁鵲仔細檢查了太子的身體，切了太子的脈，然后為太子實(shí)施針灸。當銀針扎進(jìn)太子身體后，太子就慢慢睜開(kāi)眼，嘴唇微微動(dòng)了動(dòng)，周?chē)娜藗兌俭@訝地睜大了眼睛。扎完針后，扁鵲又為太子配制了幾副藥，同時(shí)告訴太子侍從如何煎服。最后，他對君主說(shuō)：“太子不出一個(gè)月，身體就會(huì )康復�！惫�，沒(méi)出一個(gè)月，太子完全恢復了健康。
從此，扁鵲的'名聲就更大了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
守門(mén)人一開(kāi)始不把扁鵲看在眼里，他不相信也不了解扁鵲有如此高的醫術(shù)，只能說(shuō)明他見(jiàn)識狹隘。而生活中還有一些人，不但見(jiàn)識狹隘，心胸也狹隘，他們用厚厚的殼把自己嚴嚴實(shí)實(shí)地包裹起來(lái)，生活在自己狹小冷漠的世界里。他們處處以自我利益為核心，無(wú)朋友之情，無(wú)惻隱之心，不懂得寬容、謙讓、理解、體貼、關(guān)心別人。他們始終生活在憤怒及痛苦的陰影下，阻礙了正常的人際交往，影響了自己的生活和學(xué)習。所以才是真正的睿智，以一種豁達、寬容的態(tài)度對待生活中的人和事。
經(jīng)典歷史典故14
木人石心
【出處】《晉書(shū)·隱逸傳·夏統》。
【釋義】本義為“木頭人，石頭心”，比喻人全無(wú)感情，不為外物所動(dòng)。
【歷史典故】
晉朝有個(gè)名士叫夏統，會(huì )稽人，是位超凡脫俗的隱士。他多才善辯，很有名氣。當時(shí)，許多人勸他出來(lái)做官，都被他拒絕了。
一次，他來(lái)到了京城洛陽(yáng)，太尉賈充聽(tīng)說(shuō)了，便想利用他的才學(xué)和名望來(lái)擴充自己的勢力，于是就勸他到自己身邊來(lái)任職，被他婉言謝絕。賈充不甘心，調來(lái)整齊的軍隊，裝飾上華麗的車(chē)馬，吹著(zhù)響亮的號角，從夏統面前走過(guò)。賈充對夏統說(shuō)：“如果你同意到我身邊來(lái)做官，就可以指揮這些軍隊，乘坐這樣華美的車(chē)子，那該有多威風(fēng)��！”夏統對眼前豪華顯赫的場(chǎng)面就像沒(méi)有看見(jiàn)似的，根本不動(dòng)心。
賈充仍不死心，又招來(lái)一些美女，在夏統面前輕歌曼舞。賈充心想，這下你總該動(dòng)心了吧。不料，夏統漠然如初，毫不動(dòng)搖。賈充見(jiàn)全然打動(dòng)不了夏統的心，不解地說(shuō)：“天下竟有這樣的人！真像木頭做的人，石頭做的心��！”
【成長(cháng)心語(yǔ)】
誘惑，是一個(gè)會(huì )讓人心動(dòng)的詞匯。每個(gè)人的心中都希望自己的人生可以轟轟烈烈，殊不知，這轟轟烈烈中便包含了無(wú)數次誘惑的`考驗。誘惑是從來(lái)都有的，差別在于面對誘惑，每個(gè)人所作出的不同反應。有的人享受誘惑，讓自己沉醉于誘惑之中，一步步地淪陷；有的人潔身自好，他們不同流合污，始終堅持自己的原則。
我們身處的社會(huì )雖然不是物欲橫流，但也有太多的誘惑，要想保持自己高貴的人格，便需要以一顆禪定的心去抵御誘惑。只有這樣，才能不被別人牽著(zhù)鼻子走，才能獲得自己想要的人生。
經(jīng)典歷史典故15
有一天，鄭國公子宋（字子公）和子家去見(jiàn)鄭靈公。將進(jìn)宮門(mén)時(shí)，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對子家說(shuō)：“你看！”
子家莫名其妙地看著(zhù)公子宋的手，只見(jiàn)他的食指一動(dòng)一動(dòng)的.。公子宋得意地說(shuō)：“看樣子，今天有好吃的東西在等著(zhù)我們呢！以往每當我這食指動(dòng)起來(lái)，總能?chē)L到新奇的美食！”
子家將信將疑。兩人進(jìn)宮后，果然發(fā)現廚子正把一只已經(jīng)煮熟了的甲魚(yú)切成塊兒。這只甲魚(yú)是一個(gè)楚國人進(jìn)獻給鄭靈公的。鄭靈公見(jiàn)這只甲魚(yú)很大，決定把它分賜給大夫們嘗嘗。見(jiàn)此場(chǎng)景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見(jiàn)兩人這么沒(méi)規矩，不禁皺了皺眉頭，問(wèn)：“你們在笑什么？”子家就把剛才在宮門(mén)外的情況講了一遍。
過(guò)了一會(huì )兒，大夫們到齊了。那只已經(jīng)切成塊兒的大甲魚(yú)放入鼎內由廚子裝進(jìn)盤(pán)子先給鄭靈公，然后給各位大夫。鄭靈公先嘗了一口，稱(chēng)贊道：“味道不錯！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來(lái)，但是，公子宋卻呆呆地坐著(zhù)。原來(lái)，他面前的桌案上什么也沒(méi)有。
顯然，這是鄭靈公安排好的。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來(lái)，走到大鼎面前，伸出指頭往里蘸了一下，嘗了嘗味道，然后大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出�！币�(jiàn)《左傳·宣公四年》）。后來(lái)人們用“染指”一詞指分取不應該得到的利益，也指插手某件事情。
由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但后來(lái)公子宋也被人殺了�？梢�(jiàn)玩笑不能開(kāi)太大��！
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