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《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得
當我們備受啟迪時(shí)，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編整理的《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇1
《論語(yǔ)》一書(shū)中，讓我感觸最深的是這句話(huà):子路宿于石門(mén)，晨門(mén)曰:“奚自？”子路曰:“自孔氏�！痹�:“是知其不可而為之者與？”我對這句話(huà)的理解是:一定要相信自己，別人的否認不是唯一！你沒(méi)有做過(guò)，你怎么知道不可以?——畢騰達
孔子所提倡的道德高點(diǎn)，簡(jiǎn)潔來(lái)說(shuō)是仁、義、禮、智、信，所以我們學(xué)習論語(yǔ)要從這五個(gè)方面去著(zhù)手。知“仁”而行“義”，這是夫子最基礎的行事方式�！κ傈c(diǎn)
為什么君子坦蕩蕩？“學(xué)”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)是認知，“習”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)是練習，要做真正的'道德人，并不是徒具其形就可以，還是要通過(guò)不斷的學(xué)習，人的眼界隨之廣闊，心境坦然。君子能真去學(xué)習，開(kāi)闊心胸，也就是坦然自然了�！焘暚�
夫子說(shuō)溫故而知新可以為師矣，學(xué)習是一件，很需要認真的事，并不是學(xué)習和感知就可以，真正的掌握，多次的重復，錘煉，從而獲得新知。人亦是如此，初識一人，不能因為他的巧言令色，輕信于他�！碾p
孔夫子，善于三省吾身，每個(gè)人都想活成自己的樣子，可是每個(gè)人都不免會(huì )帶上他人所給的枷鎖，面對空虛，和一些庸人自擾的自己。多一些空間，多一些余地，泰然處之，與其是外力種種，不若由內至外的自��！——黃行
孔子曾說(shuō)不恥下問(wèn)，我們不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并學(xué)會(huì )取長(cháng)補短，讓自己更完美。做一個(gè)有德行的人，讓自己不會(huì )孤獨�！辣�
道德高尚的人永遠不會(huì )孤獨�！省笾率窍嗷リP(guān)愛(ài)，友善相處，中庸之道，重在兼容，有了容量就有了廣闊的心胸，就有容納他人的余地，自然也就不會(huì )孤獨了�！蠲让�
中庸之道，處事諧和，是安身立命精神所依的歸宿之所。文而有修養，知史而明知，從然而上就是君子了�！冉鹦�
烏鴉尚有反哺之心，小羊也有跪乳之恩，孝道是中華民族的傳統美德，它維護中華傳統的道德倫理觀(guān)念，道德行為�？追蜃铀v的孝道，是非常有必要的�！蠲缷�
《論語(yǔ)》不是快餐文化，對于傳統文化，沒(méi)有長(cháng)期的學(xué)習與思考，沒(méi)有大量的閱讀積淀，沒(méi)有冷靜的分析與拓展，始終是不可能真正了解傳統文化�！愇�
追尋高處的人，他們遵循規矩，自然而然的，形神具備，隨心所欲，而是從然，孔夫子也是如此�！畋菊�
道理本身就是人遵循的規則、規律，它們來(lái)自然，來(lái)自生活，道德到高處，就是習性，習氣，自然而來(lái)，圣人的人格魅力由此得到推崇�！瞵�
《論語(yǔ)》從人的各個(gè)方面告訴我們應遵從的道理，讓我們在修身之下，先齊家，再治國，最后做到平天下。雖然改變一個(gè)國家很難，但是我們可以改變自己，改變家庭，一步一步走向成功。
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇2
讀《國學(xué)經(jīng)典——弟子規》有感“國學(xué)”是中華民族博大智慧和美好情感的結晶，國學(xué)透射著(zhù)人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新�！兜茏右帯纷鳛閲鴮W(xué)經(jīng)典，對世人的影響自是不必多言，同時(shí)也讓我受益匪淺。弟子規雖淺顯卻極富哲理，能夠給人以生活上的指點(diǎn)、學(xué)習上的教導，成長(cháng)中的導航……它教會(huì )我們：為人子弟在家、出外、待人、接物、等方面應有的禮儀與規范;它還特別講求家庭教育與社交禮儀，這也是我們父母長(cháng)輩的行為準則，因為只有以身作則，才能教育好下一代。國學(xué)激勵著(zhù)我們，當發(fā)現自己不如別人時(shí)，應樂(lè )觀(guān)積極，努力爭取向上，不要被挫折打倒，要從中吸取教訓，指導自己的人生。古人所言：“百善孝為先�！薄抖男ⅰ酚涊d：“周朝閔損因母親早逝，父親憐他衣食難周全，便再取了后母，而后母卻虐待子騫。在寒冷的冬天只給他穿單衣，父親知道子騫受后母虐待后，便要休了她，子騫便為后母求情，最終一家人生活和諧美滿(mǎn)——單衣順母。想想我們呢?身為人子，我們對父母卻知之甚少，關(guān)心更是不多，任性的我們往往忽略了父母對我們的`關(guān)心，還天真地說(shuō)著(zhù)他們不理解我們的話(huà)語(yǔ)。真的覺(jué)得自己不懂事。細細，其中包含著(zhù)尊重師長(cháng)、孝敬長(cháng)輩、誠實(shí)守信等可貴的品質(zhì)，它是中華民族五千年傳承下的民族精神，是流淌在中華民族文明血管中生生不息的血液，是中國人民代代相傳的傳世之寶。讓我們一起了解國學(xué)，一起走進(jìn)知識的海洋;跟我們共同走進(jìn)《弟子規》，體會(huì )國學(xué)的經(jīng)典;讓我們一起誦讀經(jīng)典國學(xué)，品味精彩人生;讓我們一起倡導經(jīng)典國學(xué)，完善自己的人生吧!
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇3
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，值得我們學(xué)習�！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。
這本書(shū)分行節儉、強自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習，不斷增長(cháng)自己的知識才能，增強自己的獨立性；漫長(cháng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大！
中國文化源遠流長(cháng)，博大精深。在其長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，不僅產(chǎn)生了眾多的本土學(xué)派，也不斷有外來(lái)文化的傳入，這些不同的學(xué)派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了，有的則被吸收了、改造了、消失了。大約從東晉開(kāi)始至隋唐時(shí)期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨標旗幟、同時(shí)又合力互補以應用于社會(huì )的基本格局。
一直認為儒、道兩家持截然不同的主張，然而通過(guò)進(jìn)一步學(xué)習北大大課堂、樓宇烈講授的《國學(xué)課十三堂》，發(fā)現兩家的觀(guān)點(diǎn)中依然有著(zhù)共同之處，特別是對人的修養的倡導上起著(zhù)殊途同歸的效果。
道家思想的核心是“無(wú)為”，主張順自然、因物性；儒家思想的核心是“有為”，強調制名（禮）教、規范人性，表面看來(lái)好像是相互對立的，甚至是不可調和的，但實(shí)則不然。道家的自然無(wú)為思想包括崇尚天道的自然無(wú)為和提倡人道的自然無(wú)為，即人與自熱界的關(guān)系方面，道家強調人與天地萬(wàn)物之間和諧、一體的關(guān)系，認為人應當順物之則，緣理而動(dòng)，不要以人的主觀(guān)意愿去胡亂行動(dòng)，從而破壞自然界的和諧和平衡；二是在社會(huì )人際關(guān)系方面，尤其是處于社會(huì )領(lǐng)導地位的統治者，要效法道的自然無(wú)為精神，盡量簡(jiǎn)化各種制度、規范，使百姓保持純樸的民風(fēng)。這種思想很久以來(lái)被一部分人認為是消極思想，其實(shí)是因為理解上的片面才導致了這樣的批判。我們不難發(fā)現，當今人類(lèi)社會(huì )幾乎發(fā)展到了一個(gè)“隨人意志”的地步，然而很多有識之士很快就發(fā)現，這種“隨人意志”地去改造自然界，不僅遭到了自然界日益嚴重的反抗和報復，使人類(lèi)生存的環(huán)境急劇惡化，而且人類(lèi)也越來(lái)越受到自己創(chuàng )造的“人工自然環(huán)境”的制約，成了它的奴隸。相反，像
歷史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等卻一直被看作“推自然之勢”取得成功的典范，由此可見(jiàn)，因順自然之勢的無(wú)為絕不是消極的，比之那種盲目、違背物性事理的、不顧后果的、為人類(lèi)私意為求的“有為”更具有更多合理性和積極意義。而儒家文化中，把人格的確立和提升放在第一位，因而特別強調倫理觀(guān)念、道德規范的教育和養成。到宋代理學(xué)大家朱熹時(shí)，他強調：考察以往圣賢之所以教人，無(wú)非是讓人們探求明白做人的道理，進(jìn)行自我修身，然后推己及人。并不只是教人們廣文博記，寫(xiě)漂亮文章，以便去沽名釣譽(yù)，追求利祿。由此可見(jiàn)，儒家文化在教人修身、齊家治國平天下時(shí)，強調從“修身”做起，后邊一系列的志向都是為了建立一個(gè)和諧穩固的社會(huì )環(huán)境，而絕非相互攀比、爾虞我詐，在“欲”的驅使下將自己變成物質(zhì)文明的奴隸。這跟道家倡導保持人的清凈自然本性，“見(jiàn)素抱樸、少私寡欲”殊途同歸。
當今世界上許多有識之士，都在為人類(lèi)日益被迫地成為經(jīng)濟動(dòng)物、物質(zhì)奴隸而憂(yōu)心忡忡。經(jīng)濟和物質(zhì)的強大壓力，幾乎使現代人的自我喪失殆盡，人們限于嚴重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞歸真”，倡導“吾日三省吾身”是儒、道兩家極力呼吁的，防止人類(lèi)有為活動(dòng)的隨意干預、積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認同的。
國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過(guò)《國學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開(kāi)闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類(lèi)文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然里面節選的一些經(jīng)典名著(zhù)各篇的經(jīng)典段落語(yǔ)句，但讀過(guò)之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書(shū)中《論語(yǔ)》的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！薄睹献印返摹袄衔崂�，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌�！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心務(wù)焉�！钡鹊�，都是家喻戶(hù)曉，耳熟能詳的經(jīng)典語(yǔ)句。有的名著(zhù)，在學(xué)生時(shí)代老師已講解過(guò)，由于當時(shí)未認真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學(xué)習《國學(xué)經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著(zhù)名篇，更讓我去較深入了解了與之相關(guān)的內容。
通過(guò)查閱資料，我知道國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統文化與學(xué)術(shù)。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統文化觀(guān)念。國學(xué)是中國傳統文化與學(xué)術(shù)，包括了醫學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書(shū)》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
于是我找出《四書(shū)》認真閱讀，了解到在南宋光宗紹熙元年，著(zhù)名理學(xué)家朱熹將《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來(lái)單獨成書(shū)，和《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書(shū)�！端臅�(shū)》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現了早期儒學(xué)的軌跡，蘊含了儒家思想的核心內容，是儒學(xué)認識論和方法論的集中體現，在中國思想史上產(chǎn)生過(guò)深遠的影響。它的主旨是教人如何做人，告訴我們做人的尊嚴、人格的力量、人生的價(jià)值與意義。它是一部能集中體現中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價(jià)值觀(guān)念的國學(xué)經(jīng)典�？梢哉f(shuō)讀《四書(shū)》，對我們回顧歷史、總結過(guò)去、開(kāi)拓未來(lái)無(wú)疑大有裨益。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會(huì )中后期科舉考試用書(shū)之一。書(shū)中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著(zhù)，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的君子，共創(chuàng )“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著(zhù)名弟子的言行，體現了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內容。內容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習、教育、務(wù)政、治國與安邦等多方面的內容。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀(guān)和性善論的倫理觀(guān)，記載了孟子游說(shuō)諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠的影響。
《四書(shū)》在《論語(yǔ) 陽(yáng)貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也�！薄熬�！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好直不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
意思為：孔子說(shuō)：“仲由！你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病嗎？”子路回答：“沒(méi)有�！笨鬃诱f(shuō)：“來(lái)坐下！我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習，弊病是說(shuō)話(huà)尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學(xué)習，弊病是狂妄自大�！�
這里所談的六種品德和六種弊病，古成語(yǔ)稱(chēng)為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應該喜好好而加以修養的。但是，如果不通過(guò)學(xué)習而明白事理，把握其實(shí)質(zhì)，便很容易偏執一隅，造成危害，從而由“六言”（六種美好的品德）變成“六蔽”。這種事例，無(wú)論是在歷史上還是現實(shí)中都是很多的。就以春秋時(shí)期為例，宋國和楚國在弘這個(gè)地方開(kāi)戰，楚軍正在渡河時(shí)，宋軍中有將建議沖鋒過(guò)去消滅楚軍�？伤蜗骞珵榱吮硎尽叭省�，說(shuō)是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過(guò)河列好陣以后才開(kāi)戰。結果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的典型。此外如著(zhù)名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實(shí)際上也是說(shuō)的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好信不好學(xué)，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結果反而害了自己。這些教訓都是非常深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實(shí)際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實(shí)，而主張理論與實(shí)踐相結合，具體問(wèn)題具體分析，通權達變，掌握精髓和實(shí)質(zhì)。這是要我們特別加以注意的`。
《大學(xué)》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養；要提高自身道德修養，先要端正自己的內心；要端正自己的內心，先要使自己意念真誠；要使自己意念真誠，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來(lái)也沒(méi)有過(guò)的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來(lái)。 在這段文字中提出了修身養性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話(huà)闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)，“ 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！酥^身不修不可以齊其家�！�
意為：所謂整治自己的家族在于修養自身品德，是因為人們對于自己所親愛(ài)的人往往會(huì )偏愛(ài)，人們對于自己所厭惡的人往往會(huì )偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會(huì )偏敬，人們對于自己所同情的人往往會(huì )偏護，人們對于自己所輕視的人往往會(huì )偏輕。因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而了解他的長(cháng)處，這樣的人天下少有。所以有句俗語(yǔ)這么說(shuō)：“人們不知道自己孩子的缺點(diǎn)，就不知道自己禾苗的茁壯�！边@就是說(shuō)不修養自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問(wèn)題。在一個(gè)大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長(cháng)幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養，無(wú)偏見(jiàn)，無(wú)好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見(jiàn)，“克服感情上的偏私”對一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應該公平、公正地對待每一位學(xué)生，不能因為誰(shuí)的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標準，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱(chēng)號。
從品讀、學(xué)習《四書(shū)》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國學(xué)經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇4
我們學(xué)了《國學(xué)》這本書(shū)，其中讓我印象最深刻的是《國學(xué)》里面《父母呼》這一課。
里面的“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶”告訴我們：父母叫我們的時(shí)候我們不應該過(guò)了很久才答應，父母叫我們做事的時(shí)候我們不應該慢吞吞的。因為父母的養育并非易事，所以我們要體諒他們，讓他們感受到我們的`勤快。
這一篇短文雖然內容比較長(cháng)，可它還是圍繞著(zhù)一個(gè)“孝”字來(lái)寫(xiě)的，來(lái)告誡現在的我們，要時(shí)刻體諒父母，時(shí)刻讓他們感受到有我們的溫暖，讓我們也從小養成孝敬父母尊敬父母的美德。
在現實(shí)生活中或許只是我們的一個(gè)動(dòng)作都能讓父母心生感動(dòng)，所以我們一定要從自己做起，牢記書(shū)中所告訴我們的道理！
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇5
我讀過(guò)很多書(shū)，有天文書(shū)，有歷史書(shū)，有童話(huà)書(shū)，有漫畫(huà)書(shū)等等。這些書(shū)使我豐富了知識，開(kāi)闊了視野，得到了很多啟示，懂得了許多道理。其中，令我感悟最深的是《三字經(jīng)》這本書(shū)。它不僅是中華文化的經(jīng)典作品，也是我的好老師。每一次讀它，都能引起我很多的思考，讓我受益匪淺。
“人之初，性本善，性相近，習相遠”是《三字經(jīng)》的第一句，雖然很簡(jiǎn)短，卻說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理：人生下來(lái)都是很好的，沒(méi)好好學(xué)習才變得和別人不一樣了�！白硬粚W(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為”更是教育我們：一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習，到老的時(shí)候一無(wú)所知，能有什么用呢？“如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓”說(shuō)的是古人在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書(shū)，為我們樹(shù)立了很好的榜樣。還有“茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)”、“養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰”等通俗易懂的哲理，還有孟母三遷、五子登科、孔融讓梨這些經(jīng)典故事，甚至還有天文、地理、氣候等自然方面的知識……《三字經(jīng)》真是知識的寶庫、思想的寶庫！
“香九齡，能溫席。孝于親，所當執”是最令我感動(dòng)的'一句話(huà)。它講的是東漢時(shí)期，一個(gè)叫黃香的人，九歲的時(shí)候非常懂得孝順，每當夏天，總是先把枕席扇涼了、蚊子趕跑了再請父母歇息。冬天，則自己先躺下，用體溫幫父母把被窩暖熱！這是一個(gè)多么懂事的孩子��！爸爸告訴我，這個(gè)故事講得不僅僅是孝順，更是愛(ài)！是親人之間至真至純的愛(ài)！而這個(gè)愛(ài)，是關(guān)心，是體貼，是相互的照顧和無(wú)私的奉獻！
每次讀到這里，我的眼眶都是濕潤的，因為我想到了我的爸爸媽媽對我的愛(ài)，也想到了我對爸爸媽媽的一點(diǎn)一滴。為了我，爸爸媽媽總是絞盡腦汁換著(zhù)花樣給我做好吃的；為了我，爸爸媽媽總是無(wú)論下雨下雪都等在學(xué)校門(mén)口接我回家；為了我，爸爸媽媽總是上了一天班還不知疲倦地陪我學(xué)習陪我玩�！倚r(shí)候很黏人，一離開(kāi)媽媽的懷抱哭鬧，媽媽整夜整夜地抱著(zhù)我，困極了，坐在那里睡覺(jué)！一次我高燒近40度，爸爸一會(huì )兒一會(huì )兒地給我擦酒精，幫我降溫，竟一夜沒(méi)有合眼！一次突然下大雪，我因為值日，走出教室的時(shí)候天都黑了，但是媽媽一直在校門(mén)口等�？粗�(zhù)雪人一樣的媽媽?zhuān)嬷?zhù)媽媽冷得哆嗦的手，我忍不住眼淚啪啪直掉！爸爸媽媽是這樣很愛(ài)很愛(ài)我，而我，卻不知道關(guān)心爸爸媽媽。好吃的東西我總是搶著(zhù)吃，很少主動(dòng)幫爸爸媽媽干家務(wù)活，學(xué)習累了還好發(fā)脾氣，媽媽總是給我洗腳而我從沒(méi)給媽媽洗過(guò)一次……想到這些，想到黃香，我覺(jué)得好慚愧！真的有太多的事情，需要我去學(xué)習、去思考、去努力做好！
“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義�！弊x《三字經(jīng)》，讓我懂得了什么是自然，什么是善惡，什么是學(xué)習，什么是愛(ài)！我愛(ài)這本書(shū)，喜歡書(shū)里的智慧和精神。我更會(huì )在享受愛(ài)的時(shí)候，像黃香那樣，真摯地愛(ài)父母，愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)每一個(gè)人！讓《三字經(jīng)》伴我成長(cháng)，讓愛(ài)與我同行！
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇6
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華民族五千多年的文化內涵。學(xué)習國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養性，德行人生。細讀《論語(yǔ)》，頗有感受�！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈歡樂(lè )，適應日常生活，找到個(gè)人坐標。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”�！耙嬲呷�，損者三友”，“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )”�？鬃诱J為：血氣未定的年少之時(shí),不要沉醉于女色;血氣方剛的成年時(shí)期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀(guān)臆測，不要盲目武斷，不要固執己見(jiàn)，不要自以為是�？鬃舆�認為，和正直，老實(shí)守信，博學(xué)多才的人交伴侶是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語(yǔ)的人交伴侶是有害的。
為，假如以適度的禮樂(lè )來(lái)節制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有許多賢德的伴侶為歡樂(lè )，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為歡樂(lè )，對人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。假如我們每個(gè)人都能把這幾句話(huà)牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應當說(shuō)在修身行事方面就不會(huì )有大的過(guò)錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，很多人過(guò)分地強調物質(zhì)利益的追求，因為種種緣由而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀(guān)也呈現多元化，而作為教師承當著(zhù)教書(shū)育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著(zhù)學(xué)生的如今，一頭挑著(zhù)國家的將來(lái)，必需給予學(xué)生的正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān).。人生觀(guān)的引導，教育學(xué)生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要到達此目的，教師自己首先要有正確的世界觀(guān).、價(jià)值觀(guān).、人生觀(guān)。因此，教師必需修身養性，經(jīng)得起各種不良現象的誘惑。
(二)學(xué)習《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳�！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授學(xué)問(wèn)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因為那樣學(xué)生就會(huì )輕松獲得而把學(xué)習當成玩樂(lè )。如今的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè )才是教師的首選�！皫熣�，擅長(cháng)傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣�！崩蠋熞瞄L(cháng)傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答懷疑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有懷疑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新學(xué)問(wèn)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參與學(xué)習和培訓。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
(三)學(xué)習《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì )感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要尊敬兄長(cháng)，做事謹慎而老實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了很多人生道理，如對自己的父母應當以感恩的心去對待;對有困難的人應當從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應當以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要當心謹慎，要講信譽(yù)。孩子從小就被教育要講禮貌,敬重長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)和善的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)學(xué)問(wèn)里面對人生道理仿佛是指明人生方向的.一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好典范，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)惜弱小，讓中華的優(yōu)良傳統得以傳揚。
中華民族傳統文化的載體是《國學(xué)》，只有接續《國學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，肯定要從國學(xué)開(kāi)始。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后,我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應當以此為傲，也盼望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我們心中最美妙的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”。
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇7
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓；是華夏沃土燦若晨星的瑰寶；是一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃中孕育。
我國最著(zhù)名的國學(xué)經(jīng)典是“四書(shū)五經(jīng)”--《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》為四書(shū)；《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》為五經(jīng)�！端臅�(shū)五經(jīng)》是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典《四書(shū)五經(jīng)》包含內容極其廣泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。
《論語(yǔ)》主要講述記錄了孔子的言論和做人的準則與學(xué)識的方法；《孟子》主要講了孟子與其他思想家的爭辯和對弟子的言傳身教；《大學(xué)》主要講了弘揚光明的品德；《中庸》主要講了怎樣修養人性；《詩(shī)經(jīng)》中主要記載了各種詩(shī)詞曲樂(lè )；《尚書(shū)》是一本歷史典籍；《禮記》是一本門(mén)類(lèi)雜多的典章制度書(shū)籍；《周易》主要講了古時(shí)的.八卦之術(shù)；《春秋》主要記載了魯國的編年史。
作為一個(gè)小學(xué)生，我不僅僅要學(xué)習現代的文學(xué)，更應該繼續領(lǐng)略和發(fā)揚古代的經(jīng)典文學(xué)，使華夏的精髓得以保存。國學(xué)經(jīng)典用記敘語(yǔ)言的方式引導著(zhù)華夏人民做人處事的方法與歷史的傳承，讓人們學(xué)會(huì )怎樣將書(shū)本上的知識運用到實(shí)際中。不說(shuō)將“四書(shū)五經(jīng)”、“四大名著(zhù)”等文學(xué)寶典一一記之，但你心中也必須存有一盞指引你向往社會(huì )與生活的“明燈”，如果你沒(méi)有，那你就是一位盲目前進(jìn)的徒行者。所以無(wú)論你性質(zhì)如何也應該擁有一盞“明燈”。
而“明燈”出現的唯一途徑就是--探索國學(xué)經(jīng)典的奧秘與神奇，并發(fā)揚它，使它得以保存。
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇8
國學(xué)，是那寒冷冬日里一縷溫暖的陽(yáng)光;國學(xué)，是那炎熱夏日里一縷涼爽的清風(fēng);國學(xué)，是那醇美的香茗，令人回味無(wú)窮;國學(xué)，是那神圣的階梯，引領(lǐng)人們攀登至高無(wú)上的寶座�！秶鴮W(xué)經(jīng)典》里一句句簡(jiǎn)短深刻的詩(shī)句，讓我受益匪淺。
記得有一次語(yǔ)文測試，媽媽叫我把以前學(xué)過(guò)的知識好好地復習復習，我不耐煩的答應了，可我拿著(zhù)書(shū)本翻了幾頁(yè)，趁媽媽在客廳做家務(wù)，就開(kāi)始玩那些小玩意，一會(huì )折紙，一會(huì )兒給布娃娃穿衣，根本沒(méi)認真地復習。第二天，我拿著(zhù)卷子就有好幾個(gè)生字不會(huì )寫(xiě)，詞語(yǔ)不會(huì )組。這時(shí)我想起了《國學(xué)經(jīng)典》里的學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�，F在才明白，學(xué)過(guò)的知識要經(jīng)常去溫習和練習，溫習學(xué)過(guò)的知識也是一件快樂(lè )的事。
人而無(wú)信，不知其可也這句話(huà)也讓我深深體會(huì )到一個(gè)人不講信用是不行的。有一次，我玩電腦，當時(shí)我向媽媽保證只玩半小時(shí)�？墒�，當我坐在電腦跟前玩著(zhù)精彩刺激的游戲時(shí)，早就把時(shí)間與諾言?huà)伒搅司畔鲈仆�。已�?jīng)超時(shí)了。媽媽提醒我。我隨口答應道：馬上。一動(dòng)不動(dòng)的在電腦跟前津津有味地玩著(zhù)游戲。啪的一聲，媽媽把電腦電源關(guān)了，生氣地說(shuō)：下次不能再玩了。你背的.人而無(wú)信，不知其可也在哪里去了。這時(shí)我才明白一個(gè)人一旦許諾，就一定要做到信守承諾，這樣不僅能夠得到別人的信任與尊重，還能使自己內心獲得快樂(lè )。
我還有一個(gè)不好的習慣，也是我最大的缺點(diǎn)，遇到問(wèn)題不去動(dòng)腦思考。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讓我明白了一個(gè)人無(wú)論做什么事都要經(jīng)過(guò)大腦的思考。如果凡事不動(dòng)腦筋，就成了一個(gè)木頭人。所以，我在一天一天的學(xué)習過(guò)程中慢慢學(xué)會(huì )了善思，精思，學(xué)會(huì )了去發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題。
《國學(xué)經(jīng)典》讓我收獲人生智慧，踏上絢麗多姿的人生之旅
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇9
在這個(gè)炎熱的夏天，我們迎來(lái)了暑假，在這炎熱而又充滿(mǎn)笑聲的暑假中我看了《感動(dòng)一生書(shū)系》，這個(gè)書(shū)系中給我感觸較深的是《感動(dòng)中國學(xué)生的100個(gè)品德故事》。
在這本書(shū)中給我感觸較深的是一個(gè)名字叫《高等教育》的`故事，這個(gè)故事是說(shuō)一個(gè)人把所有的事當成自己的事，才能做成功。故事的主人公是偉和他的哥哥。勤勞和樸實(shí)本是人最基本的美德，而現實(shí)卻有許多人投機取巧，為了做成功某件事到處找關(guān)系，花錢(qián)。已經(jīng)把基本的美德給扔掉了，正如故事中一樣，偉堅持了自己的美德，而偉的哥哥就是那種投機取巧的人。
“勤勞和樸實(shí)本是人最基本的美德”的下一句是“而節儉則是積累財富的基本方式”。有些人的確很富有，但就因為他們富有，才不會(huì )關(guān)注小事，比如請別人在飯店里吃飯，吃剩下的菜就不管了，如果在這樣下去，在富有的人也會(huì )貧窮。
我不管有多少人已經(jīng)丟掉美德，有多少人扔掉了節儉，我只是想讓丟掉美德，扔掉節儉的人把美德?lián)炱�，把節儉拿回。
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇10
假期，我認真閱讀了《百家姓》。
這本書(shū)用“姓氏起源”、“姓氏名人”、“名人故事”三個(gè)欄目來(lái)講述姓氏的歷史和名人故事。
這本書(shū)，讓我感知了中國獨特的姓氏文化，了解了自己的根脈：周文王的叔叔泰伯主動(dòng)讓賢，遠下江南建立了吳國。周武王封泰伯三世孫周章為侯，改國號為吳。從書(shū)中，我知道了我最?lèi)?ài)看的《西游記》的作者叫吳承恩，他能寫(xiě)出那么精彩的杰作，我為與他同姓感到自豪!
從書(shū)中，我又了解了媽媽的姓的根源，原來(lái)她的先人是周朝的.貴族，大家稱(chēng)他們?yōu)椤巴跫摇�，所以姓王。東晉有個(gè)書(shū)法家叫王羲之，媽媽姓王，字寫(xiě)得不錯，因為她是“書(shū)法家的后代”嘛!
聽(tīng)媽媽說(shuō)，本來(lái)讓我隨她姓王，或者把父母的姓放在一起，取名“吳王夫差”(開(kāi)玩笑)，結果還是按傳統隨爸爸姓吳。不管是姓吳還是姓王，我都是他們的寶貝和希望。所以，我叫“貝�！�。
我喜歡讀《百家姓》，也喜歡我的名字。
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇11
我平常不愛(ài)讀書(shū)，自從老師讓每天背一部分，我只好被迫完成作業(yè)。到現在已經(jīng)背一半了。我覺(jué)得里面有很多道理都值得我學(xué)習。
在求學(xué)方面《弟子規》里有：有余力則學(xué)文。告訴我們平時(shí)有精力、有時(shí)間應該多看書(shū)學(xué)習。其中有一個(gè)叫董遇的人，從小家里就很窮整日為生活而奔波。但是他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習，所以知識很淵博。他就是利用“三余”時(shí)間來(lái)學(xué)習的。冬天是一年之余;晚上為一天之余;雨天為平日之余。古人都是用“馬上”、“枕上”、“廁上”的時(shí)間來(lái)讀書(shū)的。魯迅說(shuō)過(guò)：“我是把別人喝咖啡的時(shí)間用來(lái)學(xué)習”。讀完之后我覺(jué)得我更應該合理安排時(shí)間了。更應該自覺(jué)去學(xué)習。
在對父母、兄弟、長(cháng)輩方面，《弟子規》教育我：泛愛(ài)眾、而親人。父母呼、應勿緩。父母命、行勿懶。父母教、須敬聽(tīng)。父母責、須順承。冬則溫、夏則清。兄道友、弟道恭。兄弟睦、孝在中。我原來(lái)對父母很任性，對自己的'姐弟也不知道謙讓。學(xué)了《弟子規》，我覺(jué)得自己身上的毛病真得該改了。我也要學(xué)黃香溫席、孔融讓梨。
我會(huì )繼續學(xué)習《弟子規》，不斷完善自我，改掉自己的毛病。
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇12
國學(xué)，本以為只是古代先人一時(shí)無(wú)聊寫(xiě)出來(lái)的文章，可是，經(jīng)過(guò)今年寒假一番努力的學(xué)習，我改變了自己的觀(guān)點(diǎn)，真切地體會(huì )了古代上下五千年留下的圣賢書(shū)-國學(xué)，原來(lái)是人類(lèi)智慧的結晶！讀經(jīng)典，就仿佛與圣人交談，教給你待人處事、尊師重道等許多人生哲理。
學(xué)習國學(xué)前，媽媽給我講了很多學(xué)習國學(xué)的大道理，我聽(tīng)到那些話(huà)時(shí)，幾乎是懷著(zhù)一種不屑的態(tài)度走進(jìn)了國學(xué)堂。心里氣呼呼地想：“古人沒(méi)事閑的學(xué)那么多經(jīng)典干嘛，我還得進(jìn)國學(xué)堂學(xué)習，真是討厭！”可是后來(lái)我發(fā)現，自己錯了。
當到國學(xué)堂的那一刻起，就注定了我要苦戰書(shū)海，把這一門(mén)深奧的學(xué)科熟背的命運。我剛到學(xué)堂，老師就招呼我坐到其中一個(gè)位子上誦讀《中庸》。我心里暗自發(fā)笑，“讀？那么簡(jiǎn)單？”想著(zhù)，我便信心十足地翻開(kāi)了書(shū)�？墒且粋�(gè)個(gè)生僻字便浮現在我面前，使我像撒了氣的氣球，信心全無(wú)。我吃力的往下讀著(zhù)，心里真得想放棄�？墒怯惺裁崔k法呢，我咬緊牙關(guān)嘴里不停地嘟囔著(zhù)，經(jīng)過(guò)一上午的刻苦訓練，我竟奇跡般的會(huì )讀了，并且讀的非常熟練了。我心里感嘆：“這真是富有魔力的一門(mén)科目呀！”就這樣日復一日，我已經(jīng)對《中庸》滾瓜爛熟了，并且能背誦很多章節了。雖然我戰勝了困難，但對國學(xué)依然沒(méi)有好感，直到有一天，校長(cháng)用淺顯易懂的話(huà)語(yǔ)給我們上了一節理論課，讓我對國學(xué)有了大的改觀(guān)。他意味深長(cháng)地說(shuō)：“古代歷史上琴棋書(shū)畫(huà)都是人類(lèi)智慧的結晶，‘琴’指的是古琴，‘棋’指的是圍棋，‘畫(huà)’指的是國畫(huà)，‘書(shū)’指的就是經(jīng)典國學(xué)，經(jīng)典又分為四書(shū)五經(jīng)，《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等著(zhù)書(shū)，每一本書(shū)都聚集了成功人士的經(jīng)驗，是民族智慧的結晶，是我們繼承和發(fā)揚的'民族瑰寶，我們從小就要誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓它凈化我們的心靈，弘揚中華民族之精髓�！毙ｉL(cháng)還給我們講述了一個(gè)真實(shí)的小故事，他說(shuō)：“曾經(jīng)有一個(gè)北京大學(xué)的教授，他的兒子，小時(shí)候學(xué)習很差，每次考試都是倒數一二名的，教授常常為此而煩惱，他用了很多辦法都沒(méi)有成效。后來(lái)，他讓兒子讀了國學(xué)，后來(lái)，兒子就像變了一個(gè)人一樣，開(kāi)始勤奮學(xué)習，他的兒子一躍成為學(xué)校的佼佼者。你們看，經(jīng)典的魅力多大呀！”
誦讀經(jīng)典讓我明白了許多的道理，最重要的就是凡事不能沖動(dòng)，一定要保持一種平和的心態(tài)，找到事情的根源和解決的辦法，只有這樣才能克服困難，最終才能到達勝利的彼岸。
《國學(xué)經(jīng)典》讀書(shū)心得 篇13
"人之初，性本善；性相近，習相遠；茍不教，性乃遷；教之道，貴以專(zhuān)……"這個(gè)寒假，我觀(guān)看了山東教育頻道的"國學(xué)頌讀"節目。這個(gè)節目不僅讓我感受到了國學(xué)的獨特魅力，而且還品讀了源遠流長(cháng)的經(jīng)典文化。
國學(xué)是歷史文明長(cháng)河中的精髓，經(jīng)典是歷史文化長(cháng)河的璀璨明珠，它們是民族的靈魂和社會(huì )的精神給養�？戳诉@個(gè)節目，讓我受益匪淺，我懂得了孟子的"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"的道理；明白了孔子的"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"的深刻含義；感悟到了莊子的"天地與我并生，萬(wàn)物與我為一"的崇高境界。體會(huì )到了國學(xué)經(jīng)典對我們的重大作用……其實(shí)，我在小時(shí)候便于經(jīng)典文化結下了不解之緣。
記得剛上幼兒園的時(shí)候，老師便教我們唐詩(shī)。老師一個(gè)字一個(gè)字地教我們讀，讓我們領(lǐng)悟作者的思想感情。我背的第一首唐詩(shī)，到現在還記憶猶新。他是初唐四杰中駱賓王的一首詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道"鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。"當時(shí)，我還因為背得熟練得到了老師的一朵小紅花呢！假期里，我也沒(méi)有停下學(xué)習國學(xué)的腳步。吃完飯，爺爺便拿著(zhù)印著(zhù)插圖的故事書(shū)，開(kāi)始給我講傳統故事。爺爺有時(shí)用滑稽幽默的語(yǔ)言向我描述孫悟空大鬧天宮的情景；用滄桑低沉的話(huà)語(yǔ)講述盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補天時(shí)的壯觀(guān)景象。這些故事有時(shí)會(huì )逗得我開(kāi)懷大笑，有時(shí)會(huì )讓我引發(fā)萬(wàn)般感想，有時(shí)還會(huì )讓我為這些偉大人物流露出傷感之情。
上了小學(xué)，每個(gè)星期有兩節傳統文化的課程。我每個(gè)周末都盼望著(zhù)這兩天能快點(diǎn)兒到來(lái)。老師給我們將孟母三遷的故事，教導我們要體諒父母的勞苦用心，讓我們更加努力學(xué)習；給我們講述鑿壁偷光的故事，教育我們要有匡衡那樣不斷進(jìn)取、勤奮向上的學(xué)習之心，還給我們講述二十四孝的故事，讓我們要孝敬父母。其中最令我敬佩的黃香與吳猛。吳猛夏天的時(shí)候，他為父親驅趕蚊蟲(chóng)，免除他父親被蚊蟲(chóng)叮咬的憂(yōu)患。黃香冬天，他先到被窩里把被子暖和好，解決了父親受凍的困難。聽(tīng)完這個(gè)故事后，我便想到回家后幫爸爸媽媽做一些力所能及的事情：幫助媽媽洗衣服，爸爸下班后，給爸爸倒一杯熱水……記得有一年的六一兒童節的節目的選拔賽，我和我的同學(xué)一起演唱了一首用論語(yǔ)改編的歌曲，獲得了評委老師的好評，登上了六一兒童節的舞臺。表演當天，我們在臺上用甜美的聲音演唱完這首歌后，臺下一陣熱烈的掌聲，我們幾個(gè)人心里都像吃了蜜一樣甜。心想：經(jīng)典文化不僅能增加人的知識，還會(huì )提高人的修養。以后，我一定要更加努力學(xué)習傳統文化，傳承中華上下五千年的`文明經(jīng)典。
上了初中以后，我們就增多了更多方面的國學(xué)知識。我常常向往陶淵明筆下的"土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如仆人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )"的世外桃源；常常贊賞周敦頤的"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的不與世俗同流合污的品格，也常常佩服杜甫的"會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小"的雄心壯志。我也從中學(xué)會(huì )了很多，學(xué)會(huì )了要像陶泓景一樣"山川之美，古來(lái)共談"，好的東西要向好朋友一起分享，學(xué)會(huì )了蘇軾"何處無(wú)月？何處無(wú)松柏？"的豁達心境，學(xué)會(huì )了陸游的"夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)"的愛(ài)國之情……記得上初一的時(shí)候，學(xué)校里舉辦了一個(gè)經(jīng)典誦讀比賽。經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的細心準備，我決定以舒婷的一首現代詩(shī) 參賽。比賽之前還稍微有些緊張，但看到臺下有很多同學(xué)幫我加油打氣的時(shí)候，我的緊張之情便不復存在了。在臺上，我用抑揚頓挫的語(yǔ)調，飽滿(mǎn)的感情把這首詩(shī)歌朗誦完畢，獲得了一等獎。我感受到了國學(xué)的魅力，并且還品味到了經(jīng)典文化的含義。
其實(shí)經(jīng)典文化含義也就是這樣的：對小時(shí)候來(lái)說(shuō)，那就是隊形排列整齊的幾十個(gè)文字；而現在對我說(shuō)，那是中華文化中的顆顆明珠；那是祖先留給我們的珍貴財富；那是指引我們前進(jìn)的燈塔。
讓我們一起感受?chē)鴮W(xué)的魅力，品味經(jīng)典文化吧！
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