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百家爭鳴歷史教案
作為一位無(wú)私奉獻的人民教師，往往需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編幫大家整理的百家爭鳴歷史教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
百家爭鳴歷史教案1
教學(xué)目標
知識與能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻，知道“百家爭鳴”中的主要派別及代表人物。
過(guò)程與方法：本課教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主，通過(guò)靈活運用隨堂小品、知識競賽、故事會(huì )等形式，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；通過(guò)分組活動(dòng)這一形式，培養學(xué)生的協(xié)作性；通過(guò)假設歷史情境，培養學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習的興趣！
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：了解孔子的教育思想，養成良好的學(xué)習習慣；了解老子的哲學(xué)思想，培養辨證看待事物的`能力；學(xué)習諸子百家在社會(huì )大變革時(shí)期，敢于獨立思考，勇于創(chuàng )新，創(chuàng )造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：孔子的政治主張和教育成就
難點(diǎn)：通俗講解各位思想家的主張
課前準備：預習教材本課內容，閱讀相關(guān)課外知識
評價(jià)方式：觀(guān)察評價(jià)法、調查評價(jià)法
教學(xué)過(guò)程
新課導入
�。ǜ攀觯┐呵飸饑鴷r(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)：在我國歷史上，春秋戰國時(shí)期是一個(gè)從奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代，是一個(gè)稱(chēng)霸爭雄的時(shí)代，是一個(gè)變革圖強的時(shí)代。這一社會(huì )現實(shí)付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時(shí)期又成為一個(gè)百花齊放，百家爭鳴的時(shí)代：各個(gè)思想家就大家共同關(guān)心的問(wèn)題，站在各自的立場(chǎng)上各抒己見(jiàn)，彼此辯駁，從而帶來(lái)我國歷史上第一個(gè)思想大發(fā)展的黃金時(shí)代！
�。ㄟ^(guò)渡說(shuō)明）本課側重介紹了當時(shí)5個(gè)主要的思想學(xué)派和9位代表人物，我們將這9位代表人物與8個(gè)縱向小組分別對應起來(lái)。（對應見(jiàn)下）
新課講授
�。ǚ纸M閱讀）每個(gè)同學(xué)分別找到自己組對應人物的相關(guān)介紹加以閱讀，最好能與自己的課外所了解的相關(guān)知識相結合。
第1、2小組——孔子（儒）
[學(xué)生活動(dòng)1]
如果我們要為孔子制作一張名片的話(huà)，該如何介紹呢？——簡(jiǎn)介孔子的生平
�。ㄍㄟ^(guò)假設這一歷史情境，激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習興趣，而達到了解孔子的目的）
�。▊渥ⅲ┟�，字仲尼，春秋末期魯國人。儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，中國古代著(zhù)名的思想家和教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。
孔子三歲喪父，幼年生活貧困。曾做過(guò)委吏（管理倉庫）和乘田（放牧牛羊）這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲后便開(kāi)始開(kāi)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，成為文化傳播的使者。51歲時(shí)任魯國中都宰，卓有政績(jì)。后先后任小司空，大司寇。54歲時(shí)因魯君不聽(tīng)朝政，便離開(kāi)魯國，開(kāi)始周游列國。他帶著(zhù)弟子到過(guò)7個(gè)國家，但未能得到任用。14年后回到魯國，專(zhuān)心從事古代文獻的整理與傳播工作。5年后逝世。
[學(xué)生活動(dòng)2]隨堂小品：因材施教
�。▍⒖迹┙滩腜44上的文字材料（補充）學(xué)生公西華的詢(xún)問(wèn)與孔子的答復
�。ㄌ嵝眩┳⒁獗硌輹r(shí)的人物性格和神情
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�。◤倪M(jìn)度上看，初一語(yǔ)文教學(xué)剛好教到《論語(yǔ)十則》這一課，可與歷史教學(xué)實(shí)現互動(dòng)，在歷史教學(xué)中，我們常�？梢园l(fā)現歷史學(xué)與其他學(xué)科相通之處，如下面提到的周?chē)健度松⒀浴返�，這與歷史課向歷史與社會(huì )課的改革也是一致的）
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2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論，但落實(shí)到行動(dòng)中了么？
�。ㄗ釉唬骸熬右话l(fā)，躍如也�！比绾胃玫膶�(shí)現啟發(fā)式教學(xué)，做好這樣的“君子”，是教學(xué)課程改革一個(gè)重要的內容。）
百家爭鳴歷史教案2
教學(xué)目標
知識與能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻，知道“百家爭鳴”中的主要派別及代表人物。
過(guò)程與方法：本課教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主，通過(guò)靈活運用隨堂小品、知識競賽、故事會(huì )等形式，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性;通過(guò)分組活動(dòng)這一形式，培養學(xué)生的協(xié)作性;通過(guò)假設歷史情境，培養學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習的興趣!
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：了解孔子的教育思想，養成良好的學(xué)習習慣;了解老子的哲學(xué)思想，培養辨證看待事物的能力;學(xué)習諸子百家在社會(huì )大變革時(shí)期，敢于獨立思考，勇于創(chuàng )新，創(chuàng )造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：孔子的政治主張和教育成就
難點(diǎn)：通俗講解各位思想家的主張
課前準備：預習教材本課內容，閱讀相關(guān)課外知識
評價(jià)方式：觀(guān)察評價(jià)法、調查評價(jià)法
教學(xué)過(guò)程
新課導入
(概述)春秋戰國時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)：在我國歷，春秋戰國時(shí)期是一個(gè)從奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代，是一個(gè)稱(chēng)霸爭雄的時(shí)代，是一個(gè)變革圖強的時(shí)代。這一社會(huì )現實(shí)付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時(shí)期又成為一個(gè)百花齊放，百家爭鳴的時(shí)代：各個(gè)思想家就大家共同關(guān)心的問(wèn)題，站在各自的立場(chǎng)上各抒己見(jiàn)，彼此辯駁，從而帶來(lái)我國歷第一個(gè)思想大發(fā)展的黃金時(shí)代!
(過(guò)渡說(shuō)明)本課側重介紹了當時(shí)5個(gè)主要的思想學(xué)派和9位代表人物，我們將這9位代表人物與8個(gè)縱向小組分別對應起來(lái)。(對應見(jiàn)下)
新課講授
(分組閱讀)每個(gè)同學(xué)分別找到自己組對應人物的相關(guān)介紹加以閱讀，能與自己的課外所了解的相關(guān)知識相結合。
第1、 2小組——孔子(儒)
[學(xué)生活動(dòng)1]
如果我們要為孔子制作一張名片的話(huà)，該如何介紹呢?——簡(jiǎn)介孔子的生平
(通過(guò)假設這一歷史情境，激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習興趣，而達到了解孔子的目的)
(備注)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，中國古代的思想家和教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。
孔子三歲喪父，幼年生活貧困。曾做過(guò)委吏(管理倉庫)和乘田(放牧牛羊)這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲后便開(kāi)始開(kāi)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，成為文化傳播的使者。51歲時(shí)任魯國中都宰，卓有政績(jì)。后先后任小司空，大司寇。54歲時(shí)因魯君不聽(tīng)朝政，便離開(kāi)魯國，開(kāi)始周游列國。他帶著(zhù)弟子到過(guò)7個(gè)國家，但未能得到任用。14年后回到魯國，專(zhuān)心從事古代文獻的整理與傳播工作。5年后逝世。
[學(xué)生活動(dòng)2]隨堂小品：因材施教
(參考)教材p44上的文字材料(補充)學(xué)生公西華的詢(xún)問(wèn)與孔子的答復
(提醒)注意表演時(shí)的人物性格和神情
(引申)孔子的教育思想：學(xué)“習”、學(xué)“問(wèn)”
(說(shuō)明)子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎;敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。此外，有：知之為知之，不知為不知，是知也”等
(聯(lián)系)語(yǔ)文教學(xué)“《論語(yǔ)十則》”
(從進(jìn)度上看，初一語(yǔ)文教學(xué)剛好教到《論語(yǔ)十則》這一課，可與歷史教學(xué)實(shí)現互動(dòng)，在歷史教學(xué)中，我們常�？梢园l(fā)現歷史學(xué)與其他學(xué)科相通之處，如下面提到的周?chē)健度松⒀浴返�，這與歷史課向歷史與社會(huì )課的改革也是一致的)
(啟發(fā)思考)1、孔子的教學(xué)思想給你的學(xué)習狀態(tài)有什么啟發(fā)么?
2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論，但落實(shí)到行動(dòng)中了么?
(子曰：“君子引而不發(fā)，躍如也�！比绾胃玫膶�(shí)現啟發(fā)式教學(xué)，做好這樣的“君子”，是教學(xué)課程改革一個(gè)重要的內容。)
(簡(jiǎn)介)孔子的`政治思想：“仁”——的道德準則
(說(shuō)明)“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”;
“克己復禮為仁”、“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”;
“苛政猛于虎”，要求統治者體察民情，減輕剝削，主張行德政，省刑罰，反對暴政虐民。
(對初一的學(xué)生而言，過(guò)多直接引用古語(yǔ)加以說(shuō)明，會(huì )使學(xué)生不知所云，一一加以解釋?zhuān)植粸闀r(shí)間所允許，故而在授課過(guò)程中只選擇具典型意義的言論加以解釋?zhuān)峦?
第3小組——孟子、荀子(儒)
[學(xué)生活動(dòng)3]知識競賽
(搶答/備注)三教/儒教、道教、佛教
四書(shū)/《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》
五經(jīng)/《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》
六藝/禮(禮節)、樂(lè )(音樂(lè ))、射(射箭)、御(駕車(chē))、書(shū)(認字寫(xiě)字)、數(算術(shù))
明清時(shí)期以四書(shū)五經(jīng)為題的文章叫什么/八股
九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽(yáng)家
(通過(guò)知識搶答這一方式促使學(xué)生多接觸這方面的課外知識，實(shí)現探究性學(xué)習，同時(shí)通過(guò)題目所涉及的知識對本課內容加以補充)
(小結)孟子的生平：名軻，戰國中期鄒國人，受業(yè)于子思之門(mén)人，曾游歷數國，闡述其政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著(zhù)書(shū)，傳世有《孟子》七篇。戰國中期儒家的代表。
思想：“仁政”——“制民恒產(chǎn)”、“勿奪農時(shí)”、“省刑罰，薄賦稅”、民貴君輕(“民為貴，社稷次之，君為輕”)
其他：“勞心者治人，勞力者治于人”“舍生取義”……
(簡(jiǎn)介)荀子：名況，趙國人。在多年的游歷中，他接觸到各種學(xué)派的人物，研究了各派的學(xué)說(shuō)思想，總結了各派學(xué)說(shuō)的成就，吸收其中的積極因素，成為儒學(xué)大師和杰出的唯物主義思想家
(說(shuō)明)斗轉星移、暑往秋來(lái)都是自然現象，人們能夠認識和利用自然規律(“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“制天命而用之”“天地官而萬(wàn)物役”)
第4小組——老子(道)
(簡(jiǎn)介)老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國人。曾做過(guò)周朝管理藏書(shū)的史官、道家創(chuàng )始人
思想：1、“道”——萬(wàn)物的本原，宇宙的準則
“無(wú)”——無(wú)為而治，反對法治和禮治
2、樸素的辨證法：一切事物都有正反兩面的對立，雙方相互依存，相反相成(有無(wú)相生、難易相成、長(cháng)短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨)，而對立的雙方能夠相互轉化(禍兮福所倚，福兮禍所伏)。
(結合)教材p45“動(dòng)腦筋”以柔克剛
(說(shuō)明)貌似強大的人可能會(huì )被弱者打敗，看起來(lái)聰明的人可能一生無(wú)所作為，平凡的人由于努力可能回做出驚天動(dòng)地的大事業(yè)……
[學(xué)生活動(dòng)4]
找出你所知道的事物對立面相互轉化的事例或理論
(備注)大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦盡甘來(lái)、否極泰來(lái)、塞翁失馬，焉知非福、孔子、韓非子、李連杰、施瓦辛格、周杰倫、丑小鴨、周?chē)健对⒀詢(xún)蓜t》……
(通過(guò)這一活動(dòng)，培養學(xué)生的聯(lián)想思維方式，帶給學(xué)生關(guān)于成長(cháng)的一些啟示)
第5小組——莊子(道)
(簡(jiǎn)介)莊子生平：名周，宋國蒙人，曾在家鄉做過(guò)漆園吏，不久即歸隱。著(zhù)有《莊子》一書(shū)。
思想：繼承了老子的思想，但更加消極。(無(wú)為、無(wú)己、絕圣棄智)
[學(xué)生活動(dòng)5]
小調查：你讀過(guò)《莊子》這本書(shū)么，你能給大家講述其中的寓言故事么?
(備注)朝三暮四、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學(xué)步……
(說(shuō)明)本活動(dòng)與下節歷史活動(dòng)課“《莊子》成語(yǔ)故事會(huì )”結合進(jìn)行
(從某種角度而言，歷史本身即是由一個(gè)個(gè)故事組合而成，在歷史教學(xué)過(guò)程中，利用故事會(huì )這一形式，可以很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣)
第6小組——墨子(墨)
(簡(jiǎn)介)墨子生平：名翟，戰國時(shí)期魯國人。墨家創(chuàng )始人。墨子后學(xué)克服了墨子學(xué)說(shuō)中的宗教迷信成分，對認識論，邏輯學(xué)，自然科學(xué)中的力學(xué)、光學(xué)和幾何學(xué)等都有一定的研究和貢獻。墨者組成具嚴格紀律的團體，服從其領(lǐng)袖“鉅子”的指揮，過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸的生活。西漢后墨學(xué)漸趨衰微。
思想：兼愛(ài)(“兼相愛(ài)，交相利”)、非攻、節用、節葬……
[學(xué)生活動(dòng)6]簡(jiǎn)介墨子和公輸班的故事
(備注)公輸班為楚國造云梯準備攻宋。墨子趕到楚國，希望說(shuō)服公輸班和楚王不要以大國欺侮小國，墨子與公輸班在楚王面前設置沙盤(pán)，演習攻防。公輸班用九種方法攻擊，墨翟用九種方法防御。公輸班不能取勝，最后，公輸班說(shuō)，“我還有最后的一著(zhù)，但我不說(shuō)出來(lái)�！蹦哉f(shuō)：“我知道你還有最后的一著(zhù)，但我也不說(shuō)出來(lái)�！背趼�(tīng)不懂他們的啞謎，墨翟說(shuō)：“公輸班不過(guò)以為殺了我就可以解決問(wèn)題，但我的三百余門(mén)徒已進(jìn)入宋國，登城協(xié)防，等待作戰�！背跤谑侨∠诉@次軍事行動(dòng)。
第7小組——韓非子(法)
[學(xué)生活動(dòng)7]簡(jiǎn)介韓非子和李斯的故事
(備注)韓非子是戰國后期韓國人，他和李斯都是荀子的弟子。當時(shí)韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王采納。他寫(xiě)了《孤憤》等文章，集為《韓非子》一書(shū)，這些文章為秦王嬴政讀到，極為贊賞。當韓非作為韓國的使臣來(lái)到秦國時(shí)，李斯妒忌其才能，加以陷害，韓非逼迫服毒自殺。
(簡(jiǎn)介)韓非子的思想：
1、歷史是不斷進(jìn)步的(“世異事異，事異備變”、“不期修古，不法�？伞�)
2、君主專(zhuān)制的中央集權理論，主張改革和實(shí)行法治，只有實(shí)行嚴刑重罰，統治才能鞏固
(說(shuō)明)秦始皇統一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發(fā)展。
第8小組——孫武、孫臏(兵)
(簡(jiǎn)介)孫武：春秋晚期人，被吳王闔閭任命為將，率軍攻破楚國。代表作《孫子兵法》
孫臏：前以介紹，此略，代表作《孫臏兵法》
[學(xué)生活動(dòng)8]
你能給大家介紹《孫子兵法》中有哪些的觀(guān)點(diǎn)?
(備注)“知己知彼，百戰不殆”、“以十擊一，以眾擊寡”、“出其不意，攻其不備”、“避實(shí)就虛”、“不戰而屈人之兵”……
(聯(lián)系)對商業(yè)，學(xué)習的啟發(fā)有哪些
1—8個(gè)小組
[學(xué)生活動(dòng)9]比較各學(xué)派間的異同
(備注)如治國：儒：仁政，后退的，希望回到西周時(shí)期
道：無(wú)為而治，消極保守的，希望回到小國寡民的原始時(shí)期
法：法治，以向前的，發(fā)展的眼光看問(wèn)題
戰爭觀(guān)：儒：春秋無(wú)義戰，反對一切戰爭/墨：反對非正義戰爭
(通過(guò)比較，可以使學(xué)生更好的了解各學(xué)派間的異同，從而為思考下面的問(wèn)題打下基礎)
新課小結
[思考一個(gè)問(wèn)題]如果我是一國國君/班主任，我認為應該以
?來(lái)治理國家/班級
(說(shuō)明)所謂“治大國若烹小鮮”，治理一個(gè)班級與治理一個(gè)國家是否有相似之處呢?
(通過(guò)這種假定思考和換位思考，培養學(xué)生的想象能力，在潛移默化中樹(shù)立學(xué)生的主人翁意識)
(推薦一套好書(shū))蔡自忠漫畫(huà)集
(說(shuō)明)可以在一種輕松幽默的氛圍中，非常生動(dòng)直觀(guān)的了解諸子百家學(xué)說(shuō)
(介紹一個(gè)網(wǎng)站)
(說(shuō)明)一個(gè)很有意思的網(wǎng)絡(luò )mud游戲，你可以建立一個(gè)屬于自己的國家，然后選用儒、道、墨、法、兵、農六種思想之一來(lái)發(fā)展自己的國家，不同的思想會(huì )帶來(lái)不同的發(fā)展效果，想知道怎么回事?那就試一試吧!
(如何將網(wǎng)絡(luò )更好的應用于中學(xué)歷史教學(xué)，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，而如何通過(guò)游戲這一普遍受學(xué)生喜愛(ài)的方式，更值得我們思考)
教案說(shuō)明
本課屬于思想史內容，理論性較強。故而教學(xué)的關(guān)鍵在于通俗易懂、深入淺出的講述，及通過(guò)多樣化活動(dòng)的設計，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的的興趣和主動(dòng)性;又由于內容較多，故而通過(guò)情境設置等方式，使問(wèn)題可以作為專(zhuān)題，供學(xué)生課后進(jìn)行探索性學(xué)習。如：為什么孔子的思想在漢代以后被推崇備至，而當時(shí)卻處處碰壁?作為中國傳統思想文化的主要代表人，在近代被批判，而現代又為何加以重新認識?作為儒學(xué)大師荀子的學(xué)生，韓非子和李斯為何會(huì )成為法家的代表人物?儒、道、法思想多有相對之處，為何常常為歷代統治者同時(shí)采用?……此外，通過(guò)與現實(shí)生活的聯(lián)系，可以使學(xué)生直觀(guān)的感受到這些思想的深遠影響，在感受這些思想魅力的同時(shí)，能對自己的生活、學(xué)習有所啟發(fā)。
百家爭鳴歷史教案3
一、首先，說(shuō)教材：
從教材的空間角度講，本課位于必修三第一單元的第二課，上承春秋時(shí)期的孔子和老子，即百家爭鳴的萌芽時(shí)期，下啟漢代的思想大一統，即百家爭鳴結束，儒家思想確立其在中國古代傳統文化中統治地位這一時(shí)期。是中華民族思想發(fā)展的黃金時(shí)期。本課教材在第一單元中起著(zhù)承上啟下的重要作用。
從高考的時(shí)間角度講，本課在高考中占有較為重要位置。自2007年新課改高考以來(lái)，全國共考過(guò)20道選擇題，3道簡(jiǎn)答題。山東4道選擇題，0道簡(jiǎn)答題。具體題目是1.(2012·山東文綜卷·9)有學(xué)者評論戰國時(shí)期某學(xué)派說(shuō)：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家??他們認為貴族的存在已不合時(shí)宜??他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人�！边@一學(xué)派是()
A.儒家 B.道家 C.墨家 【解析】法家作為新興地主階級代表，反對貴族壟斷經(jīng)濟和政治利益的世襲特權，適
應兼并戰爭的需要，特別重視農業(yè)，倡導重農抑商，以增強國力。因此法家認為“貴族的存在已不合時(shí)宜”“商人是可有可無(wú)或多余的人”。
綜上，高考題萬(wàn)變不離其宗，掌握基礎知識才是硬道理。
二、結合教材分析，說(shuō)一下教學(xué)目標
1、知識與能力：知道諸子百家代表人物及其主要思想，了解春秋戰國時(shí)百家爭鳴局面形成的原因以及影響。通過(guò)比較各家各派主張的異同，培養學(xué)生綜合分析和比較歷史問(wèn)題的能力。
2、過(guò)程與方法：學(xué)生通過(guò)自主閱讀教材、合作探究問(wèn)題，參與討論等活動(dòng)，能夠掌握基礎知識，養成獨立思考的習慣。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：使學(xué)生認識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規律。從而更加熱愛(ài)祖國的歷史和文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統。
(四)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：“百家爭鳴”的代表人物、主張。
2、教學(xué)難點(diǎn)：認識社會(huì )轉型中各派思想的立場(chǎng)，并分析百家爭鳴的影響。
五、教學(xué)方法
根據教材的分析和學(xué)情了解，因而本人確定了以下教學(xué)方法：
教法：?jiǎn)?wèn)題式教學(xué)、史料分析法
學(xué)法：表格法、角色體驗法、合作探究法、比較法
六、教學(xué)過(guò)程：
一、導入：春秋戰國時(shí)期是中華民族多災多難的一個(gè)時(shí)代，同時(shí)又是中國文化最為有幸的時(shí)代。百家爭鳴，各種流派紛紛登場(chǎng)，給我們帶來(lái)了光彩眩目的文化第一次大繁榮。諸子百家智慧爭相輝映，繪成一幅讓人神往的優(yōu)美畫(huà)卷，此后兩千年，中國人的思維始終超越不了這些先哲的境界，是什么原因鑄就這種輝煌?
二、講授新課
環(huán)節一：說(shuō)文解字，解讀標題——諸子百家的歷史淵源
以問(wèn)題的方式刺激學(xué)生關(guān)注百家爭鳴的含義，結合政治、經(jīng)濟史內容，分析百家爭鳴出現的歷史背景�！鞍偌摇笔侵赣幸话偌覇�?“爭鳴”在當時(shí)采取的主要方式是什么?爭論的主題是什么?社會(huì )環(huán)境允許爭鳴嗎?這種方式對我們有何啟示?(自由的認識與爭鳴才能創(chuàng )造出光輝、深邃的精神產(chǎn)品。文人、士的黃金時(shí)期是春秋戰國時(shí)期，其中一個(gè)必要條件是政治多元與文化的多元化。)
設計意圖：明確學(xué)習主題概念，有利于學(xué)生對該主題的整體把握。引導學(xué)生生成學(xué)習方法：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì )經(jīng)濟、政治發(fā)展的反映。個(gè)人情感與命運裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思想，就是認識時(shí)代特征，了解歷史發(fā)展趨勢。
環(huán)節二：感悟先哲思想
步驟1、探究儒家思想的形成
閱讀史料，總結孟子思想：
材料一：
苛政猛于虎
材料二：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 ---仁政
材料三：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！�--民本：民貴君輕
材料四：孟子曰：“人無(wú)有不善�！�---人性本善。
點(diǎn)撥：孔子的仁愛(ài)過(guò)于寬泛，孟子在繼承孔子學(xué)說(shuō)的基礎上提出“仁政”思想，有利于緩和階級矛盾，具有進(jìn)步意義，影響深遠。孟子運用“仁”的觀(guān)念來(lái)調節階級關(guān)系，這是孟子對孔子思想的重要發(fā)展。閱讀史料，總結荀子思想。
荀子曰：“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也�！�---- 仁義
荀子曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟�！�---君舟民水
荀子曰：“人之性惡，其善者偽也�！�---人性惡
荀子曰：“法者治之端也，君子者法之原也�！�--法治(法家)
荀子曰：“天行有�！�、“制天命而用之”。 --利用規律(道家)
點(diǎn)撥：荀子在繼承孔孟思想的同時(shí)還吸收道家和法家觀(guān)點(diǎn)，從而克服了孔孟儒學(xué)思想的缺陷(忽視人與自然的關(guān)系和法律作用的傾向)，成為早期儒學(xué)的集大成者。從孔子、孟子到荀子思想發(fā)展的脈絡(luò )體現了思想文化發(fā)展的規律性，即多元發(fā)生、多元組合、互相交融、共同發(fā)展。百家爭鳴促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，儒家思想在爭鳴中不斷吸收各派精華而推動(dòng)了自身的發(fā)展。
步驟2、從宇宙觀(guān)、政治觀(guān)、心性觀(guān)、歷史觀(guān)四個(gè)方面比較儒、墨、道、法各家的觀(guān)點(diǎn)。
設計意圖：分析儒家思想的發(fā)展和百家爭鳴之間的關(guān)系，認識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的'規律。
魯迅說(shuō)：“在中國的王道(儒家思想)，看上去雖然好像是和霸道(法家思想)對立的東西，其實(shí)卻是兄弟�！�
步驟3.角色體驗：假如你是戰國時(shí)期的君主，你會(huì )采用哪種政治主張治國?說(shuō)明理由。假如你是生活在戰國時(shí)期的平民百姓，你會(huì )更傾向與哪種思想?闡明你的理由?
升華：古代的思想家總是希望通過(guò)他們的想象，來(lái)構建一個(gè)理想的國家。在西方，柏拉圖專(zhuān)門(mén)有本著(zhù)作，就叫《理想國》。在中國，有老子的“小國寡民”思想，有孔子的“大同”思想。從這些里面可以看出來(lái)，古代的思想家偉大的志向和抱負，同時(shí)也能夠感覺(jué)到他們偉大的救世的熱忱，拯救世道，關(guān)心民生的這樣一種熱情。有偉大的志向，同時(shí)也有崇高的道德，盡管他們的很多思想，可能在今天看來(lái)很落伍，但是他們的道德，他們的智慧，對我們都是有永恒的啟發(fā)的。
步驟4、案例分析
請問(wèn)：如果你分別是信奉儒、墨、道、法的老師，如何遏制學(xué)生晚自習上課說(shuō)話(huà)的現象?
儒家：這是品德問(wèn)題，主張思想教育如“學(xué)而時(shí)習之不亦悅乎”。
墨家：這是師生關(guān)系不和問(wèn)題，主張兼愛(ài)，即愛(ài)學(xué)生如己。
道家：這是無(wú)意識的，主張順應自然，那就由他去講，講到他不想講為止
法家：這是違紀行為，主張嚴格懲罰，要連坐!一人講話(huà)，周邊同學(xué)都要一起受罰!
過(guò)渡：上面我們一同領(lǐng)略了先哲們關(guān)于做人、處世和治國的智慧。那么到底百家爭鳴思想在中國歷起了怎樣深遠的影響呢?學(xué)生生成認識。
環(huán)節三、古為今用
以探究學(xué)習的方式將中國傳統文化主流思想的內容和身邊的常見(jiàn)事例結合起來(lái)，探討中國傳統文化主流思想對現實(shí)生活的影響。
1.諸子百家的思想直到今天仍影響著(zhù)我們的方方面，請大家各抒已見(jiàn)，談一談現實(shí)生活中哪些思想與先哲們思想存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主
思想;道家的辯證法;墨家的科學(xué)思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開(kāi)創(chuàng )了中國哲學(xué)的邏輯學(xué)領(lǐng)域。
儒家的“仁政”——“以德治國” ，學(xué)而優(yōu)則仕，官本位
法家的法治思想——“以法治國”
孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等
墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對戰爭
道家“無(wú)為而治”——“韜光養晦”
2.留意一下我們當代生活中還有哪些仍在受先秦思想的影響?(為人處事、勵志名言、文化傳統、傳統節日等)。由此認識春秋戰國時(shí)期百家爭鳴局面形成的意義。民俗是群體傳習文化的重要方式。以喪葬禮為例，古代中國社會(huì )由于深受儒家思想的影響，一直把處理死者看作是重大而莊嚴的事情，并視其為調整家族和
1社會(huì )秩序的重要方式。傳統喪禮大致包括停尸、招魂、吊喪、殯儀、送禮幾項程序; 按與死者血緣關(guān)系
的親疏，對服喪功期也有嚴格規定�，F今的喪葬儀式雖已簡(jiǎn)化，但從中仍然能夠窺探到傳統倫常觀(guān)念的影響。又如除夕祭祖、中秋節合家團聚的節慶習俗，反映了親親的倫理觀(guān)念在當代中國的傳承。
3.諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來(lái)激勵自己發(fā)憤圖強;鑒借儒家的公忠為國精神，來(lái)培育自己的愛(ài)國情懷;鑒借儒家的"以義制利"精神，來(lái)啟示自己正確對待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛(ài)精神，來(lái)培育自己熱愛(ài)人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節觀(guān)念，來(lái)培育自己的自尊、自強的獨立人格;也鑒借墨家的"兼愛(ài)"、"尚賢"、"節用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"廢私立公"，等等思想。
課堂小結：在歷史長(cháng)河中，諸子思想隨著(zhù)歲月的流轉和時(shí)代的變遷，不斷地做著(zhù)加法和減法，這也是歷代君王、大臣和學(xué)者為了“現實(shí)”進(jìn)行選擇的過(guò)程。由此逐漸形成了陽(yáng)儒陰法、儒道互補、法道互補的中國傳統文化的格局。它承載了持續兩千多年的專(zhuān)制帝國和農業(yè)文明。
五千年悠久燦爛的中華文化，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨各種嚴峻挑戰而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。
七、說(shuō)教學(xué)效果
本課的教學(xué)目標是通過(guò)充分的探究活動(dòng)使學(xué)生了解諸子百家的主要思想，理解百家爭鳴對中國傳統文化的深遠影響。通過(guò)師生的共同努力能很圓滿(mǎn)的達到目標，突破重難點(diǎn)。但由于學(xué)生層次的不同，基礎知識的差異，在教學(xué)中可能遇到以下問(wèn)題：
1， 學(xué)生討論時(shí)參與問(wèn)題的完整度。
2， 對教材細小知識點(diǎn)的把握。
本節文言文較多，對教材所引文言材料的理解程度。
百家爭鳴歷史教案4
第2課戰國時(shí)期的百家爭鳴
課標要求
知道諸子百家，認識春秋戰國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）
落實(shí)課標
一、百家爭鳴出現的歷史條件
1、社會(huì )條件：春秋戰國時(shí)期面臨劇烈的社會(huì )大變革，舊的思想觀(guān)念受到?jīng)_擊，帶來(lái)思想的大解放，
2、物質(zhì)基礎：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮興起；
3、階級條件：社會(huì )變革導致階級關(guān)系變動(dòng)，不同階級的思想家分別對各種社會(huì )問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解；
4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒(méi)有一統的思想形態(tài)，各國基于爭霸戰爭和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò )人才，養士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng )造了環(huán)境；
5、文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。
6、科技條件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。
7、勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的.創(chuàng )造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。
二、孟子、荀子與儒家
1、孟子：4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說(shuō)——思想核心；人性本善——仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎；民貴君輕的民本思想；
養浩然之氣和重義輕利的精神品格。評價(jià)：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”；《孟子》一書(shū)在唐代被當作經(jīng)典，在南宋被列為四書(shū)，對傳統文化產(chǎn)生了很大影響。
2、荀子：4個(gè)思想要點(diǎn)：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想；
“性惡論”；禮法并施與王霸兼用治國思想；民水君舟思想。
評價(jià)：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰國思想集大成者；在很長(cháng)時(shí)期被視為儒家異端；對中國哲學(xué)具有深遠影響。
三．墨子和墨家
1、墨子的8點(diǎn)主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節用、節葬。
2、評價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰國時(shí)期成為顯學(xué)；墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引；戰國之后趨于沒(méi)落。
四．莊子和道家
1、3個(gè)思想要點(diǎn)：哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)：齊物（任何事物本質(zhì)相同）；人生態(tài)度：逍遙（旁觀(guān)、超然，無(wú)所恃）；天人關(guān)系：不相勝（人必然順從自然）。
2、評價(jià)：不僅在思想史上具有重要貢獻，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹(shù)；他的寓言和散文蘊含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對后世文風(fēng)有深遠影響。
五．韓非和法家
1、5個(gè)思想要點(diǎn)：法、術(shù)、勢相結合；建立君主專(zhuān)制的中央集權國家；社會(huì )是不斷發(fā)展變化，今必勝古；主張變法革新；以法為本，主張法治。
2、影響：韓非的主張符合社會(huì )發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì )統治思想的理論基礎。
六．兵家
1、吳起：文德與武備兼重的戰略思想
2、孫臏：強調把握戰爭規律，取得桂陵之戰勝利；重視人的作用；創(chuàng )造利己形勢；著(zhù)有《孫臏兵法》，軍事思想對后世產(chǎn)生深遠影響。
七、“百家爭鳴”的歷史影響
1、“百家爭鳴”是中國古代歷史上第一次思想解放運動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國古代思想文化的發(fā)展繁榮；
2、“百家爭鳴”奠定了中國后世思想文化的基礎，共同構造了中華民族傳統文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治思想和道德準則，道家構成了傳統哲學(xué)的基礎，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭鳴對當時(shí)和后來(lái)的社會(huì )歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。
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