論語(yǔ)讀后感(精華13篇)
讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
論語(yǔ)讀后感 篇1
今天，我看完這本書(shū)的前一半的內容，感覺(jué)受益匪淺，我大致認為這本書(shū)可以從以下三個(gè)方面對我們有深刻的啟發(fā)，一是為人，二是為事，三是為學(xué)。今天，我就第一個(gè)方面展開(kāi)分析。
在為人方面的名句有學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學(xué)而》；巧言令色，鮮矣仁�！秾W(xué)而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《學(xué)而》；禮之用，和為貴�！秾W(xué)而》；不患人之不己知，患不知人也�！秾W(xué)而》等等。
孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免�！保ā队阂病罚�
這些內容給我的第一個(gè)啟示就是：做人要正直磊落。在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jì)e幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jì)e幸避免災禍的`人遲早要跌跟斗。
第二個(gè)啟示是：做人要重視仁德。這是孔子在做人問(wèn)題上強調最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義�？鬃舆�認為，只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。
第三個(gè)啟示是：做人要重視修養的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習了呢？強調從自身出發(fā)修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘�，根據在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數），只有這樣才能真正地做人。
《論語(yǔ)》是一部非常高深的著(zhù)作，值得我們反復研讀，我會(huì )繼續研究，以更好指導我的人生。
論語(yǔ)讀后感 篇2
論語(yǔ)讀后感《論語(yǔ)》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題；還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話(huà)中，孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識；在“學(xué)而不思則罔，而不學(xué)則殆”這句話(huà)中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì )茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì )產(chǎn)生疑惑等等。然而，如果我們仔細閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì )找到一些能夠反映時(shí)代背景的`語(yǔ)句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無(wú)誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì )不教他的。我認為，當今社會(huì )的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時(shí)封建社會(huì )的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話(huà)，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話(huà)，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會(huì )是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。此外，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜�！保ㄒ馑际钦f(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì )行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì )高興等。當然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì )的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語(yǔ)讀后感 篇3
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后，我對學(xué)習態(tài)度有了更深的認識。
有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”，我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習的一切”。因此，我認為，學(xué)習要有一種“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度。我們在學(xué)習上要坦然地承認自己不知道什么，要正視自己的無(wú)知。面對問(wèn)題，應該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。對于文化知識和其他社會(huì )知識，我們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問(wèn)題，那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
學(xué)習中除了正視自己的無(wú)知，秉著(zhù)實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習外，還應將學(xué)到的知識加以應用，也就是“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”。學(xué)習的快樂(lè )在于練習，因此除了重視“學(xué)”，我們更要追求“習”�！傲暋本褪窃凇皩W(xué)”的基礎上加以應用，也就是實(shí)踐�？鬃訋ьI(lǐng)著(zhù)弟子周游列國時(shí)一邊學(xué)習一邊應用知識，他們將知識應用起來(lái)應該是有個(gè)人學(xué)習的目的'。作為學(xué)生，我不僅要努力學(xué)習，更要去享受學(xué)到知識的滿(mǎn)足感和在生活中應用知識的成就感。前幾天，天空中出現美麗的魚(yú)鱗云，我從學(xué)到的地理知識懂得，“魚(yú)鱗云”是秋冬季強冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現象，說(shuō)明天氣將轉晴，并且在未來(lái)兩三天都是好天氣。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應用知識的成就感。
在學(xué)習中我還保持“謙虛”的態(tài)度�！爸t虛”是中華民族的傳統美德，它所體現的不僅是個(gè)人修養，還是在學(xué)習上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！泵總�(gè)人身上都有值得我們學(xué)習的地方，欣賞并學(xué)習別人好的方面是謙虛的基本�！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現，一個(gè)國家在國際上也應有這種態(tài)度�？鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生，可在現在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對我們的影響。
學(xué)習是我們學(xué)生的首要任務(wù)，端正學(xué)習態(tài)度有利于我們的學(xué)習，我們只有做到正視自己的無(wú)知，才會(huì )踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習科學(xué)文化知識，學(xué)習知識后我們還要將其應用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習知識的成就感，在繼續學(xué)習中保持一種謙虛的態(tài)度，做到學(xué)無(wú)止境。
論語(yǔ)讀后感 篇4
初讀《論語(yǔ)》，無(wú)外乎“之乎者也”，無(wú)外乎“仁”，無(wú)外乎“克己復禮”，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，閱歷的增長(cháng)，越來(lái)越覺(jué)得，《論語(yǔ)》是我一生受用的精神財富。
汪國真曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不管是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程�！笔前�，人生百態(tài)，誰(shuí)能夠一生無(wú)憂(yōu)呢，孔子在許多人的眼里，不過(guò)是個(gè)渺小的夫子，可真正懂得孔子的人，都認為孔子是個(gè)圣人，天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。
《論語(yǔ)》一書(shū)，有很多精辟的話(huà)語(yǔ)，其中我認為能夠真正形容孔子的就只有這句：知其不可而為之。
生活中的我，不善辭令，茍于言笑。是《論語(yǔ)》教會(huì )我堅強是人生的準則，永不放棄，永不拋棄。于是，我對生活中的許多應接不暇的事情都付諸一笑，無(wú)論前方的道路多么泥濘，我都會(huì )堅強到底，永不服輸。我堅信，堅強為人是智者的選擇，我無(wú)悔于青春，因為我有堅強的人生。
堅持，是一種無(wú)愧于心的表現�？鬃右簧苡瘟袊�，在當時(shí)，它的學(xué)說(shuō)并沒(méi)有被應用，也很少有君王重視，但孔子堅持了一生。它認為自己是對的，不被采納的意見(jiàn)，不能阻止孔子前進(jìn)的道路，孔子一路坎坷，但是他的成就是當代人無(wú)法想到的，一絲文明的曙光照耀著(zhù)中華大地，映出來(lái)的`是孔子，是大成至圣的先師。這是孔子一生堅持的結果，當年嘲笑孔子的人，都被淹沒(méi)在歷史的波濤之中，只剩下了孔子。
《論語(yǔ)》一書(shū)，可以說(shuō)的上是中華民族的根，是我們的民族之魂，而珍重堅持到底的精神更是《論語(yǔ)》教給我們的瑰寶。有了它，我們可以戰勝一切艱難危險，不畏人生中的坎坷，不屑于路人的嘲笑。
每當遭遇到困難和挫折時(shí)，我都會(huì )靜下心來(lái)，默默地詠讀《論語(yǔ)》，覺(jué)得有一位千年前的智者在告訴我一些道理，這已經(jīng)使我一生受用。
在低谷里，我遠眺山峰。
在挫折中，我笑納苦果。
在淡薄里，我靜思明志……
論語(yǔ)讀后感 篇5
《論語(yǔ)》是一部啟迪人心的經(jīng)典著(zhù)作。它像一朵瑰麗的花，芳香而持久；它像一顆明亮的星星，閃耀著(zhù)幾千年，這不是真的。即使是第一次見(jiàn)到《論語(yǔ)》的年輕一代，讀了之后也懂得很多
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了交朋友的方式�？鬃诱f(shuō)：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開(kāi)，友柔，友易學(xué)，友有害�！笔堑�，一個(gè)好朋友就像一本厚厚的百科全書(shū)字典。在與他溝通的過(guò)程中，你總能得到有益的幫助：當你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時(shí)，好朋友廣博的知識可以幫助你做出正確的`選擇；當你取得成就和成功時(shí)，好朋友的壞話(huà)可以讓你清醒；當你有缺點(diǎn)、犯錯誤時(shí)，好朋友的直言不諱可以教你修補漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會(huì )使你不知不覺(jué)地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大�！薄墩撜Z(yǔ)》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂(lè )于交友，不要以犧牲他人為代價(jià)交友。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了心靈的方式。在《論語(yǔ)》中有一句對白：“司馬牛有曰：‘人皆有兄弟，我無(wú)兄弟�！弊舷颊f(shuō)：“商人說(shuō)天上有生命，有財富。君子有禮而不失，待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒(méi)有兄弟？”這句話(huà)我有一個(gè)道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對人生的遺憾，在最短的時(shí)間內接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問(wèn)天地，這只會(huì )加重痛苦；我們應該盡力彌補這種遺憾。這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活方式。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了生活方式。兒子在四川說(shuō)：“時(shí)間就這樣飛逝！日日夜夜�！笔堑�，在哲學(xué)家看來(lái)，奔騰的江河不僅是一種自然存在，更是一個(gè)不可阻擋、不可阻擋的時(shí)代�？鬃油�(zhù)流水嘆了口氣，同時(shí)也向自己、向學(xué)生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學(xué)習，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過(guò)當下�！比松壽E并不適合我們每一個(gè)人，但我們可以以此為參照來(lái)設計自己的生活方式，即認清人生目標，珍惜時(shí)間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時(shí)間和努力學(xué)習，抓住白天和黑夜。
當然，《論語(yǔ)》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說(shuō)得清楚。
論語(yǔ)讀后感 篇6
子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！睘檎缘�，是孔子的為政思想，強調道德對國家治理的決定作用，主張以道德教化為治國原則。作為后生，乃十分敬佩，并加以學(xué)習思考之，于是作簡(jiǎn)單淺顯的認知如下。
一、歲幼時(shí)的德化
就個(gè)人而言，我認為在歲幼時(shí)，養成的生活習慣或道德品行都一直影響著(zhù)我，有一些甚至是可能會(huì )影響著(zhù)我的一生。我想在歲幼時(shí)的德育教化是一個(gè)人成長(cháng)的開(kāi)始，也將是這一個(gè)人的人生根基，因為在歲幼時(shí)不懂是非，更不懂德，這時(shí)的德育便是最佳時(shí)期，有意識的灌輸，一定是影響一個(gè)人的一生。
二、成長(cháng)時(shí)的.德引
當我們踏入校園后，老師是扮演著(zhù)道德引領(lǐng)的角色，當然也有其他的引領(lǐng)者。我便斗膽談下我自己。進(jìn)入大學(xué)后，當選學(xué)生干部，初衷為了在服務(wù)老師和同學(xué)的同時(shí)歷練自己，到了這個(gè)位置上來(lái)，才明白肩負的責任和擔當，當面對的是一個(gè)來(lái)自五湖四海的同學(xué)集體。我想，我既沒(méi)有長(cháng)輩身份的威嚴，也沒(méi)有過(guò)勝過(guò)強的能力，用什么來(lái)博得民心，用什么來(lái)做好工作，那就是“德”。
在面對一開(kāi)始同學(xué)們不支持工作的情況，用什么去讓他們有所改變，是退步、自我反思、自我總結并自我改變，這是“德”。是用適合同學(xué)們的方式去開(kāi)展工作，是站在他人、集體角度去思考事情該如何處理，且在一定程度上要竭力降低集體負能量，提升同學(xué)們的思想素質(zhì)，我想這是“德引”。我一直以來(lái)堅持重點(diǎn)抓班級學(xué)風(fēng)建設、德風(fēng)建設，在這一學(xué)期，班級情況轉變相對較大。即使我陷入了新的困難旋渦，但依舊不改的工作初心——德引。
三、成年后的德育
工作后、成家后，我想對德的學(xué)習和使用更是要注重。當進(jìn)入到一個(gè)工作的集體環(huán)境，或多或少都有著(zhù)來(lái)自他人以及自己對他人的影響，如若每個(gè)人都注重“德”的修為，將會(huì )有更好的工作氛圍。當有了家庭和孩子后，為人父母不僅要以德育子，更是要從自身做起，在自我的道德品行中潛移默化地讓孩子得到教育。
總言之，我認為“德”應該作為我們每一個(gè)人的終身修行。從古時(shí)的孔子到今天的楷模，時(shí)代一直在變，但“德”從未改變，它約束著(zhù)我們，成為了人生的第一準則。做一個(gè)講“德”有“德”的人吧，智慧居左右，讓“德”點(diǎn)亮人生！
論語(yǔ)讀后感 篇7
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著(zhù)不可動(dòng)搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)，對現在的你來(lái)說(shuō)，你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì )喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區別嗎？人與其他動(dòng)物的區別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養，還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。
孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)�！馑际呛⒆有⒕锤改�，不能使父母為自己憂(yōu)愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔憂(yōu)，其余一切都不能使父母擔心�！笆赂改改芙咂淞��！币粋�(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂(yōu)也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！笨鬃诱f(shuō)：“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！备改付枷Ｍ优茸约簭�，具有良好的.品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話(huà)告訴我們：侍奉父母，他們若有過(guò)失，要婉言勸告。話(huà)說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。這句話(huà)明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無(wú)違，應該以道義為標準，客觀(guān)對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽(tīng)從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個(gè)終生的課程。
論語(yǔ)讀后感 篇8
《論語(yǔ)》乃圣賢之書(shū)，初略一閱，理解甚淺，卻已是受益良多�？追蜃幽饲Ч攀ベt，教習為君為政之道，傳承仁義孝信悌之道德；吾等雖是庶人百姓，即使不為政為官，亦當學(xué)習禮樂(lè )仁義；雖為女子，亦可君子也！
年少時(shí)崇尚力量，追求個(gè)性，無(wú)知且不受教，狂傲不羈，愚蠢至極；今已漸知己之無(wú)知，見(jiàn)賢而思齊，修養是至高的道，亦是君子的根基。天道之大者，生而不息，周而復始；人之渺小矣，六十一甲，短暫且羸弱，如何于區區數十載，做到不愧于己，不負于人，已不枉此生矣；惟胸懷坦蕩，正直賢德者，可無(wú)畏無(wú)懼！
人者，仁也；仁者，義也！何為仁？自躬，自省，自謙，自律，自立者為仁，謹言慎行，寬容敦厚，不損人利己，不怨天尤人，淡泊名利，隨遇而安；何乎義？國乃大義，對同胞應心懷慈悲，窮時(shí)獨善其身，達時(shí)兼濟天下；家道之義，在于傳承好的`家風(fēng)，親人之間互助，包容；孝長(cháng)愛(ài)幼，奉養父母哺育子女，皆以仁德為本；朋友之義，向來(lái)居首，畢竟無(wú)親緣，亦無(wú)債權，人情往來(lái)，肝膽相照，只為義字，此義最簡(jiǎn)單也最難：只需誠實(shí)，坦蕩，正直，將心比心，以忠誠度人，持同理心，以德聚人，無(wú)往而不利也！愛(ài)情之義，在忠貞，寬容與良心；愛(ài)人之義，最難以做到，但最重要，因其乃幸福之根本；它不如家人間有本能血緣之故，血濃于水割之不斷；也不如朋友疏遠，凡事只見(jiàn)其優(yōu)而不見(jiàn)其劣。愛(ài)人之間，因親密而無(wú)間，卻常因太過(guò)而踐踏底線(xiàn)，因而尊重尤為重要。
孔夫子之論語(yǔ)，教導世人道德修養，為人處世，接人待物之道，的確是修習道德的入門(mén)之卷；只是時(shí)代變遷，舊法已不適今景，我們應該去學(xué)習和接納更多的思想，汲取有利于我們提高才德的方法，堅持不懈學(xué)習，使自己能夠從不同的角度，去看不同的風(fēng)景，登上更高的平臺；萬(wàn)物不離其宗，所有的修行都在于修心，堅守中正之道，守法，守禮，守德，運用智慧去創(chuàng )造，總會(huì )有成功之時(shí)！
論語(yǔ)讀后感 篇9
中國文化淵源博長(cháng)，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，人類(lèi)社會(huì )正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習，開(kāi)拓創(chuàng )新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。意思是說(shuō)：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂(yōu)愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂(yōu)愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì )寬容。當今社會(huì )，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點(diǎn)錯誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自己的缺點(diǎn)是不是更多，犯的.錯誤是不是更大？
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。意思是說(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話(huà)強調將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì )就和諧了。
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )，賢哉，回也！此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè )趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點(diǎn)精神的！當今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但顏回精神，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點(diǎn)顏回精神，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì )一點(diǎn)顏回精神更具深遠意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會(huì )我們學(xué)習、做人。
論語(yǔ)讀后感 篇10
“三人行，必有我師焉�！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為羞恥。這兩句話(huà)雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天對我們的學(xué)習仍有重要的指導意義。
人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好�？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子；言行不當的時(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì )立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過(guò)∶君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�
孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦�！本褪钦f(shuō)教師對自己要努力學(xué)習，永不滿(mǎn)足；對學(xué)生要勤奮教導，不知疲倦�！墩撜Z(yǔ)》引孔子的話(huà)說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣�！彼f(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當！我只不過(guò)是學(xué)習和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說(shuō)的。
在《論語(yǔ)》里對曾經(jīng)犯過(guò)錯誤的少年，孔子表現出寬宏的胸懷。他說(shuō)：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也�！币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對他的過(guò)去不應該抓住不放。我想，如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的.話(huà)，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，我們華夏大地。這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著(zhù)
孔子認為，學(xué)習必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專(zhuān)對；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢？又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！币簿褪钦f(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的。
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習和讀書(shū)的方法、態(tài)度，真是得益非淺！
論語(yǔ)讀后感 篇11
古人云:“半部論語(yǔ)治天下�！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的資料了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳:1988年，第75位諾貝爾獎獲得主在法國巴黎說(shuō):”如果人類(lèi)想在21世紀生存下去的話(huà)，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧�！钡拇_，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習的道理。
論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話(huà)。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。
8月8日，是奧運會(huì )的開(kāi)幕式。有一個(gè)環(huán)節，是有2008個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ):有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當時(shí)，我大聲地跟著(zhù)背，我弟弟則在一旁跟著(zhù)小小聲的背。
論語(yǔ)蘊含的道理實(shí)在太多了，并且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子:子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)就是說(shuō)，光讀書(shū)不思考，你是不會(huì )體會(huì )到其中的精華;光思考而不去學(xué)習，也體會(huì )不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細細品味，就不會(huì )嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒(méi)用。兩全其美，那才叫好。
子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！边@句話(huà)中的道理就是:見(jiàn)到品德高尚的熱愛(ài)學(xué)習的人，我們就應當像那種人學(xué)習;見(jiàn)到品德低下，不熱衷于學(xué)習的.人，我們就應當問(wèn)問(wèn)自我有沒(méi)有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成績(jì)下來(lái)了，考了95分，自我感覺(jué)不錯，因為還有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對的，連兩千多年前的孔子都明白這樣是不會(huì )有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，沒(méi)想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們此刻那么發(fā)達的社會(huì )都那么需要它。
論語(yǔ)的資料實(shí)在太深奧了。一時(shí)是理解可是來(lái)的。在以后的成長(cháng)過(guò)程中，我會(huì )慢慢的體會(huì )到它的精髓。
論語(yǔ)讀后感 篇12
讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著(zhù)油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(cháng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書(shū)，寫(xiě)讀后感的任務(wù)，可看著(zhù)看著(zhù)竟在書(shū)中發(fā)現了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于仁、學(xué)、君子與小人之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)君子坦蕩蕩的孔子，一個(gè)學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎的孔子，一個(gè)剛、毅、木、訥的孔子，一個(gè)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)的孔子，一個(gè)事父母能竭其力的孔子，一個(gè)
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆告訴我們學(xué)與思之間的相輔相成：知之為知之，不知為不知，是知也告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習態(tài)度才會(huì )進(jìn)步；學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎告訴我們其實(shí)學(xué)習也是一件十分快樂(lè )的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)告訴我們要謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：溫故而知新告訴我們學(xué)了就要重新再復習一遍才能學(xué)到更多的東西
同樣的.，孔子也是個(gè)孝子，大愛(ài)存在他的心中，不只是對人民的博愛(ài)，還有對長(cháng)輩們的孝愛(ài)�？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個(gè)字的認識越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認為的美麗卻又失重的世界�？鬃诱f(shuō)：色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。這句話(huà)完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話(huà)，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛(ài)自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂(yōu)慮。
論語(yǔ)讀后感 篇13
論語(yǔ)，一部全世界矚目的經(jīng)典著(zhù)作。多少人在這本書(shū)的熏陶下成才。九歲時(shí)，我懷著(zhù)好奇的心情翻開(kāi)一本帶有注釋的《論語(yǔ)》，一下子就被文中每一句話(huà)蘊含的道理所吸引了······
什么是論語(yǔ)？論語(yǔ)是由孔子及他的徒弟們的言行編成的一本書(shū)，書(shū)中的語(yǔ)言及其精簡(jiǎn)，少了一個(gè)字就無(wú)法理解整句話(huà)的含義了。細細品讀，書(shū)中的每一個(gè)教悔都循循善誘，娓娓動(dòng)人。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》第一句話(huà)便是“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’我很早就聽(tīng)到過(guò)這句話(huà)了，意思也早已記在腦中，便是“學(xué)了知識以后，按時(shí)去溫習他，不是很愉快嗎？有朋友從遠方來(lái)，不是很高興嗎？別人不知道自己，自己也不懊惱，不是君子嗎？”以前我總是不以為然，但如今我卻十分肯定這句話(huà)，就如我們背單詞一樣，若不去常常復習，很快就會(huì )忘記。只有常常去復習，一個(gè)單詞才能永遠記在腦中。遠方有來(lái)了一個(gè)可以與自己談心的.朋友，可以與自己分享喜怒哀樂(lè )，難道你不高興嗎？一個(gè)平易近人，做事不張揚的朋友，難道不算是“君子”嗎？
就算是書(shū)中的第一句話(huà)，他也令我在生活中受益匪淺！
四年級的時(shí)候，我爸爸開(kāi)始教我學(xué)《新概念1》。我們用一個(gè)本子當做“生詞本”，把每天不會(huì )認的單詞都記在這個(gè)本子上，沒(méi)過(guò)幾天，本子上已有了60多個(gè)單詞。爸爸叫我時(shí)常翻翻這本本子，可我去總是把這句話(huà)當耳邊風(fēng)。幾天后，爸爸看我生詞本上的單詞一個(gè)都認不出來(lái)，嘆了口氣，語(yǔ)重心長(cháng)的對我說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？像你這樣學(xué)了就忘，‘生詞本’還有什么用？只有時(shí)常溫習，才不會(huì )忘記！”以后，我謹記爸爸的教誨，每天都翻翻“生詞本”，果然記住了所有的單詞。爸爸看我有了進(jìn)步，臉上露出了欣喜的笑容。我自己也十分高興。學(xué)而時(shí)習之，果真“說(shuō)乎”！
如今，再次翻開(kāi)《論語(yǔ)》，一個(gè)個(gè)教誨又回蕩在腦中�！墩撜Z(yǔ)》的道理為何這么多？都是“論”出來(lái)的！
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