智慧教育

智慧教育[經(jīng)典]

　　智慧教育 篇1

　　懲罰教育只是眾多教育方式中的一種，在采取懲罰教育方式之前，家長(cháng)首先要明辨孩子的行為屬于什么性質(zhì)，如果這種行為完全出自孩子的天性，家長(cháng)就要學(xué)著(zhù)去接納孩子的天性，而不是想方設法改造孩子。

　　有人曾把父母教育孩子比作園藝家經(jīng)營(yíng)園藝，同樣是花草樹(shù)木，不同的園藝家會(huì )打造出不同的園藝模式�？蔁o(wú)論如何，蘭花養不成月季，灌木無(wú)法改造成喬木。尊重自然規律，尊重孩子的天性，你的教育策略才有可能得以施行。

　　如果孩子身上出現的行為屬于道德層面或行為習慣方面的問(wèn)題，家長(cháng)就要學(xué)會(huì )運用理智的方法及時(shí)巧妙的制止糾正孩子的這些行為，起到防微杜漸的作用，以免孩子將來(lái)犯更大的錯誤。

　　在本文中，我重點(diǎn)要說(shuō)的是，家長(cháng)在糾正孩子錯誤行為時(shí)所采取的懲罰教育。

　　我們都知道教育孩子的方式多種多樣，而懲罰是最后不得已所采取的行為方式。如果錯用、濫用懲罰以致不負責任地對孩子的肉體和心靈施暴，會(huì )加重孩子的逆反心理。而且，由于懲罰不當而導致孩子自殺的行為也時(shí)常見(jiàn)諸報端，適當、適時(shí)的科學(xué)的懲罰卻能對孩子起到警戒作用，促使孩子改正錯誤，從而收到以罰助教、以罰代教的效果。

　　就像我每日練習瑜伽和太極一樣，瑜伽或太極的體式或拳法練習只是相，要懂得戒制和遵行才能改變舊有的積習做到正確的練習。同樣，教育方法中的懲罰也要遵循一定的原則才能更好的發(fā)揮它的功效。

　　懲罰教育遵循的原則有：

　　原則一：懲罰要及時(shí)，態(tài)度要明確：

　　采取懲罰措施，家長(cháng)要態(tài)度明確，跟孩子講清楚他應該怎么做、達到什么要求或標準。

　　寒假期間，有一次小女和侄女兩個(gè)人練習完乒乓球后去操場(chǎng)跑步。到了操場(chǎng)，小侄女從棉衣口袋里掏出一把乒乓球，在詢(xún)問(wèn)中得知這些球是從乒乓球訓練場(chǎng)地偷偷拿出來(lái)的，我立即要求兩個(gè)孩子把球送回訓練場(chǎng)地，并且懲罰她們兩個(gè)徒步返回。從操場(chǎng)到乒乓球訓練場(chǎng)地往返大概有一千多米，我沒(méi)打算開(kāi)車(chē)送她們兩個(gè)回去，而是明確的告訴她們徒步返回，兩個(gè)孩子開(kāi)始猶豫不決，站在原地并沒(méi)有立即去還球的意思，但是，我的態(tài)度很堅決，兩個(gè)孩子最終還是按照我的要求把乒乓球送還回去。我在操場(chǎng)上等了近20多分鐘后，兩個(gè)人才悻悻歸來(lái)。小女和侄女都知道犯了錯誤并受到了我的懲罰，他們兩個(gè)人的神情都有些不自在。上車(chē)后，我對孩子今天的行為提出了嚴肅的批評，給他們舉一反三講明道理和其中的利害關(guān)系。

　　《弟子規》中言：“物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷”、“用人物須明求倘不問(wèn)即為偷”�；氐郊�，我讓孩子拿出《弟子規》，對照經(jīng)典，結合今天的行為做自我反省。孩子們從這件事情上明白了做人的道理，懂得了如何對待那些不屬于自己的東西。

　　所以，家長(cháng)在采取懲罰措施時(shí)要及時(shí)明確，不能對孩子留有可以妥協(xié)的余地，只有這樣才能起到懲戒的作用。

　　二：避免當眾處罰，給孩子留下尊嚴

　　家長(cháng)應該牢記懲罰孩子的目的是幫助他改正錯誤，決不是為了刺激孩子心靈中最敏感的角落——自尊心。如果孩子在公共場(chǎng)所犯錯，不要當眾處罰孩子，要懂得尊重孩子，不要損害孩子的自尊。

　　對日本家庭來(lái)說(shuō)，教育孩子采取適度的懲罰是經(jīng)常的事情。在日本的家庭理，父親是絕對的權威，正是因為習慣了服從，所以日本人才成為最守紀律、最富于集體主義精神的民族。如果孩子犯了錯誤，日本父母會(huì )采取各種措施懲罰孩子。比如取消孩子外出玩的計劃，甚至讓孩子餓上一頓，或者進(jìn)行適度的體罰等等。但是大多數的日本父母不會(huì )在公共場(chǎng)所處罰孩子，他們認為當眾處罰孩子是不符合禮儀規范的行為，因此，當孩子在公共場(chǎng)所犯錯后，通常情況下，父母會(huì )在回家之后再對孩子的表現進(jìn)行點(diǎn)評，或者給孩子一些懲罰。

　　三：懲罰不能與獎賞或者道歉同時(shí)進(jìn)行：

　　父母教育孩子要相互配合，態(tài)度一致，賞罰分明。該獎時(shí)就要鄭重其事甚至煞有介事地獎，讓孩子真正體會(huì )到受獎的喜悅；該罰時(shí)也應態(tài)度明確、措施果斷，讓其真正知道自己錯之所在。只有這樣，才能培養孩子明辨是非、知錯即改的品行。如果在對孩子實(shí)施懲罰之后，父母中的一方認為孩子受了委屈，隨即又用物質(zhì)或者帶有歉疚的語(yǔ)言來(lái)安慰他，這將會(huì )使懲罰失去作用。

　　意兒爸爸原來(lái)就常犯這樣的錯誤。當孩子犯錯受到訓斥或者懲罰后，他就會(huì )抱起滿(mǎn)眼含淚的女兒道歉。有時(shí)為了哄孩子高興，他甚至許諾給孩子買(mǎi)任何她想要的東西來(lái)彌補他批評女兒后的歉疚之情。像這樣的情況，我也和意兒爸爸溝通過(guò)，幸虧老公很支持我教育孩子的方式，也從不在孩子面前和我唱反調，所以，老公對我提出的意見(jiàn)很尊重也很誠心的接受。

　　如果懲罰前后家長(cháng)的態(tài)度反差極大會(huì )讓孩子覺(jué)得家長(cháng)不過(guò)是“紙老虎”，下一次再懲罰時(shí)孩子就很難收到效果，從而使懲罰歸于失敗。

　　四：懲罰要直奔主題，點(diǎn)到為止：

　　家長(cháng)懲罰孩子的目的是幫他改正錯誤，以免下次再犯。但是，有的家長(cháng)在氣頭上批評懲罰孩子時(shí)會(huì )不由自主的像倒咸菜梗似的翻舊賬，說(shuō)出孩子的種種不是，甚至將孩子說(shuō)得一無(wú)是處，直至忘記了本次訓教的主題。孩子最煩大人這種處理問(wèn)題的方式，他只會(huì )這個(gè)耳朵聽(tīng)，那個(gè)耳朵冒。家長(cháng)嘮叨得太多了，等待解決的問(wèn)題就會(huì )沒(méi)有主次之分，家長(cháng)如此處理問(wèn)題就會(huì )錯過(guò)糾正孩子錯誤的最佳時(shí)機，根本起不到就事論事，懲戒的作用。

　　所以，家長(cháng)教育孩子一定要主次分明，有針對性的實(shí)施行之有效的教育方式，這樣才能發(fā)揮教育的最大作用。

　　五：以身作則，文明用語(yǔ)，切忌挖苦諷刺。

　　現在教育孩子，家長(cháng)們都明白“身教重于言教”的道理，家長(cháng)的一言一行會(huì )對孩子產(chǎn)生深遠的潛移默化的影響，所以，日常生活中，家長(cháng)就要謹言慎行，注意自己在孩子眼中的形象，家長(cháng)的為人處世方式才是對孩子最有效的說(shuō)服方式。

　　有的家長(cháng)在懲罰孩子時(shí)語(yǔ)言不文明、滿(mǎn)口臟話(huà)，這就使得訓教效果大打折扣，甚至失去說(shuō)服力。如果采取諷刺挖苦和惡語(yǔ)謾罵的方式，會(huì )對孩子的心靈造成極大的傷害，并且會(huì )刺傷孩子的自尊心。

　　六：事后講明道理和利害關(guān)系：

　　懲罰只是手段而不是目的，懲罰的效能是短時(shí)的，不能持久，只是一種劣性條件刺激，孩子受到懲罰后有時(shí)并不明白事理，下次重犯的可能性還有，因此，家長(cháng)在懲罰孩子后要“曉之以情，動(dòng)之以理”，通過(guò)說(shuō)理、剖析的方式讓孩子明白自己受罰的原因，這才是根除錯誤的關(guān)鍵，否則，孩子在忍受了懲罰之后仍然不知悔改，執迷不悟。因此，說(shuō)理是懲罰孩子之后不可或缺的手段。

　　誠然，懲罰不是包治百病的靈丹妙藥，而且還有一個(gè)使用方法的問(wèn)題，正確使用可以以罰代教，如果使用不當，則會(huì )使孩子的壞習慣變本加厲。如有些兒童在感情沖動(dòng)時(shí)會(huì )用堅持錯誤行為來(lái)報復懲罰。而懲罰的反復執行要么使孩子產(chǎn)生恐懼，要么使孩子破罐破摔，對懲罰“逆來(lái)順受”無(wú)所謂，這都是不足取的。

　　在這里我還要說(shuō)明一點(diǎn)，那就是家長(cháng)在教育孩子時(shí)會(huì )出現打罵孩子的現象，打罵也是教育手段中的一種，但它是懲罰的極端性行為，是不得已所采取的最后的一種低劣的教育手段，在我目前的教育理念中我還不提倡這種教育方式。

　　有家長(cháng)也許會(huì )問(wèn)：“我們誰(shuí)小時(shí)候沒(méi)挨過(guò)打呢？那時(shí)候打得，今天的孩子怎么就打不得了？”我認為，時(shí)代發(fā)展到今天，家長(cháng)的教育觀(guān)念也要與時(shí)俱進(jìn)，我們不能用昨天的觀(guān)念去教育今天的孩子。

　　小時(shí)候，我們都生活一個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，那時(shí)的社會(huì )取向是以創(chuàng )造更多的消費品來(lái)滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要。而物質(zhì)決定意識，教育又屬于意識形態(tài)里的東西，我們的教育也呈現了制造業(yè)的痕跡，它對待人就像對待物品一樣，并不注重人的個(gè)性。在如今的信息文明時(shí)代，我們的教育觀(guān)念有了很大的改變，注重的是人的潛能的提升和人的需求的全面滿(mǎn)足。教育孩子不能再像以前對物打交道那樣跟人打交道了，它要用人本身的規律和人打交道。而人本身的規律，就是要發(fā)展與眾不同的個(gè)性與天賦，注重個(gè)人感受，以及內心渴望得到別人的尊重。這時(shí)候家長(cháng)如果不分輕重，不分原則的打罵孩子，將會(huì )給孩子的心靈造成極大的傷害。

　　孩子們來(lái)到世間就像一張白紙，他們的內心本來(lái)純凈無(wú)暇，但是，人的成長(cháng)又不能離開(kāi)周?chē)�的環(huán)境，所以，孩子的行為習慣除了受家長(cháng)的影響外，外界環(huán)境也對孩子產(chǎn)生著(zhù)不可抗拒的影響。孩子的心智還不健全，還不具備明辨是非的能力，家長(cháng)就好比在大海中航行的舵手要時(shí)常幫助孩子矯正前進(jìn)的航向，去除掉孩子在成長(cháng)過(guò)程中所沾染的惡習。適度的懲罰可以使孩子養成良好的行為習慣，塑造更加完美的'品格。

　　接下來(lái)說(shuō)一說(shuō)有關(guān)懲罰教育的手段。

　　懲罰一般有口頭懲罰，物質(zhì)懲罰，精神懲罰，身體懲罰等。在這里我要向大家講述的是除了以上方法之外幾種更富有智慧的懲罰方式。

　　第一種：不需要任何懲罰語(yǔ)言的懲罰方式

　　著(zhù)名教育學(xué)家陶行知有個(gè)“四顆糖”的故事：

　　有一天，當校長(cháng)的陶行知看到一個(gè)同學(xué)正在打另一個(gè)同學(xué)，他對那個(gè)打人的同學(xué)說(shuō)：“下午三點(diǎn)，到我辦公室去一趟�！碑斶@個(gè)孩子心驚肉跳地敲開(kāi)校長(cháng)的大門(mén)的時(shí)候，想象不到的一幕發(fā)生了，孩子驚訝地看到陶校長(cháng)笑瞇瞇地看著(zhù)他，從口袋掏出一塊糖，對他說(shuō)：“我要獎勵一塊糖給你�！焙⒆雍懿唤獾乜粗�(zhù)陶校長(cháng)，陶校長(cháng)說(shuō)：“孩子，為什么要獎給你一塊糖呢？你看我讓你三點(diǎn)到，你就三點(diǎn)到了，很準時(shí)，所以要獎勵你�！焙⒆幽弥�(zhù)糖塊很感動(dòng)，不知說(shuō)什么好。

　　陶校長(cháng)又從口袋里掏出一塊糖對孩子說(shuō)：“我還要獎勵你一塊糖，因為今天我不讓你打那個(gè)同學(xué)，你馬上就住手了，顯然你是很尊重我的，我很需要你們的尊重，所以謝謝你啊”。孩子手里捧著(zhù)第二塊糖，早已感動(dòng)不己，淚流滿(mǎn)面。

　　陶校長(cháng)又從口袋掏出一塊糖笑容綻放地對孩子說(shuō)：“我知道你打那個(gè)同學(xué)是因為他老欺負女同學(xué)，你看不慣他，因為你的正義感，所以我還要獎勵你�！焙⒆咏舆^(guò)第三塊糖，流著(zhù)滿(mǎn)懷感動(dòng)的眼淚對陶校長(cháng)說(shuō)：“校長(cháng)，我錯了，我再也不跟同學(xué)打架了，一定聽(tīng)老師的話(huà)�！�

　　陶校長(cháng)又掏出第四塊糖抱著(zhù)孩子的肩膀說(shuō)：“我知道你是一個(gè)好孩子，是一個(gè)知錯就改的好孩子，我為有你這樣的好學(xué)生感到自豪，再把這塊糖拿上，回去吧！”

　　顯然，在這個(gè)案例中，陶行知似乎并沒(méi)有運用任何懲罰的手段，這種不需要任何懲罰語(yǔ)言的懲罰方式才是懲罰中最具智慧的。

　　第二種：愛(ài)心懲罰

　　春天的早晨，米妮太太聽(tīng)見(jiàn)院子里傳來(lái)細微的響聲。這個(gè)家里只有她一人居住，而且平常不大會(huì )有人光臨，更何況還是早晨。有小偷！米妮太太透過(guò)窗戶(hù)看見(jiàn)有三個(gè)小男孩在后院東張西望。她毫不猶豫地撥通了報警電話(huà)。

　　警察到來(lái)時(shí)三個(gè)小偷驚惶失措，但沒(méi)有一人逃脫。他們顯然是新手，面對警察的圍攻束手被擒。就在小偷被押上警車(chē)的一瞬間，米妮太太向小偷們看了一眼，她驚呆了：天��！他們還是孩子，最大的也不會(huì )超過(guò)14歲。而其中一個(gè)還拖著(zhù)鼻涕。米妮太太向警官求情：“能不能放了他們？他們都還是孩子？”警官搖頭：“對不起，米妮太太，那將是法官的事？”

　　米妮太太心存愧疚，她認為自己不該將幾個(gè)孩子送進(jìn)監獄。她決定向法官求情。

　　法官說(shuō)：“他們應該被判半年監禁！”

　　米妮太太懇求法官：“請看在他們年幼無(wú)知的份上，原諒他們吧！法官大人，我靖求您將他們的懲罰改為為我勞動(dòng)半年。畢竟他們還小，在他們的人生經(jīng)歷中不該有被監禁的經(jīng)歷�！�

　　經(jīng)過(guò)米妮太太的再三請求，法官答應將三個(gè)孩子改判為罰他們?yōu)槊啄萏�太勞�?dòng)半年。米妮太太將三個(gè)孩子領(lǐng)回家中，其中一個(gè)說(shuō)：“對不起，太太，我們只是想在您這里找點(diǎn)兒吃的東西，不想偷您的東西�！泵啄萏�太說(shuō)：“孩子，你們需要什么必須要付出勞動(dòng)。從現在開(kāi)始你們必須在我這兒勞動(dòng)半年。干得好的還有報酬。你們必須誠實(shí)，知道嗎？”

　　米妮太太像對待自己的孩子一樣對待他們，和他們一起勞動(dòng)一起吃飯，還講給他們做人的道理。

　　半年后，三個(gè)孩子不僅學(xué)會(huì )了各種技能，而且個(gè)個(gè)身強體壯。他們已不愿意離開(kāi)米妮太太，但米妮太太說(shuō)：“你們應該有更大的作為，而不是待在這兒。記住，任何進(jìn)候都要靠自己的智慧和雙手吃飯�！�

　　許多年后，三個(gè)孩子一個(gè)成了一家工廠(chǎng)的主人，一個(gè)成了一家大公司的主管，而另一個(gè)成了大學(xué)教授。每年的春天，他們會(huì )從不同的地方趕來(lái)，與米妮太太相聚在一起。

　　同樣是懲罰，監禁也許會(huì )使三個(gè)孩子從此走入歧途，從人生最不光彩的一頁(yè)開(kāi)始，逐步走向犯罪的深淵。而以愛(ài)心為目的的懲罰，因為米妮太太的愛(ài)和善良的愿望，改變了三個(gè)孩子一生的命運。

　　第三種：冷處理懲罰

　　在美國的家庭中，父母和老師常常用一種叫做“計時(shí)隔離”的方式來(lái)“懲罰”一時(shí)不守規矩的孩子。例如：當孩子在家不聽(tīng)話(huà)瞎胡鬧，或者和別的小朋友打架時(shí)，父母就會(huì )把他抱進(jìn)他自己的臥室，讓他獨自呆上3分鐘。被父母冷處理后的孩子會(huì )感到孤立無(wú)援，這種“冷落”必然會(huì )從心理上產(chǎn)生強烈的震撼。其次，孩子一般都具有較強的從眾心理和群體意識，把孩子從群體中隔離開(kāi)來(lái)會(huì )使他們感到自己被區別對待了，從而產(chǎn)生一種“不平等”的感覺(jué)，孩子對此是非常敏感的。冷處理的懲罰方式緩和了家長(cháng)和孩子之間的緊張氣氛，使孩子能夠冷靜地反思自己的行為。

　　在以前的博文中我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇有關(guān)冷處理的文章，通過(guò)冷處理的教育方式達到了教育孩子的目的。

　　懲罰是一種教育手段.也是一種微妙的家教藝術(shù)。只有擁有了懲罰孩子的智慧，才能真正達到教育孩子的目的。

　　懲罰是一門(mén)藝術(shù)和學(xué)問(wèn)，暗藏著(zhù)人生的大智慧。不管采取什么樣的方式懲罰教育孩子，懲罰也只是愛(ài)的一種教育手段。孩子是上天賜予我們的禮物，我們要給孩子一片灑滿(mǎn)愛(ài)和陽(yáng)光的沃土，家長(cháng)只有不斷的學(xué)習，運用智慧的方法處理問(wèn)題才能更好的引導撫育孩子茁壯健康的的成長(cháng)。

　　智慧教育 篇2

　　如果不是因為這樣的讀書(shū)活動(dòng)，我可能很難這樣認認真真、像模像樣地讀這樣一本教育書(shū)籍。翻開(kāi)這本書(shū)的第一頁(yè)，在封面反面的折疊處，寫(xiě)著(zhù)作者李鎮西的簡(jiǎn)介，第一句話(huà)是這樣的：一位深受孩子喜愛(ài)也深深?lèi)?ài)著(zhù)孩子的老師�！皭�(ài)”這個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無(wú)私地把自己奉獻給教育嗎？我真正地愛(ài)學(xué)生？讀了《愛(ài)，不是教育的一切》這一章后，我覺(jué)得自己對教育里的愛(ài)好像有了新的理解。

　　愛(ài)，是成為教師的前提。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育；沒(méi)有愛(ài)，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽(tīng)教育學(xué)的老師說(shuō)過(guò)陶行知“四顆糖”的故事�，F在，又重新溫習了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛(ài)心為先�！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”這句話(huà)是絕對站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛(ài)就有了教育”的結論，教育出來(lái)愛(ài)，還要有思想、智慧、技巧等。

　　當老師需要愛(ài)心，作者李老師認為，所謂“愛(ài)心”，是童心的自然表現，愛(ài)孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿(mǎn)情感的教育，任何形式的`體罰都離開(kāi)是對學(xué)生的愛(ài)與尊重，是談不上任何教育的，都是應該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開(kāi)懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀(guān)念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育。把教育當作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛(ài)這份事業(yè)，就會(huì )熱愛(ài)學(xué)生，對學(xué)生的那份真情就會(huì )情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。

　　蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“把整個(gè)心靈都奉獻給孩子吧！他們是那樣的天真、可愛(ài)，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著(zhù)孩子……”對于這句話(huà)，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻給孩子”。應該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛(ài)人、給自己。對于普通教師來(lái)說(shuō)，捧著(zhù)一顆心來(lái)，帶走半根草也沒(méi)有什么的。我知道自己做不到博愛(ài)，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習成績(jì)、家庭背景、經(jīng)濟狀況、性格相貌等因素有所偏愛(ài)與冷落。

　　以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來(lái)教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過(guò)程中讓學(xué)生感受到教育的目的。

　　智慧教育 篇3

　　教育從生產(chǎn)開(kāi)始，就在教育過(guò)程與教育目的的辯證統一下邏輯演進(jìn)。近代社會(huì )科學(xué)在科學(xué)主義的支配下，片面的、盲目的追求教育效率，學(xué)生逐漸失去了生命的自由和歡樂(lè )。直到存在主義和進(jìn)步主義學(xué)派的興起，那種追求終極目的教育思維方式才開(kāi)始得到逐步的根本的改變。人們的關(guān)注逐漸從教育目的轉向教育目的和教育過(guò)程的有機整合，但我國的教育還在教育終極目的的教育思維方式中彷徨不定，躊躇不前。世界是物的集合體，也是過(guò)程的集合體。人類(lèi)即過(guò)程。教育即過(guò)程。那到教學(xué)方面，教學(xué)更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、積累知識的和智慧發(fā)展的過(guò)程，他的目標是多元的而非單一的，智慧的教育應該力求多元目標的均衡達成。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進(jìn)行式。

　　所以我們說(shuō)教育即是過(guò)程，教育是人的一種生活方式，也是人的一種生活過(guò)程。傳統的教育知識論把教育過(guò)程看成是一種單純知識傳授的過(guò)程，不僅忽略人的智慧開(kāi)發(fā)與挖掘，而且忽視人的道德的培育與養成。應試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識存儲器，獲取的是狹隘的目標結果，并非智慧的過(guò)程。世界是物質(zhì)的，是在不斷運動(dòng)和變化發(fā)展的。世界更是過(guò)程的集合體。教育是人與人的對話(huà)、溝通和理解的過(guò)程。教育活動(dòng)不過(guò)是始終圍繞人的生命活動(dòng)、生存活動(dòng)和生活活動(dòng)的進(jìn)行式而已。所有的教育都分為浪漫階段、精確階段、和綜合階段。教育無(wú)非是自然教育、價(jià)值教育、智慧教育、超越教育四位一體、相輔相成、運動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。自然教育表達的是每一個(gè)人的普遍性教育。智慧教育表達的是每一個(gè)人的理想教育。超越教育史針對每一個(gè)受教育者富有個(gè)性的、創(chuàng )造性的教育。教育史人類(lèi)促進(jìn)自身發(fā)展的自覺(jué)的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程。學(xué)校教育活動(dòng)沒(méi)有終極目標，只有階段成果，階段成果是由教育過(guò)程決定的。學(xué)校是傳遞人間真善美的地方，是播撒愛(ài)的種子的地方。而長(cháng)期以來(lái)的應試教育，也可以說(shuō)是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛(ài)的荒漠中，因此也就只能培養出缺乏同情心、缺乏愛(ài)心的下一代。

　　我認為，學(xué)校不僅是增長(cháng)智慧的地方，更應該是培養能夠服務(wù)祖國，服務(wù)人民的，有愛(ài)心的愛(ài)國者的地方。應從現實(shí)出發(fā)、珍視過(guò)程、注重每一節課、每一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，每一個(gè)教師的發(fā)展過(guò)程，這是教育的終極目標。教育活動(dòng)既是智慧生成的過(guò)程、事業(yè)創(chuàng )新的過(guò)程，更是豐富多彩的、完整的生活過(guò)程。而以前的應試教育往往把受教育者作為教育的純粹客體。這樣的導致的結果是受教育者成為知識的奴隸，考分的驕子，成為智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發(fā)現問(wèn)題而沒(méi)有解決問(wèn)題的能力。以一次考試成績(jì)判定學(xué)生的素質(zhì)，評價(jià)學(xué)校的質(zhì)量，由高考狀元來(lái)誘導受教育者走進(jìn)思維的死胡同，這種狹隘的教育理念將受教育者異化為工具，而不是掌握工具的主人。應試教育不但成為經(jīng)濟的工具、文化的工具，還淪為光宗耀祖的.工具、謀生吃飯的工具。狹隘的目標教育，往往把目標設置的非常偉大、非常高尚，卻嚴重背離了生活現實(shí)和教育現實(shí)，游離于人的生命、生存很生活過(guò)程之外，這樣的目標教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實(shí)背離。學(xué)生往往成為理想的巨人、行動(dòng)的矮子，甚至成為口是心非的社會(huì )“陰陽(yáng)人”。它完全背離了教育應該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價(jià)值的人、使人成為幸福的人的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程的教育價(jià)值觀(guān)。

　　教育即生活，最好的教育就是從生活做起，從經(jīng)驗中學(xué)習，教育就是給孩子提供保證生長(cháng)和充分的生活條件。教育的一切目的都是為了孩子的生活，即孩子的生長(cháng)，教育的過(guò)程是完全的生活過(guò)程。學(xué)生實(shí)踐生活過(guò)程，實(shí)際上也是教育內化過(guò)程，受教育者主體活在當下，珍視當下生活、體驗生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀(guān)，追求實(shí)現社會(huì )個(gè)體、群體、家庭、民族、國家以及人類(lèi)終極幸福生活的教育。教育源于生活，并在生活中發(fā)展，以促進(jìn)生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內涵的生活。教育者以培養社會(huì )與生活中的人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長(cháng)。倘若教育不能表現為一種生活，教育離開(kāi)了生活，那么就是失去其本源所在，就會(huì )處于一種無(wú)垠狀態(tài)。因此，我認為，接受教育的過(guò)程就是一種特殊生活經(jīng)歷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育生活情境都將影響著(zhù)人的成長(cháng)與發(fā)展。把教育視為生活，把教育與生活緊密的內在的結合在一起，是教育的本然，也是教育應該的樣子。教育史生活的必需，教育是生活的過(guò)程。在最廣泛的意義上，教育乃是社會(huì )生活的延續的工具。生活無(wú)時(shí)不變，生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。

　　智慧教育 篇4

　　有幸讀到了徐老師寫(xiě)的《釋放你的教育智慧》一書(shū)，在幾天草草的翻閱中，我感受到了一個(gè)教育理想主義都對愛(ài)的沉淀。他對學(xué)生的愛(ài)，對教師的愛(ài)，對教育與民族的愛(ài)，在教育事業(yè)執著(zhù)追求中的全部心路歷程記載在了這么一本沉甸甸的書(shū)中。

　　閱讀著(zhù)那流暢而又充滿(mǎn)智慧的文字，當中處處透出作者深邃的教育功底和教育智慧，處處向我們展示了一種質(zhì)樸而深邃的育人理念。邊看邊思索著(zhù)自己的為師之道，我該怎么去行動(dòng)，怎樣使自己也成為受學(xué)生喜歡的一位老師？越琢磨越讓我豁然開(kāi)朗——對，微笑，他可以讓我擁有最大的智慧。

　　在徐老師書(shū)中，第二輯的一篇文章深深地吸引了我，題目“醉人的笑容你有沒(méi)有”，細細閱讀，慢慢回味，我越覺(jué)得我離這一點(diǎn)越來(lái)越遙遠，也越來(lái)越陌生了。

　　微笑，一個(gè)多么美好的字眼，他是人內在的人格魅力，乃是人的大智慧。一個(gè)人能夠面帶微笑對待人生，有許多好處：可以讓人更有自信心，可以消除煩惱，心理得到放松，可以得到更多挑戰的機會(huì )等等。引用名人卡耐基的一句話(huà)：“不需資本，卻能收到很大的利益，施與者沒(méi)有任何損失，收受者卻有豐富的收獲，驚鴻一瞥，卻能永久留在記憶深處�！庇纱丝梢�(jiàn)一斑

　　微笑，對教師來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。那真誠而自然的微笑，那友善而禮貌的微笑，那喜悅而文雅的微笑，可以讓課堂更有磁性，可以縮短師生間心靈溝通的距離。有教育家提出：“用愛(ài)的微笑去征服學(xué)生的心靈�！碧招兄�先生也用反例說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的`譏笑中有愛(ài)迪生�！笨葱炖蠋煹倪@本書(shū)，給我最大的感悟就是微笑也需要藝術(shù)，更需要運用智慧。

　　一、微笑的橋梁起于換位思考

　　在生活中，人們總有這樣一個(gè)特點(diǎn)：即總是站在自己的角度去思考問(wèn)題。假如我們能換一個(gè)角度，總是站在他人的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題，會(huì )得出怎樣的結果呢？最終的結果就是多了一些理解和寬容，為改善和拉近人們之間的關(guān)系搭建起了橋梁。

　　書(shū)中于老師對于遲到的學(xué)生從來(lái)不批評，甚至懷有敬意，為什么？緣于他小時(shí)候的親身遲到的經(jīng)歷。當于老師上小學(xué)四年級時(shí)，有一天遲到了，在校門(mén)口徘徊了半天也不敢進(jìn)，最終選擇了逃學(xué)。所以他佩服遲到的學(xué)生喊“報告”的勇氣，這是一種推己及人的理解與寬容，更是教師工作細節當中的換位思考。

　　換位思考得用在課前，得用在課中，也得用在課后。作為老師，工作、生活當中，難免遇到不如意的事，而開(kāi)始上班了，只要踏進(jìn)教室門(mén)，掛在臉上的就只能是微笑。這時(shí)我得用含笑的目光掃視一遍學(xué)生，使他們緊張的心情松弛下來(lái)，然后微笑著(zhù)向學(xué)生問(wèn)好。為什么不能把生氣或不滿(mǎn)帶給學(xué)生？因為“換位思考”告誡我們，學(xué)生是快樂(lè )的年齡段，他們不是來(lái)聽(tīng)你發(fā)牢騷或接受你的不滿(mǎn)的。我所要做的是把微笑帶給他們：“我喜歡你們，很高興看到你們，希望今天大家都有新收獲�！痹谡n堂中，有時(shí)自己精心準備的教案，上起課時(shí)卻教得特別費勁，學(xué)生學(xué)得也很被動(dòng)。這時(shí)，我們又要“換位”思考，考慮學(xué)生現有的知識狀況、理解能力等因素。如一個(gè)問(wèn)題提出，學(xué)生不配合教師，可能是太深了，學(xué)生踮著(zhù)腳也夠不著(zhù)；也可能是太淺了，學(xué)生不屑回答；也可能是問(wèn)得漫無(wú)邊際，學(xué)生無(wú)從回答。

　　換位思考使得老師掌握了主動(dòng)，架構起了師生溝通的橋梁，也從內心帶動(dòng)起了老師的微笑。微笑表現在我們的眼神中，表現在我們的語(yǔ)言中，還表現在我們的動(dòng)作中。下課時(shí)，我會(huì )留在教室和同學(xué)們談?wù)勑�，說(shuō)說(shuō)笑話(huà)，課余和同學(xué)們一起做做游戲……慢慢地，春風(fēng)化雨，學(xué)生就會(huì )把老師當成自己的知心朋友，敞開(kāi)心扉，讓老師走進(jìn)他們的心靈。

　　微笑需要老師學(xué)會(huì )換位思考。對老師來(lái)言，如果能常以學(xué)生的角度去思考，以學(xué)生的年齡、心理、知識狀況和生活實(shí)際作為前提，去感受學(xué)生的個(gè)性行為，去深入了解學(xué)生的內心感受，就能正確引導學(xué)生的發(fā)展方向，遇事才懂得更多的包容與理解，才能常帶微笑，常受感動(dòng)。對學(xué)生而言，會(huì )微笑的面對他們的老師，意味著(zhù)這老師有更寬廣的胸懷，有更豐富的涵養，能愛(ài)他們如子女，這樣的老師不正是他們喜歡的老師嗎？

　　二、微笑的潤滑劑來(lái)自激勵賞識

　　微笑可以為師生創(chuàng )造出良好的學(xué)習心境，更發(fā)揮出教師的教學(xué)水平。雨果說(shuō)：“臉上的神氣總是心靈的反映�！倍�微笑本身更需要潤滑劑，那就是激勵學(xué)生，賞識學(xué)生。

　　大家都知道，只要心中有愛(ài)，那么表達愛(ài)意的理由總是會(huì )有的。于老師在他的書(shū)中鼓勵我們，激勵賞識的話(huà)只要能對一個(gè)人起作用，那就要毫不吝嗇地用出來(lái)，不要放棄給予人激勵的機會(huì )，因為善于激勵與賞識，會(huì )讓老師的笑容更燦爛，他絕對是師生間微笑的潤滑劑�？粗�(zhù)書(shū)本，于老師激勵學(xué)生、表?yè)P學(xué)生的那一個(gè)個(gè)鮮活的例子仿佛出現呈在我的眼前。他表?yè)P一個(gè)錯別字大王鄭文明，說(shuō)他連續三篇作文中沒(méi)有出現一個(gè)錯別字了，如果再一篇作文保持無(wú)錯別字記錄，將送他一本書(shū)，并在扉頁(yè)上寫(xiě)下“贈消滅錯別字大王——鄭文明�！�

　　他表?yè)P另一個(gè)同學(xué)作文通順多了，說(shuō)他跟重視朗讀有很大關(guān)系，激勵他有很大潛力，繼續努力下去，作文將會(huì )讓大家刮目相看，并試著(zhù)一個(gè)月后展示給大家看看……于老師是多么懂得表?yè)P呀，微笑中的一句話(huà)，一個(gè)眼神，一次掌聲等等，他喚醒的不是作業(yè)中的一個(gè)問(wèn)題，不是學(xué)生行為中的一個(gè)錯誤，而是喚醒了一位位個(gè)性鮮明充滿(mǎn)活力與潛力的孩子。

　　這又使我想到了那富含哲理的話(huà)，教學(xué)藝術(shù)不管好壞，他的本質(zhì)不變，不在于傳授多少本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞學(xué)生。不管學(xué)生有多少缺點(diǎn)，一律施以愛(ài)心，一律找出他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)表?yè)P。這種特殊的思維方式不是將“問(wèn)題”置之不理，更不是縱容生命的“雜枝”瘋長(cháng)，而是教育思想中富有理性之愛(ài)的體現。

　　任何事情都是習以為常的，那老師的微笑也需要得到日復一日的鍛煉，需要習以為常，需要用激勵賞識來(lái)潤滑他。對老師而言，當我們一次次激勵學(xué)生賞識學(xué)生時(shí)，素不知我們也正在一次次展現出微笑，一次次升華腦海中的自己。對學(xué)生而言，會(huì )經(jīng)常激勵他們，表?yè)P他們的老師，意味著(zhù)這老師有更巧妙的辦法，有更精彩的課堂，能待他們如寶貝，這樣的老師不正是他們喜歡的老師嗎？

　　三、微笑的智慧需要展現童心

　　微笑怎樣展現出來(lái)，更易受學(xué)生的喜愛(ài)呢？陶行知先生有句話(huà)說(shuō)得好：“我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生�！�

　　于永正老師總結了他五十多年的教學(xué)經(jīng)歷，他說(shuō)他最終把自己教成了孩子。歲月的刻刀可以在我們臉上刻上深深的密密的皺紋，卻不會(huì )刻在我們的心上，這就是童心的絕佳體現。在于老師的一次習作課上，他和學(xué)生表演小品《傻小猴》，老師反串起了“小猴”，而學(xué)生演了“猴媽媽”，課堂中的于老師抓耳撓腮、活靈活現，贏(yíng)得了一片爆笑聲，令孩子們回味無(wú)窮。也因為一次次的“童心展現”，學(xué)生會(huì )圍著(zhù)他轉，成為他們的“大朋友”、“老頑童”。

　　身邊的一個(gè)個(gè)例子，也向我們展現出這個(gè)道理：只有當老師有了童心，才能進(jìn)入學(xué)生的心靈世界；才能更好地和他們溝通；才能更寬容地對待學(xué)生的淘氣、任性、頑皮；才能重視學(xué)生們每一時(shí)刻的喜怒哀樂(lè )。

　　怎樣擁有一顆童心，怎么展現出自己的童心呢？我想擁有兒童般的興趣是最好的法寶。會(huì )放低自己和身段，與孩子們“平起平坐”，跟孩子們一起學(xué)習，一起討論，一起參與表演，一起玩捉迷藏，一起“丟手巾”，一起打水仗，一起捉螞蚱……

　　對教師而言，在微笑當中展現出了童心，可以更好的貼近學(xué)生，貼近學(xué)生的心理層次，貼近學(xué)生的時(shí)代年齡，站在他們的童心當中去理解學(xué)生，遇事能更體諒學(xué)生，在那燦爛的微笑背后更經(jīng)得住孩子的“考驗”。對于學(xué)生而言，這樣的老師更親近、更富孩子氣，能與這樣的老師一起學(xué)習，一起進(jìn)步，意味著(zhù)這老師更有“領(lǐng)袖味”，更有童年與同伴味，能待他們如同齡朋友，這樣的老師不正是他們更喜歡的老師嗎？

　　“微笑”，一個(gè)輕松而又沉重的話(huà)題，可以說(shuō)沒(méi)有一位老師不推崇他的，可在現實(shí)的工作當中，我們又展現了多少微笑？又展現了多少智慧的微笑呢？

　　那么，讓我們靜下心來(lái)，學(xué)做甘草吧，學(xué)學(xué)書(shū)本知識，學(xué)學(xué)同行經(jīng)驗，學(xué)學(xué)孩子生活，將內心的溫柔與寬容，將腦海的智慧與本領(lǐng)用微笑展示出來(lái)。記得，唯有微笑的老師，才是學(xué)生喜歡的老師。

　　最后用充滿(mǎn)正能量的話(huà)勉勵自己與大家：既然命運為我們選擇了教師，就讓我們做最好的自己，讓微笑寫(xiě)在我們老師的臉上吧，因為微笑，可以讓卓越的教師更加卓越！

　　智慧教育 篇5

　　這本書(shū)從“教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(cháng)關(guān)系、管理問(wèn)題”五個(gè)方面節選了100個(gè)發(fā)生在小學(xué)的典型教育案例，并結合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，對這些教育案例進(jìn)行了點(diǎn)評和剖析，讓我更深刻地感受到要真正成為一個(gè)好的教師是多么不易，

　　讀一本好書(shū)，可以?xún)艋�一個(gè)人的心靈，豐盈一個(gè)人的智慧，開(kāi)闊一個(gè)人的眼界。 王老師做教育確實(shí)是有心人，正是由于他對教育的那份全身心的投入與激情，從而讓他對案例研究情有獨鐘，書(shū)中的一個(gè)個(gè)教學(xué)故事他似乎是信手拈來(lái)，而細細讀來(lái)，每一個(gè)案例是那么真實(shí)、科學(xué)、經(jīng)典而又富有典型性。以前我也和很多老師一樣，認為一個(gè)好老師只要有愛(ài)心，有耐心就能解決一切問(wèn)題。但是后來(lái)我發(fā)現在那些問(wèn)題學(xué)生面前，即使一個(gè)老師的出發(fā)點(diǎn)是好的，如果沒(méi)有對他們進(jìn)行深入的研究，了解他們?yōu)槭裁磿?huì )有這種行為，靠老師的愛(ài)心和耐心不能解決根本問(wèn)題。我開(kāi)始思考孩子行為背后的原因，嘗試著(zhù)去研究學(xué)生的心理、學(xué)生的家庭，然后采取一些相應的.辦法，反而取得了好的效果。像我們班的隨班就讀生，王瓊瑤同學(xué)是班中一位女同學(xué)，這個(gè)孩子智商不足，有時(shí)候自己都無(wú)法照顧自己，身上總有很重的臭味，大家經(jīng)過(guò)她時(shí)，都要捂著(zhù)鼻子走，還有人罵這個(gè)女孩子了，王老師常常見(jiàn)她低著(zhù)頭坐到了教室最后面。經(jīng)了解，這個(gè)孩子根本沒(méi)人管她，王老師找出自己孩子的鞋子衣服給她穿，現在這個(gè)女孩愛(ài)干凈也變得漂亮了，不再自卑，能快快樂(lè )樂(lè )地跟大家一起玩。

　　《教育智慧從哪里來(lái)》的100個(gè)案例，無(wú)一不是日常生活中我常常會(huì )碰到的真真切切的事情，實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。王老師在對多篇的教學(xué)案例的剖析中，用他切身的體驗給我們做教師的一忠告：教師應形成研究與反思的習慣，要學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )理性思考。王老師注重于深沉的思考和理性的診斷，想辦法把原因和結果分析得深入淺出，讓人心服口服，應該說(shuō)書(shū)中的每一個(gè)案例經(jīng)得起質(zhì)疑和推敲。我會(huì )好好的思索，細細的去品味感悟學(xué)習教育的智慧，把它應用的教學(xué)當中。

　　智慧教育 篇6

　　賞識：求知上進(jìn)的源泉

　　賞識是人類(lèi)心靈深處最強烈的需求。對于孩子來(lái)說(shuō)，由于年齡小，心理還很幼稚，他們心靈深處最強烈的需求，最本質(zhì)的渴望就是得到別人特別是父母的賞識。

　　夢(mèng)想：創(chuàng )造奇跡的翅膀

　　童年是夢(mèng)想的故鄉，夢(mèng)想是明天飛翔的翅膀。教育心理學(xué)顯示，一個(gè)人心中擁有了夢(mèng)想，就會(huì )在希望中生活，并不斷地創(chuàng )造生命的奇跡。

　　知識：自立成才的杠桿

　　知識改變命運，學(xué)習成就未來(lái)。

　　培根曾說(shuō)過(guò)：“知識就是力量�！备郀柣�也曾說(shuō)：“人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善�！�

　　知識，是孩子自立成才的有力杠桿，有了它，孩子才能撬起自己美好的人生。

　　品行：茁壯成長(cháng)的'基石

　　孩子的心靈是一張空白的紙，你在那里種下什么，你就會(huì )收獲什么。在這張空白的紙上，品行是孩子茁壯成長(cháng)的基石，它將影響孩子一生的命運。

　　習慣：成就未來(lái)的捷徑

　　我國著(zhù)名的教育家葉圣陶說(shuō)：“教育就是培養習慣。習慣就像是走路，人們如果選擇了一條道路，就會(huì )沿著(zhù)這條道路一直走下去。好的習慣是成就孩子美好未來(lái)的捷徑，能讓孩子在不知不覺(jué)中健康成長(cháng);不好的習慣則像纏在身上的鐵鏈，阻礙著(zhù)孩子每一步的發(fā)展。

　　心理：立足社會(huì )的支柱

　　人的心理特別是孩子的心理如果不健康，存有障礙，不僅影響著(zhù)他們的正常成長(cháng)，而且還會(huì )導致其他社會(huì )問(wèn)題。家庭環(huán)境和父母的教育會(huì )對孩子的心理健康產(chǎn)生重大的影響。然而，很多家長(cháng)只注重讓孩子鍛煉身體，卻忽視了孩子的心理健康。

　　溝通：心意相通的橋梁

　　融洽的親子溝通不僅是親子間維系親情的基礎，更是相互交流，彼此理解。提高培養教育效果的橋梁。融洽的親子溝通，可以增進(jìn)彼此間的感情、增強孩子的自信心，讓孩子在良好的親子關(guān)系中感受到被愛(ài)、被欣賞、被接受，進(jìn)而樹(shù)立積極的自我形象和健康的人格，走上成功的人生之路。

　　榜樣：潛移默化的要訣

　　家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。家長(cháng)都希望把自己的孩子培養成才，但教育孩子的要訣卻是自己的榜樣先行。

　　智慧教育 篇7

　　“智慧課堂”的學(xué)習，讓我受益匪淺，觀(guān)當今社會(huì )的各個(gè)方面對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是充滿(mǎn)了機會(huì )與挑戰，而知識則是我們面對這一切的籌碼，學(xué)習“智慧課堂”勢在必行。

　　一、抓住一切可利用的空閑時(shí)間來(lái)學(xué)習

　　由于這次學(xué)習的主體都是教師，工作都很繁忙，能專(zhuān)門(mén)用于學(xué)習的時(shí)間是少之又少。于是我利用課余時(shí)間，進(jìn)行了學(xué)習。我個(gè)人認為：學(xué)習時(shí)間的長(cháng)短并不重要，重要的是如何提高學(xué)習效率，否則，可能利用一天的時(shí)間學(xué)習到的東西還沒(méi)有一個(gè)小時(shí)學(xué)到的東西多。學(xué)習就是要學(xué)習課程中的重點(diǎn)，抓住重點(diǎn)用心體會(huì )，思想上不要開(kāi)小差。有時(shí)候一個(gè)問(wèn)題可以分成幾個(gè)小問(wèn)題來(lái)學(xué)習，每次根據時(shí)間的長(cháng)短只學(xué)習其中的一到兩個(gè)小問(wèn)題，不要貪多，貴在堅持。

　　二、經(jīng)常與各位優(yōu)秀的教師進(jìn)行交流

　　我們組的.教師在課余閑聊的時(shí)間里，轉移了話(huà)題，“智慧課堂”為我們的聊天提供一個(gè)有價(jià)值的話(huà)題，我們老師相互之間進(jìn)行學(xué)習與交流，這樣可以提高學(xué)習效率，可以讓自己更好的掌握各種教學(xué)生的方法以及如何與學(xué)生更好的相處等。

　　三、教師的角色定位

　　教師在新課程中的角色應是：課程價(jià)值的思考者、學(xué)科專(zhuān)業(yè)的播種者、學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、合作探究的協(xié)作者、資源保障的服務(wù)者、終身發(fā)展的示范者。相應的教師的專(zhuān)業(yè)生活方式則為：學(xué)習--研究--實(shí)踐--反思--合作。我們可通過(guò)在汲取學(xué)生時(shí)代的經(jīng)驗的同時(shí)，通過(guò)在職培訓、自身的教學(xué)經(jīng)驗與反思、與同事的日常交流、參與有組織的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)我們自身的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。

　　總之，通過(guò)本次的學(xué)習使我感受到：新課程下的課堂教學(xué)，應是通過(guò)師生互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)，共同發(fā)展的課堂。它既注重了知識的生成過(guò)程，又注重了學(xué)生的情感體驗與能力的培養。因此，我們在教學(xué)中對教材的處理、教學(xué)過(guò)程的設計以及評價(jià)的方式都要以學(xué)生的發(fā)展為中心，以提高學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，這才是課改的最終目標。因此我想在今后的工作中要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平與敬業(yè)精神。工作中要不斷尋求科學(xué)性與藝術(shù)性的結合，使自己做一名學(xué)生心目中的好老師

　　智慧教育 篇8

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養，能力只有靠能力去培養，才干只有靠才干去培養�！笨梢�(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見(jiàn)得，至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習者。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢？

　　1．智慧是靠“勤奮”出來(lái)的

　　“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”。我知道自己不是一個(gè)特別聰明的人，那么就需要以勤奮來(lái)彌補。特別是作為一名教師，要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習和研究。教師唯有從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養，才能成為學(xué)者，成為能師。

　　2．智慧是靠“交流”出來(lái)的'

　　教師的教學(xué)是單人單科放行的，教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導、批改作業(yè)都是一種復雜的腦力勞動(dòng)，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習、共同討論�！八�山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習，善于博采眾家之長(cháng)為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。

　　總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習，善于集思廣益，博采眾長(cháng)�！爸腔坌徒處煛睉�成為我們教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標。

　　智慧教育 篇9

　　經(jīng)校長(cháng)向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書(shū)，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書(shū)后，我有許多感觸，本書(shū)包括三個(gè)方面的內容：《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。

　　最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當時(shí)所學(xué)是節選的內容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習不可以停止，一個(gè)人的一生都應該不斷地學(xué)習，也即是我們今天所說(shuō)的“終身學(xué)習”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習全文內容，更是了解到內容的精髓，強調了學(xué)習的重要性，環(huán)境對人發(fā)展影響，以及學(xué)習的目的、程序、內容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習、如何學(xué)習提供了良好的建議。其精辟之處是無(wú)法用一言?xún)烧Z(yǔ)總結出來(lái)的.，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì )其精華所在。

　　在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也�！边@段話(huà)很好地說(shuō)明了學(xué)習不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì )從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì )在那里生長(cháng)；積累善行，養成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒(méi)有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒(méi)有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專(zhuān)一的緣故。同樣道理，學(xué)，用心一也。

　　《師說(shuō)》主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題，充分說(shuō)明了從師的必要性，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀(guān)點(diǎn)。明白了圣賢之道為誰(shuí)所掌握，誰(shuí)就是老師。不應該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請教問(wèn)題。更應該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問(wèn)”。韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現在的教育觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說(shuō)明了德育的重要作用。

　　《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著(zhù)教育理論的光輝。它內容的主要精神，是從正反兩方面總結師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗教訓�！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內涵很廣泛，“師”的底蘊更重要�！秾W(xué)記》認為，當教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作�！肮示�子之教，喻也”。也就是說(shuō)，有經(jīng)驗有修養的教師，總是善于運用啟發(fā)誘導的方法。用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：引導學(xué)生，但不牽著(zhù)他們走；嚴格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤(pán)托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了�！秾W(xué)記》中有這么一段話(huà)：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車(chē)在馬前�！闭J為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)；第二，要重視練習，持之以恒，求其得心應手。

　　面對這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒(méi)有理由不去好好地發(fā)現它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書(shū)，讓我的假期不虛度！

　　智慧教育 篇10

　　感受一：成績(jì)成功成長(cháng)

　　作為一位教師，究竟追求什么？讀后《16位教育家的智慧檔案》，我想成績(jì)、成功、成長(cháng)這三個(gè)詞體現了三種不同的教育境界。我們不必太看重“成績(jì)”，成績(jì)并不一定導致成功；也許，我們不必太看重“成功”，成功并不一定導致幸福，不幸福的成功只能是暫時(shí)的成功，甚至是虛假的成功。我們應當看重的是成長(cháng)，教育的最高境界是抓住成長(cháng)這兩個(gè)字。成長(cháng)是超越成功層面的東西，因為成功了，我們可以成長(cháng)；失敗了，我們也可以成長(cháng)，失敗了有時(shí)會(huì )導向更好的成長(cháng)。人要坦然地面對成功，也要坦然地面對失��；不怕失敗，這才是最大的成功。實(shí)際上，我覺(jué)得我們如果把教育的最高境界定位于成長(cháng)，就會(huì )使教育變得非常有趣。我覺(jué)得我們的孩子成長(cháng)一定要跟幸福、快樂(lè )相聯(lián)系，只要成長(cháng)就快樂(lè )，只要成長(cháng)心里面就覺(jué)得踏實(shí)。那么，成功和成績(jì)就成了成長(cháng)必然會(huì )帶來(lái)的副產(chǎn)品。

　　我覺(jué)得我們的教育要站在成長(cháng)這個(gè)層面上去理解，確立開(kāi)發(fā)與保護并重的教育生態(tài)理念，確定人可持續成長(cháng)的理念。人的一生，你只要關(guān)注成長(cháng)，就不用操心成功，更不要操心成績(jì)的問(wèn)題。一棵小樹(shù)，健康地成長(cháng)，長(cháng)成一棵參天大樹(shù)，你還用擔心它不結果嗎？還用擔心它不成材嗎？可悲的是現在有很多樹(shù)，剛剛長(cháng)出一點(diǎn)，我們就急切地搖晃著(zhù)它，抱怨它為什么不結果，為什么不成材，最終導致它結不了果，也成不了材。

　　教育，既要開(kāi)發(fā)生命潛能，又要保護生命資源。在教育目標上，要定位得高一點(diǎn)，遠一點(diǎn)，要指向孩子一生的快樂(lè )與幸福；在教育過(guò)程上，要從現在就重視快樂(lè )，重視幸福，要讓孩子們有快樂(lè )、幸福的童年。

　　感受二：師 德 與 師 愛(ài)

　　16位教育家的師德與師愛(ài)詮釋了教育的靈魂。師德是教師工作的精髓，可以用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”概況其內涵。 師德是教師素質(zhì)的靈魂，師愛(ài)又是師德的.靈魂。在很大程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。然而熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易做到的事，讓學(xué)生體會(huì )到教師的愛(ài)就更加困難。全國勞模林崇德教授認為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”

　　因為教師對學(xué)生的愛(ài)，從本質(zhì)上說(shuō)是一種只講付出不求回報、無(wú)私的、沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，是一種嚴慈相濟的愛(ài)。這種愛(ài)是極其神圣、純真的。學(xué)生一旦體會(huì )到這種真情，就會(huì )“親其師、敬其師”，從而“信其道”。也就是在這個(gè)過(guò)程中，教書(shū)育人就實(shí)現了其功能。因此，師愛(ài)是魂。但我認為師愛(ài)只是師德的一個(gè)真子集，對教師來(lái)講，真正的愛(ài)，是對孩子們一生的發(fā)展和幸福負責的愛(ài)，它需要對學(xué)生進(jìn)行很好的觀(guān)察。當發(fā)現學(xué)生需要溫暖時(shí)，不要直接給他溫暖，而是給他一把柴刀，對他說(shuō)：“你可以去打柴。不會(huì )打？我告訴你怎么打�！蹦憧梢赃h遠地看著(zhù)他——如果他不能劃著(zhù)火柴，可以給他做一個(gè)示范，再讓他自己做。絕對不要代替他去做該由他自己做的事情。這種愛(ài)才是對孩子真正的愛(ài)，是對他一輩子負責的愛(ài)。

　　智慧教育 篇11

　　書(shū)中匯集了100個(gè)小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問(wèn)題，作者王曉春老師積40余年教學(xué)經(jīng)驗從“教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(cháng)關(guān)系、管理問(wèn)題”這五個(gè)部分，就當前在學(xué)校、社會(huì )和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評和剖析。書(shū)中的案例真實(shí)，極其貼近老師教育教學(xué)生活中的種種問(wèn)題；文章短小，可讀性強；既有理論分析又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗；案例點(diǎn)評注重科學(xué)，深入淺出，入情入理，思路獨特，發(fā)人深省，讀后令人深受啟發(fā)。

　　案例的點(diǎn)評里有一句話(huà)給我留下深刻印象：“愛(ài)能解決很多問(wèn)題，但不能解決一切問(wèn)題�！彼�使我更深地讀懂了愛(ài)的含義。的確是這樣的，否則，為什么學(xué)生中還有那么多的問(wèn)題沒(méi)有解決？生活中有些家庭的孩子的教育最終失敗。是不是應歸于家長(cháng)愛(ài)孩子愛(ài)得不夠？愛(ài)得太少嗎？這說(shuō)明光有愛(ài)心還是遠遠不夠的。我們教師應克服工作方法簡(jiǎn)單、思維方式單一等問(wèn)題，練就一身教的好本領(lǐng)，以科學(xué)的態(tài)度來(lái)從事教育教學(xué)工作，以智慧來(lái)幫助學(xué)生，而非以指令來(lái)干涉學(xué)生，讓智慧與愛(ài)心同行。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。

　　的確，教育者要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習和研究，練就一身過(guò)硬的發(fā)現、分析和解決在教育過(guò)程中遇到的種種“案例”，來(lái)引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題，糾正偏差，形成良好的生活、學(xué)習、做人、做事的習慣，提高素養。而這一切都需要教育者獨具慧眼，不以粗暴、簡(jiǎn)單的方式加以歸因、干預和壓制。重在發(fā)現和研究，積極探求學(xué)生表現的背后的深層次的本質(zhì)原因！從根本上解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，引導學(xué)生不斷進(jìn)步。在整個(gè)教育過(guò)程中，不僅教育好學(xué)生，而且提高教師的“專(zhuān)業(yè)技術(shù)”水平，成為一個(gè)深入學(xué)生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”。解決問(wèn)題，老師的愛(ài)心固然重要，但起決定作用的還是老師的專(zhuān)業(yè)能力，就如同醫生要能對癥下藥。教育智慧起碼也和愛(ài)心一樣重要！同樣，老師的真心如果沒(méi)有更多的智慧相伴，則真心換回來(lái)的很可能就不是真心。由此可見(jiàn)教育智慧的重要性智慧是思索的結晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問(wèn)題長(cháng)期研究和不斷思索的結果。作為一名教師，要從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現問(wèn)題，思考問(wèn)題，研究問(wèn)題，不斷地增長(cháng)自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀(guān)點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。從教三年多來(lái)，一直有一種說(shuō)不出的疲倦和沉重，那幾個(gè)下課搗蛋、上課也要變著(zhù)花樣搗亂課堂的學(xué)生，屢教不改，一些簡(jiǎn)單的字詞，講過(guò)N遍，可試卷上依然是刺眼的叉叉，對那些落后的學(xué)生，搜腸刮肚，想盡一切方法來(lái)激勵他，可收效甚微，我不禁有些彷徨與盲目，當初的理想與激情已經(jīng)蕩然無(wú)存，對那些學(xué)生我已經(jīng)傾其所學(xué)，束手無(wú)策了，每當靜下心來(lái)，總在思索，問(wèn)題到底出在哪里了？非常幸運，讀到了王曉春老師的《教育智慧從哪里來(lái)》，這是一本好書(shū)，王曉春老師以他獨到的現象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從“現象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師教育生活經(jīng)歷為原材料，對100個(gè)教育案例了進(jìn)行十分深刻的和有益的思考。他在書(shū)中對長(cháng)時(shí)間困惑老師的一些問(wèn)題作了深入研究和分析，如：“教育專(zhuān)家的方法為何不靈”；“師范教育中什么是最要緊的”；也提出了許多新的教育理念；“阿Q案例要不得”；“看待孩子就是看待可能性”；“孩子的成長(cháng)就是學(xué)會(huì )生存”；“簡(jiǎn)單的一個(gè)觸摸比千言萬(wàn)語(yǔ)更有意義”；家庭教育是學(xué)校教育的“上游”等等。

　　教育的目的是幫助孩子成長(cháng)，可是孩子成長(cháng)又是一個(gè)極富個(gè)性的復雜的過(guò)程，但這過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，會(huì )出現種種問(wèn)題，這就需要老師的幫助。但是這種問(wèn)題不是只憑幾句簡(jiǎn)單的話(huà)或者一兩個(gè)舉動(dòng)就能解決的，也就是說(shuō)，我們需要加緊研究“教育智慧”的問(wèn)題，沒(méi)有“教育智慧”，也就沒(méi)有教學(xué)智慧，也就難以處理好教與學(xué)的問(wèn)題，于是，所有的好的設想都會(huì )落空。拜讀了《教育智慧從哪里來(lái)》一書(shū)后，我有兩點(diǎn)啟示：

　　一、對教育智慧內涵的理解

　　在本書(shū)中，教學(xué)智慧是這樣的：“智慧”不要把希望寄托在“意外”上�！爸腔邸北Ｗo了那些脆弱的東西，可能是孩子的脆弱性軟化了成人�！爸腔邸弊鲆粋�(gè)反思型教師�！爸腔邸睂⑵扑榈臇|西變成整體，智慧容易使傷口愈合。智慧”使好的品質(zhì)得到鞏固和加強，對孩子信任就是給孩子以力量�！爸腔邸奔訌娏撕⒆拥莫毺刂�處，我們時(shí)刻要注意孩子的獨特性，并加以培養�！爸腔邸笔菗Q個(gè)角度研究和看待問(wèn)題。

　　讀了這本書(shū)，我知道教師要搞好教育教學(xué)，教育智慧是并不可少的，可是教育智慧并非天生的，也不是能從書(shū)上生搬硬套的，而是教師在學(xué)習教育理論、總結教育經(jīng)驗、努力參加教育實(shí)踐并且不斷反思和積累過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是教師綜合運用各種教育能力達到了成熟地步的表現，是教師掌握了高超的教育藝術(shù)的'表現。

　　二、教育智慧是一門(mén)教學(xué)藝術(shù)

　　在本書(shū)中，作者對教育智慧有如下向個(gè)觀(guān)點(diǎn)：智慧意味著(zhù)指向他人的實(shí)踐；智慧就是“打動(dòng)“他人；智慧是不可以事先計劃的；智慧受風(fēng)解的支配同時(shí)又依賴(lài)情感；智慧支配著(zhù)實(shí)踐。所以說(shuō)教育智慧是教師在長(cháng)期的教學(xué)工作中不斷總結、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養，是教師的人生閱歷、文化修養、個(gè)人學(xué)識長(cháng)期積累后自然形成的，是一門(mén)教學(xué)的藝術(shù)。教學(xué)工作是需要教師不斷探索、不斷追求的一種具有不確定性的腦力勞動(dòng)。但同時(shí)它也有自己的可確定性，那就是：熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教育。熱愛(ài)生活。有了這一理念的支撐，我們在追求教學(xué)藝術(shù)的漫漫道路上不斷探索、不斷反思、不斷總結，教學(xué)中才會(huì )擁有了那精彩四射的教學(xué)智慧

　　教育智慧，是課堂上的一些巧妙的教學(xué)技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學(xué)資源，利用好這些教學(xué)資源，會(huì )使我們的課堂變得鮮活起來(lái)，讓看似冰冷枯燥的數學(xué)變得溫柔豐滿(mǎn)。因為在課堂上，我們的教育智慧，會(huì )讓優(yōu)異的孩子靈機閃現，會(huì )讓孩子在錯誤之后一步步引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動(dòng)生成，基于一種本色，就是愛(ài)，師生之間的愛(ài)，缺少了這些，我們的課堂依舊是冰冷和枯澀的�！罢J識了課堂，才算真正理解了教育。改變了課堂，才算真正落實(shí)了新課標”。

　　王曉春老師的話(huà)說(shuō)得好：教師的重要任務(wù)是幫助學(xué)生深入具體地分析，他的心理問(wèn)題是什么？他的智力類(lèi)型是什么？他的思維方式是什么，他的困難到底是在什么地方？從何處突破可以看到成績(jì)、可以建立信心�！薄扒�萬(wàn)不要以為愛(ài)能包治百病”，我們經(jīng)常以為愛(ài)學(xué)生就能教育好孩子，其實(shí)是不完全正確的，除了愛(ài)學(xué)生，還應運用理智、智慧、科學(xué)的教育觀(guān)念和方法。

　　我們都曾經(jīng)遇到過(guò)這樣的事情：上課時(shí)兩個(gè)學(xué)生忽然因為一件小事?tīng)幊沉似饋?lái)；這時(shí)你的第一個(gè)想法是把這些學(xué)生叫到跟前批評教育一番呢？還是先靜下心來(lái)冷靜地思考，先提出幾種假設，然后再處理這些事情呢？王曉春老師的兩種處理學(xué)生問(wèn)題的思路，值得我們的借鑒：

　　1、發(fā)現問(wèn)題—分析問(wèn)題—促使學(xué)生成長(cháng)。

　　2、看到現象—進(jìn)行教育—達到教師目的。

　　第一條的思路的主線(xiàn)是“問(wèn)題”，第二條思路的主線(xiàn)是“管理”。而第二種思路的目的只是方便今后的管理，并不是學(xué)生真實(shí)的成長(cháng)，或者也可以說(shuō)，教師認為只要學(xué)生服從教師的管理，就是成長(cháng)了，其實(shí)這是以教師為中心。處理學(xué)生問(wèn)題，真正做到以學(xué)生為本，以真問(wèn)題的研究為主線(xiàn)的時(shí)候，才談得上素質(zhì)教育。

　　我們經(jīng)常會(huì )發(fā)出如此的感慨：“現在的孩子怎么啦？”事實(shí)上我們沒(méi)有反思過(guò)：“我們老師、父母究竟怎么啦？”在生活中，我們的父母、老師要么是在生活中無(wú)微不至的呵護孩子，造就無(wú)能兒；要么是在學(xué)習上讓學(xué)生俯首帖耳，造就了呆子；要么是在進(jìn)行社會(huì )利欲的熏陶，培養了俗人。對于孩子，我們必須呵護好心靈，這是教育的底線(xiàn)。力促孩子求真、求善、求美；生活和學(xué)習上，放放手，多讓孩子自己去闖蕩，去體驗，我們靜心等待；為他們擦擦傷口，聽(tīng)聽(tīng)傾訴，翻翻地圖，為他們的行囊補充食糧，揮揮手，孩子，繼續去闖，前面風(fēng)光旖旎……我想，一旦我們的教育做到了讓孩子時(shí)刻保持舒展的心靈這個(gè)境界，那么孩子的學(xué)習與生活該是多么幸福！

　　總之，《教育智慧從哪里來(lái)》就像一個(gè)海洋，它不是我一時(shí)之間就能理解和領(lǐng)悟的，這還有待于以后的日子慢慢地品味，慢慢地學(xué)習。

　　智慧教育 篇12

　　為了提升我的專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)，我在寒假讀了一本書(shū)《蘇霍姆林斯基教育智慧格言》，給了我一頓精神大餐。我細讀了一遍，感覺(jué)句句經(jīng)典，自己經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。

　　真正的教育是要培養一個(gè)人對他人、對社會(huì )和對人民的一種責任感，而沒(méi)有堅強的意志，沒(méi)有嚴格的要求，沒(méi)有斷然的命令，沒(méi)有合理的教導和不善于把自己的個(gè)人利益服從于多數人的利益，服從于集體的利益是不可能有什么責任感的，因此，我認為，在班級管理中，責任教育則是指老師站在祖國未來(lái)需要的高度，培養學(xué)生強烈的責任意識，建立科學(xué)的責任認知，履行正確的責任行為。

　　教會(huì )學(xué)生自己教育自己，這是教育者對受教育者所要做的最復雜的一項工作。平常所說(shuō)的`培養自己的信念，實(shí)際是培養不違背自己良心的那種能力。我和我的同事們在教育工作方面有個(gè)嚴重的缺點(diǎn)，就是只會(huì )去逼迫學(xué)生，而不會(huì )啟發(fā)學(xué)生讓他自己去逼自己！

　　人的最大勝利就是他能戰勝自己。一個(gè)人從童年起就要學(xué)會(huì )支配自己，從小就要學(xué)會(huì )命令自己，管束自己，逼迫自己去做應當做的事，而且把應該做的事變成你愿意做的事，這是一種和諧。

　　學(xué)生犯了錯以后，采用懲罰手段是很簡(jiǎn)單的，要教育他為自己的過(guò)失感到難受，從而受到良好的譴責。所以，根據蘇翁的觀(guān)點(diǎn)，在學(xué)生犯錯以后，我們應該努力使他們意識到自己的不良行為，從而產(chǎn)生這樣的想法：我應當成為一個(gè)和我現在不一樣的人，為自己的過(guò)失感到難受，這是對別人的不良行為不能容忍和毫不妥協(xié)的源泉。因此學(xué)生犯了錯以后，受到責備主要不是來(lái)自老師，而是來(lái)自學(xué)生本人，作為老師，我們只能去點(diǎn)燃善良思想的火花。

　　用知識教育學(xué)生，并不意味著(zhù)把知識變成成品，然后將它們塞進(jìn)學(xué)生的頭腦。學(xué)校的使命在于使青少年在心靈里樹(shù)立起自學(xué)學(xué)習的態(tài)度，確立對知識的堅定原則立場(chǎng)和自己的見(jiàn)解。

　　當然，勞動(dòng)鍛煉、身體鍛煉等在自我教育中也占有重要地位。書(shū)籍是自我教育的重要資源，引導學(xué)生看好書(shū)，進(jìn)行勞動(dòng)、身體鍛煉是促成學(xué)生進(jìn)行自我教育的必要手段。

　　總之，要使學(xué)生能夠真正地進(jìn)行自我教育，還需要我們在日常工作中多學(xué)習、多探討、多交流。

　　智慧教育 篇13

　　當了十幾年的班主任，我最大的感受，班主任工作是一項非�，嵥榈墓ぷ�，它不僅需要老師的愛(ài)心、耐心、細心，更需要老師的智慧。因為班主任面對的是幾十個(gè)活生生的、充滿(mǎn)活力的學(xué)生。

　　有一個(gè)晚自修的第三節課，我到我班去巡視，因為天冷，教室的門(mén)窗都是關(guān)閉著(zhù)的，當時(shí)還有老師在上課，我就不推開(kāi)教室的門(mén)，只是輕輕地推開(kāi)教室最后那扇窗，從窗縫里觀(guān)看一下教室的情況，不看還好，一看火冒三丈，坐在最后排的兩名男同學(xué)，作為重點(diǎn)班的學(xué)生，竟然這樣，完全不理會(huì )有老師在講臺上，他們在下面邊說(shuō)話(huà)邊吃著(zhù)棒棒糖，氣得我當時(shí)就想進(jìn)去把這兩名男同學(xué)拎出來(lái)，給他一頓教訓，但是我沒(méi)有這樣做。有的學(xué)生就算違反了紀律，沒(méi)有證據，會(huì )狡辯的，于是我掏出我的手機，在窗外把這兩名男同學(xué)的.一舉一動(dòng)拍了下來(lái)，拍了三十多秒鐘，這兩名男同學(xué)還是沒(méi)有發(fā)現我。我有證據在手了，看你如何狡辯？我不想打斷老師上課，我打算在走廊上等待老師下課后再教訓這兩名男同學(xué)，誰(shuí)知道等到十點(diǎn)四十分，上課的老師還沒(méi)有要下課的意思，這時(shí)候我己經(jīng)不是那么的生氣了，心想，天這么冷，就不等了吧，明天再找他們算賬。

　　經(jīng)過(guò)思考，第二天上課的時(shí)候，我沒(méi)有直接找這兩名男同學(xué)算賬。而是讓全班學(xué)生做一道情景設置題：假如你是一位老師，上課的時(shí)候有兩名學(xué)生在下面邊說(shuō)話(huà)邊吃東西，你看到這種情景，你是什么感受？你會(huì )怎樣處理這件事？我邊說(shuō)題目邊盯著(zhù)這兩名學(xué)生觀(guān)察，這兩名學(xué)生聽(tīng)了我的題目之后，他們臉一下子紅了。接著(zhù)，我又指名這兩名學(xué)生起來(lái)回答。從他們的神態(tài)和回答，我知道他們也意識到了老師是在批評他，我就沒(méi)有多說(shuō)什么。

　　蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在教育過(guò)程中，兒童越是覺(jué)察不到教師的教育意圖，教育效果就越好�！彼�以在處理這一件事時(shí)，我運用了情景設置換位思考法，以不批評的形式使學(xué)生接受批評，對學(xué)生不產(chǎn)生心理壓力，不強求學(xué)生接受，而最終能產(chǎn)生積極的作用。

　　這件事給我的啟示頗深。批評學(xué)生要講究方法策略。在處理這件事時(shí)，我不露聲色地對學(xué)生進(jìn)行教育，保護了學(xué)生的自尊心，學(xué)生犯了錯誤，我們老師是為了讓學(xué)生虛心接受批評和改正錯誤的不是為了傷害學(xué)生自尊的，傷害到學(xué)生的自尊可能更加容易激發(fā)起學(xué)生的反叛心理，那樣班主任的工作就更難做了。管理要想事半功倍，就要想辦法啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，把對個(gè)別學(xué)生的教育看成一次對全班學(xué)生引導教育的契機，讓全體學(xué)生的思想品德得到一次凈化，給學(xué)生足夠的時(shí)間與空間，以尊重為前提，在輕松與平和之中更好地尋求教育智慧，在春風(fēng)化雨中做到智慧育人，讓“教育無(wú)痕”。

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