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《啟示錄》讀書(shū)心得
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家收集的《啟示錄》讀書(shū)心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《啟示錄》讀書(shū)心得1
師愛(ài)不是給予和付出這么簡(jiǎn)單，它是一門(mén)藝術(shù)，是一種基于“愛(ài)學(xué)生”的教育藝術(shù)。
心理學(xué)家做過(guò)一個(gè)實(shí)驗：在一個(gè)閱覽室里，只有一個(gè)讀者，心理學(xué)家進(jìn)去，故意坐在他旁邊。多次實(shí)驗證明，沒(méi)有一個(gè)被試者能忍受一個(gè)陌生人緊挨自己坐下，他們或者很快換到遠一點(diǎn)的地方坐，或者很警覺(jué)地問(wèn)：“你想干什么？”
的確，人與人之間需要保持一定的距離，每個(gè)人都需要一個(gè)使自己感到自由、放松的空間。保持合理的距離是必要的。很多時(shí)候我們老師的`教育行為即便是出于愛(ài)和善意，也要給學(xué)生留一點(diǎn)心靈空間，要充分考慮學(xué)生的自尊，不要擅自闖進(jìn)學(xué)生的精神領(lǐng)域。
有一位熱心地教師讓全班學(xué)生為班里一位貧困學(xué)生捐款，滿(mǎn)以為他會(huì )十分感激。出乎意料的是，這位學(xué)生卻從此一蹶不振，和老師也開(kāi)始疏遠。原因是全班都知道了他的家庭情況，讓他覺(jué)得抬不起頭。
我們常常用“無(wú)微不至”來(lái)形容教師、家長(cháng)的關(guān)愛(ài)。這種關(guān)愛(ài)使他們把孩子們看成是容易受傷害的、容易受誘惑的、防范能力差的和自理能力弱的。他們恨不能把孩子們的一切置于自己的視線(xiàn)之內，孩子們偶爾離開(kāi)他們的視線(xiàn)，他們就莫名其妙地恐慌。他們恨不得用自己的成功經(jīng)驗和法則來(lái)指導孩子們的一切，孩子們偶爾的逾越雷池，哪怕一星半點(diǎn)就會(huì )引起他們的擔憂(yōu)。這樣，他們常常自覺(jué)不自覺(jué)地以“保護”的名義進(jìn)入孩子的“領(lǐng)地”。但在孩子看來(lái)卻是一種侵犯，是一種干涉，甚至是一種屈辱。對待“入侵者”，他們輕則警告，重則反擊。相反，一旦教師和家長(cháng)尊重了他們的“主權”，大家講和睦相處。如果教師和家長(cháng)捍衛了他們的“主權”，大家將結成聯(lián)盟。與友邦的的盟約將被遵守，甚至其“領(lǐng)�！焙汀邦I(lǐng)空”也會(huì )向你開(kāi)放。
教師對學(xué)生的尊重還要融入智慧。有時(shí)的不經(jīng)意會(huì )是一種刺痛，有時(shí)的太刻意將是一種傷害；有時(shí)的忽視使學(xué)生感受到的是冷落，有時(shí)的關(guān)注在學(xué)生心存尊重不一定使孩子感受到尊重，只有愛(ài)心和智慧并重，才能使老師恰當把握尊重的尺度。
一句話(huà)結語(yǔ)：“你愿意人怎樣待你，你也要怎樣待人�！�
《啟示錄》讀書(shū)心得2
我很矛盾。
似乎是二十歲之前，完全處在佛教的氛圍之中，與人談起信仰時(shí)無(wú)不直指佛的功德；后來(lái)接觸了基督教，一度以為他的博大是個(gè)崇高的追求，后來(lái)知道基督其實(shí)已經(jīng)四分五裂，不知道的以為信基督都是一伙的，孰不知他們還分教堂和家庭式，而且他們既無(wú)聯(lián)系還互相有些抵觸，搞得略有知情人也懵了，問(wèn)說(shuō)：“基督不是只有一個(gè)嗎？怎么他們還分為兩個(gè)？”再一度我也懵了，固然知道基督的本意是好的，勸人向善，愛(ài)人愛(ài)己，但后來(lái)不耐煩了，規矩太多，而且有些太偏激，想來(lái)也是前人所說(shuō)的“清教徒”，我便帶著(zhù)疑惑和擔憂(yōu)撤退了，至于擔憂(yōu)什么？那是多方面的：如此搞到現在，我也不知道自己的信任是什么了，如果說(shuō)都不信，又都有些信；如果說(shuō)都信，又沒(méi)有很虔誠的信過(guò)，而且對哪一方都模糊又不愿盲目去追隨。
所以我開(kāi)頭就說(shuō)我很矛盾。我細細回味一下，我矛盾的地方還有很多，似乎我本身就是一個(gè)極矛盾的人。然而這些先不管他。
神學(xué)說(shuō)之類(lèi)的話(huà)我是不愿意說(shuō)的，擔心說(shuō)錯了嘴就掉入宗教紛爭，也隱隱有些敬畏無(wú)形中特別是夜里的神明。這一方面也許是由于我的膽小，和優(yōu)柔寡斷。然而現在也先放下這些無(wú)意義的言論。
如果把啟示錄當一本玄幻的書(shū)來(lái)看也是可以的。圣經(jīng)是一本永遠也不會(huì )過(guò)時(shí)的書(shū)，里面有詩(shī)歌、書(shū)信、歷史、故事，以及傳說(shuō)和預言。啟示錄就屬預言。沒(méi)看時(shí)好奇觸使心里沖動(dòng)的'想看，看完后又后悔看到，因此預言世界的結局是現如今的世界所完全不能接受的，讓人不想活更不想死，因為活難逃一死，死后必下地獄。
我不僅矛盾，還絕望了。
如果啟示錄在未來(lái)真的實(shí)現，地獄將是人滿(mǎn)為患，天堂則是空空蕩蕩。試問(wèn)：“誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)錯？誰(shuí)沒(méi)有私心？”恐怕只有剛出生的孩子才純潔如天使了！但那是孩子的不懂事，懂事后就變了，沒(méi)有一個(gè)例外，連傻子都不行，傻子瘋子是心里入了魔鬼，更不能上天堂了。
我很忐忑的看著(zhù)啟示錄，看得心驚肉跳。真希望他是一個(gè)無(wú)聊胡編拿來(lái)嚇人的，事實(shí)他是什么地方來(lái)的呢？不知道。
啟示錄寫(xiě)得有頭有尾，語(yǔ)言普實(shí)，讓人不好懷疑，又是沒(méi)發(fā)生的事無(wú)從懷疑，真讓人揪心。特別是大災難那幾段，簡(jiǎn)直是呼吸都困難了，仿佛世界的末日在眼前上演，看他有節奏的毀滅自己和這個(gè)脆弱的星球，除了感到無(wú)助，還有恨，恨擁有無(wú)比神力的神玩弄弱小的生命如草芥，還要讓人標榜和膜拜！假若真有神在，真有末日，那么試問(wèn)：“人犯了錯，不會(huì )說(shuō)話(huà)的動(dòng)物有什么錯？這個(gè)星球的山川樹(shù)木花草有什么錯？為什么要一并毀滅掉？如果說(shuō)是你創(chuàng )造的，愛(ài)怎樣就怎樣，那么和人類(lèi)有什么兩樣？不是太自私了嗎？
我還有一個(gè)問(wèn)題很困惑，也是這個(gè)問(wèn)題讓我動(dòng)搖了追隨神學(xué)，啟示錄說(shuō)：十四萬(wàn)四千以色列人受印。那么其他千千萬(wàn)萬(wàn)的以色列人要去哪里？又一個(gè)問(wèn)題是，除了以色列人都叫外邦人，讓人感覺(jué)也太籠統了吧！有種沒(méi)人要等人撿的感覺(jué)。我不是以色列人，所以我不感覺(jué)親切和被重視，也就少了那種：我是特地來(lái)救你的，感動(dòng)吧！而是，快做好事吧，不然把你毀滅掉。完全被動(dòng)了。
說(shuō)實(shí)話(huà)，誰(shuí)能不怕末日，但是現實(shí)往往更讓人手足無(wú)措，更讓人痛苦，要是都相信了啟示錄，除了增加精神負擔，依然是生活艱苦。我寫(xiě)這些也是看時(shí)心里的幾個(gè)疑問(wèn)，問(wèn)完也就算了。
《啟示錄》讀書(shū)心得3
最近讀了張仁賢主編的《心靈啟示錄》——經(jīng)典教育理念案例一書(shū)，書(shū)中大量引用了一線(xiàn)教師的教育案例，通過(guò)故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如愛(ài)心篇中的霍懋征《沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育》讓我感受最深，讀后心頭涌上深深的敬意和感動(dòng)。 她說(shuō)一個(gè)老師必須熱愛(ài)學(xué)生才能教好他們。在她的眼中，沒(méi)有教育不好或者不可教育的孩子。她愛(ài)每一個(gè)孩子，相信每個(gè)孩子都可以成才。60多年的從教生涯中，她創(chuàng )造出沒(méi)有讓一個(gè)孩子掉隊的教學(xué)奇跡。沒(méi)有體罰過(guò)一個(gè)學(xué)生，沒(méi)有向一個(gè)學(xué)生動(dòng)過(guò)氣……她是這么說(shuō)的，也是這么做的。這番感人至深的話(huà)，讓我看到了一位平凡教師的不平凡，她這種60年如一日的職業(yè)真愛(ài)非常令我敬佩。
還有孫啟明的《一種課堂，兩種結果》，尊重篇中的《從尊重做起》，真誠篇中的《用真誠架設溝通的橋梁》，激勵篇中的《改變一生的贊美》。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己的不足。在這些平凡的教師身上，我看到的是最真最純最善的教育情懷和悉心呵護。他們沒(méi)有豪言壯志的口號，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的事跡，也沒(méi)有怨天尤人的抱怨，只是用他們最平凡的.行動(dòng)、最真摯的愛(ài)和智慧詮釋教育的真諦。慚愧的是我們有著(zhù)共同的責任和義務(wù)，但我卻不能豁達的接收每個(gè)孩子的缺點(diǎn)，我也不能嫻熟的、智慧的開(kāi)啟每個(gè)孩子的心智，書(shū)中教師的一些教育方法雖然很平凡，卻小中見(jiàn)大，猶如一把開(kāi)啟心靈的鑰匙，值得我學(xué)習。
《啟示錄》讀書(shū)心得4
假期我讀了名叫《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》這本書(shū)本書(shū)共分五篇：父母篇、教師提高篇、學(xué)生成長(cháng)篇、青年成功篇、公民修養篇每篇再以一個(gè)個(gè)案例來(lái)講述教師如何教育學(xué)生、家長(cháng)如何培養孩子以及每個(gè)科學(xué)家公有的品質(zhì)：刻苦鉆研、執著(zhù)努力。比如著(zhù)名科學(xué)家愛(ài)因斯坦在上小學(xué)的時(shí)候就被老師和家長(cháng)認定為是個(gè)平庸的人但是他卻憑著(zhù)自己的刻苦努力和執著(zhù)的精神為人類(lèi)做出了卓越的貢獻成了令世人矚目的科學(xué)家。
在這本書(shū)中我對第一篇《父母篇》感觸頗深以前也曾聽(tīng)我們辦公室的姐姐們談?wù)撟约旱暮⒆诱f(shuō)孩子的成長(cháng)經(jīng)歷談他們的可愛(ài)之處等等。由于我想等我有了孩子以后一定要用獨特有效的'方法好好地教育我的孩子但這也只是個(gè)想法具體怎么去做并沒(méi)有什么好的設想自從我看了這本書(shū)以后我才明白原來(lái)孩子在不同的年齡段要接受著(zhù)不同的教育如：1歲是聽(tīng)覺(jué)發(fā)展的最佳期；2———3歲是口頭語(yǔ)言訓練的最佳期；3歲左右是行為習慣形成的最佳期；4歲是智力發(fā)展的最佳期；5歲是掌握數學(xué)概念的最佳期；3———6歲是性格形成的最佳期3歲開(kāi)始是音樂(lè )學(xué)習的最佳期；10歲以前是學(xué)習外語(yǔ)（主要是口語(yǔ)）的最佳期這讓我深深感到做父母的很不容易尤其能做到以上十點(diǎn)的父母會(huì )讓人更佩服。
我也會(huì )做一個(gè)母親同時(shí)我更希望自己能成為一個(gè)會(huì )教育孩子能培養出合格且優(yōu)秀的孩子的母親而《世界經(jīng)典教育案例啟錄錄》這本書(shū)恰如及時(shí)雨讓我在迷茫無(wú)助中撥云見(jiàn)日柳暗花明感謝你我的教育寶典《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》。
《啟示錄》讀書(shū)心得5
近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。書(shū)中大量引用了一線(xiàn)教師的教育案例，通過(guò)故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如果你真心愛(ài)自己的孩子，請把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子�！蹲咭徊�，再走一步》一文中讓我們感受到中國的家庭教育與美國的家庭教育完全的不同。對于美國父母來(lái)，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁�；對于中國父母�?lái)說(shuō)，重要的是孩子為父母爭了光沒(méi)有�；谶@一認識的不同，中國父母中的相當一部分，在成為世界上最無(wú)私的父母的同時(shí)，也不覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。作為父母，我們應該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎，這個(gè)基礎應該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續發(fā)展動(dòng)力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類(lèi)文化的最高結晶，是人類(lèi)文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規范社會(huì )關(guān)系的'，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現了文化育人的要旨。作為父母，我們應該對孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結果是“牛頭不對馬嘴”，那時(shí)除了批評他不專(zhuān)心、亂課堂紀律以外，我是否想過(guò)：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問(wèn)呢？當孩子坐不住要說(shuō)話(huà)的時(shí)候，除了大聲斥責，罰“站壁”以外，我是否想到“好動(dòng)”是他們的天性，我應該給他們點(diǎn)“休整”的時(shí)間``````了解孩子的心理，留意教學(xué)中的細節，就會(huì )有出乎意料的結果呈現。這是我在閱讀之后的心得。疏導強于圍堵，其實(shí)許多“差生”的壞習慣是老師間接“忽略”出來(lái)的！《和蝸牛一起散步》是激勵篇中所舉的一個(gè)寓言故事，講的是上帝派給一個(gè)任務(wù)，讓“我”牽著(zhù)蝸牛去散步�？墒俏伵Ｅ赖锰�，“我”不斷地催它，責備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說(shuō)：“我已經(jīng)盡力了�！庇忠惶�，上帝又派“我”牽著(zhù)蝸牛去散步，看著(zhù)驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現蝸牛已經(jīng)爬出去好遠了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢？而人與人之間又何嘗不存在著(zhù)這個(gè)差別呢？于永正老師曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有差別就談不上教育，差別永遠存在。差別只能縮小，而不會(huì )消失。
教學(xué)十余載，我發(fā)現的是隨著(zhù)時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的依賴(lài)性越來(lái)越強，什么事都由他們的家長(cháng)代辦�，F在很多孩子都是獨生子女，從小在無(wú)盡的呵護中長(cháng)大。父母給孩子創(chuàng )造著(zhù)最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長(cháng)的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛(ài)可以用蘇霍姆林斯基的一句話(huà)來(lái)概括-----“母雞的愛(ài)”。
藏起一半的愛(ài)并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛(ài)。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書(shū)籍，與孩子共同交流成長(cháng)過(guò)程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
《啟示錄》讀書(shū)心得6
產(chǎn)品管理的三個(gè)工作，本書(shū)圍繞這三大塊去寫(xiě)的。
人員：定義團隊成員的角色和職責。
流程：反復應用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗。
產(chǎn)品：富有創(chuàng )意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現代軟件的產(chǎn)品團隊：
產(chǎn)品經(jīng)理，評估機會(huì )、定義產(chǎn)品。用戶(hù)體驗設計師，功能與設計結合，滿(mǎn)足用戶(hù)需求。項目管理，制定計劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開(kāi)發(fā)團隊，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。運維團隊。產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)人員。
團隊人員配比：五到十名開(kāi)發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開(kāi)發(fā)團隊需要配備專(zhuān)門(mén)的項目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒(méi)有價(jià)值、不具備可用性和可行性，那么無(wú)論開(kāi)發(fā)團隊多么出色也無(wú)濟于事。
產(chǎn)品管理與項目管理：
產(chǎn)品管理的職責就是探索（定義）有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品；而項目管理則關(guān)注如何執行計劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項目經(jīng)理的七個(gè)特點(diǎn)：
工作緊迫感、善于捕捉問(wèn)題、思路清晰、用數據說(shuō)話(huà)、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開(kāi)發(fā)人員相互促進(jìn)，開(kāi)發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是否可行。
設計產(chǎn)品的基本功能，開(kāi)發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開(kāi)發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點(diǎn)子。
產(chǎn)品管理上給開(kāi)發(fā)人員預留20%的自主時(shí)間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開(kāi)發(fā)人員的關(guān)系：
1.1開(kāi)發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
�。�1）讓開(kāi)發(fā)人員直接面對用戶(hù)或顧客，體會(huì )用戶(hù)的困惑和疑惑，了解問(wèn)題的嚴重性。
�。�2）向開(kāi)發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動(dòng)向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
�。�3）讓開(kāi)發(fā)人員在定義產(chǎn)品的初期階段參與評估產(chǎn)品設計，協(xié)助策劃方案。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開(kāi)發(fā)人員工作
�。�1）產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿(mǎn)足基本需求的產(chǎn)品。
�。�2）進(jìn)入開(kāi)發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設計。
�。�3）開(kāi)發(fā)階段遇到問(wèn)題，在維持產(chǎn)品基本功能、盡量避免修改的原則上，盡快拿出解決方案。
2、團隊組建：五位精英組成的異地團隊，勝過(guò)雇傭本地15個(gè)平庸的本地人，提高生產(chǎn)效率產(chǎn)生的價(jià)值可以輕易超過(guò)雇傭本地員工節約的成本。
3、為避免軟件架構達到功能極限，需要為技術(shù)能力預留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶(hù)數量的增長(cháng)、事務(wù)增長(cháng)、新增功能預留空間，保證產(chǎn)品的.技術(shù)架構能夠滿(mǎn)足團隊的要求（一般為20%）。
4、評估產(chǎn)品機會(huì )時(shí)，回答如下10個(gè)問(wèn)題：
————產(chǎn)品價(jià)值：產(chǎn)品要解決什么問(wèn)題？
————目標市場(chǎng)：為誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題？
————市場(chǎng)規模：成功的機會(huì )有多大？
————度量指標：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否？
————競爭格局：有哪些同類(lèi)產(chǎn)品？
————競爭優(yōu)勢：為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品？
————市場(chǎng)時(shí)機：時(shí)機合適嗎？
————營(yíng)銷(xiāo)組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場(chǎng)？
————解決方案要滿(mǎn)足的條件：成功的必要條件是什么？
————繼續或放棄：根據以上問(wèn)題，給出評估結論！
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團隊信仰和價(jià)值觀(guān)的總結，用來(lái)指導產(chǎn)品團隊做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團隊內部的指導工具，也可以公開(kāi)給客戶(hù)、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。
6、制定產(chǎn)品原則容易出現兩種錯誤：1、原則過(guò)于空泛，失去指導意義；2、把設計原則誤當產(chǎn)品原則
7、每當團隊內部出現嚴重的意見(jiàn)分歧時(shí)，并非是大家對事實(shí)的認定有爭議，而是對目標和目標的優(yōu)先級有不同的理解。即使大家已經(jīng)達成共識，也應該在討論開(kāi)始前予以強調，最好把目標優(yōu)先級順序寫(xiě)在白板上
8、產(chǎn)品評審團不制定公司的商業(yè)戰略，而是在給定商業(yè)戰略前提下，提出與之匹配的產(chǎn)品戰略。產(chǎn)品評審團職責：1、評估產(chǎn)品機會(huì )；2、決定是否開(kāi)始定義產(chǎn)品的解決方案；3、決定是否開(kāi)發(fā)產(chǎn)品；4、決定是否發(fā)布產(chǎn)品
9、市場(chǎng)調研結果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場(chǎng)研究需要了解如下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
————誰(shuí)是目標用戶(hù)
————用戶(hù)會(huì )怎樣使用產(chǎn)品
————用戶(hù)能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎？障礙在哪里
————用戶(hù)為什么選用你的產(chǎn)品
————用戶(hù)喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)
————用戶(hù)希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能
11、人物角色主要用途：
————有助于決定誰(shuí)是目標用戶(hù)，也有助于決定誰(shuí)不是目標用戶(hù)
————避免產(chǎn)品團隊把自己需求當成用戶(hù)需求
————有助于對用戶(hù)類(lèi)型的優(yōu)先級進(jìn)行排序，識別需要重點(diǎn)考慮用戶(hù)體驗的地方
————方便向團隊描述產(chǎn)品的目標用戶(hù)是誰(shuí)
————和產(chǎn)品原則一樣，幫助團隊成員達成共識
12、產(chǎn)品三項驗證：可行性測試（技術(shù)條件）、可用性測試（方便使用）、價(jià)值測試（用戶(hù)渴望）
13、版本更新用戶(hù)使用習慣挑戰較大，可考慮平滑部署。平滑部署三種：1、發(fā)布并行版本，舊版本保留一段時(shí)間后撤除；2、區域性逐步部署；3、增量部署，更新項拆分成幾個(gè)較小部分逐步發(fā)布
14、創(chuàng )新不是發(fā)現新問(wèn)題，而是用新方法解決已有的問(wèn)題。觀(guān)察人們對現有產(chǎn)品的不滿(mǎn)，是創(chuàng )新的最佳途徑
15、每款產(chǎn)品都有特定的實(shí)現模型，但用戶(hù)腦子裝的是概念模型。如果實(shí)現模型和概念模型不一致，用戶(hù)就會(huì )感到失望，找到用戶(hù)失望的地方，就找到了創(chuàng )新的機會(huì )
16、需要向蘋(píng)果公司學(xué)習的四點(diǎn)產(chǎn)品經(jīng)驗：硬件為軟件服務(wù)；軟件為用戶(hù)體驗服務(wù)；用戶(hù)體驗為情感服務(wù)；產(chǎn)品為真正的需求服務(wù)
17、只有從情感的角度重新觀(guān)察市場(chǎng)上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會(huì )用戶(hù)的真實(shí)感受。（滿(mǎn)足了什么情感需求？他們是通過(guò)什么途徑滿(mǎn)足了這些情感需求）
《啟示錄》讀書(shū)心得7
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：教育教學(xué)的全部奧妙就在于熱愛(ài)學(xué)生。讀了由中國輕工業(yè)出版社的叢書(shū)之一《心靈啟示錄——經(jīng)典教育理念案例》之后，我想了很多，怎樣做一個(gè)好教師，一個(gè)優(yōu)秀教師應該具備哪些素質(zhì)，需要哪些教育的藝術(shù)?教育是一門(mén)科學(xué)，如何教書(shū)育人更是一門(mén)藝術(shù)，一個(gè)拙劣的教師和一個(gè)優(yōu)秀的教師對學(xué)生的影響有天壤之別。教育的對象是學(xué)生，是一個(gè)個(gè)活生生的人，如何施展你的教育藝術(shù)來(lái)達到育人的目的，這本書(shū)以一個(gè)個(gè)優(yōu)秀教師不同的親身經(jīng)歷為基礎，分為五篇：愛(ài)心篇、引導篇、尊重篇、真誠篇、激勵篇，從不同的角度闡述一個(gè)教師該如何對待學(xué)生�？戳诉@本書(shū)，我受到不少啟發(fā)，其中的一些事例讓我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，原來(lái)對待學(xué)生可以是這樣的，而且也應該是這樣的，以前自己的教學(xué)方式方法是多么低級可笑啊。
在開(kāi)篇的愛(ài)心篇中，第一個(gè)典型案例就讓我知道了教師愛(ài)心的重要性，沒(méi)有愛(ài)心就沒(méi)有教育，師愛(ài)是一種藝術(shù)，如何愛(ài)學(xué)生，這里面講到了，愛(ài)不只是給予，要嚴在關(guān)鍵處，愛(ài)在細微中，期待也是一種愛(ài)。學(xué)生像一株株幼苗，他們的成長(cháng)離不開(kāi)教師的呵護，離不開(kāi)愛(ài)心的傾注，愛(ài)優(yōu)生容易，愛(ài)差生難，其實(shí)在教學(xué)過(guò)程中我也常常碰到這個(gè)問(wèn)題，對優(yōu)等生和顏悅色，對差生怒目相向，時(shí)不時(shí)要批評指責，有時(shí)還極盡挖苦的語(yǔ)言去羞辱他，難怪在自己手里轉化的差生少而又少，這不是自己教育的失敗嗎?看了這本書(shū)，我知道了皮格馬利翁效應的神奇，一個(gè)老師要學(xué)會(huì )寬容學(xué)會(huì )表?yè)P學(xué)會(huì )對差生充滿(mǎn)期待，學(xué)會(huì )抓住他的優(yōu)點(diǎn)表?yè)P他，促使其轉化，不能歧視差生，差生也有閃光之處，教育應該面向全體，不但但是其中一部分而已。師愛(ài)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。作為教師更要無(wú)私地向學(xué)生奉獻自己的愛(ài)。只有愛(ài)，才能贏(yíng)得愛(ài)。你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也會(huì )愛(ài)你。你愛(ài)教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì )愛(ài)你，你才能獲得事業(yè)上的樂(lè )趣。當你在播下愛(ài)的種子的時(shí)候你必將會(huì )收獲滿(mǎn)園果香。
第二篇引導篇主要是講了一個(gè)教師如何在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生，成為點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火焰，教師怎樣做到不經(jīng)意間的舉手投足都是教育，課堂上如何啟發(fā)學(xué)生，教師之為教，不在全部授予，而在相機誘導，孔子也說(shuō)過(guò)：不憤不啟，不悱不發(fā)。在新課程實(shí)施的今天，我們教師必須摒棄過(guò)去的滿(mǎn)堂灌教學(xué)方式，更多地把課堂還給學(xué)生，教師只是扮演一個(gè)引導者的角色。
第三篇是尊重篇，“尊重”在教育中有兩種表現：教育孩子尊重和尊重孩子的教育，如何讓學(xué)生學(xué)會(huì )尊重，就是要讓學(xué)生在尊重中感受尊重。其中有一篇《如果感到幸福你就跺跺腳》印象極深，一個(gè)截去左腳的老師的前后兩句話(huà)，讓一個(gè)沒(méi)有手的學(xué)生獲得了自信和尊重，前面一句是“如果感到幸福你就拍拍手”，后來(lái)發(fā)現有一個(gè)學(xué)生是沒(méi)有手的時(shí)候，這位老師把這句話(huà)改為“如果感到幸福你就跺跺腳”，老師先帶頭，那個(gè)學(xué)生被感動(dòng)了。這個(gè)教師是幸福的，他又治愈了一個(gè)小小的心靈。這則教育事例給我的觸動(dòng)很大，如果我們每一個(gè)教師都能做到那么細心有心，做到尊重每一個(gè)學(xué)生，那么那些有缺陷的，無(wú)論是身體殘疾，智力缺陷，能力低弱，生活的污點(diǎn)，成績(jì)的缺憾都能得到老師的尊重，不再成為嘲笑的對象，這是多么重要啊。
真誠篇中講到，真誠是心靈溝通的橋梁，教育需要真誠，師生交往不能沒(méi)有真誠，只有真誠對待學(xué)生，教師才能深入孩子的心靈，只有真誠贏(yíng)得真誠，孩子的心弦才會(huì )受到觸動(dòng)。教師犯了錯誤怎么辦，是虛偽地掩飾，還是真誠地道歉，值得思考。難道我們仍然可以用一副高高在上的，以師道尊嚴的面目出現嗎?一句“孩子，對不起�！睍�(huì )令你的形象在孩子心目中更加高大更完美。
激勵篇中談到，經(jīng)常地肯定，贊揚和賞識，會(huì )帶來(lái)孩子的.自信、勇敢和創(chuàng )造，一味地挖苦、貶低和挫傷，會(huì )導致孩子的自卑，逃避甚至反抗，在教育中有一種賞識教育，賞識使人成功，教育也不能無(wú)視“差距”，差生更需要表?yè)P，對他們的一句鼓勵的話(huà)，一個(gè)鼓勵的眼神，一個(gè)善意的微笑，也許會(huì )對其產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，甚至改變其一生。在教育中我們常常會(huì )忽視差生，“恨鐵不成鋼”，但是作為一個(gè)教育者如何履行自己的職責，如何正確對待差生是我們不容忽視的問(wèn)題。所以我們教師不要吝嗇自己的表?yè)P，多多表?yè)P，多多鼓勵，讓優(yōu)秀生更優(yōu)秀，讓差生也在表?yè)P聲中快樂(lè )成長(cháng)。一個(gè)教師應該多貫徹一些先進(jìn)的教育思想，用正確的教育理念來(lái)武裝自己的頭腦。
讀完這本書(shū)我掩卷長(cháng)思，想到以前的一些想法做法我感到無(wú)地自容，自己多么需要上這樣一堂課來(lái)改變自己改變自己的教育方式方法，讓生本主義等科學(xué)理念在自己心底扎根，如何打造一個(gè)學(xué)生首先得讓自己變得更像一個(gè)老師。
《啟示錄》讀書(shū)心得8
林華民編著(zhù)的《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》，是一本濃縮人間智慧與真情的經(jīng)典力作。書(shū)中每一個(gè)短小精悍的案例都無(wú)一例外地闡述了一個(gè)共同的主題：二十一世紀，我們如何教育下一代！每一個(gè)案例都足以影響你的一生！書(shū)中的每一個(gè)故事都會(huì )讓你動(dòng)情，每個(gè)故事的背后都飽含教育原理。我真希望所有的父母、老師都來(lái)讀讀這本書(shū)。本書(shū)摒棄傳統的說(shuō)教形式，通過(guò)對數百個(gè)可稱(chēng)之為“經(jīng)典”教育案例的生動(dòng)描述及作者對我國教育問(wèn)題的獨特見(jiàn)解，讓讀者自己去領(lǐng)悟教育教育的真諦與做人的道理，去探尋獲得成功的途徑。
書(shū)中還收錄了作為特級教師的作者，所親歷的教育案例以及對中國教育問(wèn)題的獨特思考，最適合作為教師、公司員工培訓的生動(dòng)教材，是父母學(xué)習家教常識、學(xué)生學(xué)習成人知識、青年求職創(chuàng )業(yè)的工具書(shū)，是公民提升自身道德素養、保護心理健康的不可缺少的富有哲理性與趣味性的讀物。
在這本書(shū)中，我對其中一篇《羅森塔爾效應》感觸頗深，哈佛大學(xué)心理學(xué)教授羅森塔爾曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)教育效應的實(shí)驗。他把一群小老鼠一分為二，把其中的一小群（A群）交給一個(gè)實(shí)驗員說(shuō)：“這一群老鼠是屬于特別聰明的一類(lèi)，請你來(lái)訓練”；他把另一群（B群）老鼠交給另外一名實(shí)驗員，告訴他這是智力普通的老鼠。兩個(gè)實(shí)驗員分別對這兩群老鼠進(jìn)行了訓練。一段時(shí)間后，羅森塔爾教授對這兩群老鼠進(jìn)行測試，測試的方法是讓老鼠穿越迷宮，結果發(fā)現，A群老鼠比B群老鼠聰明得多，都先跑出去了。
其實(shí)，羅森塔爾教授對這兩群老鼠的分組是隨機的，他自己也根本不知道哪只老鼠更聰明。當實(shí)驗員認為這群老鼠特別聰明時(shí)，他就用對待聰明老鼠的方法進(jìn)行訓練，結果，這些老鼠真的成了聰明的老鼠。反之，另外那個(gè)實(shí)驗員用對待笨老鼠的辦法訓練，也就把老鼠訓練成了不聰明的老鼠。
羅森塔爾教授立刻把這個(gè)實(shí)驗擴展到人的`身上。1968年，他和助手們來(lái)到一所小學(xué)，說(shuō)是要進(jìn)行七項實(shí)驗。他們從一至六年級各班中選了18個(gè)班，對班里的學(xué)生進(jìn)行了“未來(lái)發(fā)展趨勢測試”。之后，羅森塔爾教授以贊賞的口吻將一份占總人數20％的“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長(cháng)和科任老師，并叮囑他們一定要保密，否則會(huì )影響實(shí)驗的正確性。8個(gè)月后，他們再次來(lái)到這所小學(xué)，對那18個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行復試。結果奇跡出現了：凡是上了名單的學(xué)生，個(gè)個(gè)成績(jì)都有了較大的進(jìn)步，且活潑開(kāi)朗，自信心強，求知欲旺盛，更樂(lè )于和別人打交道。
其實(shí)，當初那份“最有發(fā)展前途者”的名單只是羅森塔爾教授隨機挑選出來(lái)的，不過(guò)這個(gè)謊言對老師產(chǎn)生了心理暗示。在這8個(gè)月里，左右了老師對名單上的學(xué)生的能力評價(jià)，老師又將這一心理活動(dòng)通過(guò)情感、語(yǔ)言和行為傳染給了學(xué)生，使學(xué)生強烈地感受到來(lái)自老師的熱愛(ài)和期望，從而使各方面得到了異乎尋常的進(jìn)步�，F在人們就把這種由他人的期望和熱愛(ài)，而使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化的情況，稱(chēng)之為“羅森塔爾效應”。
其實(shí)，老師們所熟知的“羅森塔爾效應”是賞識教育的理論基礎，其理論價(jià)值遠遠沒(méi)有得到老師的普遍重視。老師應給予學(xué)生更多的鼓勵和期望，還應該把這種效應用于學(xué)生身上，他們是世界上最聰明的一群人。讓學(xué)生對自己增強自信心，對自己的前途更充滿(mǎn)。在教學(xué)實(shí)際中，我們要經(jīng)常告訴學(xué)生：“你們是一群吃魚(yú)長(cháng)大的孩子，也就是吃了世界上最有助于大腦發(fā)育的食物的人，自然也就成了最聰明的人……”
《啟示錄》讀書(shū)心得9
近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。
一、人世間最寶貴的財富———智慧與道德
如果你真心愛(ài)自己的孩子，請把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子�！蹲咭徊�，再走一步》一文中讓我們感受到中國的家庭教育與美國的家庭教育完全的不同。對于美國父母來(lái)，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁�；對于中國父母�?lái)說(shuō)，重要的是孩子為父母爭了光沒(méi)有�；谶@一認識的不同，中國父母中的相當一部分，在成為世界上最無(wú)私的父母的同時(shí)，也不覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。
作為父母，我們應該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎，這個(gè)基礎應該就是————智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續發(fā)展動(dòng)力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類(lèi)文化的最高結晶，是人類(lèi)文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規范社會(huì )關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現了文化育人的要旨。作為父母，我們應該對孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
二、溺愛(ài)成了一種潮流，一種時(shí)尚。
教學(xué)十余載，我發(fā)現的是隨著(zhù)時(shí)間的推移，科技的.發(fā)展，更多的孩子的依賴(lài)性越來(lái)越強，什么事都由他們的家長(cháng)代辦�，F在很多孩子都是獨生子女，從小在無(wú)盡的呵護中長(cháng)大。父母給孩子創(chuàng )造著(zhù)最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長(cháng)的惡劣環(huán)境————包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛(ài)可以用蘇霍姆林斯基的一句話(huà)來(lái)概括—————“母雞的愛(ài)”。溺愛(ài)孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長(cháng)的孩子，長(cháng)大后在多變的社會(huì )中很難適應其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對孩子百依百順。
“藏起一半的愛(ài)給自己，奉獻一半的愛(ài)給子女”，這是我們在家庭教育中應該遵循的一個(gè)原則。父母提供的家庭環(huán)境影響著(zhù)孩子的命運。藏起一半的愛(ài)并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛(ài)。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書(shū)籍，與孩子共同交流成長(cháng)過(guò)程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
綜上所述，我們學(xué)校推行的誦讀經(jīng)書(shū)的活動(dòng)是必行的。
《啟示錄》讀書(shū)心得10
"你見(jiàn)過(guò)真正的星星嗎？""沒(méi)有。""你見(jiàn)過(guò)藍顏色的天嗎？""見(jiàn)過(guò)藍一點(diǎn)的。""你見(jiàn)過(guò)白云嗎？""沒(méi)有。"看完《洛杉磯霧霾啟示錄》后，這個(gè)六歲小女孩脆生生的聲音總在我耳畔回響。
她所說(shuō)的，正是書(shū)中所描繪的世界：1943年7月26日，大塊厚厚的煙幕降落到洛杉磯市中心，明明是白晝，卻昏天黑地，能見(jiàn)度只到3個(gè)街區以?xún)�。當時(shí)正值酷暑，熱浪之下，"毒氣"變本加厲，襲擊人們的眼睛和喉嚨，使人產(chǎn)生難以忍受的刺痛之感，甚至遠離城市100千米以外的海拔20xx米高山上的大片松林也因此枯死，柑橘減產(chǎn)。1952年和1955年，洛杉磯先后又發(fā)生了兩起類(lèi)似事件。警鐘已然敲響，洛杉磯已經(jīng)從"天使之城"變?yōu)?霧霾之城",城市的天空被譏諷為"沖壞了的膠卷".
這一切，為什么會(huì )發(fā)生？洛杉磯人在思索，美國政府在思索，各國的醫學(xué)家們也在思索。經(jīng)過(guò)大量的調查研究，直到1962年，人們才最終發(fā)現"主犯"是大氣中的懸浮顆粒物，"幫兇"是二氧化硫氣體，其產(chǎn)生是由于汽車(chē)尾氣和工業(yè)廢氣排放出的.有害物質(zhì)大量積存在大氣中，在陽(yáng)光作用下發(fā)生光化學(xué)反應，形成了一種毒性更強的淺藍色煙霧——光化學(xué)煙霧。因此，大霧成了"殺人的兇手".
真相大白！是光化學(xué)煙霧使洛杉磯市民深受其害。而制造它的又是誰(shuí)呢？是人類(lèi)自己！如今，我們也面臨這樣的挑戰：有時(shí)候會(huì )聞到刺鼻的氣味，它們隨風(fēng)飄散，讓人無(wú)處可逃；有時(shí)候會(huì )看到高聳入云的煙囪里冒出滾滾濃煙，投下一道道怪物般的影子；有時(shí)候想觀(guān)察一下繁星燦爛的夜空，但怎么努力，卻看不清那一顆顆灰蒙蒙的小星星。身處鬧市的我們，站在高樓林立的大街上，看到的是車(chē)水馬龍、一派繁華，卻從未想過(guò)：如此的車(chē)山車(chē)海，得排放出多少廢氣��！
洛杉磯在60年的努力和抗爭后，已經(jīng)重現藍天白云、清新空氣。治理霧霾和其他環(huán)境污染，科學(xué)家、政府固然重任在身，而我們，也應該成為"環(huán)保小衛士",從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起：管住自己的腿，綠色出行，選擇騎自行車(chē)或步行，動(dòng)員家人盡量減少駕駛私家車(chē)，多坐公交車(chē)，既免受堵車(chē)之苦，又減少了汽車(chē)尾氣的排放；管住自己的嘴，堅決抵制燒烤食品美味的誘惑，以減少燃煤的污染；管住自己的手，養成隨手關(guān)燈的習慣，平時(shí)少用電器，減少能源的消耗，省一度電，就少一份污染。
讓我們一起努力，我相信，天空會(huì )撥開(kāi)層層的烏云，重現那湛藍的靚影！
《啟示錄》讀書(shū)心得11
作為一名青年教師，我想，多看一些關(guān)于教學(xué)方面的案例分析或許能對我平時(shí)的教育教學(xué)有所幫助。所以，轉了轉書(shū)店，帶回了一本《心靈啟示錄》，在平日里慢慢品讀。首先介紹一下這本書(shū)，此書(shū)共分了五個(gè)篇章：愛(ài)心篇、尊重篇、真誠篇、激勵篇、引導篇。一個(gè)個(gè)活生生的講述把我帶入他們的'故事中。在不同視角多個(gè)方面記錄了許多優(yōu)秀教師在工作中的所想、所思、所感、所悟，看過(guò)書(shū)后，才感到教書(shū)育人，這四個(gè)字沉甸甸的分量。
教育若沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。愛(ài)博大如海，他包容著(zhù)關(guān)心與支持，理解和友情，激勵和希冀，寬容和真誠。
每個(gè)孩子都在表達自己的喜悅、無(wú)奈與失望，而老師總能用慈愛(ài)的眼光從孩子的經(jīng)歷中找到值得他們在以后的生活中珍惜和體會(huì )的哲理。我想這就是我們天天掛在嘴邊的賞識教育，但回想自己，像剛才這位老師真正做到實(shí)處了嗎?
我試著(zhù)以平等的尊重和真誠的愛(ài)心去打開(kāi)每個(gè)學(xué)生的心門(mén)。每一個(gè)學(xué)生都是一張白紙，是一抹亮麗的油彩，在上面用愛(ài)心描繪，就會(huì )有全新的收獲！我想，教師，應用自己博大的愛(ài)去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養學(xué)生，只有愛(ài)得深;才能更認真、更耐心、更細心地對學(xué)生進(jìn)行教育。而教育若沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。而我愿用自己的青春來(lái)捍衛這個(gè)神圣的職業(yè)!
《啟示錄》讀書(shū)心得12
近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深，是一部經(jīng)典教育理念案例的書(shū)籍，書(shū)中大量引用了一線(xiàn)教師的教育案例，通過(guò)故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責任感，這些大師的和做法給我很大的啟示和幫助。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長(cháng)與不足!
《走一步，再走一步》一文中讓我們感受到中國的'家庭教育與美國的家庭教育完全的不同。
美國家長(cháng)對孩子的辦法，不給錢(qián)，不罵人。自己需要什么，去努力，去創(chuàng )造，不干涉，經(jīng)常讓孩子有一些小的目標，一個(gè)一個(gè)去奮斗，去實(shí)現。如：買(mǎi)玩具、出去旅游，在家里或者勤工儉學(xué)什么的。自己掙的錢(qián)自己支配。
當今我們中國父母教育理念，什么事都由他們的家長(cháng)代辦�，F在很多孩子都是獨生子女，從小在無(wú)盡的呵護中長(cháng)大。父母給孩子創(chuàng )造著(zhù)最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長(cháng)的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛(ài)可以用蘇霍姆林斯基的一句話(huà)來(lái)概括-----“母雞的愛(ài)”。溺愛(ài)孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長(cháng)的孩子，長(cháng)大后在多變的社會(huì )中很難適應其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對孩子百依百順。
我比較喜歡美國父母對孩子的教育方式。 “藏起一半的愛(ài)給自己，奉獻一半的愛(ài)給子女”，這是我們在家庭教育中應該遵循的一個(gè)原則。父母的教育理念，環(huán)境影響著(zhù)孩子的命運。藏起一半的愛(ài)并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛(ài)。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書(shū)籍，與孩子共同交流成長(cháng)過(guò)程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
我不能說(shuō)美國的教育都好，都成功，但是，他們教育孩子的很多理念都非常值得我們借鑒和參考。
《啟示錄》讀書(shū)心得13
前不久，我閱讀了一本經(jīng)典教育案例《心靈啟示錄》，其中有一篇霍懋征老師的文章《沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育》，讀完之后，心中感受頗多。
霍懋征老師是北師大二附小(現北京第二實(shí)驗小學(xué))的一名特級教師，從教60余年，她的育人方法是：“激勵、賞識、參與、期待”，激勵每一個(gè)學(xué)生上進(jìn);賞識每一個(gè)學(xué)生的才華;讓每一個(gè)學(xué)生積極參與;期待每一個(gè)學(xué)生獲得成功。她始終認為學(xué)生“人人都是才，人人都成材”。
霍老師給我最大的感受是她對教育工作的熱愛(ài)，對學(xué)生的熱愛(ài)。而這種愛(ài)源與她的心，才成就了她今日的輝煌。當年，她的學(xué)校里有一名叫何永山的學(xué)生，是全校出名的淘氣鬼，家長(cháng)管不了，教師教不了，沒(méi)有哪個(gè)班級的老師肯要他，霍老師卻主動(dòng)要求把他放到了自己的.班上，并相信自己能把他教育好。因為她堅信：“愛(ài)是陽(yáng)光，可以把堅冰融化;愛(ài)是春雨，能讓枯萎的小草發(fā)芽;愛(ài)是神奇，可以點(diǎn)石成金�！痹诨衾蠋煇�(ài)的教育下，何永山成了一名優(yōu)秀的學(xué)生。
是啊，任何成功的背后都需要付出艱辛的勞動(dòng)，甚至生命的代價(jià)�；衾蠋煘榱怂氖聵I(yè)，先后失去了兩個(gè)子女，從霍老師的人生經(jīng)歷中，我發(fā)現她身上有許多值得我們學(xué)習的優(yōu)良品質(zhì)。堅韌、好學(xué)、勤奮……形成了她獨特的人格魅力。有人將學(xué)生比作花朵�；ǘ涫菋尚∪崛醯�，容易折損，需要我們精心澆灌與呵護，他們才能綻放出美麗的色彩�；衾蠋熤阅艿没ǘ涞淖鹬睾拖矏�(ài)，主要在于她有一顆慈愛(ài)之心。她熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，把學(xué)生看作是自己的摯友，這是她的人格魅力所在。我想作為教師還有什么比這更幸福、更自豪的事呢?
《啟示錄》讀書(shū)心得14
可以將產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)開(kāi)發(fā)分為人員、流程和產(chǎn)品三塊。
人員是指負責定義和開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的團隊成員。
流程是指探索、開(kāi)發(fā)富有創(chuàng )意的產(chǎn)品時(shí)，反復應用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗。
產(chǎn)品是指富有鮮明特性的產(chǎn)品。
好產(chǎn)品的具有如下規律：
1、產(chǎn)品經(jīng)理任務(wù)是探索產(chǎn)品的介值、可用性和可行性。
2、定義產(chǎn)品需要產(chǎn)品經(jīng)理、交互設計師和軟件架構師通力合作。
3、開(kāi)發(fā)人員不擅長(cháng)用戶(hù)體驗設計，因為開(kāi)發(fā)人員關(guān)注的是實(shí)現模型，而用戶(hù)關(guān)注的是概念模型，最終開(kāi)發(fā)出來(lái)的.產(chǎn)品則所欲表現模型。
4、用戶(hù)體驗設計就是交互設計、視覺(jué)設計（硬件上，叫工業(yè)設計）。
5、功能（用戶(hù)需求）和用戶(hù)體驗密不可分。
6、產(chǎn)品創(chuàng )意必須盡早地、反復地接受用戶(hù)試用和反饋，獲取用戶(hù)體驗。
7、為了驗證產(chǎn)品的價(jià)值和可用性，必須盡早、反復地請目標用戶(hù)產(chǎn)品創(chuàng )意。
8、采用高保真的產(chǎn)品原型是全體成員獲取用戶(hù)需求和用戶(hù)體驗的最佳方式。
9、產(chǎn)品經(jīng)理的目標是在最短時(shí)間把握復雜的用戶(hù)需求，即確定產(chǎn)品的基本要求—價(jià)值、可用性和可行性。
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