歷史的典故(集合14篇)
歷史的典故 篇1
從前有個(gè)人，養了幾只羊。一天早上，他去放羊，發(fā)現少了一只。原來(lái)羊圈破了窟窿，夜間狼從窟窿里鉆進(jìn)來(lái)把羊叼走了。 鄰居勸告他說(shuō)：“趕快把羊圈修一修，堵上那個(gè)窟窿吧�！� 他說(shuō)：“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么呢?”他沒(méi)接受鄰居的勸告。 第二天早上，他去放羊，發(fā)現又少了一只。原來(lái)狼又從窟窿里鉆進(jìn)來(lái)把羊叼走了。 他很后悔，不該不接受鄰居的'勸告。他趕快堵上那個(gè)窟窿，把羊圈修得結結實(shí)實(shí)的。從此，他的羊再沒(méi)有被狼叼走的了。
歷史的典故 篇2
指日影移動(dòng)一寸的時(shí)間。形容時(shí)間極短。古人稱(chēng)“光陰”為“寸”，與古代的計時(shí)器有關(guān)。其由來(lái)有兩種說(shuō)法：
�、� 我們的祖先在春秋時(shí)期就發(fā)明了“圭表”，它通過(guò)觀(guān)測日影來(lái)確定時(shí)刻和節氣。它由“圭”和“表”兩部分構成，“表”是兩根直立的木桿或石柱，“圭”是平臥于“表”下的尺，上面刻有“分”“寸”等。兩根“表”分別放在“圭”的南、北端，并與“圭”之間形成直角。在太陽(yáng)光下，“表”投射出的落在“圭”上的影子稱(chēng)作“陰”，所以古人稱(chēng)時(shí)間為“光陰”。根據表的影子的長(cháng)短變化可以測出時(shí)間、節氣。所謂“寸”“分陰”，表示時(shí)間較短暫。
�、� 古代有種計時(shí)的工具叫日晷，它由晷盤(pán)和晷針組成。晷盤(pán)用石頭制成，四周刻有子、丑、寅、卯等12個(gè)時(shí)辰刻度。晷針用銅制成，立于晷面中與晷面垂直。晷針的影子像鐘表的指針一樣移動(dòng)。晷針的影子指向晷盤(pán)的某一位置，便可知白天的'某一時(shí)間。晷，日影;“寸晷”，指一寸長(cháng)的日影，表示光陰短暫�！按珀帯笔恰按珀小钡耐x語(yǔ)。西晉·潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》詩(shī)有“寸晷惟寶”，就是指時(shí)間寶貴。
“寸陰”一詞最早見(jiàn)于西漢·劉安《淮南子》：“故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時(shí)難得而易失也�！睎|漢·趙曄的《吳越春秋·勾踐入臣外傳》有“夫君子爭寸陰而棄珠玉”。三國時(shí)曹丕在《典論·論文》中說(shuō)“古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過(guò)已”�！稌x書(shū)·陶侃傳》則說(shuō)：“常語(yǔ)人曰：‘大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰�！�
可見(jiàn)，先輩們都強調時(shí)間寶貴，“寸陰”比“尺璧”的價(jià)值還高，即所謂“寸金難買(mǎi)寸光陰”。后來(lái)，人們便用“寸陰”來(lái)勸諭人們珍惜點(diǎn)滴時(shí)光。
歷史的典故 篇3
支撐房屋的大梁，比喻肩負國家重任的人才。語(yǔ)出《后漢書(shū)·陳球傳》：“公為國棟梁，傾危不持，焉用彼相邪?”
東漢靈帝時(shí)，宦官曹節專(zhuān)權，大臣陳球與尚書(shū)劉納密謀，想殺掉宦官曹節。司徒劉郃(hé)的哥哥曾是朝廷中的大臣，因參與大將軍竇武誅殺宦官，行動(dòng)失敗而被處死，所以陳球認為聯(lián)絡(luò )劉郃一起行動(dòng)是有一定基礎的。
劉郃雖然位居司徒的要職，對宦官也很仇恨，但鑒于以往的`教訓，他總是猶豫不決。劉納見(jiàn)狀，不客氣地質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“您作為國家棟梁，當國家危急之時(shí)，您都不管，那還用您干什么呢?”在劉納質(zhì)問(wèn)下，劉郃終于答應了。
事情還在準備之中，消息卻已走漏。原來(lái)陳球有一個(gè)妾，妾的父親程璜與曹節有往來(lái)，所以陳球的行動(dòng)，就被程璜透露出去了。曹節得知消息，迅速采取行動(dòng)，馬上以謀反罪將陳球、劉納等處死，并將劉郃罷官。
劉納質(zhì)問(wèn)時(shí)所說(shuō)的“棟梁”一詞，至今還經(jīng)常使用，而且詞義也沒(méi)什么變化。
歷史的典故 篇4
典源出處
晉·皇甫謐《高士傳》卷下：“韓康字伯休，京兆霸陵人也。常游名山采藥，賣(mài)于長(cháng)安市中，口不二價(jià)者三十余年。時(shí)有女子買(mǎi)藥于康，康守價(jià)，乃曰：‘公是韓伯休邪? 乃不二價(jià)乎?’康嘆曰：‘我欲避名，今區區女子皆知有我，何用藥為?’遂遁人霸陵山中�！薄短接[》卷九四亦引 《高士傳》，《后漢書(shū)·逸民列傳》亦載。文略同。
釋義用法
后漢韓康為躲離塵世虛名，賣(mài)藥長(cháng)安市中，口不言二價(jià)，一直保持三十余年，后來(lái)他言不二價(jià)的名聲也盡人皆知了，他只好遁入深山中。后用此典形容逃名避世的隱士生活; 有時(shí)也指藥或賣(mài)藥。
用典形式
【賣(mài)藥】 唐·王季友：“煉丹文武火未成，賣(mài)藥販屨俱逃名�！彼巍り懹危骸爸坏罒鹩袆⑾�，不知賣(mài)藥是韓康�！彼巍S庭堅：“賣(mài)藥偶知名，草玄非近準�！�
【無(wú)二價(jià)】 唐·高適：“洛陽(yáng)無(wú)二 價(jià)，猶是慕風(fēng)聲�！�
【不二價(jià)】 唐·王維：“賣(mài)約不二價(jià)，著(zhù)書(shū)盈萬(wàn)言�！�
【不二名】 明·高啟：“如何不二名，乃為女子知�！�
【伯休隱】 宋·，陸游：“賣(mài)藥思從伯休隱，愛(ài)花卻笑拾遺狂�！�
【韓康藥】北周·庾信：“時(shí)占季主龜，企販韓康藥�！�
【賣(mài)藥韓康】 清·丘逢甲：“多君賣(mài)藥高韓康，專(zhuān)從海上搜神方�！�
【逃名賣(mài)藥】 清·吳偉業(yè)：“逃名因賣(mài)藥，不愧鹿門(mén)期�！�
【韓康賣(mài)藥】 南朝陳·徐陵：“韓康賣(mài)良藥，董偃鬻明珠�！蹦铣骸そ停骸绊n公淪賣(mài)藥，梅生隱市門(mén)�！�
【韓康避名】 清·姜宸英：“更無(wú)安道能求死，只有韓康解避名�！�
【兒女識韓康】 宋·陸游：“一事尚須深自咎，街頭兒女識韓康�！�
【女子知伯休】 清·王士禛：“世情但競牢石耶，女子猶知伯休那�！�
【行藥長(cháng)安市】 金·元好問(wèn)：“不妨行藥長(cháng)安市，才是前生許道寧�！�
【君是伯休非】 宋·陸游：“堪笑街頭小兒女，問(wèn)予君是伯休非?”
歷史的.典故 篇5
"羞花"，說(shuō)的是楊貴妃。唐朝開(kāi)元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當時(shí)壽邸縣的宏農楊元琰，有一美貌女子叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內，虛度青春，不勝?lài)@息，對著(zhù)盛開(kāi)的花說(shuō)："花呀，花呀!你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日?"聲淚俱下，她剛一摸花�；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當即宣楊玉環(huán)來(lái)見(jiàn)駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進(jìn)見(jiàn)，明皇一見(jiàn)，果然美貌無(wú)比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。由于楊玉環(huán)善于獻媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢后，與其兄楊國忠串通一氣，玩弄權術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著(zhù)貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問(wèn)明皇，國破家亡，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬(wàn)般無(wú)奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹(shù)下。后來(lái)，大詩(shī)人白居易寫(xiě)了一首《長(cháng)恨歌》，記敘的就是這段歷史。
閉月羞花的意思
閉：藏。使月亮躲藏，使花兒羞慚。形容女子容貌美麗。
閉月羞花的成語(yǔ)故事
東漢末年，朝廷內部宦官專(zhuān)權，就是所謂的太監說(shuō)了算。太監說(shuō)話(huà)管用，那大臣們肯定不開(kāi)心啊。情急之下，就有大臣想出了一個(gè)不算辦法的辦法，私詔涼州軍閥董卓進(jìn)京來(lái)平定內亂。
說(shuō)起這個(gè)董卓，此人性格粗暴卻有謀斷，還算是個(gè)粗中有細的猛將。年輕的時(shí)候，他駐守邊塞，黃巾軍起義，曾率軍到中原，結果被打得大敗。后來(lái)，他賄賂十常侍，擁兵自重，干脆自己在涼州當上了一方霸主，過(guò)得好不逍遙快活，也不聽(tīng)皇帝的話(huà)了。但其實(shí)，董卓這個(gè)人很有心計，他一直按兵不動(dòng)，說(shuō)白了就是在等待一個(gè)好時(shí)機。如今，宦官專(zhuān)權，逼急了朝廷里的那些大臣，這就給了董卓一個(gè)名正言順回歸朝廷的機會(huì )。董卓當然不會(huì )放過(guò)這么好的機會(huì )，他先讓手下的大將率兵殺入皇宮，將那幫太監們殺了個(gè)干干凈凈，之后，再大搖大擺地率領(lǐng)部隊進(jìn)入洛陽(yáng)。自此，董卓勢力大盛，他更加無(wú)法無(wú)天了。
得了勢的董卓先是廢黜漢少帝，立漢獻帝，再封自己當相國，一人之下萬(wàn)人之上，他說(shuō)的話(huà)可比皇帝管用多了。前面說(shuō)過(guò)，董卓是個(gè)粗暴之人，他得勢之后就濫用刑罰，荒淫無(wú)度，看誰(shuí)不順眼就殺誰(shuí)，看誰(shuí)順眼就隨便提拔升官。
漢朝的大臣們這才明白詔董卓入京勤王這事真的.是太失算了，本想著(zhù)讓董卓這頭惡狼來(lái)驅趕宦官那些陰險狡詐的狐貍們，沒(méi)想到，狐貍們被趕走了，董卓這頭惡狼卻賴(lài)著(zhù)不走�？裳巯�，能有什么辦法再把這惡狼趕走呢?
大臣們中間有個(gè)叫王允的，為人正直忠義，他很想除掉董卓這個(gè)奸臣�？上炔徽f(shuō)董卓位高權重，就說(shuō)他的義子呂布，武功高超，且時(shí)時(shí)刻刻在董卓身邊侍奉左右，旁人根本近不了董卓的身，更別說(shuō)殺他了!為此，王允是絞盡腦汁，可就是想不出來(lái)一個(gè)萬(wàn)全之策。
這天晚上，王允愁得睡不著(zhù)覺(jué)，就起身走出屋子，來(lái)到院子里，對著(zhù)當空的皓月嘆氣。說(shuō)來(lái)也巧，這天晚上的月亮是又大又亮，掛在半空中，院子里靜悄悄的。突然，王允聽(tīng)到院子的假山后面有人在低聲說(shuō)話(huà)，他心下好奇，就悄悄走過(guò)去，想看看是什么人。
等他來(lái)到假山旁邊，放眼一瞧，原來(lái)是府中的一個(gè)歌女在焚香禱告。只見(jiàn)她裊裊下拜，跪在地上，面前是一個(gè)小桌，上面放著(zhù)香爐，香爐里插著(zhù)三炷香。大半夜的，一個(gè)歌女不睡覺(jué)，跑這里禱告什么呢?王允干脆藏在假山后頭，想看個(gè)究竟。
只見(jiàn)歌女雙手合十，嘴里說(shuō)道:“月亮啊月亮，我是歌女貂蟬，今晚我焚香拜月，不為別的，只為大人王允。他為天下國家憂(yōu)心忡忡，夜不能寐，食不甘味。今我貂蟬立下誓言，只要大人能順心順意，我愿上刀山下火海，在所不惜!”
假山后的王允一聽(tīng)，心里十分感動(dòng)，挪了幾步，正要走出來(lái)。這時(shí)，貂蟬正仰頭望月，可不知從哪里突然飄過(guò)來(lái)一片烏云，頓時(shí)遮住了半邊月亮。借著(zhù)微弱的月光，王允心下立刻生出一個(gè)除掉董卓的好辦法來(lái)，他趕緊走過(guò)去扶起貂蟬說(shuō):“你真愿意幫我么?”
貂蟬先是一驚，然后肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭。王允再抬頭看月亮，月亮好像害羞似的，以烏云遮面。低頭再看貂蟬，王允說(shuō):“你有這閉月之貌，不愁?lèi)喝瞬怀?”就這樣，王允定下連環(huán)計，以一個(gè)貂蟬來(lái)離間董卓和呂布的父子關(guān)系，再趁機除掉惡人董卓，成就了一段歷史佳話(huà)。
歷史的典故 篇6
曾子是春秋末期著(zhù)名的儒家學(xué)者，他既是思想家，又是教育家，主張“修齊治平”的政治觀(guān)，積極傳播儒家思想。他所著(zhù)的《大學(xué)》《孝經(jīng)》對后世影響深遠。
曾子對品德有這樣的論述：人們要使自己的意念變得真誠，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女子一樣，一切都發(fā)自?xún)刃牡母惺�。品德低下的人在私下里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，經(jīng)常為掩蓋自己所做的壞事而撒謊。殊不知，內心的想法會(huì )通過(guò)一言一行體現出來(lái)，被別人察覺(jué)。所以，品德高尚的人哪怕是在獨自一人的時(shí)候，也一定要謹慎。財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要意念真誠。
內心真誠，人的身體也就會(huì )變得更健康，更舒暢，所以“心廣體胖”這一成語(yǔ)指人心胸開(kāi)闊，外貌就安詳。
心廣體胖實(shí)際上是在講人的.身體和精神的統一。人的內心如果寬廣，身體就會(huì )自然呈現出舒泰的樣子，這就是心寬體胖。和我們現在常說(shuō)的“相由心生”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”是相似的道理，都是強調人的內心世界會(huì )影響外表形象，因此，一個(gè)人要重視內心修養，重視進(jìn)德修業(yè)，這是儒家的基本價(jià)值導向。但是，我們今天在用這個(gè)詞的時(shí)候，常常會(huì )指一個(gè)人內心沒(méi)有什么憂(yōu)愁，是樂(lè )天派，因此就能吃能睡，以至于發(fā)胖，這就是曲解了成語(yǔ)的本義了。因為做樂(lè )天派雖然也很好，但卻缺少了古人那種砥礪自己，隨時(shí)隨地注重內心修養的精神氣概，變得過(guò)于世俗了。
“心廣體胖”也說(shuō)成“心寬體胖”。需要注意“胖”字在這里并不讀作pàng，而是讀作pán。當讀作pàng時(shí)，表示“發(fā)胖”的意思，也就是人們最容易理解的“變胖”，當讀作pán時(shí)，則表示“舒泰”的含義，與前面的“寬”字或“廣”字相對應。
歷史的典故 篇7
白馬盟的歷史典故
漢高祖晚年的時(shí)候，寵愛(ài)了一個(gè)戚夫人。戚夫人生了孩子，叫做如意，被封為趙王。漢高祖老覺(jué)得呂后所生的太子劉盈生性軟弱，怕他將來(lái)干不了大事，倒是如意說(shuō)話(huà)做事很像自己。因此，想改立如意為太子。
他曾經(jīng)為這件事跟大臣們商量過(guò)，但大臣們都反對，連他一向敬重的張良也幫著(zhù)呂后。請了當時(shí)很有名望的四個(gè)隱士叫“商山四皓”（皓，音ｈàｏ，就是白發(fā) 老人的意思），來(lái)輔佐太子劉盈。漢高祖知道沒(méi)法廢掉太子，就對戚夫人說(shuō)： “太子有了幫手，翅膀已經(jīng)長(cháng)硬了，沒(méi)有法子改變了�！逼莘蛉艘矀牡脹](méi)法說(shuō)。
漢高祖在討伐英布的時(shí)候，胸部中了流箭。后來(lái)，傷勢越來(lái)越厲害。有一次，有人偷偷地對他說(shuō)：“樊噲（呂后的妹夫）和呂后串通一氣，只等上一死，就打算殺掉戚夫人和趙王如意�！�
漢高祖大怒，立即把陳平和將軍周勃召進(jìn)宮來(lái)，對他們說(shuō)：“你們趕快到軍營(yíng)，立刻把樊噲的頭砍下來(lái)見(jiàn)我�！�
那時(shí)候，樊噲正帶兵在燕國。陳平、周勃接受了命令，兩人私下商量說(shuō)：“樊噲功勞大，又是后的妹夫，咱們可不能隨便殺他。這會(huì )兒上發(fā)火要殺他，以后萬(wàn)一后悔起來(lái)，怎么辦？”
兩人商量了一陣，把樊噲關(guān)在囚車(chē)里，送到長(cháng)安，后來(lái)果然被呂后釋放。
漢高祖病重了，他把大臣召集在他跟前，又吩咐手下人宰了一匹白馬，要大臣們歃血為盟。大伙兒當著(zhù)高祖的面，歃了血，起誓說(shuō)：“從今以后，不是姓劉的不得封王，不是功臣不得封侯。違背這個(gè)盟約的，大家共同討伐他�！�
大臣們宣了誓，漢高祖才放下心。
漢高祖病越來(lái)越重了。他叫呂后進(jìn)去，囑咐后事。
呂后問(wèn)他：“陛下百年之后，要是蕭相國死了。誰(shuí)可以接替他？”
漢高祖說(shuō)：“可以讓曹參接替�！�
呂后又問(wèn)：“曹參以后呢？”
漢高祖說(shuō)：“王陵可以接替。不過(guò)王陵有點(diǎn)戇直，可以叫陳平幫助他。陳平有足夠的智謀，但是不能獨當一面。周勃為人厚道，辦事慎重，只是不大懂得文墨。但是將來(lái)安定劉家天下的，還是靠周勃�！�
呂后再問(wèn)下去，漢高祖搖搖頭說(shuō)：“以后的事，就不是你能夠知道的了�！�
公元前１９５年，漢高祖死去。呂后把消息封鎖起來(lái)，秘密把她的一個(gè)心腹大臣審食其（食其音ｙìAｌī）找去，對他說(shuō)：“大將們和先帝都是一起起兵的。他們在先帝手下已經(jīng)不大甘心。如今先帝去世，更靠不住，不如把他們都殺了�！�
審食其覺(jué)得這事不好辦，就約呂后的哥哥呂釋之做幫手。呂釋之的兒子呂祿把這個(gè)秘密消息泄露給他的好朋友酈寄，酈寄又偷偷地告訴他父親酈商。
酈商得知這消息，趕忙去找審食其，對他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)上去世已經(jīng)四天。后不發(fā)喪，反倒打算殺害大臣。這樣做，一定激起大臣和將軍們的反抗，天下大亂不用說(shuō)，只怕您的性命也保不住�！�
審食其嚇住了，忙去找呂后。呂后也覺(jué)得殺大臣這件事沒(méi)有把握，就下了發(fā)喪的`命令。
大臣們安葬了漢高祖，太子劉盈即位，就是漢惠帝。呂后就成了太后。
漢惠帝的確是個(gè)老實(shí)無(wú)能的人，一切聽(tīng)他母親呂太后作主。呂太后大權在手，愛(ài)怎么做就怎么做。
她最痛恨的是戚夫人和趙王如意。她先把戚夫人罰做奴隸。又派人把趙王如意從封地召回長(cháng)安。
漢惠帝知道太后要害死弟弟如意，親自把如意接到宮里，連吃飯睡覺(jué)都和他在一起，使呂太后沒(méi)法下手。
有一天清晨。漢惠帝起床出外練習射箭。他想叫如意一起去，如意年輕貪睡，漢惠帝見(jiàn)他睡得很香，不忍叫醒他，自己出去了。等惠帝回宮，如意已經(jīng)死在床上�；莸壑赖艿苁潜欢舅赖�，只好抱著(zhù)尸首大哭一場(chǎng)。
呂太后殺了如意，還殘酷地把戚夫人的手腳統統砍去。挖出她的兩眼，逼她吃了啞藥，把她扔在豬圈里。
漢惠帝瞧見(jiàn)戚夫人被太后折磨得這個(gè)樣子，不禁放聲大哭，還嚇得生了一場(chǎng)大病。他派人對太后說(shuō)：“這種事不是人干得出來(lái)的。我是太后的兒子，沒(méi)有能力治理天下�！�
打那以后，漢惠帝就不愿再過(guò)問(wèn)朝廷的政事。
歷史的典故 篇8
馬紹，字子卿，濟州金鄉（今金鄉縣）人。歷任左右司都事、單州（今山東單縣）尹、提刑按察司僉事、刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)、參知政事、中書(shū)左右丞等官職。被元世祖稱(chēng)為秀才。他關(guān)心民間疾苦，潔己奉公，不畏權貴，敢言直諫，有“清廉賢明”的美譽(yù)。
世祖初年，馬紹應詔入仕，授中書(shū)省左右司都事。后任單州尹，勤政愛(ài)民，得當地士民刻石贊頌。至元十年（1273），改山東東西道提刑按察司僉事，以賑災恤民為先務(wù)。至元十九年（1282年），皇上詔命劃隆興為太子封地，皇太子選拔總管，馬紹受召到京城，任刑部尚書(shū)。
馬紹為人廉潔剛正，與權臣桑哥多有斗爭，曾力諫世祖行輕徭薄賦之政。一次，桑哥召集各路總管三十人，引他們上朝見(jiàn)皇上，想以催收賦稅的多少來(lái)考定政績(jì)高下�；噬险f(shuō)：“賦稅收齊了不把百姓財力榨盡一定不能做到。但朕的倉庫軍隊，難道少這些么！”馬紹退朝到尚書(shū)省，追記皇上的訓示，交太史寫(xiě)下來(lái)。有人建議增加鹽稅，馬紹說(shuō)：“如果不節制不必要的開(kāi)支，即使把賦稅加重幾倍，也不夠用�！笔虑橹缓脭R置下來(lái)。
皇帝下詔書(shū)把京城一部分種苜蓿的官田分給居民，可是以桑哥為首的特權階層乘機據為己有。為堵馬紹之口，他們把一塊田地分給馬紹，馬紹卻堅決不受。桑哥想上奏請求把這塊地賜給馬紹，馬紹推辭說(shuō)：“我沒(méi)有才能在官府做事，常擔心不能盡職盡責，怎敢希求分外的福分，而招致罪過(guò)！”桑哥垮臺后，追查他曾行*賂的人，找到他的賬本看，惟獨沒(méi)有馬紹的名字。桑哥后悔地說(shuō)：“假如我早聽(tīng)馬左丞的`話(huà)，一定不會(huì )有今天的禍�！被噬险f(shuō)：“馬左丞忠誠廉潔令人尊重，讓他官復原職�！�
元至元二十八年（1291年）元政府撤尚書(shū)省，馬紹改任中書(shū)左丞。元貞元年（1295年），中書(shū)右丞，兼江浙行省右丞。大德三年（1299年）改兼河南行省右丞。次年，死于任上。有詩(shī)文數百篇。
歷史的典故 篇9
華清宮內集中著(zhù)唐御湯遺址博物館、西安事變舊址——五間廳、九龍湖與芙蓉湖風(fēng)景區、唐梨園遺址博物館等五大文化區和飛霜殿、萬(wàn)壽殿、長(cháng)生殿、環(huán)園和禹王殿等標志性建筑群。驪山海拔1302米，老母殿、老君殿、烽火臺、兵諫亭、石甕寺、遇仙橋等景點(diǎn)星羅棋布，“驪山晚照”是著(zhù)名的“關(guān)中八景”之一。
中國大型實(shí)景歷史舞劇《長(cháng)恨歌》在華清宮精彩上演。華清御湯酒店坐落在華清宮景區九龍湖南側，是國際精品溫泉酒店體驗目的地。
所以，到陜西西安旅游，有“六看”，即兵馬俑、華清宮、鐘樓、城墻、大雁塔、舞劇《長(cháng)恨歌》。
華清池的歷史典故
地方志記述
華清宮是唐代封建帝王游幸的別宮。背山面渭，倚驪峰山勢而筑，規模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。唐詩(shī)人白居易《驪宮高》詩(shī)曰：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”。
清人錢(qián)維喬《華清宮》詩(shī)道：“華清之宮驪山足，玉殿千重相連屬”。驪山景色宜人，溫泉蕩邪去疾。傳說(shuō)遠在三千年前的西周時(shí)期，就已成為周天子的游幸之地。那時(shí)的溫泉名“星辰湯”�！度赜洝份d：“始皇初，砌石起宇，名驪山湯，漢武加修飾焉”。北周武帝天和四年(569)，令大冢宰宇文護造皇湯石井。隋文帝開(kāi)皇三年(583)列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成規模。唐太宗貞觀(guān)十八年(644)，詔左衛大將軍姜行本，將作大匠閻立德建宮室樓閣，賜名“湯泉宮”�！秲愿敗份d：“貞觀(guān)二十二年(648)正月戊戌，帝如溫湯。癸卯，御制碑以示群臣”。唐高宗咸亨二年(671)改名溫泉宮。唐玄宗天寶六載(747)，更溫泉宮為華清宮，“環(huán)宮所置百司區署，詔琯總經(jīng)度驪山，疏巖剔藪，為天子游覽”（《唐書(shū)·房琯傳》）。華清宮因在驪山，又叫驪山宮，亦稱(chēng)驪宮。白居易《驪宮高》詩(shī)：“驪宮高兮入云”。驪山似錦若繡，一名繡嶺，宮因山名，亦名繡嶺宮。唐代詩(shī)人崔涂、李商隱、崔道融詠華清宮，皆以“繡嶺宮”為詩(shī)名。從文獻記載和野外的實(shí)際考察中，大抵可知華清宮的范圍是：南至驪山西繡嶺第一峰（即周烽火臺），北到今縣城北什字。東至石甕谷（寺溝）。西到鐵路療養院西側的牡丹溝。宮城（即羅城），南至山根，北到今縣城南什字，東至東窯村，西到游泳池。1967年新華書(shū)店在南什字西北角修建營(yíng)業(yè)樓，發(fā)現了用青石砌成的宮城北墻的墻基。1981年春，城建單位在西街丁字形路北，也發(fā)現了同樣的`北墻基。1982年冬于寺溝村南的山坡上探出東繚墻兩段。從調查和發(fā)掘所見(jiàn)遺跡及文獻資料所記，華清宮的建筑布局嚴謹，曲折縈回，規模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪華宮苑，供一己之歡娛，然曾幾何時(shí)，“漁陽(yáng)鼙鼓”驚破了他的美夢(mèng)。華清宮樓殿湯池，遂漸次破壞，自宋以至明清，其原有建筑已蕩然無(wú)存。
今日記其遺跡，乃以彰我民族之文化，并以此為借鑒，建立一個(gè)新時(shí)代的風(fēng)景旅游區，供廣大人民群眾游覽。唐代華清宮充分利用了有利地形，使其成為一座結構嚴謹、富麗堂皇的龐大宮殿建筑群。主要殿舍以溫泉為中心，構成華清宮的核心。然后向山上和山下展開(kāi)，利用地形特點(diǎn)，布設不同類(lèi)型和用途的樓閣亭榭，同時(shí)還有青松翠柏、荔枝園、芙蓉園、梨園、椒園、東花園等分布其間，把整個(gè)華清宮妝扮得格外妖嬈。華清宮的建筑依山面水，鱗次櫛比，除宮城（羅城）外，還有繚墻環(huán)繞�？潐χ�，又羅列不少建筑，清乾隆《臨潼縣志》稱(chēng)：“湯井殊名，殿閣異制，園林洞壑之美，殆非人境”。
人文歷史
這里作為古代帝王的離宮和游覽地已有三千多年的歷史。周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王都在這里修建過(guò)行宮別苑，以資游幸。冬天利用溫泉水在墻內循環(huán)制成暖氣，每當雪花飄舞時(shí)，到了這里便落雪為霜，故名飛霜殿。相傳西周的周幽王曾在這里修建離宮。秦、漢、隋各代先后重加修建，到了唐代又數次增建。名曰湯泉宮，后改名溫泉宮。到了唐玄宗時(shí)又大興土木，治湯井為池，環(huán)山列宮殿，此時(shí)才稱(chēng)華清宮。因宮在溫泉上面，所以也稱(chēng)華清池。唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，第二年春天才返回。唐天寶六年（747）擴建后，唐朝第七個(gè)皇帝唐玄宗每年攜帶楊貴妃到此過(guò)冬沐浴，在此賞景。據記載，唐玄宗從開(kāi)元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時(shí)間里，先后來(lái)此達36次之多。飛霜殿原是唐玄宗（685一762）和楊貴妃的寢殿。白居易《長(cháng)恨歌》就寫(xiě)道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”。
據歷史記載，這里的溫泉大約發(fā)現在3000年前的西周時(shí)代。漢代曾在這里建造帝王貴族的行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”�！叭A清池”由此得名。經(jīng)歷代戰爭，原來(lái)的建筑都已毀塌。都是按照歷史記載的布局于1959年重建的。
今天的華清池，名山勝水更顯奇葩，自然景區一分為三，東部為沐浴場(chǎng)所，設有尚食湯，少陽(yáng)湯，長(cháng)湯，沖浪浴等高檔保健沐浴場(chǎng)所，西部為園林游覽區，主體建筑飛霜殿殿宇軒昂，宜春殿左右相稱(chēng)。園林南部為文物保護區，千古流芳的驪山溫泉就在于此。
華清池大門(mén)上方有郭沫若書(shū)寫(xiě)的“華清池”匾額。進(jìn)了大門(mén)就見(jiàn)兩株高大的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建筑的浴池左右對稱(chēng)，往后是新浴池，由新浴池往右行，穿過(guò)龍墻便是九龍湖，湖面平如明鏡，亭臺倒影， 垂柳拂岸，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霜殿為主體建筑，沉香殿和宜春 殿東西相對，西岸是九曲回廊。由北向南過(guò)龍石舫，再經(jīng)晨旭亭、九龍橋、晚霞亭，便到了仿唐“貴妃池”建筑群。
“蓮花湯”是玄宗皇帝沐浴的地方，占地400㎡，是一個(gè)可浴可泳的兩用湯池，充分顯示了至高無(wú)上、唯我獨尊的皇權威嚴。池底一對約30cm的進(jìn)水口曾裝有雙蓮花噴頭同時(shí)向外噴水，并蒂石蓮花象征著(zhù)玄宗、貴妃的愛(ài)情。
“海棠湯”，俗稱(chēng)“貴妃池”，始建于公元747年，湯池的平面造型頗似一朵盛開(kāi)的海棠花，因此而得名，專(zhuān)供貴妃沐浴。白居易《長(cháng)恨歌》中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”的楊貴妃在這花朵一樣的浴池中沐浴了近十個(gè)春秋�！靶浅綔毙藿ㄓ诠�644年，是專(zhuān)供唐太宗李世民沐浴的湯池，池壁造型是南峭北柔，初步推測是工匠模擬自然界山川河流的造型修建的。傳說(shuō)原址上面及四周無(wú)遮物，沐浴可見(jiàn)天上星辰，故名。在星辰湯后面還有溫泉古源。
“太子湯”是專(zhuān)供太子沐浴的湯池�！吧惺硿笔菍�(zhuān)供尚食局官員沐浴的湯池。
出了貴妃池向前行便進(jìn)望湖樓，先見(jiàn)荷花池然后經(jīng)飛霞閣，傳說(shuō)此閣是貴妃浴后觀(guān)景及晾發(fā)之處。九龍湯是唐玄宗洗浴的池名，貴妃池是楊貴妃沐浴的地方。
為了適應旅游形勢的發(fā)展，華清池內又新添了中外書(shū)法碑林、梨園及其它藝術(shù)展館。構成了集旅游、文物、園林、沐浴、娛樂(lè )、餐飲、為一體的綜合性文物游覽場(chǎng)所�？胺Q(chēng)北方皇家園林之典范。
隨著(zhù)考古發(fā)掘，在唐華清宮保護范圍內發(fā)現了唐梨園遺址，清理出“蓮花湯”（御湯）、“海棠湯”（貴妃池）等五處皇家湯池遺址及大量建筑材料。同時(shí)在唐、漢文化層下發(fā)現了新石器時(shí)代的夾砂泥質(zhì)陶片，為研究華清池的歷史提供了珍貴的實(shí)物依據。
歷史的典故 篇10
戴震與他的老師
清雍正年間，江水被推薦到朝廷做官�；噬险僖�(jiàn)時(shí)，他緊張哆嗦，不能對答，于是推薦他的學(xué)生戴震。戴震口若懸河，分析問(wèn)題切中要害，說(shuō)得清清楚楚�；噬洗鬄榕d奮。問(wèn)戴震說(shuō)："你和老師比，誰(shuí)的才能高？"戴震回答："我的水平低。"皇上又問(wèn)："那水平高的'反而不能回答，為什么？"戴震說(shuō)："老師年老，耳朵有些背，可他的學(xué)問(wèn)，超過(guò)我一萬(wàn)倍。"皇上贊賞他的謙讓精神，賜為翰林。
歷史的典故 篇11
唐代大詩(shī)人李白，在《任城縣廳壁記》中贊揚濟寧：“青帝太昊之遺墟，白衣尚書(shū)之舊里。土俗古遠，風(fēng)流清高，賢良間生，掩映天下�！笨梢�(jiàn)，濟寧歷史上出現過(guò)不少“風(fēng)流清高”、“ 賢良”之士，其中的“白衣尚書(shū)”鄭均又是代表性人物。
史書(shū)上說(shuō)，“鄭均，字仲虞，東平任城人也。喜研《尚書(shū)》，好黃、老哲學(xué)。淡泊無(wú)欲，清靜自守，不慕游宦�！彼母绺缭诳h衙里做掌管巡察緝捕的小官，經(jīng)常收受禮物，鄭均多次勸阻不聽(tīng)，決心用自己的實(shí)際行動(dòng)教育他，便去給人家做傭人，辛辛苦苦干了一年多，將掙得的`錢(qián)財全部送給兄長(cháng)。并說(shuō)：“財物用盡可以再去掙，當官不清白，終究會(huì )被拋棄�！备绺绱笫芨袆�(dòng)，從此清廉。
哥哥去世后，鄭均又承擔起撫養家境貧寒的寡嫂孤侄的責任。其間，以“舉孝廉”為己任的地方官員召他出來(lái)做官，他常稱(chēng)病在家。直到建初三年（公元78年），司徒鮑昱召他到朝廷任職，他才不得不應召。建初六年（公元81年），公車(chē)（朝廷官署名）又特地征召他，升遷為尚書(shū)，協(xié)助漢章帝處理政務(wù)。章帝對他直道如矢、敢言直諫的品格，十分敬重，多次采納他的逆耳忠言。后來(lái)，鄭均稱(chēng)年老有病，主動(dòng)請辭尚書(shū)職位，章帝又授他議郎一職。他以病重為由，決然脫下官服，掛冠而去，回歸任城故里。
元和元年（公元84年），漢章帝詔告東平郡守，對回到家鄉的鄭均進(jìn)行褒獎賞賜。詔書(shū)上，章帝稱(chēng)贊鄭均青年時(shí)“安貧”、“恭儉”；任尚書(shū)時(shí)勤于政務(wù)，抱病工作；到了老年，愈加堅貞不移地“守善”，對自己毫不懈怠，保持了晚節。因此賞賜他谷千斛，每年八月有長(cháng)吏到他家中慰問(wèn)，賜羊、酒。第二年，漢章帝對他給予了更重的超高規格的褒獎。這一次不是下詔委派地方官進(jìn)行，而是漢章帝不顧路途漫漫、舟車(chē)勞頓駕臨任城，親至鄭均家中，當面賜其終身享受尚書(shū)的俸祿。
古代未出仕的人所穿的衣服稱(chēng)為“白衣”。鄭均病休還鄉，本已成了“白衣”，但復受皇帝恩賜尚書(shū)俸祿，故留“白衣尚書(shū)”美名。
歷史的典故 篇12
古代對德高者的稱(chēng)呼。最早見(jiàn)于《荀子·成相》：“大人哉舜，南面而立萬(wàn)物備�！庇帧督獗巍罚骸懊鲄⑷赵�，大滿(mǎn)八極，夫是之謂大人�！逼湟鉃椋� 言行如日月光明，氣度博大如宇宙，有這種德行者就叫大人。
“大人”一詞作為官場(chǎng)用語(yǔ)，始于戰國末期。據《左傳·昭公十年》載：“周其亂乎?夫必多有是說(shuō)，而后及其大人，大人患失而惑�！倍蓬A注：“大人，在位者�！笨追f達疏：“周室其將亂乎?……國內多有此言，而后流傳及其在位之大人。大人，謂公卿大夫也�！卑傩辗Q(chēng)官員為“大人”，始于清代雍正初年。從清雍正初年起稱(chēng)官員為大人，直至清末，這期間大人的`范圍越來(lái)越廣。在雍正初年，只有總督、巡撫才可以稱(chēng)大人。到了乾隆末年，則欽差大臣也可以稱(chēng)大人了。從嘉慶、道光以來(lái)，京官四品以上，外官司、道以上，都可稱(chēng)大人;翰林開(kāi)坊，六品也可稱(chēng)大人;編修、檢討(官名)得到了差事，七品也可稱(chēng)大人。到了光緒末年，則沒(méi)有得到差事的編修、檢討及庶吉士，還有郎中、員外郎、主事、內閣中書(shū)都可稱(chēng)大人;外官加三品銜或道銜的，都稱(chēng)大人。久而之久，則知府、直隸州同知也可稱(chēng)大人了。
到了現代，“大人”演化為長(cháng)輩敬辭(多用于書(shū)信)或指成人(區別于小孩兒)。
歷史的典故 篇13
1 曲江宴
曲江池以水流曲折得名。故址在今陜西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代開(kāi)元、天寶間，曾于池岸廣筑樓臺亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風(fēng)景佳麗，為長(cháng)安勝景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等節日，帝王將相以及商賈庶民，游者接踵。唐制，新科進(jìn)士放榜后，皇帝賜宴游賞于曲江池旁的杏園，時(shí)人稱(chēng)為“曲江宴”、“杏園春宴”。后遂被專(zhuān)指進(jìn)士及第。唐劉滄《及第后宴曲》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭�！碧茰赝ン蕖洞喝諏⒂麞|歸寄新及第苗紳先輩》詩(shī)也有云：“知有杏園無(wú)路入，馬前惆悵滿(mǎn)枝紅�！�(典見(jiàn)《唐國史補》、《唐摭言》)
2 雁塔題名
長(cháng)安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱(chēng)大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經(jīng)和佛像，于唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開(kāi)始，新科進(jìn)士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔題名，請同科進(jìn)士中擅長(cháng)書(shū)法者將全榜諸人姓名寫(xiě)于塔上。后遂成為考中進(jìn)士的代稱(chēng)�！短妻浴芬拙右自�(shī)云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩(shī)：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙�！�(典見(jiàn)《唐摭言》、《雍錄》)
3 龍虎榜
唐德宗貞元八年(729)會(huì )試，當時(shí)天下名士韓俞、李觀(guān)、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽(yáng)詹等二十三人同登進(jìn)士第，得人才之盛。于是時(shí)人稱(chēng)為龍虎榜。后凡會(huì )試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進(jìn)士第一，王禹偁以詩(shī)賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鹡鸰原�！饼埢褚喾Q(chēng)虎榜(但清代以后，虎榜專(zhuān)指武科)，元方回《石峽書(shū)院賦》：“領(lǐng)袖者誰(shuí)?予同姓兮，又同登于虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門(mén)》“虎榜姓名書(shū)敕紙”，均用此典。(典見(jiàn)《新唐書(shū)?歐陽(yáng)詹傳》)
4 破題
唐翰林學(xué)士李程初應博學(xué)宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句云：“德動(dòng)天鑒，祥開(kāi)日華�！睍r(shí)人稱(chēng)之為破題。又，宋詩(shī)人梅堯臣，應范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚(yú)》詩(shī)一首，詩(shī)云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時(shí)，貴不數魚(yú)蝦�！睔W陽(yáng)修評此詩(shī)道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩(shī)者謂只破題兩句，已道盡河豚好處�！焙笠蚍Q(chēng)詩(shī)文起首數句點(diǎn)破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思回避，破題兒又遭別離�！�(典見(jiàn)《國史補》、《六一詩(shī)話(huà)》)
2 青錢(qián)萬(wàn)選
唐代著(zhù)名傳奇小說(shuō)《游仙窟》作者張鷟所作詩(shī)文，不僅流行國內，日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應試，均登甲科，當時(shí)文人員半千說(shuō)他的`文辭如青銅錢(qián)，萬(wàn)選萬(wàn)中。世人因稱(chēng)他為青錢(qián)學(xué)士。后人因以青錢(qián)萬(wàn)選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王�？薄吩�(shī)：“游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢(qián)萬(wàn)選才�！�(典見(jiàn)《唐新語(yǔ)》、《新唐書(shū)?張薦傳》)
6 破天荒
唐代荊州文風(fēng)不振，每年解送舉人應考，均未中試，時(shí)人稱(chēng)為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無(wú)人中舉的局面，時(shí)人稱(chēng)為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎勵劉蛻七十萬(wàn)貫破天荒錢(qián)。劉蛻答謝說(shuō)：“五十年來(lái)，自是人廢;一千里外，豈曰天荒�！庇肿运纬詠�(lái)，江西地方無(wú)人以狀元及第，后有何昌以對策居第一，有人以詩(shī)寄何昌言云：“萬(wàn)里一時(shí)開(kāi)驥足，百年今始破天荒�！焙笥靡灾盖八从谢蚴状纬霈F。如清黃遵憲《番客篇》詩(shī)：“平生不著(zhù)襪，今段破天荒�！�(典見(jiàn)《唐摭言》、《北夢(mèng)瑣言》、《獨醒雜志》)
7 八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱(chēng)其對家世寒微、無(wú)以依恃的讀書(shū)人常能施以援手，為他們的科第仕進(jìn)開(kāi)方便之門(mén)。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在黨爭中失敗，被貶為崖州(今廣東瓊山東南)司戶(hù)，蒙恩士子對他被貶荒遠，都一掬同情之淚。當時(shí)有人作詩(shī)云：“八百孤寒齊下淚，一時(shí)南望李崖州�！焙笠蛞浴鞍税俟潞敝肛毢炕蛴魈幘忱щy、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人�！�(典見(jiàn)《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩(shī)話(huà)》)
8 冬烘
顏真卿是唐代著(zhù)名的書(shū)法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時(shí)徐州一代戰亂頻仍。鄭薰意欲激發(fā)士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標當作顏魯公的后裔，取為狀元。發(fā)榜后，顏標按禮拜見(jiàn)主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時(shí)有無(wú)名子作詩(shī)嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公�！薄岸妗焙笏斐Ｓ靡孕稳萦馗坎贿_事理。如宋范成大《四時(shí)田園雜興》“長(cháng)官頭腦冬烘甚，乞汝青錢(qián)買(mǎi)酒回”，即用此典。(典見(jiàn)《唐摭言》卷八、卷十三)
9 倒繃孩兒
宋人苗振考取進(jìn)士后，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學(xué)儒臣所處之地，錄取者皆為飽學(xué)多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習也�！泵缯癫灰詾橐�，曰：“豈有三十年老娘而倒繃孩兒者乎?”晏殊俯首笑而不語(yǔ)。后經(jīng)考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣!”繃即包扎嬰兒，為老娘所熟諳�！暗箍嚭骸币鉃閷⒑喊嵉�。比喻多年老手，因一時(shí)疏忽大意，亦將失誤�！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)?雜類(lèi)》所記事同人異，云是陳易赴試，宰相韓珂對陳規勸事。后世文人常用此典，尤多見(jiàn)于通俗小說(shuō)。(典見(jiàn)《東軒筆錄》、《事文類(lèi)聚》)
10 悔讀《南華》
唐宣宗時(shí)宰相令狐綯曾以一典故詢(xún)問(wèn)溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書(shū)也�；蚣较喙评碇�，時(shí)宜覽古�！绷詈T遭到輕薄，懷恨在心，上書(shū)朝廷，言溫庭筠有才無(wú)行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩(shī)云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇�！薄赌先A》，《南華經(jīng)》，即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學(xué)問(wèn)高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人�；谧x《南華》�！�(典見(jiàn)《唐詩(shī)紀事》、《北夢(mèng)瑣言》)
11 沆瀣一氣
唐人崔沆主乾符二年進(jìn)士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時(shí)被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時(shí)人有“座主門(mén)生，沆瀣一氣”之謠。后人因稱(chēng)氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用于貶義。(典見(jiàn)《南部新書(shū)》、《唐語(yǔ)林》)
12 名落孫山
吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉赴他郡應舉，鄉鄰中有人托其攜子同往應試。試畢，鄉鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉鄰探詢(xún)其子是否考中，他吟詩(shī)兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外�！焙笠蚍Q(chēng)考試落第為“名落孫山”。詩(shī)文中常用，通俗小說(shuō)中尤多用此典。(典見(jiàn)《過(guò)庭錄》)
歷史的典故 篇14
原意為畫(huà)眼睛。其出處，有如下說(shuō)法：
晉代大畫(huà)家顧愷之作人物像時(shí)，常常數年不點(diǎn)眼睛。人們問(wèn)他原因，他說(shuō)：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處;傳神寫(xiě)照，正在阿堵中�！卑⒍率恰斑@個(gè)”的意思。他答復人們的意思是，人體其他部位畫(huà)的美一點(diǎn)丑一點(diǎn)都無(wú)關(guān)緊要，不是畫(huà)的靈魂;傳神逼真之處，正在這一點(diǎn)(眼睛)上。他曾在瓦官寺北殿畫(huà)維摩詰像，畫(huà)完了準備點(diǎn)眼睛時(shí)，便對寺僧預言：“此畫(huà)一點(diǎn)睛，不出三日，觀(guān)賞者畢至，可得百萬(wàn)錢(qián)布施�！碑�(huà)像揭幕后，果然前來(lái)觀(guān)看的.人不少，所得布施錢(qián)也大大超過(guò)此數。
后來(lái)，人們用“點(diǎn)睛”來(lái)比喻寫(xiě)文章或是創(chuàng )作其他文學(xué)作品時(shí)，添加妙筆。
此外，據《世說(shuō)新語(yǔ)》《歷代名畫(huà)記》《宣和畫(huà)譜》等記載，南北朝梁代名畫(huà)家張僧繇(yáo)，曾在金陵(今江蘇南京)安樂(lè )寺壁上畫(huà)了四條龍，但都不點(diǎn)眼睛。當別人問(wèn)他為什么時(shí)，他說(shuō)：“如果畫(huà)了眼睛，它們就會(huì )飛走�！比藗儾恍�，再三懇求一試。張僧繇提起筆，給寺壁上的龍輕輕點(diǎn)上了眼睛，當他剛點(diǎn)完第二條龍睛時(shí)，忽然電光一閃，雷聲大作，寺壁破裂，兩條畫(huà)上眼睛的龍騰云而去。
后來(lái)，人們根據這個(gè)故事引出了“畫(huà)龍點(diǎn)睛”這一成語(yǔ)，用來(lái)比喻講話(huà)、寫(xiě)文章，在關(guān)鍵的地方，用一兩句精練的警句，點(diǎn)明要旨，使講的話(huà)和寫(xiě)的文章更加精辟有力。
參見(jiàn)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”。
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