寒食節起源

寒食節起源

寒食節起源1

　　寒食節是哪一天寒食節亦稱(chēng)“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一二日。寒食節的具體日期：古俗講究在冬至節后的一百零五天(在4月5日左右)。當前山西大部分地區是在清明節前一天過(guò)寒食節。榆社縣等少數地方是在清明節前兩天過(guò)寒食節。垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。

　　“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人�！碧拼�詩(shī)人盧象這首《寒食》詩(shī)，所言即是寒食節的來(lái)歷“子推綿山焚身”的故事。

　　相傳此俗源于紀念春秋時(shí)晉國介之推(姓介名推，又稱(chēng)介子推，之為虛詞，子為敬稱(chēng))。當時(shí)介之推與晉文公重耳流亡列國，割股(即大腿)肉供文公充饑。文公復國后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，子推堅決不出山，抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。中國過(guò)往的春祭都在寒食節，直到后來(lái)改為清明節。但韓國方面，仍然保留在寒食節進(jìn)行春祭的傳統。

　　寒食節的起源：寒食節的源頭，應為遠古時(shí)期人類(lèi)的`火崇拜。古人的生活離不開(kāi)火，但是，火又往往給人類(lèi)造成極大的災害，于是古人便認為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，稱(chēng)為改火。改火時(shí)，要舉行隆重的祭祖活動(dòng)，將谷神稷的象征物焚燒，稱(chēng)為人犧。相沿成俗，便形成了后來(lái)的禁火節。寒食節與介子推的故事禁火節，后來(lái)又轉化為寒食節，用以紀念春秋時(shí)期晉國的名臣義士介子推。傳說(shuō)晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國為君后，分封群臣時(shí)卻忘記了介子推。

　　介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。后來(lái)晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果介子推抱著(zhù)母親被燒死在一棵大樹(shù)下。

　　為了紀念這位忠臣義士，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱(chēng)為寒食節。

寒食節起源2

　　清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節期很長(cháng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內均屬清明節。

　　清明節的起源,據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

　　要談清明節，須從古代一個(gè)非常有名的，現在已失傳的節日寒食節說(shuō)起。

　　寒食節，又稱(chēng)熟食節、禁煙節，冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過(guò)一天或兩天。這個(gè)節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。

　　寒食節相傳是源于春秋時(shí)代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著(zhù)老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來(lái)。不料介子推卻和母親抱著(zhù)一株大樹(shù)，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱(chēng)介山（即山西介休縣境內的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節，以后年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。

　　其實(shí)，寒食節的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時(shí)的一件大事�！吨芏Y?秋官?司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國中�！笨梢�(jiàn)當時(shí)是搖著(zhù)木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專(zhuān)管取火的小官。在禁火之時(shí)，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的.風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系，成了寒食節，日期長(cháng)達一個(gè)月。這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節中了。

　　寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來(lái)因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了�！短茣�(shū)》記云：“開(kāi)元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮�！彼吻f季�！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春游�！�

　　《荊楚歲時(shí)記》：“（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子�！笨梢�(jiàn)南朝時(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見(jiàn)，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過(guò)的，十分精美。畫(huà)蛋。鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無(wú)疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來(lái)，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子�！保�。寒食打秋干，據《藝文類(lèi)聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說(shuō)而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí)，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯�！睜裤^與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。

　　由于清明節氣在寒食第三日，后世隨著(zhù)時(shí)間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節便由一個(gè)單純的農業(yè)節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來(lái)了，并保存于清明節中。

寒食節起源3

　　春秋時(shí)期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長(cháng)達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄;甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見(jiàn)而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思。

　　寒食節亦稱(chēng)“禁煙節”“冷節”“百五節”，是沿襲了遠古的改火舊習。每到初春季節，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個(gè)季節要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來(lái)的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”或“請新火”。改火時(shí)，要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，將谷神稷的象征物焚燒，稱(chēng)為人犧。相沿成俗，便形成了后來(lái)的禁火節。禁火與改火之間有間隔的時(shí)間，史料有三日、五日、七日等不同說(shuō)法。

　　而在這段無(wú)火的時(shí)間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。寒食節前后綿延兩千余年，被稱(chēng)為民間第一大祭日。

　　禁火節后來(lái)又轉化為寒食節，用以紀念春秋時(shí)期晉國的名臣義士介子推。傳說(shuō)晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國為君侯，分封群臣，獨介子推不愿受賞，攜老母隱居于綿山。后來(lái)晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官。躲避山里，晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果，介子推抱著(zhù)母親被燒死在一棵大柳樹(shù)下。為了紀念這位忠臣義士，于是晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱(chēng)為寒食節。

　　寒食節的簡(jiǎn)介

　　寒食節亦稱(chēng)“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一二日。是日初為節時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗，寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱(chēng)為民間第一大祭日。寒食節是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來(lái)命名的節日。后來(lái)因為寒食和清明離的.較近，所以人們把寒食和清明合在一起只過(guò)清明節。

　　什么是寒食節

　　寒食節亦稱(chēng)“禁煙節”“冷節”“百五節”，是沿襲了遠古的改火舊習。每到初春季節，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個(gè)季節要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來(lái)的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”或“請新火”。禁火與改火之間有間隔的時(shí)間，史料有三日、五日、七日等不同說(shuō)法，而在太原等地較為特別要禁火一個(gè)月。而在這段無(wú)火的時(shí)間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。

寒食節起源4

　　寒食節的具體日期，古俗講究在冬至節后的一百零五天�，F在山西大部分地區是在清明節前一天過(guò)寒食節。榆社縣等少數地方是在清明節前兩天過(guò)寒食節。垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。

　　寒食和清明，本是我國古代的兩個(gè)節日，大致在公歷每年4月5日前后。這兩個(gè)節日時(shí)間相近（中間僅隔一天）,習俗相連，故逐漸合二為一，時(shí)至今日，很多人只知“清明”而不知“寒食”了。

　　寒食節的起源說(shuō)法不一。 《周禮》云“仲春以木鐸修火禁于國中”.《荊楚歲時(shí)記》則有 “冬至后一百五日，謂之寒食，禁火三日”的記載。另一種說(shuō)法是寒食禁火導源于介之推，《鄴中記》云：“冬至后一百五日為介之推斷火冷食�！边@是指春秋時(shí)代，晉國公子重耳，在出亡的十九年中，介之推始終伴隨，曾割下了自己腿上的肉為重耳充饑。后來(lái)重耳復國執政，史稱(chēng)晉文公，據史書(shū)記載“晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及�！苯橹�推說(shuō)：“天末絕晉，必將有主，二三子以為己力，不亦誣乎！”遂與其母楷隱綿山（在今山西省介休縣，又稱(chēng)介山）.晉文公得知后親往求之，之推避而不見(jiàn)。文公火焚綿山，介之推守志不移，終不下山，母子雙雙抱木而死。后來(lái)人們?yōu)榱思o念他，就在這天不舉煙火，并把這天定為“寒食節”.

　　以上說(shuō)法始于晉宋，此前未見(jiàn)記載。據《周禮·秋官·司煊氏》稱(chēng)：“仲春以木鐸修火禁于國中�！睗h代鄭玄注：“為季春將出火也�！彼�謂“火”,指“心宿二”,即行星中的“大火”（火星）.古人迷信，認為春季見(jiàn)于東方的“蒼龍七宿”屬木，而季春三月黃昏時(shí)火星（大火）從東方升起，“懼火之盛，故為之禁火”（《后漢書(shū)·周舉傳》李賢注）.其實(shí)，這才是寒食節的真正起因。

　　《趙書(shū)》里有這么一段記載，趙王石勒不準老百姓發(fā)懷古之幽情，下令禁止群眾過(guò)寒食節。這天突然狂風(fēng)大作，劈雷閃電，暴雨夾帶冰雹，一時(shí)間平地水深三尺。石勒大驚，只得收回成命，讓老百姓象過(guò)去一樣過(guò)寒食節。從這個(gè)記載來(lái)看，石勒的禁令與狂風(fēng)暴雨這樣的自然現象純屬巧合，并沒(méi)有什么神秘的地方，但卻反映了狂暴的`統治者，把自己的意志強加于人民，意在取消這個(gè)傳統節日，是很不得人心的。

　　今天，山西民間禁火寒食的習俗多為一天，只有少數地方仍然習慣禁火三天。晉南地區民間習慣吃涼粉、涼面、涼糕等等。晉北地區習慣以炒奇（即將糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方塊，曬干后用土炒黃）作為寒食日的食品。一些山區這一天全家吃炒面（即將五谷雜糧炒熟，拌以各類(lèi)干果脯，磨成面）.

　　寒食節，民俗要蒸寒燕慶祝，用面粉捏成大拇指一般大的飛燕、鳴禽及走獸、瓜果、花卉等等，蒸熟后著(zhù)色，插在酸棗樹(shù)的針刺上面，裝點(diǎn)室內，也作為禮品送人。

　　而清明節比寒食節還要古老。傳說(shuō)，大禹治水成功之后，人們?yōu)榱思o念水患已除，遂將春分之后第十五日定為清明節，以示“清平安樂(lè )”.

　　關(guān)于清明節掃墓習俗之由來(lái)，也有兩種說(shuō)法。一說(shuō)是漢元帝為追念前朝將軍蕭望之，故有“使祭其�！敝�舉。至隋唐時(shí)，清明掃墓祭祀已成習俗。另一說(shuō)是，清明掃墓習俗始于大禹治水成功之時(shí)，當時(shí)人們?yōu)榱说磕钪嗡�期間犧牲的英雄烈士，紛紛前往墓地祭掃。

　　此外，清明節還有踏青、戴柳、射柳、換裝、斗雞、打球、放風(fēng)箏、蕩秋千等習俗。

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