智慧教育

智慧教育[薦]

　　智慧教育 篇1

　　首先，基礎教育應該在學(xué)生的內心世界中打下一個(gè)亮麗的底色，讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好；讓學(xué)生學(xué)會(huì )過(guò)精神生活，重視精神的價(jià)值，眷注內心，使學(xué)校生活成為整個(gè)人生美好回憶的巨大的寶庫，以便讓學(xué)生形成快樂(lè )、開(kāi)朗、積極、樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度�？鞓�(lè )是心靈的陽(yáng)光。一個(gè)不快樂(lè )的人，就有可能內心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿(mǎn)敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。

　　其次，基礎教育的基礎應該包括學(xué)生終身學(xué)習的愿望、興趣和能力。學(xué)生終身學(xué)習的愿望、興趣和能力的培養和發(fā)展是比他們學(xué)到了什么更有意義的�！皢�(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法�！保ūR梭）當然，這離不開(kāi)對具體學(xué)習內容的學(xué)習。但這個(gè)過(guò)程是不是能夠讓學(xué)生感受到智力勞動(dòng)的快樂(lè )，是不是有一個(gè)精神充實(shí)的過(guò)程，是不是能經(jīng)歷精神的歷險和理智的挑戰，決定著(zhù)我們的基礎教育能不能發(fā)展出學(xué)生終身學(xué)習的愿望、興趣和能力�！秾W(xué)記》中說(shuō)：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”�！� 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�

　　只有當我們教師有不斷學(xué)習的愿望和興趣，才可能為學(xué)生打下終身學(xué)習的基礎。

　　再次，基礎教育的基礎中應該包括發(fā)展學(xué)生獨立地、有尊嚴地面對世界的品質(zhì)和能力。這就需要學(xué)會(huì )質(zhì)疑與獨立思考——不輕信、不盲從、不唯書(shū)、不唯上，一切都放在理性的天平上來(lái)考量，思考別人思考過(guò)的問(wèn)題；就需要學(xué)會(huì )有效地自我表達——能夠充分地、體面地表達自我，包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言、形體語(yǔ)言的表達，也包括我們的待人接物、穿著(zhù)打扮，甚至一切的創(chuàng )造性的活動(dòng)都是一種自我表達；就需要學(xué)會(huì )收集和處理信息——當你作出選擇和決定時(shí)，你知道從什么地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作為民主社會(huì )合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔的能力，這些能力的發(fā)展，是造就獨立的而不是仰人鼻息、依附于人的，有尊嚴而不是自輕自賤的人的重要方面。

　　第四，基礎教育為了學(xué)生幸福人生奠定的基礎中還應該包括人類(lèi)千百年來(lái)積累的基本經(jīng)驗和核心價(jià)值。如：“民主能夠防止最壞的事情發(fā)生”，“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗”，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”，“s（里程）是t（時(shí)間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類(lèi)的基本經(jīng)驗。至于人類(lèi)的核心價(jià)值，我比較推崇西方近代啟蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛(ài)、人權”。教育是一種價(jià)值引導的工作，沒(méi)有明確的、代表人類(lèi)文明進(jìn)步方向的價(jià)值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點(diǎn)，將教育區別于單純的.規訓。特別值得指出的是，強調夯實(shí)學(xué)生的知識基礎仍然是必要的，只是學(xué)生學(xué)習基礎知識、基本技能的過(guò)程應該成為完整的人的全副心身高度投入并充滿(mǎn)主動(dòng)性、創(chuàng )造性和深層次情感體驗的過(guò)程，將發(fā)展學(xué)生的學(xué)習策略和思考策略作為教學(xué)的目標追求。

　　最后，基礎教育要幫助學(xué)生與他人、自我、自然建立積極的、建設性的關(guān)系。學(xué)會(huì )寬容，學(xué)會(huì )善待他人，學(xué)會(huì )珍惜親情、友情，學(xué)會(huì )與他人建立起真誠的、親密的關(guān)系；學(xué)會(huì )自我反省、自我檢視，自我超越和自我發(fā)展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統一的生活哲學(xué)；學(xué)會(huì )親近自然，聆聽(tīng)天籟之音，珍愛(ài)萬(wàn)物，珍惜我們生活的環(huán)境和自然資源，不暴殄天物，不人為物役。

　　一言以蔽之，基礎教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負責，更要對學(xué)生一生的幸福人生負責�；�礎教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對于自我、對于生活、對于未來(lái)和對于整個(gè)人類(lèi)的自信，以便使每一個(gè)學(xué)生都能夠成為自由社會(huì )的建設者和幸福人生的創(chuàng )造者。

　　智慧教育 篇2

　　近日，我拜讀了李鎮西老師的《教育的智慧》一書(shū)，收獲頗多。拿著(zhù)這本書(shū)，慢慢回味，咀嚼。其實(shí)，教育的智慧就是教師的智慧，它需要教師因材施教，需要教師廣博的知識，更需要教師的師德去感染、去熏陶每一個(gè)學(xué)生。

　　所謂教育的智慧，我可以簡(jiǎn)單的把它分為兩個(gè)方面，一個(gè)是德育方面的智慧，即育人的智慧；一個(gè)是教學(xué)方面的智慧，即教書(shū)的智慧。

　　一、育人的智慧

　　首先，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)德育方面的智慧。為什么先說(shuō)育人，而不先說(shuō)教書(shū)呢？因為，我們的教育歸根結底是人的教育，教育的本質(zhì)應該以人為本。實(shí)施素質(zhì)教育，早已經(jīng)不是一個(gè)新的概念了。素質(zhì)教育應該是目中有“人”的教育，是充滿(mǎn)人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育�？赡墁F在的實(shí)情是，很多教育都成了應試教育。那么，身為高職的老師，顯然，少了很多應試教育的嫌疑。但由于高職學(xué)生的固有特性，他們大多是原來(lái)學(xué)校、班級的“問(wèn)題學(xué)生”。這就需要我們老師付出更多的愛(ài)心和耐心。

　　真正的教育首先應該是充滿(mǎn)情感的教育，愛(ài)是教育的前提。面對高職的學(xué)生，他們可能沒(méi)有普高的那些學(xué)生乖巧、聽(tīng)話(huà)。相比之下，更多了幾分叛逆，個(gè)性更加鮮明。那么，面對這樣一個(gè)群體。我們老師首先要做的就是尊重個(gè)性。尊重個(gè)性就是尊重差異，尊重不同個(gè)性學(xué)生未來(lái)的不同發(fā)展�！白鹬亍痹谶@里不是遷就，而是在理解的基礎上，盡可能的根據學(xué)生自己獨特的個(gè)性予以因勢利導，從而讓每一個(gè)學(xué)生都成為最好的自己！

　　他們可能并不是成績(jì)最好的，也不是最好學(xué)的。班級里五十個(gè)學(xué)生也并不是每一個(gè)人都想在學(xué)業(yè)上取得一定的成就的。我看過(guò)我們班級五十個(gè)學(xué)生他們每一個(gè)人的五年目標，其中一部分人是想努力學(xué)習，在學(xué)業(yè)上取得新的進(jìn)展，考上本科；也有一個(gè)部分人只是想五年大專(zhuān)畢業(yè)，拿著(zhù)文憑去找工作當白領(lǐng)，或者是自己開(kāi)公司當老總的等等。其實(shí)，個(gè)性本身在價(jià)值上就是中性的，它并沒(méi)有好壞之分，優(yōu)劣之別，它只是每個(gè)人因其天生基因和后天環(huán)境不同所造成的。我們的教育對象，我們面對的這些學(xué)生，在我們初識他們之時(shí)，他們的心靈絕對不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(cháng)著(zhù)美好思想和道德萌芽的肥沃的田地。而我們教師的責任首先應該在于發(fā)現并且扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓他們不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。正由于我們教師的教育是在學(xué)生原本肥沃的田地上的加工，學(xué)生心靈這片田地上的每一株幼苗又是參差不齊的。所以，教育在愛(ài)心的基礎上，要多一點(diǎn)耐心，切忌拔苗助長(cháng)，要遵循學(xué)生的心理發(fā)展，因材施教，讓我們的學(xué)生在各方面都能和諧發(fā)展，茁壯成長(cháng)，使得每一個(gè)人都能在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現自己。力爭把每一個(gè)學(xué)生都能培養成一個(gè)真正的人，培養成幸福的人，而不是僅僅在他人眼中最優(yōu)秀最成功的學(xué)生！

　　二、教書(shū)的智慧

　　在這本書(shū)中，李鎮西老師提到了一個(gè)關(guān)于教育是藝術(shù)還是技術(shù)的問(wèn)題。我認為，教育首先是一門(mén)技術(shù)，然后才能成為藝術(shù)。而能否將教育發(fā)展成為一門(mén)藝術(shù)，則要看每一位教師自身的能力了。

　　古人云，師者，所以傳道受業(yè)解惑也�？梢�(jiàn)，從古至今，教師的職責里都少不了教學(xué)這一塊。因此，教學(xué)的基本功應該是每一位教師都應該不斷修煉提升的內容，尤其是像我這樣的青年教師，在經(jīng)驗相對缺乏的情況下，更應該加強基本功的`學(xué)習和提升。如何組織課堂教學(xué)？如何設計課堂流程？如何板書(shū)？如何……這些都是技術(shù)活兒。

　　關(guān)于課堂，我非常贊同李鎮西老師在書(shū)中講到的“共享式”課堂師生關(guān)系。這種模式下，師生平等和諧，教師在保持其教育責任的同時(shí)又尊重學(xué)生，和學(xué)生一起進(jìn)步。這也正體現了我們民主教學(xué)，科學(xué)教學(xué)的思想，符合時(shí)代的要求，順應社會(huì )的發(fā)展趨勢。在課堂上，我們應該是比學(xué)生“多半壺水”的學(xué)習者。對于科學(xué)，對于知識，無(wú)論是老師還是學(xué)生，首先作為一個(gè)人，都應該有一種強烈的求知欲。

　　面對高職的學(xué)生，他們大多思維活躍，好奇心強，在教學(xué)過(guò)程中，正好可以利用這一特點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習興趣。打開(kāi)一切科學(xué)知識大門(mén)的鑰匙，無(wú)疑是問(wèn)號。知識傳授絕對不是教學(xué)的最終目的，我們的目的是通過(guò)教學(xué)，為學(xué)生的未來(lái)開(kāi)辟一個(gè)廣闊的文化空間，讓學(xué)生自己去探尋、研究發(fā)展和創(chuàng )造。因此，教會(huì )學(xué)生如何治學(xué)就顯得尤為重要，而治學(xué)過(guò)程很大程度上就是一個(gè)獨立思考的過(guò)程。思考是一個(gè)人很重要的一種能力，能否學(xué)會(huì )獨立思考，能否進(jìn)行更高效成功的思考，是一個(gè)人能否更好成長(cháng)的一個(gè)重要因素。培養學(xué)生思考能力的重要性顯而易見(jiàn)。在思考和學(xué)習的過(guò)程中，很重要的一點(diǎn)是是否具有懷疑精神，懷疑不是否定，而是不迷信。敢于懷疑，學(xué)會(huì )懷疑是進(jìn)步成長(cháng)的一個(gè)很重要因素。

　　教育需要智慧，教育的智慧，實(shí)際上就是教師的智慧。作為教師，只有通過(guò)不斷學(xué)習和持續精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能達到教師作為人類(lèi)靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。

　　李鎮西老師《教育的智慧》這本書(shū)，帶給我的感悟和收獲遠不止這些，在日后的教學(xué)工作過(guò)程中，我會(huì )不停地學(xué)習，并不斷應用到日常的教學(xué)和班主任工作中，不斷提高自己，提升修煉自己的教育智慧。

　　智慧教育 篇3

　　這些天，我一直在讀一本書(shū)—《班主任的教育智慧》。這本書(shū)詳細地介紹了一些一線(xiàn)班主任教師好的育人方法。書(shū)中以案例和教育故事的形式向我們呈現了優(yōu)秀教師樸實(shí)的教育智慧。這些案例和故事雖各不相同，卻從不同角度透露出一個(gè)愛(ài)字。正如書(shū)中所說(shuō)“如果說(shuō)每個(gè)孩子都是一顆小星星，老師便是摯愛(ài)他們的夜空，讓他們都閃爍出最燦爛、最動(dòng)人的光輝！教師在教書(shū)育人的道路上，付出的是汗水和淚水，收獲的是一份份沉甸甸的情感。用心去教誨學(xué)生，用情去培養學(xué)生，把一生矢志教育的心愿化為熱愛(ài)學(xué)生的一團火，將自己最珍貴的愛(ài)奉獻給孩子們，那么，近日含苞待放的花蕾，定是明日盛開(kāi)的絢麗花朵�！�

　　書(shū)中談到“身教勝于言教”。這一觀(guān)點(diǎn)我特別認同，并且一直在教育工作中實(shí)踐著(zhù)。書(shū)中還說(shuō)到“學(xué)生是人，需要尊重，更需要愛(ài)�，F在的教育需要教師必須重視自己的位置。教師要成為學(xué)生群體中的一員。老師的模范作用潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生，這比老師一味的說(shuō)教效果要好得多。事實(shí)證明，老師高高在上只能拉大與學(xué)生的距離，而轉換角色，就會(huì )使自己融入集體中，創(chuàng )設一種和諧平等的氛圍，使學(xué)生心服口服，自然而然的受到熏陶，受到教育�！�

　　是的，小學(xué)生善于模仿，在學(xué)校里，他們接觸最多的人就是班主任老師。班主任的一舉一動(dòng)將成為學(xué)生模仿的內容。一些學(xué)生甚至把在家長(cháng)面前模仿老師講課、發(fā)火等當成一種游戲。由此，我想到加里寧說(shuō)過(guò)的一句話(huà)“教師必須好好檢點(diǎn)自己，他應該感到他的一舉一動(dòng)都處于最嚴格的監督下，世界上任何人也沒(méi)有受著(zhù)這種嚴格的監督�！币虼�，在工作中，凡是要求學(xué)生做到的，我自已心須先做到；要求學(xué)生不做的，自已帶頭不做。要求學(xué)生遵守紀律，我首先遵守紀律；要求學(xué)生關(guān)愛(ài)他人，我首先關(guān)愛(ài)他人；要求學(xué)生值日時(shí)積極肯干，我就帶頭干在前面。班級中有一名學(xué)生是白血病患兒（化名冬），休學(xué)治病后轉入我班。在冬進(jìn)入我班的前幾天，我專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了班會(huì )，向同學(xué)介紹了冬的病情，許多同學(xué)傷心地流出了眼淚，我和同學(xué)們共同規定了鐵的紀律：任何同學(xué)不準提冬生病的事，任何同學(xué)都要主動(dòng)和冬交朋友并且保護他。冬初次和同學(xué)見(jiàn)面那天，我拉著(zhù)他的手走進(jìn)教師，全班同學(xué)笑容滿(mǎn)面的鼓掌歡迎，并向他致歡迎辭。在后來(lái)的日子里，我無(wú)微不至地關(guān)心他。發(fā)現他累了，就讓他趴在桌上休息一下；每次病假回來(lái)后，耐心地給他補課；冬做完化療在家修養時(shí)，我帶著(zhù)水果和營(yíng)養品到家里探望。在我的影響下，班級學(xué)生紛紛行動(dòng)起來(lái)，有的制作精美的賀卡送給他，有的打電話(huà)陪他聊天，有的照了一些搞笑的大頭貼送給他，讓他開(kāi)心，有的和家長(cháng)一起帶著(zhù)禮物去冬的家里看望他等等。這件事讓我看到，老師的愛(ài)似乎是有魔力的，他能以最快的速度給學(xué)生播下愛(ài)的種子，使學(xué)生成為愛(ài)的天使和傳播者。記得一年級剛入學(xué)時(shí)，學(xué)生缺乏自理能力，經(jīng)常發(fā)生一些狀況，女生頭發(fā)散了，我就給她扎上漂亮的鞭子；男生腿摔破了，我就給他擦上藥水并且安慰他；有的學(xué)生餓了，我就給他買(mǎi)一個(gè)面包吃；有的學(xué)生肚子疼，我就給他揉肚子。有一次，我問(wèn)學(xué)生：“你們覺(jué)得我是一個(gè)什么樣的老師？”孩子們有的說(shuō)：“您是像媽媽一樣的老師�！庇械恼f(shuō)：“您是像朋友一樣的'老師�！蔽矣X(jué)得這是孩子們對我的最高評價(jià)，我很欣慰。每當周五放學(xué)前，我都要對學(xué)生們說(shuō)：“祝同學(xué)們有一個(gè)愉快的周末！”孩子們就會(huì )張開(kāi)笑臉紛紛回應“祝老師做一個(gè)好夢(mèng)！”“祝老師周末愉快！”等，時(shí)間久了，孩子們已經(jīng)學(xué)會(huì )了我的做法，每逢節假日放學(xué)前，我都會(huì )收到孩子們變著(zhù)花樣的祝福。我覺(jué)得對學(xué)生的文明禮貌教育并不難，關(guān)鍵在于老師的榜樣作用。我要求學(xué)生“端端正正寫(xiě)中國字”，那么，我每一次板書(shū)都力求工整美觀(guān)；我要求學(xué)生物放有序，所以，我的講臺和辦公桌總是收拾的干凈、整潔。我的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不感染著(zhù)學(xué)生，他們效仿著(zhù)我學(xué)會(huì )了愛(ài)。聽(tīng)到我用沙啞的聲音講課，學(xué)生用自己的零花錢(qián)去藥店買(mǎi)含片送給我；看到我風(fēng)濕病犯了還抱著(zhù)胳膊堅持上課，一些孩子給我送來(lái)風(fēng)濕膏，還讓自己的家長(cháng)到處打聽(tīng)治病的方子。

　　學(xué)生就像鏡子，反射出老師的影子。只有老師的言談舉止由內而外地散發(fā)著(zhù)美，影子才會(huì )美�！吧斫虅儆谘越獭�，“身教”是最好的教材，最好的教學(xué)手段。

　　智慧教育 篇4

　　肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū)封面上有這樣一句話(huà)：

　　“沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，教育也只是一種敷衍和應付�！�

　　我不禁反思從教以來(lái)的得與失，我問(wèn)自己：作為教師，我的幸福感來(lái)自何處？是學(xué)生好成績(jì)？是領(lǐng)導和同事的認可？還是自我提升的那些收獲？我身邊的同行朋友們也會(huì )有這樣迷茫的時(shí)候。肖川教授的書(shū)為我打開(kāi)了一扇窗，讓我透過(guò)這些文字看到了教育的魅力，從教以來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴幻化成美好的畫(huà)面，涌現腦海。我不正是付出了智慧和真情才收獲了這些美好的點(diǎn)滴嗎？

　　這本隨筆九章，肖川教授娓娓道出一名教師該如何面對繁重的`教業(yè)，承擔教學(xué)的重責，獲得教育的幸福，給我印象最深的就是解放思想享受教之樂(lè )、能讀會(huì )寫(xiě)表達教之樂(lè )。

　　《教師的解放》一章，肖川教授列舉了教師負擔過(guò)重帶來(lái)的負面影響和幾大原因。這些情況確實(shí)也存在，但是他給的建議特別好：既然不能改變整個(gè)世態(tài)，何不從自身改變�！爱斎唤處熥陨硪灿姓{整心態(tài)、校正觀(guān)念、提高素質(zhì)、自我解放的必要。世界其實(shí)就是我們自己，當我們以光明、正直、昂揚、樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去看待生活，我們就會(huì )生活在光明、昂揚、樂(lè )觀(guān)、向上的生活中，這就是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量�！�

　　是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量�！�

　　然后在教師自身的修煉和尊重學(xué)生的思想方面去告訴教師們如何解放思想享受教之樂(lè )。這些站在教師的角度的闡述深深觸動(dòng)了我。

　　一名教師如果固執于成規，只能搬、照、仿，缺乏自己的思想，很難形成自我風(fēng)格。我們希望孩子是獨立、自主、創(chuàng )新的人，而我們如果不從自身開(kāi)始解放，怎能培養出這樣的孩子。教師自身的解放才能讓我們把教育的視角從課堂知識的單一傳授轉到關(guān)注孩子作為一個(gè)完整的人的成長(cháng)的需要上來(lái)。以前聽(tīng)過(guò)這樣一種言論，“有什么樣的班主任，就有什么樣的學(xué)生�！苯處�，尤其是班主任是學(xué)生的重要影響人，教師的一言一行，甚至穿衣打扮都會(huì )對孩子們產(chǎn)生強力的影響。記得，我們開(kāi)校運會(huì )的入場(chǎng)式，基本是班主任走在班級隊伍的前面，同事們討論說(shuō)，學(xué)生們走路的氣勢、動(dòng)作和班主任真的有相似之處。

　　《語(yǔ)言的世界》一章提到的“寫(xiě)作的意義”讓我很好地理解了班主任工作室有關(guān)多寫(xiě)教育隨想的要求。做有思想的教師，首先要樂(lè )于閱讀，善于閱讀�！耙�么旅行，要么讀書(shū)，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上�！�

　　其次要會(huì )在反思中進(jìn)步。從經(jīng)驗中總結出規律，將經(jīng)驗抽象成理論。不管是有效的經(jīng)驗還是反面教訓，都是教學(xué)的寶貴財富，在反思中獲得進(jìn)步。肖川教授認為“每當看到自己的文章變成鉛字，如果你的確付出了心血和真情，那你一定有成就感，一定會(huì )有一種收獲的快慰�！贝_實(shí)如此。當我有感而發(fā)地想表達當時(shí)的想法起，從擬定題目、列出提綱、翻閱資料，再一個(gè)一個(gè)文字敲出來(lái)的這么一個(gè)過(guò)程，到最終一篇文章呈現在自己眼前，那種滿(mǎn)滿(mǎn)的成就感只有當事人才可以體會(huì )到。

　　有一位老師很有意思地將肖川先生的書(shū)名與章節串聯(lián)起來(lái)，讓我很感動(dòng)�！罢业浇逃�的方向，才會(huì )明了教育的意義。運用教育的智慧，才能獲得教師的解放�？v橫文明的星空，翱翔語(yǔ)言的世界，釋放心靈的陽(yáng)光，表達自由的言說(shuō)，品讀書(shū)的芳香，這就是《教育的智慧與真情》！”很好的注釋?zhuān)�借用在此表達我的感受。

　　合上書(shū)頁(yè)，目光再次鎖定在扉頁(yè)上：《教育的智慧與真情》，是的，付出真情和智慧才能收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福！

　　智慧教育 篇5

　　語(yǔ)文教材薈萃了古今中外的名篇名著(zhù)，它們是古今中外優(yōu)秀作家思維經(jīng)驗的總結。雖然同是思維的結晶，但有的運用形象思維樹(shù)形，有的運用抽象思維說(shuō)理，有的是二者的結合等等，不一而足�？芍^形式不同，風(fēng)格各異。學(xué)生通過(guò)一篇篇課文的學(xué)習，能逐步學(xué)到前人各類(lèi)思維的經(jīng)驗，同時(shí)又要以語(yǔ)言為工具選擇不同文體形式來(lái)表達自己的思維成果。因此，老師要抓住學(xué)生知識積累和智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，重視學(xué)生創(chuàng )新思維的培養。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生的創(chuàng )造思維呢?

　　一、質(zhì)疑解疑，培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力

　　創(chuàng )新思維是從問(wèn)題開(kāi)始的。巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑義地是問(wèn)號，我們大部分的偉大發(fā)現都應歸功于‘為什么’。而生活的偉大智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么�！边@個(gè)論述告訴我們能提出問(wèn)題就能發(fā)現問(wèn)題，提出的問(wèn)題越多，創(chuàng )新的機會(huì )也越多。那么怎樣培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題提出問(wèn)題的能力呢?首先要鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑善于質(zhì)疑。我在講授《勸學(xué)》時(shí)，采用這種方法進(jìn)行教學(xué)，收到了較好的效果。

　　《勸學(xué)》把深奧的`道理寓于大量淺顯貼切的比喻中，深入淺出地闡明了學(xué)習的重要，而且運用比喻的手法又極其靈活自然、生動(dòng)鮮明，其中一些簡(jiǎn)短精練富含哲理的句子，如：“青，取之于藍，而勝于藍”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”等，有的已成為人們用來(lái)贊美后起之秀的代名詞，有的已成了人們持之以恒地學(xué)習的座右銘。但如果細心地讀，會(huì )發(fā)現其中有些句子是經(jīng)不起推敲的。為了培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題的能力，我設計了一道思考題：認真閱讀課文，找出文中有失偏頗的話(huà)并作修改。問(wèn)題剛從屏幕上顯示，學(xué)生一下就活躍起來(lái)：名家的文章也有問(wèn)題?繼而又趨于沉寂：大家在認真尋找問(wèn)題呢。根據心理學(xué)理論可知，好奇心和驚訝感本是人的天性，何況是激情無(wú)限、思維敏捷而活躍的高中生呢!在不到10分鐘的時(shí)間里，問(wèn)題一個(gè)個(gè)顯山露水了。經(jīng)歸納，文中共有六處地方值得與作者商榷。到了修改階段，學(xué)生的情緒更加高漲。他們?yōu)檐髯拥慕?jīng)典名文作了三處修改：①君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)［大］過(guò)矣。②吾嘗終日而［苦］思矣，不如須臾之所學(xué)也。③君子生非［大］異也，善假于物也。方括號中的詞是學(xué)生加的，他們認為加一個(gè)字，作者所“說(shuō)”就顯得客觀(guān)而不絕對，讓人能接受，也符合事實(shí)。文中有三處知識值得推敲：①積土成山，風(fēng)雨不一定興起；②蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強，卻能上食埃土，下飲黃泉，不是因為蚓的用心專(zhuān)一；③蟹六跪而有二螯，卻寄居于蛇蟮之穴，不是它們用心浮躁，而是它們的生活習性所決定的。我又問(wèn)學(xué)生，發(fā)生這些錯誤的原因是什么。經(jīng)過(guò)討論，大家認為是那個(gè)時(shí)代科學(xué)不發(fā)達所造成的�？梢哉f(shuō)學(xué)生的修改切中要害，對知識點(diǎn)的懷疑有理有據。通過(guò)質(zhì)疑解疑，學(xué)生既弄懂了課文，又獲得了智慧，更重要的是他們當了一回偉人的老師，懂得了彼時(shí)是真理，但到了此時(shí)卻不一定是真理。所以，我們一定要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。成功的喜悅和深深的感悟鞭策學(xué)生去探究更深更廣的知識領(lǐng)域。

　　二、通過(guò)分析論證，培養學(xué)生善于發(fā)散和聚合的思維能力

　　對一個(gè)問(wèn)題的看法，如果只有集中或發(fā)散，那么看這個(gè)問(wèn)題的角度就會(huì )出現偏斜或從一般到個(gè)別的循環(huán)往復。而發(fā)散思維能讓你變革思維的模式，從不同角度、不同層面，有跳躍地去看待問(wèn)題。聚合思維是發(fā)散思維的基礎，二者統一在一個(gè)完整的思維過(guò)程中。因為我們頭腦中的每一個(gè)知識經(jīng)驗，可以說(shuō)都是最終通過(guò)輻合思維獲得的。在我們遇到一個(gè)新問(wèn)題時(shí)，如果離開(kāi)了已有的知識經(jīng)驗，發(fā)散思維的靈活性便失去了出發(fā)點(diǎn)。另外，即使利用發(fā)散思維可以獲得解決問(wèn)題的各式各樣的方法，但哪一個(gè)最好、最科學(xué)，最終還必須經(jīng)過(guò)分析、比較、綜合，方可作出決定�？梢�(jiàn)，發(fā)散思維和輻合思維如同創(chuàng )造思維的兩翼，二者缺一不可。如果在語(yǔ)文教學(xué)中教會(huì )學(xué)生既能利用發(fā)散思維，又能利用輻合思維，就能創(chuàng )造性地解決問(wèn)題。

　　《勸學(xué)》從體載上來(lái)說(shuō)是一篇說(shuō)理性極強的議論文，其最大的特點(diǎn)是運用比喻進(jìn)行說(shuō)理。為了讓學(xué)生了解作者的論證思路和文章的論證層次，我又設計了兩道思考題：①作者是從哪些角度展開(kāi)論證的?運用了什么樣的論證方法?②文中運用了大量的比喻，這些比喻有什么作用?為了弄懂第一個(gè)問(wèn)題，老師必須引導學(xué)生去體味文章中心論點(diǎn)的妙處�！皩W(xué)不可以已”應該從哪個(gè)角度去理解好呢?學(xué)生經(jīng)過(guò)一番思索，便歸納出如下內容：這句話(huà)一方面說(shuō)明學(xué)習的意義非常重要，不能停止；另一方面是對待學(xué)習應該采取的態(tài)度和方法，那也是不能停止。中心論點(diǎn)包孕的內蘊弄清了，再引導學(xué)生去思考文章三個(gè)段落的內容——學(xué)習的意義、作用、態(tài)度和方法，就輕而易舉了。在分析第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生經(jīng)過(guò)反復的爭鳴和討論認為：第一自然段中的“青出于藍”“冰寒于水”“金就礪則利”等比喻句是從正面設喻并闡明學(xué)習的重要性的；第二自然段是從反面設喻，“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”、善假馬與舟楫等等，說(shuō)明學(xué)習能產(chǎn)生彌補不足等巨大的作用。第三自然段中“積土成山”“積水成淵”“積善成德”是從正面設喻；“不積跬步，無(wú)以至千里”“不積小流，無(wú)以成江�！笔菑姆疵鎭�(lái)設喻；而騏驥和駑馬、“舍”與“不舍”、“不折”與“可鏤”是從正反對照來(lái)設喻的。這種正面與反面以及正反對照多種方式的比喻說(shuō)理，通俗易懂地說(shuō)明了學(xué)習貴在持之以恒。蚓和蟹等等是從正反設喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習專(zhuān)心致志。作者在設比喻時(shí)，將道理寓含其中，如“青出于藍，而勝于藍”“冰，水為之，而寒于水”，就留給學(xué)生思考的余地；而有的先設比喻再引出道理，如第二自然段。有的由一個(gè)比喻設喻引出道理后，而引出另一個(gè)比喻，再用另一個(gè)比喻來(lái)進(jìn)行論證，如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進(jìn)一步論證。經(jīng)過(guò)一番質(zhì)疑解疑的熱身運動(dòng)后，學(xué)生對課文的大意有了初步的了解，再引導他們進(jìn)行理性的思考，這符合人的認識是從感性上升到理性的規律。

　　結束課文時(shí)，同學(xué)們感覺(jué)到學(xué)習此文比學(xué)習其他課文有趣，因為他們發(fā)現名家也有說(shuō)錯話(huà)的時(shí)候，他們能勇敢地為古人修正錯誤，這真是一件了不起的事。而且學(xué)習古人這種散文文化的論說(shuō)文章，既要把握作者的思路，又要了解行文的特點(diǎn)，如果采用質(zhì)疑的方法來(lái)讀，就既能體察古人的思想深度，又能看出古人認識上的局限，還將知識點(diǎn)落實(shí)了，真是一箭三雕。

　　由此，我深深感到，作為老師，要在課堂上為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)能引發(fā)學(xué)生思考、會(huì )思考的外部環(huán)境，這個(gè)外部環(huán)境就是老師為學(xué)生創(chuàng )設一個(gè)能激發(fā)學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于思考的課堂氣氛。在這種氛圍里，學(xué)生不受約束，與同學(xué)討論問(wèn)題，老師不但不會(huì )批評，反而會(huì )給予鼓勵，所以能暢所欲言，碰到問(wèn)題還能互相啟發(fā)，在質(zhì)疑決疑中，不時(shí)迸出智慧的火花。

　　智慧教育 篇6

　　讀《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》，我的心靈受到了強烈震撼，原本枯燥乏味的教育學(xué)在作者筆下竟詮釋得如此生動(dòng)形象、如此具體。

　　讀完此書(shū)，我深深地認識到智慧并非“遙不可及”。對于智慧，我一直認為是教育者一種臨場(chǎng)的應激表現，學(xué)是學(xué)不來(lái)的，那是天生的。對大多數的人來(lái)說(shuō)是“可望而不可及”的。讀完書(shū)才發(fā)現那只是我對教育機智一種狹隘的理解。書(shū)中寫(xiě)到：“機智表現為克制，表現為對孩子的體驗的理解，表現為尊重孩子的主體性，表現為‘潤物細無(wú)聲’，表現為對情境的自信，表現為臨場(chǎng)的天賦”�！皺C智保留了孩子的空間，保護那些脆弱的東西，防止傷害，將破碎的`東西變成整體，使好的品質(zhì)得到鞏固和加強，加強孩子的獨特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習和個(gè)性成長(cháng)”。而且教育智慧也可以通過(guò)學(xué)習來(lái)積累。

　　“機智表現為克制”

　　平時(shí)自己在日常教育教學(xué)工作很大程度上是一種習慣性行為，總是憑著(zhù)“自以為是”的經(jīng)驗，機械化的進(jìn)行著(zhù)。記得有一次，上完課在批改學(xué)生的作業(yè)時(shí)，發(fā)現有一道題大多數學(xué)生都是錯的，包括自己心目中的優(yōu)秀學(xué)生，而且我清清楚楚地記得，這道題在上課時(shí)講到過(guò)，我改著(zhù)改著(zhù)，氣就不打一處來(lái)，幾乎把學(xué)生的作業(yè)本都扔在了地上，孩子們嚇得大氣也不敢出，自己也氣得呼哧呼哧直喘�，F在想想，自己當時(shí)的這種做法是非常不明智的。在這本書(shū)中，范梅南這樣說(shuō)，“未經(jīng)反思的行動(dòng)是‘缺乏智慧’的”，機智表現為克制。當時(shí)，我要是能克制自己的情緒，然后再反思一下自己的教學(xué)行為，可能就會(huì )想到，學(xué)生不會(huì )故意把題做錯，原本就是自己沒(méi)有教會(huì )這節課的知識，這怎么能怨學(xué)生呢！這樣下去，不但自己的教學(xué)水平難以提高，而且嚴重地影響了師生關(guān)系。

　　機智表現為“潤物細無(wú)聲”

　　“杰遜是一個(gè)大小伙子。因為他時(shí)常心不在焉的樣子，英語(yǔ)老師開(kāi)始懷疑他是否吸毒。照其他老師的看法，杰遜只不過(guò)是坐在學(xué)校消磨時(shí)間罷了。他很少完成家庭作業(yè)�！�

　　“有一天在上課前，杰遜早早地進(jìn)了教室，在老師的周?chē)�踱�?lái)踱去。顯然，他有什么心事�！�瞧，我寫(xiě)了這個(gè)’，他說(shuō)，將一張紙片放到老師的桌上。是一首詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)的不錯，老師很吃驚�！�這首詩(shī)寫(xiě)得很好，杰遜，我喜歡它的意境�！�‘我喜歡寫(xiě)詩(shī)’，杰遜說(shuō)，‘我已經(jīng)寫(xiě)了好一陣了……自從我上您的課開(kāi)始’。接著(zhù)，他有點(diǎn)不在意地說(shuō)，‘也許，您可以將它貼起來(lái)’。老師一直習慣將選中的學(xué)生的詩(shī)貼在大廳的一塊大貼板上�！薄敖苓d建議她展出他的詩(shī)令她感到吃驚。她吃驚的是杰遜也在乎這樣的事。但她還是非常高興的答應了。那天晚些時(shí)候，她注意到杰遜和一個(gè)朋友在一起。他正指著(zhù)墻上：‘就那首詩(shī)，是我寫(xiě)的�！比魏我粋�(gè)差生都并非一無(wú)是處，每一個(gè)人都有自己閃光的地方，抓住這些閃光點(diǎn)就抓住了教育的契機！

　　范梅南教授告誡我們，當杰遜把詩(shī)遞過(guò)來(lái)的時(shí)候，我們絕不能說(shuō)這樣的話(huà)：“唔，杰遜，你這兒還有幾處拼寫(xiě)錯誤�！被蛘哒f(shuō)，“杰遜，這結尾還不太好，你應該修改一下后幾行”。老師知道將來(lái)還有機會(huì )幫助杰遜修改他的詩(shī)。首先，她可能通過(guò)在班上將詩(shī)的收尾作為一個(gè)一般題目的討論，試圖間接地給杰遜指出某些給這首詩(shī)收尾的看法。用這樣的方式，她可能又能夠微妙地影響杰遜，使他學(xué)會(huì )理解更多的詩(shī)歌寫(xiě)作技巧，而不是單單挑選出他的詩(shī)進(jìn)行批評。

　　“杰遜的例子同樣也讓我們看到了我們是多么地容易錯誤地判斷孩子和年輕人。即使其他人已經(jīng)對孩子失去信心了，我們仍然還是有辦法‘打動(dòng)’學(xué)生�！�

　　總之，教學(xué)機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來(lái)的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿(mǎn)教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養、教育實(shí)踐經(jīng)驗等多種因素綜合起來(lái)的結果。我決心不斷地在實(shí)踐中學(xué)習、摸索、思考、積淀，不斷地充實(shí)自己、追求個(gè)性、構建風(fēng)格，提高自身的綜合素質(zhì)。

　　智慧教育 篇7

　　培養懂事明理的孩子

　　中國人總是把“聽(tīng)話(huà)”當做一個(gè)好孩子的必備條件。但是我希望我們的孩子不要只做聽(tīng)話(huà)的孩子，而是要成為懂事、明理的孩子。聽(tīng)話(huà)的孩子可能只會(huì )盲從他人，而不見(jiàn)得知道為什么要那么做。懂道理的孩子善于分析每件事背后的原委，他們會(huì )在父母講的話(huà)有道理時(shí)百分之百地服從，在父母的`話(huà)不完全正確時(shí)則會(huì )與父母主動(dòng)討論、交流——這樣的孩子才是既尊重父母、又堅持原則的好孩子。孩子們的成長(cháng)既需要啟發(fā)，也需要紀律和規矩。他們既需要培養自信，也需要學(xué)習如何自省。關(guān)于“規矩”，我總結出了四條定律：定好規矩，但首先要把與規矩相關(guān)的道理講清楚，不能盲目地要求孩子服從;在規矩的限制范圍內，孩子有完全的自由;違背了規矩，孩子將受到預先講好的懲罰;規矩越少越好，這樣才能發(fā)揮啟發(fā)的功效。

　　另外，家長(cháng)一定要以身作則，教育孩子時(shí)，眼光要放長(cháng)遠些。好的父母能為孩子創(chuàng )造寬松的成長(cháng)環(huán)境，他們只是在孩子碰到困惑時(shí)才給以建議和幫助，他們更善于引導孩子，善于和他們溝通，而不是強加給孩子某種期望或價(jià)值觀(guān)。

　　智慧教育 篇8

　　感受一：成績(jì)成功成長(cháng)

　　作為一位教師，究竟追求什么？讀后《16位教育家的智慧檔案》，我想成績(jì)、成功、成長(cháng)這三個(gè)詞體現了三種不同的教育境界。我們不必太看重“成績(jì)”，成績(jì)并不一定導致成功；也許，我們不必太看重“成功”，成功并不一定導致幸福，不幸福的成功只能是暫時(shí)的成功，甚至是虛假的成功。我們應當看重的是成長(cháng)，教育的最高境界是抓住成長(cháng)這兩個(gè)字。成長(cháng)是超越成功層面的東西，因為成功了，我們可以成長(cháng)；失敗了，我們也可以成長(cháng)，失敗了有時(shí)會(huì )導向更好的成長(cháng)。人要坦然地面對成功，也要坦然地面對失��；不怕失敗，這才是最大的成功。實(shí)際上，我覺(jué)得我們如果把教育的最高境界定位于成長(cháng)，就會(huì )使教育變得非常有趣。我覺(jué)得我們的孩子成長(cháng)一定要跟幸福、快樂(lè )相聯(lián)系，只要成長(cháng)就快樂(lè )，只要成長(cháng)心里面就覺(jué)得踏實(shí)。那么，成功和成績(jì)就成了成長(cháng)必然會(huì )帶來(lái)的副產(chǎn)品。

　　我覺(jué)得我們的教育要站在成長(cháng)這個(gè)層面上去理解，確立開(kāi)發(fā)與保護并重的教育生態(tài)理念，確定人可持續成長(cháng)的理念。人的一生，你只要關(guān)注成長(cháng)，就不用操心成功，更不要操心成績(jì)的'問(wèn)題。一棵小樹(shù)，健康地成長(cháng)，長(cháng)成一棵參天大樹(shù)，你還用擔心它不結果嗎？還用擔心它不成材嗎？可悲的是現在有很多樹(shù)，剛剛長(cháng)出一點(diǎn)，我們就急切地搖晃著(zhù)它，抱怨它為什么不結果，為什么不成材，最終導致它結不了果，也成不了材。

　　教育，既要開(kāi)發(fā)生命潛能，又要保護生命資源。在教育目標上，要定位得高一點(diǎn)，遠一點(diǎn)，要指向孩子一生的快樂(lè )與幸福；在教育過(guò)程上，要從現在就重視快樂(lè )，重視幸福，要讓孩子們有快樂(lè )、幸福的童年。

　　感受二：師 德 與 師 愛(ài)

　　16位教育家的師德與師愛(ài)詮釋了教育的靈魂。師德是教師工作的精髓，可以用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”概況其內涵。 師德是教師素質(zhì)的靈魂，師愛(ài)又是師德的靈魂。在很大程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。然而熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易做到的事，讓學(xué)生體會(huì )到教師的愛(ài)就更加困難。全國勞模林崇德教授認為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”

　　因為教師對學(xué)生的愛(ài)，從本質(zhì)上說(shuō)是一種只講付出不求回報、無(wú)私的、沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，是一種嚴慈相濟的愛(ài)。這種愛(ài)是極其神圣、純真的。學(xué)生一旦體會(huì )到這種真情，就會(huì )“親其師、敬其師”，從而“信其道”。也就是在這個(gè)過(guò)程中，教書(shū)育人就實(shí)現了其功能。因此，師愛(ài)是魂。但我認為師愛(ài)只是師德的一個(gè)真子集，對教師來(lái)講，真正的愛(ài)，是對孩子們一生的發(fā)展和幸福負責的愛(ài)，它需要對學(xué)生進(jìn)行很好的觀(guān)察。當發(fā)現學(xué)生需要溫暖時(shí)，不要直接給他溫暖，而是給他一把柴刀，對他說(shuō)：“你可以去打柴。不會(huì )打？我告訴你怎么打�！蹦憧梢赃h遠地看著(zhù)他——如果他不能劃著(zhù)火柴，可以給他做一個(gè)示范，再讓他自己做。絕對不要代替他去做該由他自己做的事情。這種愛(ài)才是對孩子真正的愛(ài)，是對他一輩子負責的愛(ài)。

　　智慧教育 篇9

　　巴關(guān)說(shuō)：每個(gè)人都必須懂一些生命發(fā)展的基本心理學(xué)，以及當孩子在五歲、十歲、十五歲、二十歲時(shí)，會(huì )有什么樣的思考、感受和行為模式。每個(gè)人都必須具備這方面的知識，因為很多的謎都源于此。孩子叛逆不聽(tīng)話(huà)、不服從你、不與你說(shuō)話(huà)，全都受到生理的控制。

　　當你具備這些知識，一半的問(wèn)題就消失了。此外，對待孩子時(shí)，你必須也成為一個(gè)孩子，將自己放在孩子的角色中�；叵胱约何鍤q、十歲、十五歲大時(shí)的樣子，你就會(huì )知道要如何對待孩子。

　　還有，不要把孩子當小孩來(lái)對待，要將他放在與你平等的位置上，而不應視為非常渺小和微不足道的人。在印度有個(gè)通則，長(cháng)久以來(lái)一直是指導原則，幾千年來(lái)幫助了數百萬(wàn)人民：在孩子六歲前，待他像個(gè)國王或皇后;六歲至十二歲時(shí)，待他像個(gè)王子或者公主;十二歲后，則把他當作朋友來(lái)對待。我們嚴格遵循此原則，成果斐然。

　　在這之后，你必須做好父母，也就是你的內在必須沒(méi)有沖突、恐懼、焦慮，你必須是個(gè)整體，內在絕不能分裂，必須保持完整;你必須看見(jiàn)自己本來(lái)的樣貌，如實(shí)如是地愛(ài)自己與接納自己，這是你可以對自己做的，如此一來(lái)，無(wú)論之后你做什么，對孩子來(lái)說(shuō)都是完美的，他會(huì )忠實(shí)地回應你、但是如果你內在不和諧，那么不論做什么，都只是做出動(dòng)作而已，這樣就會(huì )對孩子創(chuàng )造奇跡。

　　把孩子當國王皇后般對待

　　教育0-6歲的孩子時(shí)，請做到：

　　一、給予豐沛的愛(ài)、注意力與關(guān)懷;

　　二、試著(zhù)不要說(shuō)‘不’。

　　在孩子0-6歲的成長(cháng)期間，你要傾注愛(ài)、注意力與關(guān)心在孩子在身上。做所有你能做的事，但必須持續愛(ài)著(zhù)孩子，不要在這期間傷害他。還有一點(diǎn)很重要：你要減少對孩子說(shuō)‘不’的次數。這個(gè)年紀的孩子非常難以管教，且會(huì )持續跟你要這個(gè)、要那個(gè)，總是跑來(lái)跑去、動(dòng)個(gè)不停。但是如果父母一直對他說(shuō)：‘別做這個(gè)，別做那個(gè)，這個(gè)不是給你的�！�像這樣持續地說(shuō)不，通常孩子就會(huì )漸漸養成暴力傾向，因為孩子的內在沒(méi)有可以接受拒絕的系統。

　　盡可能減少說(shuō)‘不’的機會(huì )，試著(zhù)去順從孩子的希望。你當然不可能滿(mǎn)足孩子所有的希望，也許是因為財務(wù)狀況不允許，或者是為了孩子的安全著(zhù)想。因此，為人父母者必須好好辨別。如果你無(wú)法提供某些事物，盡可能就別讓孩子看到它。試著(zhù)防止孩子產(chǎn)生要它的欲望，因為即便是大人，要對自己的欲說(shuō)‘不’也很困難。

　　這個(gè)階段的孩子在經(jīng)驗宇宙與生命，所以盡可能陪在他身邊。孩子六歲之前所體驗的品質(zhì)，決定了他日后的觀(guān)點(diǎn)如何發(fā)展。如果要孩子未來(lái)成為快樂(lè )的人，就盡可能給他歡樂(lè );如果要他未來(lái)成為有感知能力的人，就盡你所能地給他愛(ài);如果希望他變成懂得感恩的人，就多多贊美他。做所有你能做的事，直到這個(gè)孩子滿(mǎn)六歲為止。

　　把孩子當王子公主般對待

　　養育六到十二歲的小孩，則必須：

　　一、在自由與紀律之間取得平衡;

　　二、成為孩子的模范。

　　在六到十二歲的階段，你必須像對待王子或者公主一樣地對待孩子。此時(shí)你開(kāi)始找尋自由與紀律之間的平衡。不是透過(guò)強迫來(lái)規范孩子，而是幫助他形成良好的制約，對生命有正確、全面的觀(guān)點(diǎn)與意見(jiàn)。如果你希望孩子尊重工作的價(jià)值、關(guān)系與財富，那么請以身作則。找一件可以和孩子一起做的事，看著(zhù)孩子模仿你，而在這過(guò)程中，你也會(huì )有所成長(cháng)。孩子是天生的模仿家，要是看到父母互相破口大罵，他很快也會(huì )對父母大聲頂嘴，不能對孩子說(shuō)‘不要大吼大叫!’‘你還小’這類(lèi)的話(huà)，因為他只是在模仿大人，而且孩子不會(huì )聽(tīng)你的話(huà)，他只是模仿自己所看到的。

　　有很多東西是我們無(wú)法操控的.，像是我們無(wú)法控制孩子跟哪一種朋友交往，也無(wú)法得知生命本身會(huì )提供何種教導，但只要父母能接受自己，彼此關(guān)懷并相親相愛(ài)，孩子就有可能成為很棒的人。

　　把孩子當朋友般對待

　　對待十二歲以上的孩子，建議你：

　　一、成為孩子的朋友，帶著(zhù)尊重來(lái)愛(ài)他;

　　二、幫助你的孩子思考與做決定、父母必須把十二歲以上的孩子當作朋友，你們是平等的。

　　在生命的任何一個(gè)階段，孩子和你都是平等的，而你必須帶著(zhù)尊重來(lái)愛(ài)他，因為受到尊重的孩子長(cháng)大后，會(huì )變成偉大的個(gè)體。滿(mǎn)十二歲以后，你和孩子的對話(huà)必須有所改變，里面沒(méi)有指令，只有建議和提問(wèn)。

　　如果父母能培養問(wèn)適當問(wèn)題的藝術(shù)，協(xié)助孩子思考、做決定等，對孩子會(huì )相當有幫助。滿(mǎn)十二歲以后，孩子可能會(huì )養成拒絕你的習慣，去做那些你不要他做的事。比方說(shuō)，如果你要他早點(diǎn)回家，他可能很晚才回家;如果你說(shuō)不要跟某人玩，你會(huì )跟你唱反調;如果你建議某個(gè)課程可能對他有益，他就會(huì )拒絕去上。

　　通常孩子都會(huì )度過(guò)這個(gè)‘說(shuō)不’的時(shí)期，這在孩子人格的演化上是非常自然的階段，因為他需要確立自己的個(gè)體性。在這個(gè)階段，孩子試著(zhù)找出‘我是誰(shuí)?我是什么?’無(wú)法再把自己想成某某人的女兒、某某人的兒子，而是試著(zhù)將自己和父母分開(kāi)，去尋求并證明自己是誰(shuí)。所以孩子在這個(gè)過(guò)程中會(huì )不斷的拒絕你，即便你提供的建議可能更合理。但是，無(wú)須擔心或驚慌，因為孩子滿(mǎn)十八歲或二十歲時(shí)，自然會(huì )度過(guò)這個(gè)階段。

　　智慧教育 篇10

　　這周末我參加了為期兩天的《教育智慧-教師高級研修班》學(xué)習，短短兩天的學(xué)習，以體驗式學(xué)習方式的培訓，給自己留下了非常深刻的印象。

　　人生一世，不能不有一種感恩的心。在這個(gè)世界上，誰(shuí)都需要有一種感恩的心，隨時(shí)需要一顆感恩的心。而我們教師做的是葉的事業(yè)，每個(gè)教師都象是一片綠葉，在黨的陽(yáng)光下進(jìn)行光合作用，孕育著(zhù)花，孕育著(zhù)果，孕育著(zhù)神州大地的萬(wàn)千桃李。這個(gè)世界上，讓自己感激的.事情和人有很多很多。但慢慢的我們卻忽視了這些，覺(jué)得感謝的話(huà)不用常掛在嘴邊，尤其是身邊最親的親人和朋友。

　　通過(guò)學(xué)習，讓我明白了一個(gè)人，只有懷揣一顆感恩的心，才會(huì )體味到生活的幸福與樂(lè )趣，學(xué)會(huì )感恩也就是學(xué)會(huì )了生活。的一生走過(guò)來(lái)，有太多需要感謝的人和事。我應該對生活抱著(zhù)一顆感恩之心，雖然自己的生活沒(méi)有別人過(guò)的精彩，雖然自己的人生沒(méi)有別人走的幸福，但我依然應該感恩我周?chē)�的一切，感恩我所遇到的一切。我要讓自己在自己的感恩中，讓那人間的溫暖和快樂(lè )充實(shí)在自己的心間，讓自己體會(huì )到生活原來(lái)是那么的美好，值得自己去珍惜和擁有。同時(shí)，要將感恩通過(guò)語(yǔ)言，行動(dòng)讓身邊的人看到，感受到。

　　智慧教育 篇11

　　偶然的機會(huì )，發(fā)現《我的前半生》是一部不錯的生活劇。繼而驚覺(jué)網(wǎng)絡(luò )上鋪天蓋地關(guān)于這部劇婚姻、家庭、教育的討論熱火朝天。

　　這不僅僅是一部愛(ài)情家庭劇，亦舒的作品是現實(shí)的，她直面人生的陰暗、揭開(kāi)愛(ài)情、友情、親情那片溫情的面紗，赤裸裸地將生活呈現在觀(guān)眾的眼前。

　　羅子君自以為是的悠然闊太太生活，在丈夫的一紙離婚中，戛然而止……然后在命途多舛中，重新站立行走，電視劇畢竟是故事，而真正的人生，有誰(shuí)會(huì )在未來(lái)不期而遇那個(gè)命中注定的人，誠心誠意扶持你的一生？又有誰(shuí)身邊有一個(gè)諸如唐晶這樣的正能量朋友，鼓氣維護不離不棄？

　　是誰(shuí)把自己的婚姻逼入絕境，是誰(shuí)讓平兒的家庭四分五裂？與其說(shuō)，是陳俊生出軌，不如說(shuō)羅子君親手把他退給別人。就如凌玲說(shuō)的：“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”聽(tīng)起來(lái)刻薄又可惡，卻不得不得讓人反省。

　　羅子君，踩著(zhù)八萬(wàn)塊的鞋子，過(guò)著(zhù)有保姆的日子，每天過(guò)著(zhù)滿(mǎn)大街掃貨的日子，用她的話(huà)來(lái)說(shuō)，唯一需要她花力氣的就是監督陳俊生身邊的靚麗美女。而她想不到的是，陳俊生的出軌對象竟然是一個(gè)相貌平平的中年離異帶孩婦女，凌玲。

　　這個(gè)女人自己帶孩，努力賺錢(qián)，努力給孩子找個(gè)爸爸，努力給自己找個(gè)男人，拋卻小三上位的道德觀(guān)，從這個(gè)角度講，她沒(méi)有錯，她只是在為自己和孩子的生活爭取最好的保障。她認為孩子笨鳥(niǎo)先飛，要努力生活，努力學(xué)習。而此刻的平兒?jiǎn)?wèn)媽媽?zhuān)骸苯悄な鞘裁�？“羅子君回答：”臉上的叫面膜，腳上的叫角膜�！八�也是曾經(jīng)大學(xué)畢業(yè)的高材生，可是如今她所關(guān)注的世界是如此之小，小到只關(guān)注眼角的皺紋，關(guān)注時(shí)尚品牌。其他本來(lái)屬于她的東西統統拒之門(mén)外了。平兒天真地以為，媽媽去做營(yíng)業(yè)員，是不是就可以買(mǎi)東西不花錢(qián)了？這樣的對話(huà)，讓人笑出眼淚，笑到心痛。

　　這部劇后，我來(lái)談?wù)勛约旱娜齻�(gè)觀(guān)點(diǎn)。

　　一、媽媽要與孩子同時(shí)進(jìn)步，才是孩子進(jìn)步的階梯。

　　在潛移默化的生活里，一個(gè)愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)思考，求上進(jìn)的媽媽?zhuān)瑤Ыo孩子的將是永遠的財富。你或許擁有很多的錢(qián)，很貴的房子，很拉風(fēng)的車(chē)子，但假如你給孩子的僅僅如此，那么你的孩子不過(guò)如此，或許更糟。這就是為什么，凌玲的孩子審時(shí)度勢，而平兒卻天真幼稚，無(wú)理取鬧。我無(wú)異于表達凌玲的教育方法對錯，孩子好壞。

　　媽媽的德行、教養、精神，時(shí)時(shí)刻刻影響著(zhù)孩子的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，因此在這一層面，不要把自己逼入羅子君的境地再艱難反擊，那個(gè)是電視劇，你是生活，翻轉生活，何其容易？

　　二、無(wú)論何時(shí)，都不要忘記提升自己。

　　《我的前半生》告訴女人，掙錢(qián)絕對不是女人的責任，而是女人的尊嚴。你也許不缺錢(qián)，你也許有人養，可你必須保持可以自力更生的能力，和獨樹(shù)一幟的魅力。無(wú)論何時(shí)何地，哪怕僅僅是全職主婦，都必須時(shí)時(shí)學(xué)習，不斷提升，在陷入自立或者家庭需要的時(shí)候，撐起一片天。

　　有一句話(huà)說(shuō)的好，長(cháng)得漂亮是優(yōu)勢，活得漂亮是本事。人，容易在安逸中沉落，享受是人的天性，但警戒就是人的悟性。這個(gè)世界，永遠有一個(gè)地方，叫做夢(mèng)想�！澳阖撠煉赍X(qián)養家，我負責貌美如花�！毙欧钸@句話(huà)，總有一天會(huì )被現實(shí)抽的'體無(wú)完膚……

　　婚姻是兩個(gè)人的結伴而行，是兩個(gè)人的共同進(jìn)步，是兩個(gè)人的共同扶持。你若只在原地，這顆蛋便有了縫，蒼蠅自然飛進(jìn)來(lái)，哪怕那是一只比你還臭的蒼蠅。

　　當平兒哭著(zhù)找爸爸，哭著(zhù)想要回大房子的家，試問(wèn)羅子君，是否是一個(gè)稱(chēng)職的媽媽?zhuān)坎灰�講女人要出的廳堂下得廚房，這個(gè)世界對女人不公平，你覺(jué)得不公平，那是你還不夠努力。所以，學(xué)習是永恒的主題，它會(huì )在你需要的時(shí)候冒出來(lái)；會(huì )在你落魄的時(shí)候支持你，走過(guò)一村又一村，迎來(lái)柳暗花明。

　　三、婚姻不僅僅靠愛(ài)情，還有智慧。

　　時(shí)光流轉，不是不愛(ài)，能夠支持婚姻一路走下去的從來(lái)都不僅僅是愛(ài)情，而是你我攜手共同進(jìn)步。羅子君說(shuō)”他說(shuō)他會(huì )養我一輩子的，是他不要我上班的�！罢\然，我們相信，當初這個(gè)男人說(shuō)這話(huà)的時(shí)候是誠心誠意的，而如今他的改變也是自己始料未及的。人生，為什么一定要等到徹底失去，才痛定思痛？

　　只有愛(ài)情的兩個(gè)人，總會(huì )有保鮮期。因為生活不易，要彼此努力，當你依附他的時(shí)候，他自己早已努力地精疲力盡，無(wú)處放矢。而當他需要你的時(shí)候，你卻在遙遠的地方跟不上腳步。在此，我沒(méi)有肯定陳俊生的背叛，只是在說(shuō)女人在婚姻家庭中的智慧。

　　當我們把家庭經(jīng)營(yíng)地一團和氣，你會(huì )發(fā)現，這才是對孩子最好的愛(ài)和教育。

　　智慧教育 篇12

　　暑期期間，利用空余時(shí)間讀了學(xué)校推薦的肖川所著(zhù)的《教育的智慧與真情》，我深有所感。在一年的學(xué)習和工作中，我越來(lái)越體會(huì )到教學(xué)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的知識傳授，而是一種交往。如果交往雙方都愉快，那么教學(xué)工作便是水到渠成。反之則會(huì )影響教學(xué)效果�；叵肫鹱约旱膶W(xué)生時(shí)代，常常會(huì )有學(xué)生因為不喜歡老師而不喜歡那門(mén)課程。所以讓學(xué)生愛(ài)上那門(mén)課之前，得先讓他們愛(ài)上教那門(mén)課的人。因此教師在提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平的同時(shí)，也要注意提高自身的人格魅力。

　　教學(xué)即是一種交往，那么作為交往對象的學(xué)生就不可以?xún)H僅看作是一個(gè)知識灌輸的容器。教師不可以機械地思考如何將知識灌進(jìn)學(xué)生的腦子。而是要將他們作為一種有獨立意識的個(gè)體。他們有想法，有情感，會(huì )哭會(huì )笑，會(huì )犯錯會(huì )進(jìn)步。遇到問(wèn)題，不是簡(jiǎn)單地批評指責，要溝通了解，等了解過(guò)后再提出建議，讓學(xué)生從心底接受教師。

　　在交往中，也要注意學(xué)生的差異性。正如我們日常生活中會(huì )交往形形色色不同的朋友，在與學(xué)生的交往過(guò)程中也會(huì )越來(lái)越發(fā)現他們每個(gè)人的與眾不同。每個(gè)學(xué)生都是獨立的，作為教師，不應該按模具來(lái)打磨學(xué)生，要充分尊重理解每個(gè)學(xué)生的與眾不同，發(fā)現他們有別于他人的'閃光點(diǎn)，充分肯定。也要看到他們身上的缺點(diǎn)，理解那些缺點(diǎn)，并且采取適當辦法幫助他們改正。

　　既然是一種交往，那么師生雙方就應該是平等的，并不存在誰(shuí)服從誰(shuí)的問(wèn)題。教師對于學(xué)生的要求自身也要恪守，否則在學(xué)生中就不會(huì )有威信，那么學(xué)生就不會(huì )按照你的要求來(lái)執行。對于學(xué)生與學(xué)生，教師也要注重平等。不要因為學(xué)生成績(jì)優(yōu)異就給予過(guò)多偏愛(ài)。將愛(ài)多分些給教師沒(méi)有注意到的學(xué)生，讓更多的學(xué)生成為教師的追隨者。

　　教師與學(xué)生的交往并非只是在課上。課上的交往只能是廣泛的，大幅度的。而想要和學(xué)生“交心”，教師更應該注重課下與學(xué)生的交往。真誠地關(guān)心學(xué)生，在學(xué)校里有沒(méi)有什么事不順心，有沒(méi)有與小伙伴鬧矛盾，晚上有沒(méi)有早點(diǎn)睡覺(jué)，周末有沒(méi)有去哪里游玩。這樣貼近生活的教師會(huì )給學(xué)生一種親切感，讓他們感受到原來(lái)教師、學(xué)校是生活的一部分，而不是苦悶的學(xué)習地方。

　　教學(xué)是門(mén)藝術(shù)，而交往則是將它變成藝術(shù)的途徑之一。不將教學(xué)僅僅當成是工作內容，而是生活中必要的交往，是認識了解并且陪同一批批鮮活可愛(ài)的孩子一起成長(cháng)的美好旅程。這樣的話(huà)，教學(xué)就是一種美了。

　　智慧教育 篇13

　　教師使命崇高、責任重大。教師要想出色地完成工作，單有熱情和勤勉是不夠的，還必須有智慧。

　　教師的智慧是教師的教育理念、專(zhuān)業(yè)思想、教育藝術(shù)、教育能力和教育手段等綜合產(chǎn)物，是教師個(gè)人品質(zhì)、教育經(jīng)歷、精神追求和行為習慣的表現。教師的智慧是充滿(mǎn)理性的，閃爍著(zhù)教育的璀璨光輝。教師的智慧可以減少甚至避免教育的沖突，可以提高教育的成功效率，可以更好地促進(jìn)教育和諧發(fā)展。它能激活教育之水，泛起漣漪，使之充滿(mǎn)生機，它有如春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲，灌溉滿(mǎn)園花朵。教師被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”。教師之所以能成為人師，是因為他心智聰慧，能夠有效地引導學(xué)生發(fā)展智力，幫助他們形成健全的人格。有魅力、有品位和受歡迎教師，一定是一位充滿(mǎn)教育智慧的教師。

　　學(xué)習與思考是教師智慧的兩翼�，F代社會(huì )是知識爆炸的時(shí)代，知識的更新?lián)Q代比以往任何時(shí)期都快。專(zhuān)事文化知識傳授的`教師，如不及時(shí)充電，就適應不了迅猛發(fā)展的教育形勢，教育智慧的源泉就要枯竭�？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔”。智慧是思索的結晶，教師智慧是教師對教育問(wèn)題長(cháng)期研究和不斷探索的結果。深思熟慮會(huì )使智慧源源不斷地產(chǎn)生。學(xué)思結合，兩則相互促進(jìn)消化，會(huì )使教師智慧這棵大樹(shù)枝繁葉茂。學(xué)習要與實(shí)踐相結合，思考要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的驗證。一個(gè)睿智的教師把實(shí)踐變成思考的試驗田，思考在實(shí)踐中日漸深刻，實(shí)踐在思考中日漸完善，在實(shí)踐與思考中智慧得以養成。

　　幽默與機智是教師智慧的手段。幽默是一種潤滑劑，可以增強語(yǔ)言的表達能力，拉近人與人之間的心理距離。課堂氣氛有點(diǎn)緊張時(shí)，不妨幽它一默，讓學(xué)生獲得會(huì )心一笑，以使學(xué)習顯得輕松愉快；批評學(xué)生課堂紀律時(shí)，也不妨摻進(jìn)幽默，這既不傷學(xué)生自尊，又能使他們警醒改正。聰明的教師在教育中會(huì )經(jīng)常使用幽默這種武器。教育是需要機智的，因為教育的對象是活生生的學(xué)生，突發(fā)事件隨時(shí)有可能產(chǎn)生，意料不到的情況隨時(shí)有可能出現。這需要教師要有瞬間反應能力和巧妙斷事能力。借題發(fā)揮、循勢誘導、憤悱啟發(fā)、化解矛盾等都是教育機智的表現。有機智能擺脫教學(xué)困境，有機智會(huì )讓教育走向成功。教育的機智是課堂的活力所在，需要教師用心領(lǐng)悟才能獲得。

　　仁愛(ài)與寬容是教師智慧的態(tài)度。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。愛(ài)心能溶解冷漠，能去除一切芥蒂。堅持用愛(ài)心去澆灌每一朵鮮花，一定會(huì )滿(mǎn)園春色。對受傷的花蕊尤其要精心呵護。熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生是教師首要的職業(yè)道德，教師的智慧必須與愛(ài)心緊密聯(lián)系起來(lái)，以仁愛(ài)為依托，發(fā)揮自己的聰明才智�！昂＜{百川，有容乃大”。寬容是一種境界，是一種涵養，更是一種智慧。教師不能動(dòng)不動(dòng)就責怪學(xué)生，更不能對他們隨性發(fā)無(wú)名之火。對待學(xué)生要多一些信任、寬容和善意，不要揮動(dòng)手中的大棒劈頭蓋臉地打他們。對犯錯誤的學(xué)生，不要期望他們即刻就能改正，有時(shí)等待也是一種較好的策略。寬容了他人，受益了自己，這不僅體現了一種人性的仁愛(ài)，更體現了一種智慧技巧。

　　教師的智慧體現在多個(gè)方面。教師應該是一個(gè)睿智的人，能臨事不慌、處亂不驚，能沉著(zhù)不急、理智不躁，能悠游不俗、從容不迫，思想超前、思維敏捷且有良好思想習慣。教師應該是一個(gè)理智的人，感情充沛固然需要，而理智健全更需要，善于用理智克制情感，更善于以理服人，用理性的光輝照亮黑暗的心靈。教師應該是一個(gè)明智的人，能識大體、顧大局，明辨事理，擇善而從。能采用適當方式處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題。教師應該是一個(gè)大智的人，不計一利之得失，不計一日之長(cháng)短，不逞一時(shí)之英豪，心胸博大、宅地仁厚、深謀遠慮、目光遠大。

　　教師只有不斷地刻苦學(xué)習，積極地投身教育實(shí)踐，深入地思考教育問(wèn)題，才能真正領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能使自己的教育日趨完美。

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