《論語(yǔ)》讀后感14篇【優(yōu)選】
品味完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《論語(yǔ)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語(yǔ)》讀后感 篇1
這個(gè)世界上的真理，永遠是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》就是這樣，它告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能滿(mǎn)足我們心靈的快樂(lè )。
這就是《論語(yǔ)》。
兩千五百年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都被學(xué)生記錄了下來(lái)。這些語(yǔ)錄，由他的學(xué)生編纂，后來(lái)就形成了《論語(yǔ)》這部著(zhù)作。
《論語(yǔ)》沒(méi)有往日古書(shū)中的長(cháng)篇大論，它有的只是一則則簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻的語(yǔ)錄。
其實(shí)，有時(shí)一句話(huà)正是最好的理解，最好的教育。
而我們現在，正是最需要《論語(yǔ)》來(lái)喚醒我們沉睡的心靈的時(shí)刻。
子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富貴人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不盛氣凌人。這怎么樣？
老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也�！�
更高的境界就是，一個(gè)人不僅要安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清涼的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。
這是多么驕傲��！一個(gè)人能夠不被富足的生活所蠱惑，又能在貧賤中保持著(zhù)做人的尊嚴與快樂(lè )。
就是因為這樣，我們每天要多觀(guān)察自己的.心靈，讓自己的心里擁有一片永久的樂(lè )土。
又是子貢，問(wèn)了老師一個(gè)非常大的問(wèn)題，他說(shuō)：“有一言而可以終身行之者乎？”您可以告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？
老師以商量的口氣對他說(shuō)：“其恕乎！”如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢？老師又加了八個(gè)字的解釋?zhuān)凶觥凹核挥�，勿施于人”。就是你自己不想干的事情，你就不要強迫別人干。人的一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強人所難，不要給人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。
但是真正做到寬容談何容易。有很多時(shí)候，一個(gè)事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了，而我們還是在不停地去想，這么可惡的事情，怎能原諒它呢？然后在不斷的自我咀嚼中，一次再一次的受傷害。
于丹說(shuō)過(guò)，你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
這告訴我們，做事要拿得起，放得下。
讓這《論語(yǔ)》的力量與我們融合在一起，讓我們建立起一個(gè)有價(jià)值的人生，大概這就是《論語(yǔ)》的終極的意義。
《論語(yǔ)》讀后感 篇2
《論語(yǔ)》是一部年代久遠體量博大內涵豐富道理深奧文字怪僻的中國古文化經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》是"語(yǔ)言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學(xué)追記孔子的言行。其內容以倫理教育為主涉及哲學(xué)歷史社會(huì )經(jīng)濟軍事文化藝術(shù)宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規范或者說(shuō)從樸素的自然法則中演繹出來(lái)的生命的大智慧確實(shí)達到了一定的高度和水平時(shí)至今日仍不乏借鑒意義和實(shí)用價(jià)值。
孔子的一生是偉大的一生其思想學(xué)說(shuō)是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀(guān)是唯物崇尚自然的其人生觀(guān)是重實(shí)踐重人倫重內省而積極投身于社會(huì )現實(shí)其教育思想是有教無(wú)類(lèi)因材施教教學(xué)相長(cháng)循序漸進(jìn)啟發(fā)疏導的普及教育其經(jīng)濟理念是"均無(wú)貧和無(wú)寡安無(wú)傾"達以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對擅滅人國擅滅人祀的戰爭征伐而不一般地反對所有戰事。同時(shí)孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學(xué)開(kāi)私人教育之先河救典籍于整理弘傳統文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬(wàn)代師表"的悠悠英哲名；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。
孔子仰其憂(yōu)患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬(wàn)里。以"仁義"為內核以"中庸"為準繩的倫理哲學(xué)以及以"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"為理想的儒家學(xué)說(shuō)歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)霜雪雨而長(cháng)青猶茂成為中國社會(huì )的.立國安民思想。傳統的儒家文化蘊含著(zhù)豐富的思想和理論蘊含著(zhù)許許多多人生哲學(xué)和做人的道理。閱讀儒家經(jīng)典可以使人知識更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養使人們懂得誠信仁義禮讓善良謙虛友愛(ài)是一個(gè)人在社會(huì )上立足的最基本要求。
中國傳統文化它不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)巨大影響而且在現代社會(huì )仍能發(fā)揮很大作用。當今由于我國近年來(lái)對學(xué)生人格素質(zhì)道德品質(zhì)培養的關(guān)注度不夠青少年道德品質(zhì)暴露危機�，F在強調少年兒童閱讀傳統文化經(jīng)典尤為必要彌補道德教育的缺憾培養學(xué)生正確的道德觀(guān)和人生觀(guān)。
《論語(yǔ)》讀后感 篇3
我的書(shū)架上有一本天藍色的小書(shū)，白色的書(shū)脊，書(shū)身短小而精悍，上面赫然印著(zhù)二個(gè)墨色大字—————“論語(yǔ)”。這本書(shū)樸實(shí)無(wú)華，卻凝聚著(zhù)灼灼無(wú)盡的智慧，影響著(zhù)一代又一代的人。
那是一個(gè)風(fēng)和日麗，萬(wàn)物復蘇的初春，我們班主任老師方爸爸帶著(zhù)我們全班同學(xué)共讀《論語(yǔ)》。初讀時(shí)，我的興趣都在那些精辟的譯文上。慢慢的，我開(kāi)始迷上這三言韻文里悠深的內蘊與意義。我細細地讀它，品它，這些文字如鏡子般讓我明晰了許多做人的道理，也覺(jué)察了自己的不足。
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子說(shuō)：”把所見(jiàn)所聞默默地記在心里，努力學(xué)習而不厭棄，教導別人從不疲倦，這些事情對我有什么難呢？”子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾！吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也�！笨鬃痈嬖V學(xué)生們：“你們以為我有所隱瞞嗎？我對我們無(wú)所隱瞞！我沒(méi)有一點(diǎn)不向你們公開(kāi)，這就是我孔丘的為人�！痹凇墩撜Z(yǔ)》里也強調，尊敬師長(cháng)，懂得長(cháng)幼有序，要學(xué)禮懂禮等。這點(diǎn)，帶給了我很大的感觸，因為在我的成長(cháng)中有許多德藝雙馨、溫柔和藹的老師教育我，幫助我。他們無(wú)私奉獻，孜孜不倦，任勞任怨，在我心間播下了美好的種子，他們讓我心生敬意，尊師成了我品行里特別重要的部分。
我們的班主任方爸爸已經(jīng)執著(zhù)地在三尺講臺精心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都當作他最重要的日子，把每一個(gè)學(xué)生都當作他最親愛(ài)的孩子。他用智慧與情懷譜寫(xiě)最美的師德篇章。我常�？匆�(jiàn)他在辦公室里伏案凝眉，埋頭苦作的樣子；我也經(jīng)常聽(tīng)到他與別人交談時(shí)飽腹詩(shī)書(shū)，虛懷若谷的話(huà)語(yǔ)；我時(shí)刻感受到他對我們的悉心關(guān)懷與溫暖呵護；我還看見(jiàn)過(guò)他在教室里廢寢忘食，毫無(wú)怨言地改著(zhù)同學(xué)們的作業(yè)……我對方爸爸充滿(mǎn)了敬意，每次課后在校園里，遠遠看見(jiàn)方爸爸，我都有女兒見(jiàn)到父親般的親切感，當我大聲地喊著(zhù)：“方爸爸！”他的臉上立刻會(huì )漾起一個(gè)大大的微笑，那朵微笑，含著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的.欣慰與慈愛(ài)。
還有敬愛(ài)的數學(xué)向老師，英語(yǔ)Miss張等諸多老師她們用自己精湛的專(zhuān)業(yè)，為我們播下美麗的知識種子。在生活上，她們無(wú)微不至地關(guān)心我們，呵護我們；當我們犯下了錯誤，她們會(huì )有恨鐵不成鋼的焦灼，更有苦口婆心、語(yǔ)重心長(cháng)的教誨；當我們取得成績(jì)時(shí)，她們會(huì )難掩喜悅之情、欣喜，歡跳。她們與我有著(zhù)老師的恩澤，亦有大姐姐般的情誼，讓我尊敬不已，我也用自己良好的品行，優(yōu)異的成績(jì)努力的去回報她們對我的愛(ài)。
《論語(yǔ)》讀后感 篇4
總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊，讀了于丹老師所寫(xiě)的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下�！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì )覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)烂艿倪壿嬓�，很多是就事論事，里面也很少有長(cháng)篇大論的文字，幾乎每y則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是y種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人�？资ト藥Ыo我們的是y種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(cháng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是y種莊嚴、理性和敦厚之美�！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣y種審美理想的'化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著(zhù)他內心傳導出來(lái)的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在y個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強大。這是y種力量，我們如果學(xué)會(huì )了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內心卻y0分莊嚴。因為其中有y種力量——信念的力量�？追蜃邮莥個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是y種態(tài)度，是y種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱且源藖�(lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有y個(gè)字就是“仁”�？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單�！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)!
《論語(yǔ)》讀后感 篇5
當我剛會(huì )寫(xiě)自己的名字的時(shí)候，爸爸就告訴我，我的名字“思敬”是出自《論語(yǔ)》。當時(shí)我只是知道有《論語(yǔ)》這本書(shū)，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著(zhù)時(shí)間的推移和知識面的增大，在這個(gè)假期里我嘗試著(zhù)通讀了《論語(yǔ)》，雖然過(guò)程有些吃力，但是我覺(jué)得自己感悟領(lǐng)會(huì )了其中的諸多哲理。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無(wú)一虛言、句句都落在實(shí)處，影響了世代中國人，像里邊說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？”、“溫故而知新”、“有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎？”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“朝聞道，夕可死矣”、“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”、“君子喻于義，小人喻于利”，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們許多做人的道理。在生活節奏日益加快，處處充滿(mǎn)誘惑，容易迷失自我的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養之道。
就拿“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！边@句話(huà)來(lái)說(shuō)，孔子告訴我們：君子有九件要想到的'事：看要想到明白，聽(tīng)要想到清楚，神態(tài)要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠實(shí)，處事要想到盡心，疑難要想到詢(xún)問(wèn)，憤怒要想到后患，見(jiàn)到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽(tīng)到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠實(shí)，辦事必須認真；說(shuō)完話(huà)、辦完事要自我反省，檢討得失，有所疑惑就要請教他人，有憤怒之事要考慮后果，見(jiàn)到財富名利都要想到是否合乎大義。
如今，已經(jīng)有近千個(gè)以孔子名字命名的傳授中文和中國文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地，作為中華經(jīng)典文化所蘊含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個(gè)角落。就像《朱子語(yǔ)類(lèi)》所說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古長(cháng)如夜�！笨鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》延續了兩千多年讀書(shū)人的夢(mèng)，更是訴說(shuō)了千年的理念，讓我們現代人仍然可以得到溫暖，去體悟經(jīng)典的平凡智慧。
《論語(yǔ)》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊和深刻就像浩瀚的宇宙遠遠不是我所能挖掘徹底的，在下個(gè)假期里我計劃重讀《論語(yǔ)》，我想那時(shí)的感悟會(huì )比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語(yǔ)而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。
《論語(yǔ)》讀后感 篇6
時(shí)光像一只蝴蝶，飄啊飄啊，它把我帶回到了20xx年9月1日，那時(shí)候，我剛開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》。我已經(jīng)學(xué)過(guò)的國學(xué)經(jīng)典有《大學(xué)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》，《大學(xué)》教會(huì )了我一個(gè)人要有目標，《道德經(jīng)》教會(huì )了我一個(gè)人要遵守天地運行的規律。到現在我已經(jīng)把《論語(yǔ)》學(xué)完了，收獲了非常多為人處世的智慧。
《論語(yǔ)》的主人公是孔子，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，我非常喜歡孔子�？鬃娱L(cháng)著(zhù)一個(gè)高高凸起的額頭，一個(gè)大大的鼻子，嘴巴也很大，像一口就能吃一碗飯似的，但最有特點(diǎn)的是他那一雙炯炯有神的眼睛，雖然孔子相貌很丑，但知識可不少哦!
當我才剛開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》的時(shí)候，我幾乎對《論語(yǔ)》這本書(shū)里面一句最簡(jiǎn)單的話(huà)也都弄不懂它的意思。比如子曰：“三十而立”，我原本以為是三十歲就必須成家結婚了的意思呢!其實(shí)它的意思是三十歲就要懂得禮儀，要學(xué)會(huì )如何做人。后來(lái)，我還知道了“己所不欲，勿施于人�！钡囊馑际牵何覀冏约翰幌矚g的東西不要強加給別人。
子曰：“君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！币馑际俏覀冏鋈魏我患虑槎家胍幌耄耗憧辞宄藛�?你聽(tīng)清楚了嗎?你臉色和藹嗎?你相貌端正嗎?你說(shuō)的話(huà)誠信嗎?你做的事恭敬嗎?你有問(wèn)題問(wèn)嗎?你生氣了給你帶來(lái)災害了嗎?你看見(jiàn)了想了它的意思了嗎?想到了這里，我就想到了北湖公園里的九思橋，橋下的那九個(gè)洞不也是在提醒我們要像君子一樣，從九個(gè)方面去思考嗎!
有一次，老師問(wèn)了我們一個(gè)問(wèn)題，我想：這么簡(jiǎn)單的題目，難道老師把我當三歲小孩?我剛要舉手回答，突然又想：“這道題一定沒(méi)那么簡(jiǎn)單!”我的腦海中浮現了孔子說(shuō)的君子有九思，特別是那句“忿思難”，如果我不假思索地說(shuō)出了錯誤答案，惹得老師生氣了，那我不就有“災難”了嗎?所以我開(kāi)始認真思索，直到找到正確答案時(shí)，方才舉手回答。
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！钡�'意思是：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
想到這句話(huà)，我就想到我生活中的一天，有一天我的幾個(gè)同學(xué)在做一個(gè)讓同學(xué)出丑的“陷阱”，我剛好走過(guò)去，他們說(shuō)佳佳你來(lái)和我們一起弄吧!我正想答應，突然想到孔子的這句話(huà)：“君子周而不比，小人比而不周�！蔽艺f(shuō)不要，即使他們拿不跟我做朋友了威脅我，但我要像君子一樣坦蕩蕩，于是還是我轉身走開(kāi)了。
如今我已經(jīng)是一個(gè)堂堂正正的君子了，我知道了什么是“禮”。走路的時(shí)候，要挺直脊梁，背要打直，不能歪歪倒倒的;吃飯的時(shí)候，手要扶碗，把勺子拿穩等等。
讀了《論語(yǔ)》，我明白了，我們要像君子一樣寬容大度，不能像小人一樣卑鄙。
《論語(yǔ)》讀后感 篇7
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學(xué)習，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，現在知識的數量正在以幾何級的速度遞增著(zhù)，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會(huì )對教師的要求，不能總抱著(zhù)自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(cháng)流長(cháng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習，只有不斷學(xué)習，才能增長(cháng)智慧，只有不斷學(xué)習，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習應該是一件快樂(lè )的事情。假如你認為學(xué)習是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習當作一件快樂(lè )的事情，當作生命的必須，你就會(huì )心甘情愿地學(xué)習，主動(dòng)地學(xué)習，并且能在學(xué)習中享受到獲取知識的快樂(lè )和幸福。
其三，學(xué)習還應該掌握好的方法。會(huì )學(xué)習的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識，而不會(huì )學(xué)習的人則是花費了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是現在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì )，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)間內獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著(zhù)潛移默化的`影響，甚至會(huì )影響到學(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì )繼承老師的傳統養成善學(xué)善思的習慣，要是教師厭倦了學(xué)習，學(xué)生又怎會(huì )熱愛(ài)學(xué)習？
所以，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒(méi)有前面“學(xué)”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒(méi)有一定的知識積累，沒(méi)有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話(huà)，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)有趣味、沒(méi)有創(chuàng )新了，這樣的“誨”自然也不會(huì )去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，而是只把學(xué)生當作儲存知識的容器，更不會(huì )關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì )誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的理解是樂(lè )教、善教。
《論語(yǔ)》讀后感 篇8
心得皎皎明月， 蟲(chóng)鳴疊疊 ，秋風(fēng)入窗 ，夜長(cháng)無(wú)眠。一個(gè)人， 一盞燈 ，一杯淡茗 ，一絲愁緒。當翻開(kāi)《論語(yǔ)》，所有一切都已化為沉淀，暢游書(shū)海，仿佛誦讀之聲環(huán)繞耳邊……《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀(guān)念及教育原則等。
(一) 天地人之道
孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”(《論語(yǔ)·雍也》)就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè )。生活這樣艱苦，為什么能自得其樂(lè )呢?其實(shí)，主要是在于你的人生態(tài)度，在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時(shí)候，顏回卻不改變他樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
(二) 處世之道
在現代社會(huì )中，處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他的老師，孔夫子告訴他說(shuō)：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉�！�(《論語(yǔ)·顏淵》)看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了，別再說(shuō)了，不要自取其辱。所以，與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么樣的事情都大包大攬�！耙灾眻笤�，以德報德�！奔纯�。
(三) 君子之道
這里的.君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語(yǔ)》中，隨意就可發(fā)現這二字，可見(jiàn)君子的重要性�？鬃釉诮o學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)連孔子都愧稱(chēng)君子，不難發(fā)現君子的標準之高�？追蜃有哪恐械木�，不僅是一個(gè)好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。
(四) 人生之道
子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜�！焙芏嗳硕几袊@光陰流逝之快，但孔子在看著(zhù)流水興嘆的同時(shí)，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語(yǔ)·為政》)孔子提出的這六個(gè)人生軌跡，對我們現在仍有很多啟迪意義，關(guān)鍵是我們如何領(lǐng)悟這其中的智慧，去實(shí)現自己的人生價(jià)值。
總之，人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連。
窗外落花紛紛，合上書(shū)，閉上眼，聞著(zhù)淡淡花香，細細咀嚼論語(yǔ)之道，我發(fā)現自己又多了一份從容和坦然…
《論語(yǔ)》讀后感 篇9
暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，從中我不但學(xué)到了許多知識，還使我的精神世界得到了很大的提升�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，他所提出來(lái)的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是孔子思想主張的體現，孔子學(xué)說(shuō)的'核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習知識以后，要去時(shí)常溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來(lái)，不也是快樂(lè )的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！從這段話(huà)可以看出來(lái)多么勤奮的人，多么樂(lè )觀(guān)的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習。學(xué)習了之后及時(shí)復習，不僅會(huì )加強對所學(xué)知識的印象，還會(huì )從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠方而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習，真的是很快樂(lè )。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂(lè )觀(guān)、大度，而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習而不滿(mǎn)足，教導別人而不倦怠，對我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？從這段話(huà)中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他的所思所想有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，成就突出，如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的話(huà)，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習。
孔子還提出了“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。意思是如果一心一意培養仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據，擁有美好品德的人會(huì )受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會(huì )遭到別人的遠離。
《論語(yǔ)》對于現在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書(shū)，書(shū)中充滿(mǎn)了哲理，對我們的做人做事都非常的有學(xué)習借鑒的意義。
《論語(yǔ)》讀后感 篇10
這個(gè)暑假拜讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結合現代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內涵，有許多獨到見(jiàn)解，豁然于眼前。
于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)刃男逓樘嵘�，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè )的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
經(jīng)驗告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對現實(shí)是否感到滿(mǎn)足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對眼前千變萬(wàn)化的`世界，調整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè )，是我們每個(gè)人在現實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標，不能好高騖遠，必須經(jīng)過(guò)努力可以達到;同樣，目標不能太小，不經(jīng)一定困難能夠實(shí)現的目標不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現了目標也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè )。同樣，對于一所學(xué)校目標的適切制訂，將會(huì )增強教職員工的團隊精神;遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。
于丹的心得讓我體會(huì )到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)�！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
《論語(yǔ)》讀后感 篇11
子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！笨桌舷壬嬖V我：父母健在時(shí)就不要長(cháng)時(shí)間離家遠行，如果不得已要離家遠行，必須要有一定的去向。我似乎還沒(méi)有獨自遠行的經(jīng)歷，但在外時(shí)父母的牽掛，卻深深地牽引著(zhù)我。
一次，我去上英語(yǔ)課，爸爸囑咐我到了學(xué)校給他打個(gè)電話(huà)�？僧斘业搅四抢餃蕚浯螂娫�(huà)時(shí)，突然忘記了爸爸的手機號，手里拿著(zhù)手機，心里萬(wàn)般無(wú)奈，傻傻的笑著(zhù)。等下了課，一個(gè)熟悉的身影出現在我面前，是爸爸!他責備我的大意，讓他擔心�，F在想起來(lái)都很愧疚，好友的電話(huà)倒背如流，可每天在自己身邊的父母的電話(huà)，卻忘的一干二凈，真是悲哀!子女永遠是父母的心頭肉，從我們呱呱墜地的那一刻起，一條無(wú)形的紐帶，便將我們緊緊系在一起，每天回家可以開(kāi)到父母臉上的.笑容，遭遇挫折時(shí)可以得到父母的鼓勵，在外遠游時(shí)可以聽(tīng)到父母的叮囑，原來(lái)，這就是幸�！�
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！笨桌舷壬嬖V我：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人常常憂(yōu)愁悲傷。一般人很難有海納百川的胸懷，總是會(huì )為一己私利勾心斗角。我承認，我并不是一個(gè)很能寬容他人的人，我也會(huì )有“陰謀”，也會(huì )有心計，可其他人何嘗不是呢?人是一個(gè)矛盾的組合體，總是在自我意識了掙扎。傷害過(guò)自己的人，覺(jué)得應該讓他們付出代價(jià)，可真正想要“報復”時(shí)，卻又于心不忍，慢慢的，自己在這些小事上糾結，把自己弄得很累，心累了，還會(huì )快樂(lè )嗎?后來(lái)，我學(xué)著(zhù)去理解他人，去寬容他人，傷害我并不是他們的初衷，只是我自己這樣想罷了。漸漸地，心中沒(méi)了先前無(wú)所謂的困擾，多了一份坦然，生活變得簡(jiǎn)單而快樂(lè )。原來(lái)，寬容他人是一種幸�！�
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！笨桌舷壬嬖V我：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直、守信用、見(jiàn)聞多的人交友，就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語(yǔ)的人交友，就有害了。我喜歡交朋友，但有因為交友標準有些“偏”，所以至今也只有幾個(gè)“死黨”而已。俗話(huà)說(shuō)：朋友多了路好走�！敖械揭粋�(gè)知心朋友，受益一生，正直的人教會(huì )我不偏袒他人，守信的人教會(huì )我言而有信，見(jiàn)聞多的人讓我學(xué)到更多的知識，大家共同進(jìn)步。原來(lái)，與朋友談天說(shuō)地、互訴衷腸是一種幸�！瓗浊昵�，孔子用一字一句，記下了人生的真諦，幾千年后，我從這一字一句中，感受幸福的氣息。論語(yǔ)讓我明白了什么是幸福!
《論語(yǔ)》讀后感 篇12
《論語(yǔ)》是中國古代的四書(shū)之一，一直以來(lái)作為中華民族的子孫，我們都沒(méi)有很好的去領(lǐng)會(huì )其中深刻的文化內涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，不由豁然開(kāi)朗。通過(guò)于丹教授對《論語(yǔ)》的詮釋?zhuān)谀呛?jiǎn)短的文字、樸素的語(yǔ)言里讓我們得到了一次心靈的洗禮，一種精神的升華，穿越兩千五百年的歷史滄桑，感受到遠古圣賢們那種溫暖，平和而不失莊嚴的人格魅力。
子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！边@就是《論語(yǔ)》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無(wú)論身處怎樣激烈的時(shí)代都應該調整好心態(tài)，做最好的自己，不強人所難，要嚴以律己，寬以待人，學(xué)會(huì )包容和理解。拿于丹教授的話(huà)說(shuō)，就是你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。所謂，如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬，因為寬廣的胸懷足以讓我們在人生的道路上看得更高、走得更遠。
“愛(ài)人”，“知人”是《論語(yǔ)》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛(ài)之心，才能達到孔子所說(shuō)的，“己欲立而立人，己欲達而達人。能取其譬，可謂人之方也已�！钡睦硐刖辰�。當我們在做好自己有所建樹(shù)的同時(shí)，還應該身懷仁愛(ài)之心，幫助他人，助人為樂(lè )，使我們的內心有一種“予人玫瑰，手留余香”的幸福滿(mǎn)足感。
細讀《論語(yǔ)》，仔細體會(huì )一番，它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著(zhù)我們躁動(dòng)游移的心靈。它告訴我們如何用平和的`心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難。當我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！睙o(wú)論生活多么的清苦，顏回都不改變樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度，不被物資生活所累，始終保持一份恬淡安寧的心境�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人，還教給我們君子之道，孔子謙虛的說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！币粋�(gè)內心無(wú)比仁厚，寬和的人，不會(huì )計較得失，可以真正做到內心的安靜、坦然。而強大的內心足以化解生命中很多很多的遺憾�！熬硬粦n(yōu)不懼，不怨天，不尤人，上學(xué)而下達�！笨v然我們離君子的距離還遠，我們也應該不斷學(xué)習，做最好的的自己，從今天做起，讓自己成為內心完善的人，只有內心有了一種從容淡定，我們才不會(huì )被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升，使我們的生命充滿(mǎn)價(jià)值，充滿(mǎn)意義。
《論語(yǔ)》讀后感 篇13
“禮之用，和為貴”，要說(shuō)起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶，當非儒學(xué)莫屬，若從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，“百家爭鳴”畫(huà)上休止符的時(shí)代算起，儒學(xué)的光芒已經(jīng)在神州大地上蕩漾了兩千年，此中亦有不少儒學(xué)精華被傳承至今，體現在當今人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
若要說(shuō)儒學(xué)是中華文化的瑰寶，那么《論語(yǔ)》則是儒學(xué)文化的結晶，或者說(shuō)，樸素而華麗的真理。
時(shí)間的長(cháng)河沖不走《論語(yǔ)》帶給后世的文化沉淀，歷史的沖刷刷不掉《論語(yǔ)》立于中華文化中的豐碑。作為一部語(yǔ)錄體散文集，《論語(yǔ)》將孔子“仁”的思想作為中心，言語(yǔ)間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在默默傳遞著(zhù)“禮”、“德”、“孝”等思想�？v然時(shí)隔千年，細細翻讀《論語(yǔ)》，那位對于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周禮的孔子，提出“孝弟也者，其為仁之本與”推崇孝心的孔子，建議統治者“為政以德，譬如北辰”強調以德教化人民的孔子，仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑，舉止莊嚴，用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。
——在孔子自己的眼中，他不認為自己是一位圣人，他有時(shí)也有不解之處需要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，他也有“沽之哉！我待賈也！”的政治理想和抱負，但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態(tài)安逸地落在《論語(yǔ)》中古老的文字上，幾經(jīng)歲月的波折，被歷史的浪花磨去了棱角，如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類(lèi)文化海洋的灘涂上。
《論語(yǔ)》是樸素的，其中除了孔子及其弟子的.語(yǔ)錄外沒(méi)有任何多余修飾的辭藻，一行行文字如商周的編鐘般利落大方，而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒，然后知松柏之后雕也”，言辭簡(jiǎn)潔，以樸素的松木作比，準確有力地道出了孔子對于“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”意志的肯定與贊揚。
但同時(shí)《論語(yǔ)》又是華麗的，這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子，只有你靜下心來(lái)輕輕拂去表面的塵埃，再小心地順著(zhù)開(kāi)口推開(kāi)盒蓋，你才能發(fā)現其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細細品味“入公門(mén)，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周禮時(shí)的莊嚴感與華麗感，而又從“逝者如斯夫，不舍晝夜”中不難察覺(jué)到孔子對于天地萬(wàn)象的不斷變化發(fā)出的感嘆，或許孔夫子善于從遷流的現象追求不遷流的本體，才能看到另一種華麗的人生境界吧。
《論語(yǔ)》的華麗蘊藏于樸素之中，使人在品讀之余無(wú)限回味。冥冥之中總能體會(huì )到一位長(cháng)者穿越時(shí)空的諄諄教誨，縱有千年時(shí)間間隔，卻仿佛也能聽(tīng)到他在教導著(zhù)我們：
讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。
《論語(yǔ)》讀后感 篇14
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典國學(xué)著(zhù)作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，比較集中地體現了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實(shí)際上是一種公益的思想，希望建設一個(gè)公益的社會(huì )。
對于《論語(yǔ)》的內容，我們在初中時(shí)就開(kāi)始接觸了，至今過(guò)了六七年，但譬如“三人行，必有我師焉�！钡冉�(jīng)典語(yǔ)句我們依然隨時(shí)都可脫口而出，這說(shuō)明經(jīng)典就是容易深入人心，但當時(shí)尚且年少，對其內容頁(yè)大都一知半解，現在重新再細細品讀，便對其內涵又有了更深一層的理解�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)有很多章節，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內容。
我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學(xué)們適應新環(huán)境，好好學(xué)習，培養君子風(fēng)度，搞好團結，正體現了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學(xué)語(yǔ)文課本的《論語(yǔ)》十則里，第一次學(xué)時(shí)，我并沒(méi)有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語(yǔ)》的又一則“溫故而知新，可以為師矣�！比绻覜](méi)有重新認真的'去復習，又怎會(huì )知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學(xué)習的同學(xué)們呢?
還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”這一則我經(jīng)常用來(lái)提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說(shuō)：“我每天做三個(gè)方面的反思：替人設想做到忠實(shí)了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)復習好了嗎？說(shuō)明了作為一個(gè)學(xué)生每天應該堅持的三省內容。如果這樣堅持自省，那為人必定越來(lái)越完美，我們不僅現在應該堅持，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應該繼續堅持。
孔子的核心思想是“仁”，而《論語(yǔ)》中最能體現“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？’”，意思是說(shuō)人如果沒(méi)有仁義，還怎么對待禮？人如果沒(méi)有仁義，還怎么對待樂(lè )？說(shuō)明了仁是禮樂(lè )的基礎。一個(gè)人如果要成為君子，即思想道德修養高的人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒(méi)有“仁”，又怎會(huì )有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話(huà)說(shuō)就是沒(méi)有“仁”，就難以成為君子。
《論語(yǔ)》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時(shí)刻啟迪著(zhù)我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。愿《論語(yǔ)》文化可以繼續傳播擴散，經(jīng)久不衰；愿社會(huì )充滿(mǎn)仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會(huì )）能早日實(shí)現。
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