智慧教育

智慧教育[必備]

智慧教育1

　　一本真知卓見(jiàn)的好書(shū)，一個(gè)敢于說(shuō)出真話(huà)的學(xué)者，精彩處太多，選擇幾處談?wù)勈斋@。

　　也許是由于奧運會(huì )正在進(jìn)行，也許由于自身體質(zhì)不太好，所以對這一篇更加關(guān)注，每次升旗儀式只要時(shí)間稍長(cháng)一點(diǎn)我們的醫務(wù)室就會(huì )被送滿(mǎn)暈倒的學(xué)生，而這些學(xué)生問(wèn)題在什么地方，營(yíng)養不會(huì )缺，只會(huì )過(guò)�；虿痪�衡，最主要的是缺乏體育鍛煉，而實(shí)際上體育的價(jià)遠遠不僅與促進(jìn)身體發(fā)育，更深層次的價(jià)值在于培植、釋放和提升人心靈深處潛存著(zhù)的狂熱與癡迷，充分調動(dòng)我們的感官投入生活，是心靈豐滿(mǎn)和生活圓融。所以我們不僅要讓我們的學(xué)生重視體育運動(dòng)，我們自己也應該投入健身活動(dòng)。

　　民主是保障全體公民充分平等參與公共事務(wù)管理與決策的政治制度，但民主更重要的是一種生活的方式、態(tài)度，他是為人處事的個(gè)性與風(fēng)格，而這種個(gè)性和風(fēng)格一般在0~20歲通過(guò)民主的生活形態(tài)和生活氛圍來(lái)嚴懲。所以民主的課堂很重要。我們教師要經(jīng)常引證和發(fā)揮由學(xué)生提出的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生提出的創(chuàng )意、建議和合理要求均需要得到足夠的關(guān)注、認同甚至欣賞，當然還要有能力調控課堂，引導課堂的進(jìn)程。再舉一例，在學(xué)期末的各項評優(yōu)活動(dòng)中，教師能當堂唱票也是民主的體現。

　　肖教授列舉的`幾條教師負擔過(guò)重的原因條條真實(shí)，條條無(wú)奈。我們常常叫苦連天是否是教師已經(jīng)不再崇高？在面對過(guò)多的課時(shí)，還有那么多的檢查、考評之后，我們有多少真正靜下心來(lái)備課，全心考慮學(xué)生收效的時(shí)間呢？難怪教師的職業(yè)倦怠慢慢成為了一個(gè)不再陌生的詞語(yǔ)，難怪我們還沒(méi)有下班兩條腿已經(jīng)不想再走了。

　　每篇都很精彩，但我真正想說(shuō)的我覺(jué)得還是書(shū)中說(shuō)得更好，所以不再多說(shuō)，還是慢慢吸收滋潤自己的心靈從而通過(guò)課堂滋潤我們的學(xué)生。

智慧教育2

　　賞識：求知上進(jìn)的源泉

　　賞識是人類(lèi)心靈深處最強烈的需求。對于孩子來(lái)說(shuō)，由于年齡小，心理還很幼稚，他們心靈深處最強烈的需求，最本質(zhì)的渴望就是得到別人特別是父母的賞識。

　　夢(mèng)想：創(chuàng )造奇跡的翅膀

　　童年是夢(mèng)想的故鄉，夢(mèng)想是明天飛翔的翅膀。教育心理學(xué)顯示，一個(gè)人心中擁有了夢(mèng)想，就會(huì )在希望中生活，并不斷地創(chuàng )造生命的奇跡。

　　知識：自立成才的杠桿

　　知識改變命運，學(xué)習成就未來(lái)。

　　培根曾說(shuō)過(guò)：“知識就是力量�！备郀柣�也曾說(shuō)：“人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善�！�

　　知識，是孩子自立成才的有力杠桿，有了它，孩子才能撬起自己美好的'人生。

　　品行：茁壯成長(cháng)的基石

　　孩子的心靈是一張空白的紙，你在那里種下什么，你就會(huì )收獲什么。在這張空白的紙上，品行是孩子茁壯成長(cháng)的基石，它將影響孩子一生的命運。

　　習慣：成就未來(lái)的捷徑

　　我國著(zhù)名的教育家葉圣陶說(shuō)：“教育就是培養習慣。習慣就像是走路，人們如果選擇了一條道路，就會(huì )沿著(zhù)這條道路一直走下去。好的習慣是成就孩子美好未來(lái)的捷徑，能讓孩子在不知不覺(jué)中健康成長(cháng);不好的習慣則像纏在身上的鐵鏈，阻礙著(zhù)孩子每一步的發(fā)展。

　　心理：立足社會(huì )的支柱

　　人的心理特別是孩子的心理如果不健康，存有障礙，不僅影響著(zhù)他們的正常成長(cháng)，而且還會(huì )導致其他社會(huì )問(wèn)題。家庭環(huán)境和父母的教育會(huì )對孩子的心理健康產(chǎn)生重大的影響。然而，很多家長(cháng)只注重讓孩子鍛煉身體，卻忽視了孩子的心理健康。

　　溝通：心意相通的橋梁

　　融洽的親子溝通不僅是親子間維系親情的基礎，更是相互交流，彼此理解。提高培養教育效果的橋梁。融洽的親子溝通，可以增進(jìn)彼此間的感情、增強孩子的自信心，讓孩子在良好的親子關(guān)系中感受到被愛(ài)、被欣賞、被接受，進(jìn)而樹(shù)立積極的自我形象和健康的人格，走上成功的人生之路。

　　榜樣：潛移默化的要訣

　　家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。家長(cháng)都希望把自己的孩子培養成才，但教育孩子的要訣卻是自己的榜樣先行。

智慧教育3

　　《教育的智慧與真情》是肖川博士專(zhuān)為廣大基礎教育領(lǐng)域內的教師所寫(xiě)的一本詩(shī)意化的教育學(xué)新近著(zhù)作。用肖川博士自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，他的書(shū)是為教師而寫(xiě)就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。該書(shū)旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過(guò)人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式，言說(shuō)出人性化的.教育所應具有的理性智慧與率性真情，加深教師對教育內涵的進(jìn)一步理解，增強教師們的批判性思維能力。全書(shū)彌漫著(zhù)人文主義的濃香氣息和發(fā)散著(zhù)現代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設計和富有遐想力的漫畫(huà)式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動(dòng)。

　　在《教育的智慧與真情》中,始終貫穿著(zhù)肖川博士對教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著(zhù)他的由教育理想到社會(huì )理想及人生理想的這兩大主題。

　　面對日益功利化的當今教育改革的價(jià)值趨向，作為知識分子一員的教師更需要堅定社會(huì )道義與民族責任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會(huì )培養人、為民主社會(huì )培養和造就自主發(fā)展的好公民的終極價(jià)值。

　　他的觀(guān)點(diǎn)正體現新課程改革的理念，有助于培養學(xué)生的歷史辨證唯物主義思想，使學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對話(huà)，它讓我們進(jìn)一步明白了教育的真諦和責任，也讓我們進(jìn)一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會(huì )與時(shí)代。

智慧教育4

　　最近看了趙憲宇先生的《教育智慧》，文章簡(jiǎn)短，引用了2個(gè)故事來(lái)表達趙老師的觀(guān)點(diǎn)，“教育智慧是樸素的”。

　　其中一個(gè)故事是格林童話(huà)中的一則故事：森林里貓遇見(jiàn)了狐貍，謙虛的貓說(shuō)自己只有一個(gè)本領(lǐng)，如果被狗追趕的話(huà)，會(huì )跳到樹(shù)上自我解救。狐貍聽(tīng)后嗤之以鼻，驕傲地告訴貓，自己會(huì )一百種本領(lǐng)，而且還有滿(mǎn)滿(mǎn)一口袋的計謀。正當狐貍想要教貓如何逃避狗追逐的'方法時(shí)，獵人帶著(zhù)獵狗出來(lái)打獵。貓一下子跳到樹(shù)上救了自己，而狐貍卻丟了性命。

　　以前曾經(jīng)多次給班里的孩子讀過(guò)這個(gè)故事，但讀后并沒(méi)有太多的思考，只是講一下自以為是的狐貍而已。如今，經(jīng)過(guò)很多思考之后，再讀這個(gè)故事，便不再是笑而過(guò)之了。貓雖然只會(huì )一個(gè)本領(lǐng)，但那卻是最實(shí)用的本領(lǐng)，能讓自己在遇到危險的時(shí)候保護生命。狐貍，森林里最智慧的動(dòng)物，能跟在老虎后面逞威風(fēng)，能花言巧語(yǔ)騙走烏鴉到嘴的肉，百種本領(lǐng)護身，卻毫無(wú)掙扎的死在獵狗嘴下。

　　這說(shuō)明了什么？知識---不能是空洞的，教育智慧，應該是樸素的。我們作為教育者，在教育孩子的時(shí)候，是應該教會(huì )孩子最簡(jiǎn)單、最實(shí)用的知識。教孩子寫(xiě)一個(gè)字，對于一些孩子來(lái)說(shuō)，一遍一遍的示范，借助生字卡片、投影的講解，也許不會(huì )比彎下腰來(lái)手握手教他寫(xiě)一遍效果來(lái)得更明顯。課堂中，浮華的表演成分，精巧的技術(shù)手段，成就了教育家的特色亮點(diǎn)，但是，孩子是否真的學(xué)到了最簡(jiǎn)單、最實(shí)用的知識了呢？也許，最后孩子也只是成為了舞臺上的一個(gè)演員而已。

　　所以，趙老師的觀(guān)點(diǎn)，“教育智慧是樸素的”，告訴我們的就是讓教育回歸本質(zhì)，扎扎實(shí)實(shí)的教孩子，讓孩子踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)知識。

　　不管任教多少年，仍需牢牢記住趙憲宇先生的話(huà)：“樸素的教育智慧是什么？就是不要矯飾，不要浮躁。教育智慧是和學(xué)生一起產(chǎn)生的，不是教育自我的展示。一個(gè)教師智慧無(wú)限，那么學(xué)生可能就更加缺少智慧。真的教育智慧，是讓學(xué)生產(chǎn)生智慧，是師生的共同智慧�！�

智慧教育5

　　《教育智慧從哪里來(lái)——點(diǎn)評100個(gè)教育案例（小學(xué)）》，這本書(shū)點(diǎn)評了發(fā)布在“教育在線(xiàn)”網(wǎng)站上的100個(gè)教育案例，鮮活生動(dòng)，可操作性強。雖然說(shuō)這些案例都出自小學(xué)，但我想教育都是相通的，從一個(gè)個(gè)案例中，我們也能找到自己的影子，尤其是那些精辟有效而獨到的點(diǎn)評，更讓我深有體會(huì )，似乎找到了一劑良藥，一拿到書(shū)就“啃”了起來(lái)。

　　我們一直在說(shuō)教育案例，也一直在做案例研究，但我們究竟需要什么樣的案例研究呢？本書(shū)給了我們一個(gè)答案，同時(shí)也是這本書(shū)的精髓所在。引用王曉春老師的話(huà)來(lái)說(shuō)：“我們需要的是真實(shí)的案例，科學(xué)的案例。這種案例不側重于是否成功，而側重于過(guò)程的邏輯分析；不側重于激情燃燒，而側重于理智的診斷。一定要想辦法把原因和結果分析得讓人心服口服，而且經(jīng)得起質(zhì)疑和推敲，也就是說(shuō)，確實(shí)是那么回事，就好像人體有炎癥白血球就會(huì )增多一樣。只有這樣的案例多起來(lái)，我們的教育才能走向科學(xué)，才不致滿(mǎn)懷著(zhù)可愛(ài)而盲目的熱情�！钡拇_，真正的研究，先要擺脫“只準成功，不準失敗”的束縛。事先已經(jīng)確定成功了，還需要什么研究？需要的只是氣勢如虹，巧舌如簧，或做艱深之狀，能把人唬住就行了。于是我們只是在探索：遇到問(wèn)題可以怎樣去思考，才有解決的希望。從本書(shū)中，我們能學(xué)習到教育的點(diǎn)滴智慧，可謂受益匪淺。

　　一般說(shuō)來(lái)，最廉價(jià)的.“靈丹妙藥”就是“愛(ài)”呀，“表?yè)P”呀，“找閃光點(diǎn)”呀，“賞識”呀，“你真棒”呀等等，因為這些東西大家似乎都覺(jué)得他們有奇效，雖然很少有人認真地、較真地進(jìn)行過(guò)科學(xué)論證。于是每到說(shuō)不出什么道理的時(shí)候，就可以用他們掛牌了。再看我平時(shí)的教學(xué)反思，也經(jīng)常用到這些“靈丹妙藥”，往往很少往深處去考慮，也缺乏理論知識作后盾，從這里，我深刻感受到自己讀的書(shū)太少了，實(shí)在需要時(shí)刻去“充電”�？扇绻麨榱俗x書(shū)而讀書(shū)的話(huà)，那也失去了讀書(shū)的真正意義，帶著(zhù)興趣和需要去看，去思考，那樣的效果會(huì )更明顯，自己也樂(lè )意去打開(kāi)書(shū)本細細研讀，因此，我們看書(shū)也需要先激發(fā)起興趣，那樣才能有恒心將讀書(shū)堅持到底。

智慧教育6

　　自從我拿到這本《又一種教育智慧》叢書(shū)后，雖然只看了第一編章，但書(shū)里所講述教育方式對我感悟啟發(fā)很大。特別是第一章里面的家庭教養方式：權威型、民主型、溺愛(ài)型和冷漠型教育方式后。

　　我一直在想我家是怎樣一個(gè)教育方式呢？怎么樣的教育方式有利于孩子成長(cháng)呢？我對照了自家的情況，溺愛(ài)型教育方式比較符合我的'家庭教育方式。但是，溺愛(ài)型的教育方式存在很大的負面影響如：獨立生活能力較差、情緒控制不穩定、責任感意識淡薄。我也開(kāi)始注意到，這些不好的行為習慣在孩子身上也慢慢地體現了。

　　為了能讓孩子茁壯成長(cháng)，為了能在以后社會(huì )上更容易被接受，我們家必須要從溺愛(ài)型轉變成民主型教育方式來(lái)教育孩子成長(cháng)。因為，民主教育方式來(lái)教導孩子，對于孩子在成長(cháng)或學(xué)習過(guò)程中發(fā)生的問(wèn)題更多的是采取幫助與鼓勵的方法，并合理地擔當起監護人的責任，使孩子從父母的行為與教育中獲得知識，明白事理對她現在以及將來(lái)都會(huì )帶來(lái)好處。

　　在這個(gè)轉變的過(guò)程中勢必會(huì )碰到各種各樣的問(wèn)題，只要有家長(cháng)的堅持不懈，轉變一定會(huì )成功的。

智慧教育7

　　讀書(shū)，就一個(gè)人而言，如莎士比亞的詩(shī)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！薄督逃�智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)，雖然是教育類(lèi)書(shū)籍，卻不同于以往我們常見(jiàn)的那種書(shū)卷氣，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線(xiàn)老師平時(shí)教育中的所有常見(jiàn)問(wèn)題，具有實(shí)踐性可操作性。作者是北京教育科學(xué)院基礎教育研究所退休教師王曉春老師。他從“教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(cháng)關(guān)系、管理問(wèn)題”五個(gè)方面節選了100個(gè)發(fā)生在小學(xué)的典型教育案例，并結合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，對這些教育案例進(jìn)行了細致地點(diǎn)評。字里行間處處透出他深邃的教育功底和教育智慧。書(shū)中的案例真實(shí)，極其貼近教師教育教學(xué)生活中的種種問(wèn)題；文章既有理論分析，又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗；案例點(diǎn)評注重科學(xué)，深入淺出，入情入理，讀后令人深受啟發(fā)。

　　這本書(shū)讓我明白了，學(xué)生的教育工作不是一朝一夕就能達成的，需要老師研究了解學(xué)生，更需要教育者的耐心，真心與細心。教育是一門(mén)藝術(shù)，好比春風(fēng)化雨，需要教育者們用教育的智慧為孩子們的健康快樂(lè )成長(cháng)保駕護航，這樣才能靜待花開(kāi)。蘇霍姆林斯基也強調，對于班上一些“異樣”的學(xué)生，要以“朋友和志同道合者那樣”的態(tài)度和方式對待他們。每個(gè)老師都會(huì )碰到個(gè)別特殊的學(xué)生，學(xué)生都是一個(gè)個(gè)獨立的個(gè)體，具有其獨特性。對于此類(lèi)學(xué)生我們老師應當先撇除“偏見(jiàn)”，以一顆正常心來(lái)接納教育他們。教育工作應當從研究學(xué)生做起，俗話(huà)說(shuō)“知己知彼，方能百戰百勝”。雖然每個(gè)學(xué)生的'性格特點(diǎn)、學(xué)習方式各不相同，他們來(lái)自不同的家庭，有著(zhù)不同的性格、興趣愛(ài)好等。但無(wú)論是哪種類(lèi)型的學(xué)生，他們內心深處都有其最柔軟的部位，也會(huì )為之所動(dòng)。想要教育改變一位學(xué)生，教師應花心思細心地去觀(guān)察、了解學(xué)生，用最真誠公正的眼光對待每位學(xué)生，這樣你會(huì )發(fā)現每位孩子都有一顆稚嫩的心。對于班上的“特殊”學(xué)生，教師更要用養花人的耐心與細致去呵護培育，帶刺的玫瑰也有一顆含苞待放的心，需要用愛(ài)去澆灌呵護。

　　正如老舍先生《養花》文中寫(xiě)道的：“有的喜陰，就別放在太陽(yáng)地里；有的喜干，就別多澆水”。教育學(xué)生何嘗不是如此，每位學(xué)生都是祖國的花朵，每朵花都有自己特殊的屬性和喜好。老師好比辛勤勞動(dòng)的養花人，應當根據每朵花的特點(diǎn)進(jìn)行施肥培養。正如教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗�！泵總�(gè)孩子都有著(zhù)自己綻放的花期，有些孩子的綻放花期會(huì )稍微漫長(cháng)一點(diǎn)，需要老師和家長(cháng)的耐心等待。做教師的千萬(wàn)不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是“變數”，在發(fā)展，在變化，教師對他們投入細致的感情，加溫到一定程度，他們會(huì )成長(cháng)，會(huì )進(jìn)步。每個(gè)學(xué)生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚，我們要善于發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng )造表現的機會(huì )。使每一位學(xué)生在教學(xué)中都有所得！

智慧教育8

　　這學(xué)期，我讀了肖川教授寫(xiě)的《教育的智慧與真情》一書(shū)，這對我觸動(dòng)很大，讓我在一年來(lái)又重新養成了一個(gè)好習慣：多看書(shū)，看一些經(jīng)典的書(shū)。

　　肖教授的書(shū)讀來(lái)完全沒(méi)有已往教育類(lèi)書(shū)籍教條式的說(shuō)教，而是用隨筆的形式娓娓道來(lái)。讀來(lái)就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來(lái)，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨到的教育理解而豁然開(kāi)朗；既像一個(gè)導師一樣給我指明教育的方向，又像一個(gè)知心朋友一樣向我傾訴他對教育的感悟，讓我不斷地激起對教育的熱愛(ài)和追求。在既有理論高度又有實(shí)踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個(gè)更深層次的理解。

　　第一次看到如此美的書(shū)。而且是越看越美，它美在作者的率真的性情，美在作者正直的品格，美在作者寬廣的胸懷，美在作者博大的`學(xué)識，美在作者雋永的文筆。一切的一切，除了美還是美�？嘤谖墓P的羞澀，才學(xué)的疏淺，很難將看書(shū)時(shí)內心深處的激靈用語(yǔ)言表達出來(lái)，躍然紙上。下面只能對書(shū)中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

　　一、教育的方向原來(lái)是由教師決定的。

　　“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的�！边@句話(huà)讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養出高材生嗎？然而，用分數衡量太唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師�！闭�因為他有了這一觀(guān)點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向�？晌覀兊睦蠋�，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分數，還是如此地放不下呢？真慚愧��！作為一線(xiàn)的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jì)而沾沾自喜。直到今天，看了這段話(huà)，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二�！耙徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”,我明白了，方向對了，路就在腳下。我會(huì )朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)的。

　　二、《教師的解放》這一節道出了教師的心聲。

　　當社會(huì )各界呼吁要減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負擔時(shí)，可誰(shuí)曾呼吁也為負擔過(guò)重，勞動(dòng)強度過(guò)大的教師也減輕一下負擔？

　　肖教授在《教師的解放》一節中，就教師負擔過(guò)重的原因進(jìn)行了分析，大概有：

　　1、教師的編制過(guò)緊，

　　2、社會(huì )對教育的期望過(guò)高，

　　3、一些職能部門(mén)經(jīng)常對學(xué)校指手畫(huà)腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應接不暇，簡(jiǎn)直把學(xué)校當成濫施淫威的場(chǎng)所。

　　4、學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應有的內耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。

　　5、教師教育觀(guān)念陳舊落后，對學(xué)生要求過(guò)苛，管得太多，缺乏等待的心情。

　　6、學(xué)校生活缺乏挑戰性和活力。

　　7、教師的教育素養和能力不夠理想，有待提高。

　　想想以前，曾經(jīng)是“沙發(fā)上的土豆”，連電視都懶得看，何況是書(shū)？偶爾約朋友打打乒乓球，唱唱歌，在其他老師的眼里竟成了奢侈之事。想想學(xué)生的書(shū)包是輕了，可對教學(xué)質(zhì)量的要求卻提高了。常為找不到更好的路子而焦慮萬(wàn)分；為期末即將而來(lái)的成績(jì)抽查而失眠；再想想一天到晚在學(xué)校里忙得團團轉，回到家里卻還是一腦的空虛，想想一次評估后，老師們輪流休病假，再想想那些個(gè)“恨鐵不成鋼”的孩子們，在沒(méi)有教不會(huì )的學(xué)生的精神禁錮下，我們的老師的心理壓力會(huì )是多大？

　　面對種種的負擔，只有調整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個(gè)“偷懶”的方法，巧干，在無(wú)法拉牛上樹(shù)的情況下何不讓牛在樹(shù)下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂(lè )中得到舒緩？抑或在書(shū)海中忘卻？在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前爭個(gè)頭破血流？還是那句話(huà)說(shuō)得好：當我們無(wú)法改變社會(huì )的時(shí)候，只能改變自己。但愿肖教授的話(huà)十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。

　　愿所有的教師，用自己的智慧，在教育這片沃土上撒播真情，讓生命之花得到醇美的滋養，開(kāi)得更迷人更燦爛！

智慧教育9

　　從劉鐵芳先生寫(xiě)的序和肖川先生的自序中，都能看出肖川先生對于教育的執著(zhù)和對于教育的理性思考。我從網(wǎng)上看到這么一段評價(jià)這本書(shū)的話(huà)——

　　“寓凝重、深邃、透徹的理性思考和濃情溫暖的人文關(guān)懷，于或輕盈靈動(dòng)、或細膩雅致、或明快練達的文字之中。同時(shí)，該書(shū)更有一種歷經(jīng)波濤洶涌、大浪淘沙之后的豁達、平實(shí)與質(zhì)樸。宛若一位歷經(jīng)人間悲歡、遍嘗人生艱辛與輝煌之后陡然看破紅塵世故的老人，那樣地平靜、閑適，那樣地厚重、深沉，那樣地超然物外，那樣地天高云闊、云淡風(fēng)輕。字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。當我用心品味《教育的智慧與真情》一書(shū)，當我試圖透過(guò)文字去捕捉作者思想的來(lái)源時(shí)，我發(fā)現，用“智慧”與“真情”真的是最為恰切不過(guò)的了。教育需要理想與信念，包括理想的社會(huì )、理想的人生、理想的人格……沒(méi)有理想，就沒(méi)有努力的`方向，教育就會(huì )陷于迷茫和困頓;沒(méi)有信念，就沒(méi)有精神支撐，“就沒(méi)有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無(wú)法超越橫亙在通往理想之境上的無(wú)數險阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力;“沒(méi)有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認知結果的堆積’”;沒(méi)有真情，我們將囿于冷漠、被動(dòng)和機械，我們更難以發(fā)現和體味到教育世界的多彩與感動(dòng);“沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，‘教育’也就只是一心靈和精神的一種牽累�！�

　　我覺(jué)得我也有此同感，只是我沒(méi)有這么好的文采來(lái)表達我內心的震撼，只能借此表達我的感受。我對“名師不可仿”這篇文章印象教深，的確我們學(xué)校經(jīng)常請名師來(lái)學(xué)校上示范課、作講座�！八麄兯�代表的先進(jìn)的教學(xué)理念的確值得學(xué)習，他們的成長(cháng)之路也值得研究、借鑒，但他們的示范課的招式卻不可簡(jiǎn)單模仿�！薄爸�(zhù)力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng )造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余、左右逢源”。

　　以后我努力博采眾長(cháng)，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養，努力成為一位優(yōu)秀的小學(xué)教師

智慧教育10

　　“智慧課堂”的學(xué)習，讓我受益匪淺，觀(guān)當今社會(huì )的各個(gè)方面對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是充滿(mǎn)了機會(huì )與挑戰，而知識則是我們面對這一切的籌碼，學(xué)習“智慧課堂”勢在必行。

　　一、抓住一切可利用的空閑時(shí)間來(lái)學(xué)習

　　由于這次學(xué)習的主體都是教師，工作都很繁忙，能專(zhuān)門(mén)用于學(xué)習的時(shí)間是少之又少。于是我利用課余時(shí)間，進(jìn)行了學(xué)習。我個(gè)人認為：學(xué)習時(shí)間的長(cháng)短并不重要，重要的是如何提高學(xué)習效率，否則，可能利用一天的時(shí)間學(xué)習到的東西還沒(méi)有一個(gè)小時(shí)學(xué)到的東西多。學(xué)習就是要學(xué)習課程中的重點(diǎn)，抓住重點(diǎn)用心體會(huì )，思想上不要開(kāi)小差。有時(shí)候一個(gè)問(wèn)題可以分成幾個(gè)小問(wèn)題來(lái)學(xué)習，每次根據時(shí)間的長(cháng)短只學(xué)習其中的一到兩個(gè)小問(wèn)題，不要貪多，貴在堅持。

　　二、經(jīng)常與各位優(yōu)秀的教師進(jìn)行交流

　　我們組的教師在課余閑聊的時(shí)間里，轉移了話(huà)題，“智慧課堂”為我們的聊天提供一個(gè)有價(jià)值的話(huà)題，我們老師相互之間進(jìn)行學(xué)習與交流，這樣可以提高學(xué)習效率，可以讓自己更好的掌握各種教學(xué)生的方法以及如何與學(xué)生更好的相處等。

　　三、教師的角色定位

　　教師在新課程中的角色應是：課程價(jià)值的思考者、學(xué)科專(zhuān)業(yè)的播種者、學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、合作探究的協(xié)作者、資源保障的`服務(wù)者、終身發(fā)展的示范者。相應的教師的專(zhuān)業(yè)生活方式則為：學(xué)習--研究--實(shí)踐--反思--合作。我們可通過(guò)在汲取學(xué)生時(shí)代的經(jīng)驗的同時(shí)，通過(guò)在職培訓、自身的教學(xué)經(jīng)驗與反思、與同事的日常交流、參與有組織的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)我們自身的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。

　　總之，通過(guò)本次的學(xué)習使我感受到：新課程下的課堂教學(xué)，應是通過(guò)師生互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)，共同發(fā)展的課堂。它既注重了知識的生成過(guò)程，又注重了學(xué)生的情感體驗與能力的培養。因此，我們在教學(xué)中對教材的處理、教學(xué)過(guò)程的設計以及評價(jià)的方式都要以學(xué)生的發(fā)展為中心，以提高學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，這才是課改的最終目標。因此我想在今后的工作中要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平與敬業(yè)精神。工作中要不斷尋求科學(xué)性與藝術(shù)性的結合，使自己做一名學(xué)生心目中的好老師

智慧教育11

　　最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書(shū)體現的是一種對社會(huì )，對時(shí)代的深深的思考。作者在探索教育的方向與方法中提到：“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標準決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定�！弊鳛榻處�，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨立性和創(chuàng )造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè )觀(guān)、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì )合作的人。

　　作者有一句話(huà)“眼界決定境界，方向決定方法�！边@是非常令人警醒的“如果我們沒(méi)有教孩子們任何她真正需要知道的東西，譬如：如何快樂(lè )的活著(zhù)，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養出來(lái)的很大部分是只會(huì )讀、寫(xiě)、算的學(xué)習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情�！盃钤�”很多，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現行教育制度下所不可避免的事實(shí)。

　　人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者�！敖虒W(xué)中的交往使學(xué)生間的合作與競爭成為可能，而無(wú)論是合作還是競爭均是學(xué)生學(xué)習和發(fā)展的強大動(dòng)力；是個(gè)體之間面對面的交互作用，因而使及時(shí)反饋成為可能；交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動(dòng)活潑、多姿多彩成為可能——生動(dòng)活潑、多姿多彩的課堂生活是學(xué)生的學(xué)校生活之所以值得過(guò)的重要原因�！睅е�(zhù)智慧與真情和學(xué)生交流，是調動(dòng)學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的必需途徑。作為初中教師，我們是學(xué)生人生的啟蒙者；我們肩負著(zhù)的不僅僅是要他們學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)、寫(xiě)字更重要的是要將他們引導成為一個(gè)高級趣味的人。人生來(lái)就是具有自己個(gè)性的獨立體，每個(gè)人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來(lái)感悟每一個(gè)孩子的心靈，只有真正進(jìn)入他們的內心世界才可能正確而合理的引導他們。交流便是進(jìn)入他們內心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個(gè)孩子都認為“學(xué)校生活值得過(guò)”？其實(shí)誰(shuí)都知道，那就是讓孩子們覺(jué)得上學(xué)很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當對每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學(xué)方式了。如果每個(gè)孩子都是帶著(zhù)興趣來(lái)學(xué)習的.話(huà)，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學(xué)習的興趣，學(xué)生也就有了學(xué)習動(dòng)力和求知欲。對于小孩子來(lái)說(shuō)動(dòng)力和求知欲就是新鮮感。

　　作為學(xué)生學(xué)習興趣的引導者，又該怎樣做呢？書(shū)中這樣寫(xiě)道“作為教師，只有學(xué)而不厭，才能保持內心的開(kāi)放和鮮活，才會(huì )有不斷增長(cháng)的與人分享的內在需要�！敝挥薪處煴旧淼某砷L(cháng)才是教育力量的源泉。教師需要通過(guò)學(xué)習不斷豐富自己的知識，使自己更具文化眼光。莊子云：水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力。如果把我們自己比做水和風(fēng)的話(huà)，那么我們只有豐厚了自己才能“負大舟”“負大翼”，才能培養出更多優(yōu)秀的人才。只有多讀，多想，多交流，多實(shí)踐才能豐富自身底蘊。這是一個(gè)需要持之以恒的學(xué)習之道，因為豐厚的底蘊是靠長(cháng)期積累而形成的個(gè)人素養。大量的閱讀是我們獲得知識的重要途徑；在閱讀中不斷思考才能將知識化為己有；拿自己所掌握的知識與別人交流探討，是對自己的又一次提升；最后把知識運用到實(shí)踐中，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)！孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，其實(shí)，前者是后者的必要條件。

　　《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū)，從書(shū)中我們知道教師不僅在于教，更在于學(xué)，并且要時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì )不斷進(jìn)步。

智慧教育12

　　暑假中，我有幸拜讀了李鎮西先生所著(zhù)的《教育的智慧》，這本書(shū)就如同一盞明燈，讓我豁然開(kāi)朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識，并對以后的教學(xué)工作充滿(mǎn)了熱情與信心。

　　在該書(shū)中，就教育的文化、經(jīng)濟、政治、社會(huì )及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內涵，告訴我們該如何正確的認識素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。

　　應該說(shuō)，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著(zhù)提高人的道德水平和知識能力水平，同時(shí)意味著(zhù)按文明社會(huì )與他人交往的準則規范人的行為，即通常所說(shuō)的“養成教育”。這種“養成教育”，帶有某種強制性——這種養成良好文明習慣的“強制性”與我們現在反對的思想專(zhuān)制不是一回事。作為社會(huì )人，不遵循起碼的公共規則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀必然妨礙其他更多的人學(xué)習。這樣，為了尊重多數人學(xué)習的權利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習權利——也就是說(shuō)，必須予以必要的懲罰。

　　什么是懲罰？教育懲罰，是對不良行為的一種強制性糾正。這既可以體現在精神上，也可以體現在行為上。前者如扣操行分或紀律處分（警告、記過(guò)等等），對嚴重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請出教室讓學(xué)生反思其過(guò)（對所謂“請出教室”我認為要具體問(wèn)題具體分析，不好簡(jiǎn)單肯定或否定）；或者是某些過(guò)失補償性行為（比如做衛生不認真而罰其重做等等）。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著(zhù)名教育家馬卡連柯所說(shuō)：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他�！�

　　但不管怎樣的教育懲罰，都不能是體罰。有的朋友不理解我的`這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，他們認為，既然是懲罰，怎么又不包括體罰呢？體罰不是懲罰的一種嗎？

　　總之，教育不能沒(méi)有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應該充滿(mǎn)現代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機制中，學(xué)生開(kāi)始嘗試著(zhù)自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗著(zhù)集體與個(gè)人、民主與法制、紀律與自由、權利與義務(wù)、自尊與尊他的對立統一關(guān)系，潛移默化地感受著(zhù)同學(xué)之間、師生之間尊嚴與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治（注意，不僅僅是“法制”）觀(guān)念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來(lái)的現代教育所應該包含的基本要義。

智慧教育13

　　在美國，有位白人婦女帶著(zhù)6歲大的兒子出遠門(mén)，找來(lái)了出租車(chē)，司機是位黑人。

　　這6歲的兒子從未見(jiàn)過(guò)黑人，心中非常的害怕，就問(wèn)媽媽?zhuān)骸斑@人是不是壞人，為什么會(huì )長(cháng)得黑嚕嚕？”

　　黑人司機聽(tīng)了很難過(guò)。

　　此時(shí)白人婦女告訴兒子：“這位司機叔叔，不是壞人，他是一個(gè)很好的人�！�

　　兒子沉默半晌再問(wèn)道：“既然他不是壞人，那他是不是做了什么壞事，所以上天在懲罰他？”

　　黑人聽(tīng)了淚水在眼眶中打轉，他很想知道這白人婦女怎樣回答?

　　媽媽說(shuō)：“他是個(gè)很好的人，也沒(méi)有做壞事。 咱們家花園的花，有紅、有白、有黃……是不是？”

　　“是��！是��！”

　　“那花的.種子是不是都黑色的？”

　　孩子想了一下，“對��！都是黑的�！�

　　“黑色的種子，開(kāi)出色彩鮮美的花朵，讓這世界多采多姿，是不是？”

　　“是��！”孩子恍然大悟地說(shuō)：

　　“那司機叔叔不是壞人嘍！感謝司機叔叔，您讓這世界多采多姿，我要為您祈禱�！�

　　天真的孩子在一旁禱告著(zhù)，黑人司機的淚水奪眶而下，心想：

　　“身為黑人被世人瞧不起，今日,這位白人婦女如此溫婉地教導孩子，解除孩子心中對我的恐懼，為我祈禱與祝福。真得好好的謝謝她�！�

　　此時(shí)，目的地到了，黑人司機趕緊下車(chē)為白人母子開(kāi)車(chē)門(mén)，感激的說(shuō)：

　　“夫人，謝謝您，您的一席話(huà)，讓我的人生，充滿(mǎn)光明希望，不再晦暗。夫人，謝謝您！”

　　很美麗的女子，是不是？

　　這是發(fā)生在美國的真實(shí)故事。第一次聽(tīng)到時(shí)，深深憾醒沈睡的心。

　　我不止一次地贊嘆這位美麗女子那高度智慧的言語(yǔ)，教育孩子不要有歧視的同時(shí)，更溫暖了傷痕累累的心，這就是教育的智慧和藝術(shù)。

智慧教育14

　　《教育的智慧》是我國著(zhù)名心理學(xué)工作者、北師大教授、博士生導師林崇德先生寫(xiě)給中小學(xué)教師的近著(zhù)。本書(shū)以創(chuàng )新的意識，嚴密的邏輯，源于教改實(shí)驗的科學(xué)性，以及生動(dòng)流暢的文筆，從理論與實(shí)際相結合、基礎研究與應用研究相結合的高度上對素質(zhì)教育進(jìn)行了詳細的討論，回答了基礎教育改革中許多重要的問(wèn)題。

　　掩卷沉思，書(shū)中的不少觀(guān)點(diǎn)給我們以啟發(fā)，能夠讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認識自己：教師就應是什么樣的人?”一問(wèn)展開(kāi)闡述。林先生喜歡趙樸初的詩(shī)，而我讀了趙樸初的詩(shī)也十分感動(dòng)和安慰，同時(shí)也更添幾份職責。讓我們一齊來(lái)讀讀趙老的《金縷曲——獻給人民教師》：

　　不用天邊覓英雄，教師隊里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子�？盎厥资�年往事?!無(wú)怨無(wú)尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭�；寂c安，無(wú)論比。

　　幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時(shí)辛苦，晚眠早起?!澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費盡了千方百計。他日良材承大廈，賴(lài)今朝血汗番番滴。光和熱，無(wú)窮際。

　　趙老的這首詩(shī)飽含了對人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個(gè)教師讀本詩(shī)都會(huì )心中涌起一份激動(dòng)和安慰，同時(shí)更多地會(huì )反思：我做到詩(shī)中所寫(xiě)的那樣了嗎?我是否無(wú)愧于“教師”這個(gè)神圣的稱(chēng)號?

　　應對教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應教育改革應具有的素質(zhì)。那么，教師務(wù)必具備哪些素質(zhì)呢?林先生透過(guò)近年來(lái)的理論研究和實(shí)驗研究，認為教師素質(zhì)在結構上應包括教師的職業(yè)理想、教師的知識水平、教師的教育觀(guān)念、教師的教學(xué)監控潛力以及教師的教學(xué)行為與策略，下面將我的學(xué)習理解與大家交流，以求共勉。

　　一、師德與詩(shī)魂——教師的職業(yè)理想。師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對教育有強烈的事業(yè)心、職責感和用心性;而師愛(ài)則是師德之魂。有人說(shuō)“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子則是神圣”，因為這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴慈相濟的愛(ài)。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的'基礎，學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”，從而“信其道”。師愛(ài)能夠產(chǎn)生強大的力量，它不僅僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì )促進(jìn)學(xué)生的成人和成才。所以，我們每個(gè)教師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠意地愛(ài)他們，并努力使這種愛(ài)讓學(xué)生真真切切地感受到。

　　二、立體交叉更新——教師的知識結構。應對獲取知識的渠道越來(lái)越廣泛，應對知識更新的速度越來(lái)越快，應對我們的教育對象越來(lái)越聰明，作為教師如果不學(xué)習，就將落后，難于應付學(xué)生的質(zhì)疑。所以，教師要不斷學(xué)習充實(shí)更新知識，即要有“本體知識”——教師扎實(shí)的本體知識是其取得良好教學(xué)效果的基本保證;又要有必須的“文化知識”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長(cháng)，增強文化底蘊，以贏(yíng)得學(xué)生信賴(lài)和愛(ài)戴，從而擴展學(xué)生的精神世界，激發(fā)fdcew他們的求知欲，把學(xué)生引向未來(lái)的人生之路;還要有豐富的“實(shí)踐知識”——在面臨實(shí)現有目的的行為中所具有的課堂情景知識和與之相關(guān)的知識，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗的積累;再加上必要的“條件性知識”——即教師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學(xué)生身心發(fā)展來(lái)搞教育則會(huì )造成事倍功半。

　　三、我的學(xué)生必須能成才——教師的教育理念。一個(gè)優(yōu)秀的教師就應有這樣的自信：“我必須能教好學(xué)生;我的學(xué)生必須會(huì )進(jìn)步，會(huì )成才�！边@也是教師正確的教育觀(guān)念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們去克服一切困難，堅持不懈地鼓勵學(xué)生獲取學(xué)習的信心，爭取學(xué)習的成功。賞識教育家周弘就是我們學(xué)習的榜樣。

　　四、才華的頂點(diǎn)——教師的自我監控潛力。這種自我監控潛力表現為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學(xué)監控潛力包括：課前的計劃與準備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調節性、課后的反省性。大凡著(zhù)名特級教師都有著(zhù)良好的反思習慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。

　　五、技術(shù)加藝術(shù)——教師的外部行為表現。教學(xué)行為是教師工作的主要表現，因此，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門(mén)藝術(shù)。衡量教師教學(xué)行為是否恰當能夠從六個(gè)方面去做，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)任務(wù)的合理性、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的用心性、教學(xué)評估的有效性。

　　總之當教師不容易，當一名好教師更不簡(jiǎn)單。但是我們既然選取了這個(gè)職業(yè)，就就應無(wú)怨無(wú)悔，并且要為爭取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對得起“教師”這個(gè)神圣的稱(chēng)號，對得起我們自己的良心，對得起把孩子托付給我們的家長(cháng)，對得起敬仰我們教師的可愛(ài)又淘氣的孩子們。

智慧教育15

　　智慧教育理論在新加坡、美國、韓國的提出，引發(fā)我們對今天的中學(xué)教育教學(xué)的深刻思考。對國際智慧教育做了介紹，同時(shí)闡述了國際智慧教育在中學(xué)實(shí)踐的指導作用同時(shí)，進(jìn)行了剖析與思考。也對現當代中學(xué)教師的教育教學(xué)技能提出了一些建議，旨在重視中學(xué)教學(xué)和現代信息手段合理結合，實(shí)現學(xué)校教育和社會(huì )、個(gè)人以及政府共同合作與配合與協(xié)作，最終推動(dòng)實(shí)現學(xué)校教育的最優(yōu)化。

　　國際智慧教育中學(xué)教育教學(xué)教師技能當今時(shí)代，是信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代；是信息多元化的時(shí)代；教育的含義已經(jīng)不再停留在教學(xué)途徑單一教育方法和技能匱乏的層面，而是以受教育者為中心，以社會(huì )正確價(jià)值向為導向的教育。也就是說(shuō)，受教育者的教育范圍不再停留在學(xué)校，而是全社會(huì )共同參與的教育。只有把學(xué)校的教育和社會(huì )的高速發(fā)展的信息技術(shù)聯(lián)合起來(lái)，那么我國的教育將會(huì )與社會(huì )就業(yè)鏈條相適應，培養的人才就能夠更加適應社會(huì )的信息化需求。智慧教育理念的提出，越來(lái)越受到社會(huì )各界的集體關(guān)注，智慧教育的普及必將推動(dòng)各國學(xué)校教育高速發(fā)展。學(xué)生學(xué)習水平和學(xué)習技能不斷提升，學(xué)生知識視野必將面向現代化、信息化。在中學(xué)教學(xué)中，施教者應該將現在的教育社會(huì )化，同時(shí)考慮學(xué)生現有情況，實(shí)現教學(xué)智慧化、最優(yōu)化，最終達到教與學(xué)的真正統一。國際智慧教育在韓國、美國、新加坡已經(jīng)在實(shí)施，并且也收到了很好的教育效果。智慧教育的理論提出，對中學(xué)教育教學(xué)有具體的借鑒和指導意義。

　　一、國際智慧教育對中學(xué)的教育借鑒

　　新加坡在20xx年提出旨在以Edvantage計劃為主體的，以建立信息產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)社會(huì )高速發(fā)展、提升國家的綜合實(shí)力為目的的，開(kāi)展以受教育者為中心，為受教育者提供廣泛的數字教育資源的iN20xx計劃；同時(shí)通過(guò)PPP模式創(chuàng )建的未來(lái)學(xué)校項目得到了個(gè)人、企業(yè)、政府公共部門(mén)的.大力支持，開(kāi)創(chuàng )了校與企、個(gè)人、政府聯(lián)合化，分析我國中學(xué)教育教學(xué)模式，數字資源在中學(xué)基本普及。但是，數字資源的開(kāi)發(fā)需要企業(yè)的支持與認可。例如，電子教材的開(kāi)發(fā)利用，學(xué)生電子作業(yè)系統的應用，多媒體網(wǎng)絡(luò )教學(xué)視頻的共享等一系列問(wèn)題需要企業(yè)與學(xué)校相聯(lián)合，這樣的應用不僅促進(jìn)了學(xué)校教育的最優(yōu)化，同時(shí)學(xué)校也能夠利用優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和掌握，而且企業(yè)也可以將其產(chǎn)品充分優(yōu)化與開(kāi)發(fā)，將產(chǎn)品出售學(xué)校，這樣也促進(jìn)企業(yè)健康持續發(fā)展。因此，這種關(guān)系的合理發(fā)展能夠達到雙贏(yíng)的目的。與此同時(shí)，中學(xué)的實(shí)踐性教育活動(dòng)需要個(gè)體部門(mén)的參與，學(xué)校的教育實(shí)踐活動(dòng)完全可以安排學(xué)生到社會(huì )個(gè)體部門(mén)中去，學(xué)�？梢院蜕鐣�(huì )個(gè)體部門(mén)建立合作關(guān)系，實(shí)現每次學(xué)校組織學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)真實(shí)化，學(xué)生對社會(huì )更多了解與體驗，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。于此，這樣的組織活動(dòng)也能促進(jìn)個(gè)體部門(mén)的發(fā)展。政府相關(guān)部門(mén)組織的愛(ài)國主義教育、防火安全教育、銘記歷史教育也可以和學(xué)校的教育相聯(lián)合，這樣促進(jìn)了政府部門(mén)的執行能力和態(tài)度，同時(shí)學(xué)校教育在政府部門(mén)的幫助下，學(xué)生的教育會(huì )更加深刻而有意義。

　　韓國教育科學(xué)技術(shù)部也在做有關(guān)智慧教育的相關(guān)工作，把培養人才作為國家發(fā)展的重點(diǎn)。韓國注重學(xué)生數字技術(shù)能力的培養，韓國的企業(yè)三星、LG、SKTelecomden等企業(yè)也積極致力于推動(dòng)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終為智慧教育戰略的落實(shí)提供了有力的支持。這樣的計劃實(shí)施推動(dòng)了中學(xué)教育向著(zhù)信息化發(fā)展，同時(shí)有這樣的企業(yè)作為范例，學(xué)校的教育和企業(yè)的影響這樣的因果聯(lián)系，最終真正地實(shí)現了智慧教育的真正含義。在這樣良性循環(huán)作用下，信息技術(shù)必然突飛猛進(jìn)向前發(fā)展，學(xué)校對待智慧教育的認識也必然更加深刻。反思我國中學(xué)教育，可能部分地區的學(xué)校接受教育信息技術(shù)的普及還存在一些問(wèn)題。但是，這不是我們推動(dòng)智慧教育的阻礙，而是隨著(zhù)我國信息技術(shù)的發(fā)展，個(gè)別地區的水平也在提升與提高，這就要求我們在保證全國智慧教育普及的情況下，積極進(jìn)取，勇于將智慧教育與我國中學(xué)教學(xué)實(shí)際相結合。我想在信息科學(xué)的推動(dòng)下，我國的中學(xué)教育教學(xué)水平一定會(huì )有所突破，同時(shí)中學(xué)教學(xué)對老師教學(xué)方面也會(huì )有更大提高，對中學(xué)生的學(xué)習也會(huì )有更多的幫助。

　　二、國際智慧教育對中學(xué)教師教學(xué)的思考

　　美國智慧教育的推進(jìn)，是從企業(yè)和政府聯(lián)合入手，采用學(xué)習、評價(jià)，教育設施等方式出發(fā)，關(guān)鍵注重教師技能的培養。在我國人口老齡化問(wèn)題嚴重的今天，中學(xué)教師的退休人數多于新教師的上崗人數的現有情況下，有很多高校師范畢業(yè)生選擇了教師職業(yè)，從事教師這一職業(yè)就意味著(zhù)能夠把自己的經(jīng)歷體驗以正能量的形式傳遞出去，同時(shí)收到預期的教育效果�？梢�(jiàn)，教師的經(jīng)歷體驗對學(xué)生的影響尤為重要，單單經(jīng)歷體驗已經(jīng)不再是當代教師從教育人的唯一途徑，得更多經(jīng)歷體驗的教師就會(huì )影響教育學(xué)生的效果就會(huì )越好么，答案不是絕對的，重要一點(diǎn)還是如何能夠把這種經(jīng)歷體驗以一種發(fā)人深思、富有情感、易于接受的方式傳遞給學(xué)生，有的老師也是這樣去做的，但是收效甚少。那是因為有些時(shí)候，我們忽略了自己的想法，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)教育反思就已經(jīng)把自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗傳遞給了學(xué)生，最終可以說(shuō)是誤導了學(xué)生。導致了學(xué)生的思維方式進(jìn)入了教師所規定的軌道，但是這條預定的軌道有些時(shí)候已經(jīng)偏離了正常教育應該規定的范圍，一旦重復教育，后果是學(xué)生按照教師的思維方式去思考，存在誤區沒(méi)有及時(shí)糾正，學(xué)生深受影響。作為年輕老師，在教育面前，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎與放松。

　　但是，隨著(zhù)教育的發(fā)展，教書(shū)育人的范圍在不斷擴大，有時(shí)這些還不夠。智慧教育的層面是將教育與先進(jìn)的信息技術(shù)相結合，因此教育技術(shù)和技能也提到了教師從教的日程上來(lái)。教師也應該加強自身的教育技術(shù)水平，同時(shí)也應該注重師德的培養。教師的師德應該是以正確的價(jià)值觀(guān)念與導向影響學(xué)生，并能收到預設的教育效果的德行影響。對于當代年輕教師，缺乏對學(xué)生品行的實(shí)際指導，如我們是不是在就餐時(shí)自己肆意浪費，而教育學(xué)生時(shí)還夸夸其談，或者說(shuō)我們對于這樣的行為淡然處之，認為糧食危機不會(huì )影響到當代人，或者我們教育孩子時(shí)，孩子是否認為我們的教育理念已經(jīng)過(guò)時(shí)�，F代的初中教育不僅需要我們教師去努力，同時(shí)也需要社會(huì )、個(gè)人、企業(yè)去關(guān)注與支持，在共同的努力與教育下，我們的教育才是最有智慧的教育。

　　縱觀(guān)各國的教育方式，可能是各不相同的。但是，教育的最終的目的是相同的：即教育的學(xué)生應該是全面發(fā)展，同時(shí)適應時(shí)代的發(fā)展需要。以學(xué)生為中心，教師為主導，同時(shí)智慧教育也對學(xué)校和教師提出了更高的要求。學(xué)校應該和社會(huì )是友好的合作關(guān)系，教師也應該參與到智慧教育中來(lái)，不斷提升自我教育教學(xué)技能，以適應不斷發(fā)展的信息化社會(huì )的需要。這樣的中學(xué)教育，必然會(huì )收到很好的預期效果。

　　參考文獻：

　　[2]孟靖岳.新加坡教師教育質(zhì)量保障體系研究.福建師范大學(xué)，20xx.

　　[3]張奕華.智慧教育與智慧學(xué)校理念[J].中國信息技術(shù)教育，20xx.

　　[4]陳耀華，楊現民.國際智慧教育發(fā)展戰略及其對我國的啟示因素.現代教育技術(shù)，20xx.

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