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歷史的典故(集合13篇)
歷史的典故 篇1
說(shuō)的是很早很早之前的事了，那年間，咱們中華大院里頭很不消停，雖說(shuō)尚有個(gè)透風(fēng)漏雨的花架子一樣的周王朝，可是天子家不爭氣，產(chǎn)的龍子龍孫成器的少，玩兒鬧多，結果是黃鼠狼下豆杵子——一窩不如一窩，傳不過(guò)三五代，國運江河日下，有點(diǎn)兒本事的主兒，拉幫人就敢搶地盤(pán)、圈地界，占塊地兒就敢稱(chēng)國，什么侯國、公國、王國等等，頂得好端端一個(gè)炎宗黃祖開(kāi)創(chuàng )的浩蕩神州是千瘡百孔、體無(wú)完膚，直鬧得春秋無(wú)序，戰國煙濃，民不聊生。能耐大的、成氣候的，自然要擴大疆域，吃掉小的、弱的，就同大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，蝦米吃漬泥一樣，攪了個(gè)昏天黑地，日月無(wú)光……
就在這大小林立的眾多國家中，有一個(gè)叫衛的小國。別瞧這衛國國小，故事倒蠻多。衛國最初的君主是和周武王姬發(fā)一個(gè)娘肚子里爬出來(lái)的親兄弟康叔。老姬家人可不含糊，早幾輩子就瞅準殷商的蔓蔓兒快拉秧了，趁勢忙不迭占住渭水北邊的岐山，揭竿豎旗，招攬天下，到武王姬發(fā)時(shí)一舉滅商，建立了大周王朝。封爵分地時(shí)，康叔因與王室有著(zhù)極親的血緣關(guān)系，得到了商紂都域朝歌及其四圍的大片沃野，并賜國號衛，被立為衛君，同時(shí)還兼著(zhù)周朝司寇之職，參與王事并嚴治亡商遺民。毋庸諱言，人壽是有限的，衛國祖爺康叔再能劃拉，再能撐持，終歸是難免一死。他死，兒子繼;兒子死，孫子繼……家天下么！所以，只要是這個(gè)窩里蹦出來(lái)的崽，即便是呆傻癡苶，哪怕是個(gè)怪胎，也是有資格坐上君位。就這么著(zhù)，衛國一代代地弄出來(lái)不少的故事。只是這些故事大都不怎么美好，多系家丑之類(lèi)，什么宮闈丑聞，君位之爭，父子、兄弟相殘……總之是磕磕絆絆地傳了十來(lái)代，就傳成了秋后的螞蚱——蹦跶不起來(lái)了。這個(gè)“螞蚱”名叫姬赤，古籍上還真有他這么一號，史稱(chēng)衛懿公，也就是咱這篇故事的A號人物。
要我說(shuō)衛懿公這主，雖說(shuō)是個(gè)亡國之君，可蓋棺論定，衛國人卻給了他一個(gè)很不錯的謚號——懿。不信，您就翻翻《史記·史記正義·謚法解》一段，那上面說(shuō)的是再明白不過(guò)了：“溫柔賢善曰懿�！本湎掠钟胸硇∽謽耸荆骸靶约兪纭�。您說(shuō)這人的德行還賴(lài)嗎？多有“愛(ài)心”的一位君主呀！只是此君愛(ài)的不是人類(lèi)！他愛(ài)的是禽鳥(niǎo)，而且愛(ài)的只是禽鳥(niǎo)中的一類(lèi)——鶴！是個(gè)寵物愛(ài)好者，是愛(ài)鶴寵鶴沒(méi)了邊的鶴癡，堪稱(chēng)養鶴、玩鶴的絕代宗師。
說(shuō)起衛懿公畸形獨特的愛(ài)好成因，似乎頗受其家族的熏染和基因遺傳的影響。衛懿公的祖考爺衛宣公姬晉最大的本事就是貪淫好色，不知羞恥。早在衛宣公做世子的時(shí)候，搞不清是他爹衛莊公的第幾號小妾了，只知道名頭很響，叫夷姜，是個(gè)十分動(dòng)人的佳麗，把一個(gè)世子誘得吃不香，睡不穩，沒(méi)白沒(méi)黑地瞄著(zhù)他爹的臥榻……常言道，不怕鬼叫門(mén)，就怕鬼惦記;他這一上心惦記，還真就把個(gè)小繼母夷姜惦記到了自己的熱被窩里，很快珠胎暗結，私生一子，取名曰伋。您說(shuō)衛莊公這個(gè)老王八窩脖不窩脖？衛莊公氣死了，衛宣公才得以上位，夷姜也自是扶了正，伋子亦得見(jiàn)天日，且因母貴被立為世子。至此一切都歸正常了吧？其實(shí)不然，伋子長(cháng)到十五六，他爹衛宣公寶貝似的為世子忙不迭地張羅兒媳婦，很快就聘定了齊僖公的女兒齊姜。孰料，這齊姜天生麗質(zhì)，實(shí)乃一絕色尤物，誘得衛宣公心癢難耐，沒(méi)著(zhù)沒(méi)落的，竟不顧綱常倫理，以出使外交的名義支走兒子，硬是霸占了兒媳婦，還恬不知恥地美其名曰“宣姜”。如此一來(lái)，這天大的國室家丑不光成為時(shí)人街談巷議的話(huà)把兒，而且也為我國不朽的《詩(shī)經(jīng)》留下了一頁(yè)警醒世人的名篇《邶風(fēng)·新臺》，讓后人聽(tīng)到了一個(gè)悲劇女子憤怒的怨訴：“……燕婉之求，篴篨不鮮……”說(shuō)白了就是：……年少英俊的如意郎君原是我求得的佳偶，而今陪伴我的卻是令我惡心的雞胸駝背形同癩蛤蟆的糟老頭……
癩蛤蟆如愿以?xún)數爻陨狭颂禊Z肉，徐娘夷姜自然就成了處理品;尤其在宣姜生了壽和次子朔兩個(gè)兒子后，沒(méi)處打發(fā)的夷姜索性被扔進(jìn)垃圾堆，任之自滅，其子伋子也大大掉了價(jià);特別隨著(zhù)壽、朔二子歲數漸長(cháng)，伋子更成了衛宣公和宣姜母子眼前的一只綠頭蒼蠅，怎么瞧怎么膈應，只恨一時(shí)找不著(zhù)蒼蠅拍拍死他。再說(shuō)已是少年的壽、朔，無(wú)疑是宣姜的指望和靠山。宣姜力逼宣公廢伋立壽。偏偏壽又和伋子友善，不僅不愿奪兄長(cháng)之位，還處處護著(zhù)這位異母長(cháng)兄。而朔，別看年幼，卻另藏一副奸詐險惡心腸：伋子他是必欲除之，而親兄壽，亦不可活！二人不滅，自家安能即位專(zhuān)權？為此，他陰招武士，私落亡命，攛掇宣姜，誘惑宣公，極言伋子恨父欺庶母，奪兒婦，喪盡天良……直氣得宣公七竅生煙，嚴命伋子速速離京，卻于半路伏兵密令殺之。朔見(jiàn)己謀得逞，暗派所養武士換下伏兵，只待伋子到來(lái)。不想，壽于母宣姜處得知內情，忙借送行餞別之機告知伋子，并將伋子灌醉，自己先行上路，急去阻止朔的行動(dòng);熟料，壽一進(jìn)入埋伏地就被射殺了。伋子酒醒后，聞聽(tīng)弟壽代己已行，唯恐不測，慌忙追去，自投羅網(wǎng)，成了朔的刀下鬼。就這樣，黃泉路上，一對冤魂兄弟倒做了伴兒……
朔陰謀得逞，衛宣公卻日喪二子，連呼上當，悔恨不已，眼睜眼閉，都是夷姜、伋子和壽兒的冤魂鬼影，自此精神委頓，寢食難安，不久就窩囊死了。老東西一死，撿便宜的無(wú)疑是朔。他即位當上了衛惠公，卻無(wú)日不在仇殺和動(dòng)亂中度過(guò)，根本無(wú)暇顧及治國理民之事，死后丟給兒子懿公的，只能是一個(gè)內憂(yōu)外患、危機四伏、破敗不堪的衛國。
衛懿公倒也想得開(kāi)，整個(gè)一甩手掌柜。他心說(shuō)，家底兒既然給爺、爹敗光了，咱又沒(méi)什么回天的本事，干脆破罐子破摔，反正虱子多了不癢癢。治啥國？傷那腦細胞呢！就說(shuō)船破了，船破還有幫，幫壞還有底，底爛還有釘吶！何況一國釘子，兌換成錢(qián)，盡俺一人造足夠了。衛懿公這么一想，索性玩兒?jiǎn)h，他什么都玩兒。但他最喜愛(ài)的就是玩兒鶴！他玩兒鶴，簡(jiǎn)直玩兒出了圈兒。他養的`鶴，何止百只千只？個(gè)個(gè)都是毛色潔凈艷麗，鳴聲清亮，舞姿婆娑，宮廷苑囿無(wú)處不見(jiàn)。就是這樣，衛懿公還不滿(mǎn)足，還下令要國內的臣民百姓竭力搜求進(jìn)獻，凡是進(jìn)獻的鶴可對他的心的，金錢(qián)美女、官位宅邸，那是得什么賞什么，簡(jiǎn)直大方得沒(méi)了邊兒。后來(lái)他的鶴養得太多了，就越玩兒越不成體統，居然給鶴劃分等級，且按等級封官爵，加俸祿。上等鶴享受大官的俸錢(qián)，當然是吃得美，住得好;次點(diǎn)的官祿就差些，吃住也掉點(diǎn)兒檔次，等等，以此類(lèi)推。更叫人哭笑不得的是，每當衛懿公出游，總要叫群鶴分班像官員似的陪行，并用載乘士大夫以上官員的豪華馬車(chē)拉著(zhù)它們在前面行進(jìn)，號稱(chēng)“鶴將軍”，比那些真人儀仗隊還威風(fēng)尊貴。在衛懿公那里，凡是養鶴的人都有豐厚的工錢(qián)，而且比朝中的官員都有保證。當然衛懿公玩兒鶴的巨大費用，都是向老百姓橫征暴斂得來(lái)的，因此，短短三五年間，就榨得國民骨枯髓盡，到處可見(jiàn)賣(mài)兒賣(mài)女、家破人亡的凄慘景象。又過(guò)了幾年，北狄人看透了衛懿公這個(gè)荒唐的廢物，知道衛國是真的沒(méi)得救了，就一舉侵入衛國。衛懿公一下子慌了神兒，急忙命令臣民抵抗，可是人們都向山林荒野逃避去了，誰(shuí)也沒(méi)有作戰的心氣兒。衛懿公好不容易抓了一些官員，想叫這些官員帶頭上陣;不想這些官員異口同聲地譏諷頂撞他，你用“鶴將軍”打仗就行了。結果北狄兵馬如入無(wú)人之境，滅了衛國。衛懿公也死在了亂刀之下。
至于那些鶴，好在都有翅膀，一飛沖天，鳴聲凄清響亮，在彌漫的烽煙中，也算是給寵愛(ài)過(guò)它們的主人招魂了……
歷史的典故 篇2
一、佛香閣未解之謎——為何蓋成三層?
佛香閣位于萬(wàn)壽山前山中央部位的山腰，建筑在一個(gè)高21米的方形臺基上，是一座八面三層四重檐的建筑;閣高41米，閣內有8根巨大鐵梨木擎天柱，結構復雜，為古典建筑精品。
原閣咸豐十年(1860年)被英法聯(lián)軍燒毀后，光緒十七年(1891年)花了78萬(wàn)兩銀子重建，光緒二十年(1894年)竣工，是頤和園里最大的工程。閣內供奉著(zhù)“接引佛”，供皇室在此燒香。
據說(shuō)當年青龍修建佛香閣時(shí)是按照杭州六和塔的樣式設計建造的，但是塔身要比六和塔高兩層，共九層高，成九級浮屠塔，誰(shuí)知這塔在修到第八層的時(shí)候就倒掉了，乾隆認為這是上天對自己發(fā)出的警告，因此修改設計，成為了今天的三層。
也有說(shuō)法是乾隆建延壽塔，是要為母后作壽。但也有人指出，他這種做法其實(shí)只是名義上的。他的本意并不在此，而是想把三山五園聯(lián)成一體，使延壽塔成為攜東西皇家園林的主題建筑。
但是，在建到第八層的時(shí)候，他突然發(fā)現這和原來(lái)的想象有點(diǎn)落差，并不十分相符。因此就將塔拆掉，建成了佛香閣。
二、頤和園的斷尾銅牛
頤和園的銅牛坐落在廓如亭北面的堤岸，十六孔橋的旁邊。銅牛鑄造于乾隆年間，鑄造精良、形象逼真，在牛的背上刻有乾隆手書(shū)的《金牛銘》，當年乾隆皇帝將其點(diǎn)綴于此是希望它能“永鎮悠水”，長(cháng)久地降服洪水，給園林及附近百姓帶來(lái)無(wú)盡的祥福。
其實(shí)這銅牛還有一段傳說(shuō)，還得從慈禧太后擴建頤和園時(shí)談起。相傳慈禧在建頤和園時(shí)，妄想著(zhù)自己就是天上的王母娘娘，于是傳令下去：頤和園要修成“天上人間”。
昆明湖因此被看成是天河，銅牛用來(lái)象征牛郎，石舫的旁邊建有一座亭子稱(chēng)織女亭，銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正沖著(zhù)織女亭所在的方向。以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”右有“織女”的陣勢。
有一年的七夕節，銅牛突然活了，一步步走向湖中，走向織女，結果沉入湖底再也出不來(lái)，有人將此事稟報給慈禧，慈禧命人連夜趕制了一頭，還用鎖鏈栓了，結果第二年七夕，這第二頭牛也動(dòng)了起來(lái)，眼看鐵鏈子也鎖不住了，幾個(gè)壯漢便上前將它拉住，用盡全身力氣，結果拉斷了牛的尾巴。還好此時(shí)有人拿來(lái)了更粗的鎖鏈拴住了銅牛。
有人問(wèn)，現在頤和園里銅牛的尾巴為什么不是斷掉的呢?原來(lái)銅牛的斷尾被工匠接上了。
三、皇家園林為何不見(jiàn)城墻
頤和園最美麗的風(fēng)景莫過(guò)于是寬闊的昆明湖了。昆明湖是頤和園的主要湖泊，湖區碧波蕩漾，煙波淼淼。早在明朝的時(shí)候這里就是一片觀(guān)賞風(fēng)景的勝地，乾隆看上了這一塊風(fēng)水寶地，修建了這座皇家園林。
皇家園林建成后，乾隆皇帝并沒(méi)有在四周修建圍墻，也沒(méi)有派重兵把守，所以老百姓也可以到這邊來(lái)，不過(guò)當地百姓只能在“警戒線(xiàn)”以外觀(guān)賞，不能越過(guò)“警戒線(xiàn)”，否則被抓要蹲大獄的�？赡肋@警戒線(xiàn)在哪兒?jiǎn)?
就在今天的廓如亭，廓如亭以東不設限，當地百姓可以到這個(gè)地方來(lái)游玩，廓如亭以西至十七孔橋、南湖島都是皇家禁地，不是說(shuō)誰(shuí)想來(lái)就能來(lái)的.，否則要付出代價(jià)的。
相傳，有一個(gè)農民喝醉酒，就糊里糊涂走過(guò)廓如亭，一直走到十七孔橋上去了，結果被抓起來(lái)了，就是因為十七孔橋上邊是禁區。
四、知魚(yú)橋的傳說(shuō)
在諧趣園中共有五座橋，其中知魚(yú)橋最為有名，因為這座橋接近水面，便于觀(guān)魚(yú)，故取名知魚(yú)橋。
相傳當年諧趣園修好以后，乾隆帝龍心大悅，隨即作詩(shī)一首，誰(shuí)知這首詩(shī)竟招來(lái)了東海蓬萊的兩位神仙。
有一晚這兩位神仙夜游諧趣園，其中一仙人道：這諧趣園的景色并不比蓬萊的差，但是顯得空曠了一些。說(shuō)完手中的龍頭拐杖朝天上一扔化作一條白龍，就一頭扎進(jìn)湖里，龍身子變成了一座漢白玉的石橋，龍頭變成了橋頭的石牌坊。
這件事被一個(gè)老太監看到，第二天稟告給乾隆帝，原來(lái)是諧趣園的美景感動(dòng)了神仙。于是，乾隆走到橋上，提筆在石牌坊上寫(xiě)了“知魚(yú)橋”三個(gè)字。
五、乾隆爺在山水中布了一個(gè)迷局
從高空俯瞰，昆明湖形似一個(gè)壽桃。乾隆爺在山水中布了一個(gè)迷局。仿照西湖把昆明湖劃分成“里湖”和“外湖”，而且又加了一道支堤，進(jìn)一步把外湖分為兩個(gè)部分。把湖水分成里外湖主要是為了把水引向山旁、山后，達到“山環(huán)水抱”的格局。
為什么要山環(huán)水抱?“山環(huán)水抱必有氣”，這是傳統風(fēng)水的一條重要定律。傳統風(fēng)水的本質(zhì)是強調對人身心有益的感受。因此，在傳統風(fēng)水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有回腸之曲。
而曲意味著(zhù)什么?含蓄、環(huán)抱、積蓄、有情，然后必然有勃勃生機。所以要“山環(huán)水抱”。而乾隆深諳此道。
六、消失的曇花閣
頤和園有一座奇特的建筑，估計沒(méi)人知道，因為那座奇特的建筑早就不存在了，留存世上只是一張黑白照片，它就是傳說(shuō)中的曇花閣。頤和園中有很多亭臺樓閣，為什么單說(shuō)它奇特呢?
我們看下它的造型，曇花閣為兩層重檐樓閣式建造型，上下三層檐下都懸有雕飾極為精美的垂蓮柱和掛落罩。屋頂似為藍或綠琉璃瓦黃剪邊，六角形攢尖頂。二層有平座欄桿。最為稱(chēng)奇的是置于星角之間的六角星形平面臺基。
事實(shí)上曇花閣就是今天景福閣所在的位置，曇花閣原來(lái)是供佛的地方，后來(lái)被英法聯(lián)軍一把大火給燒毀了。等到慈禧重修頤和園時(shí)，她要求修建一座可以賞月、看雨景的樓閣，過(guò)去曇花閣的樣子顯然不符合慈禧的要求，怎么辦?就這么地給他弄一個(gè)景福閣，寓意大福長(cháng)壽，而景福閣下面有一個(gè)小院，它叫益壽堂。
頤和園本身除了是中國現存規模最大、保存最完整的皇家園林以外，在她的內部還有著(zhù)許多的之最。
中國最長(cháng)的走廊——頤和園長(cháng)廊
頤和園長(cháng)廊在萬(wàn)壽山南麓和昆明湖北岸之間。始建于清代乾隆十五年。長(cháng)廊東起邀月門(mén)，西至石丈亭，全長(cháng)728米，共273間,有548根柱子，是中國園林中最長(cháng)的游廊。
北京最大湖泊——昆明湖
昆明湖的前身叫甕山泊，因萬(wàn)壽山前身有甕山之名而得名。昆明湖總面積約為頤和園總體面積的四分之三，大約2平方公里，比北京市內的五個(gè)北海還要大。
這一帶風(fēng)景優(yōu)美，山水俱佳，明朝一些詩(shī)人常把西湖周?chē)貐^的自然風(fēng)光描繪成“宛如江南風(fēng)景”，“一郡之盛觀(guān)”。乾隆在昆明湖泛舟的詩(shī)中寫(xiě)到“何處燕山最暢情，無(wú)雙風(fēng)月屬昆明�！�
最長(cháng)的古橋——十七孔橋
十七孔橋是連接昆明湖東岸與南湖島的一座長(cháng)橋，飛跨于東堤和南湖島，狀若長(cháng)虹臥波。橋長(cháng)150米，寬8米，有17個(gè)拱形橋洞連續而成，它是頤和園里最長(cháng)最為精美的古橋。
最美的橋——玉帶橋
此橋可稱(chēng)為頤和園里最美的橋了，建于乾隆年間，橋兩側欄桿正中的欄板外側鐫刻著(zhù)“玉帶橋”三個(gè)字，為乾隆御筆。
最負盛名的“園中園”——諧趣園
頤和園由數個(gè)園中園構成，其中最最負盛名的“園中園”就是諧趣園。諧趣園位于頤和園的東北角，它小巧玲瓏，在頤和園中自成一局。
最高的山——萬(wàn)壽山
萬(wàn)壽山是燕山余脈，萬(wàn)壽山原名甕山，高58.59米，前臨昆明湖，園中最高的山就是它。有一位老人在山上掘出一裝滿(mǎn)寶物的石甕而得名。
乾隆十五年(1750)為慶�；侍罅畨鄢接趫@靜寺舊址建大報恩延壽寺。次年將山改名為萬(wàn)壽山。
歷史的典故 篇3
謙遜的愛(ài)因斯坦
物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在世的時(shí)候，就已經(jīng)是一位聲譽(yù)顯赫的物理學(xué)家，深受人們的敬仰。在紐約河濱教堂所設的世界最偉大的學(xué)者的塑像中，愛(ài)因斯坦是惟一活著(zhù)的人。但他并沒(méi)有被榮譽(yù)沖昏頭腦，始終保持著(zhù)謙遜的品質(zhì)。他對別人把他當成偶像感到無(wú)法理解，對報刊上的宣傳和贊揚十分厭煩，非凡是那些記者、畫(huà)師、雕塑師來(lái)找他拍照、畫(huà)像、塑像，更使他難以忍受，他說(shuō)他簡(jiǎn)直成了這些行業(yè)的模特兒了。
愛(ài)因斯坦從不認為自己是一個(gè)超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走過(guò)的道路的延伸，科學(xué)的新時(shí)代是在前人基礎上開(kāi)辟的，因此他總是抱著(zhù)敬仰和感激的心情贊賞前人的貢獻。他知道，在科學(xué)的道路上有許許多多人在共同奮斗，各人有各人的工作，各人有各人的貢獻，因此他對同行的工作非常尊重。就是對自己的下屬和學(xué)生，愛(ài)因斯坦也沒(méi)有任何傲慢的表現，凡是和他接觸過(guò)的`人，無(wú)不為他的和藹可親和平等待人而感動(dòng)。他還總結了這樣一個(gè)成功公式：a=x＋y＋z，其中a代表成功，x代表艱苦的勞動(dòng)，y代表正確的方法，z代表少說(shuō)空話(huà)。他認為自己不是什么天才，只是一個(gè)真理的忠實(shí)而勤勉的追求者。
歷史的典故 篇4
典源出處
晉·皇甫謐《高士傳》卷下：“韓康字伯休，京兆霸陵人也。常游名山采藥，賣(mài)于長(cháng)安市中，口不二價(jià)者三十余年。時(shí)有女子買(mǎi)藥于康，康守價(jià)，乃曰：‘公是韓伯休邪? 乃不二價(jià)乎?’康嘆曰：‘我欲避名，今區區女子皆知有我，何用藥為?’遂遁人霸陵山中�！薄短接[》卷九四亦引 《高士傳》，《后漢書(shū)·逸民列傳》亦載。文略同。
釋義用法
后漢韓康為躲離塵世虛名，賣(mài)藥長(cháng)安市中，口不言二價(jià)，一直保持三十余年，后來(lái)他言不二價(jià)的名聲也盡人皆知了，他只好遁入深山中。后用此典形容逃名避世的隱士生活; 有時(shí)也指藥或賣(mài)藥。
用典形式
【賣(mài)藥】 唐·王季友：“煉丹文武火未成，賣(mài)藥販屨俱逃名�！彼巍り懹危骸爸坏罒鹩袆⑾�，不知賣(mài)藥是韓康�！彼巍S庭堅：“賣(mài)藥偶知名，草玄非近準�！�
【無(wú)二價(jià)】 唐·高適：“洛陽(yáng)無(wú)二 價(jià)，猶是慕風(fēng)聲�！�
【不二價(jià)】 唐·王維：“賣(mài)約不二價(jià)，著(zhù)書(shū)盈萬(wàn)言�！�
【不二名】 明·高啟：“如何不二名，乃為女子知�！�
【伯休隱】 宋·，陸游：“賣(mài)藥思從伯休隱，愛(ài)花卻笑拾遺狂�！�
【韓康藥】北周·庾信：“時(shí)占季主龜，企販韓康藥�！�
【賣(mài)藥韓康】 清·丘逢甲：“多君賣(mài)藥高韓康，專(zhuān)從海上搜神方�！�
【逃名賣(mài)藥】 清·吳偉業(yè)：“逃名因賣(mài)藥，不愧鹿門(mén)期�！�
【韓康賣(mài)藥】 南朝陳·徐陵：“韓康賣(mài)良藥，董偃鬻明珠�！蹦铣骸そ停骸绊n公淪賣(mài)藥，梅生隱市門(mén)�！�
【韓康避名】 清·姜宸英：“更無(wú)安道能求死，只有韓康解避名�！�
【兒女識韓康】 宋·陸游：“一事尚須深自咎，街頭兒女識韓康�！�
【女子知伯休】 清·王士禛：“世情但競牢石耶，女子猶知伯休那�！�
【行藥長(cháng)安市】 金·元好問(wèn)：“不妨行藥長(cháng)安市，才是前生許道寧�！�
【君是伯休非】 宋·陸游：“堪笑街頭小兒女，問(wèn)予君是伯休非?”
歷史的.典故 篇5
趙州橋坐落在河北省南部，流經(jīng)趙縣。建于隋代（公元581—618年）大業(yè)年間（公元605—618年），由著(zhù)名匠師李春設計和建造，距今已有1400年的歷史，是當今世界上現存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。趙州橋1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。1991年，美國土木工程師學(xué)會(huì )將安濟橋選定為第12個(gè)“國際歷史土木工程的里程碑”，并在橋北端東側建造了“國際歷史土木工程古跡”銅牌紀念碑。趙州橋，又名安濟橋，位于河北趙縣洨河上，它是世界上現存最早、保存最好的巨大石拱橋。被譽(yù)為“華北四寶之一”。建于隋大業(yè)（公元605—618）年間。橋長(cháng)64.40米，跨徑37.02米，券高7.23米，是當今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。因橋兩端肩部各有二個(gè)小孔，不是實(shí)的，故稱(chēng)敞肩型，這是世界造橋史的一個(gè)創(chuàng )造（沒(méi)有小拱的稱(chēng)為滿(mǎn)肩或實(shí)肩型）。橋上有很多的東西，類(lèi)型眾多，豐富多彩。
趙州橋建成已距今1400年，經(jīng)歷了10次水災，8次戰亂和多次地震，特別是1966年邢臺發(fā)生的7.6級地震，邢臺距這里有40多公里，這里也有四點(diǎn)幾級地震，趙州橋都沒(méi)有被破壞，著(zhù)名橋梁專(zhuān)家茅以升說(shuō)，先不管橋的內部結構，僅就它能夠存在1300多年就說(shuō)明了一切。1963年的水災大水淹到橋拱的龍嘴處，據當地的老人說(shuō)，站在橋上都能感覺(jué)橋身很大的晃動(dòng)。據記載，趙州橋自建成至今共修繕9次。
在主拱券的上邊兩端又各加設了二個(gè)小拱，一是可節省材料，二是減少橋身自重（減少自重15%），而且能增加橋下河水的泄流量。
1979年5月，由中國科學(xué)院自然史組等四個(gè)單位組成聯(lián)合調查組，對趙州橋的橋基進(jìn)行了調查，自重為2800噸的趙州橋，而它的根基只是有五層石條砌成高1.55米的橋臺，直接建在自然砂石上。
這么淺的橋基簡(jiǎn)直令人難以置信，梁思成先生1933年考察時(shí)還認為這只是防水流沖刷而用的.金剛墻，而不是承納橋券全部荷載的基礎。他在報告中寫(xiě)道：
“為要實(shí)測券基，我們在北面券腳下發(fā)掘，但在現在河床下約70—80厘米，即發(fā)現承在券下平置的石壁。石共五層，共高1.58米，每層較上—層稍出臺，下面并無(wú)堅實(shí)的基礎，分明只是防水流沖刷而用的金剛墻，而非承納橋券全部荷載的基礎。因再下30—40厘米便即見(jiàn)水，所以除非大規模的發(fā)掘，實(shí)無(wú)法進(jìn)達我們據學(xué)理推測的大座橋基的位置�！�
為了保護趙州橋，上世紀末在趙州橋東100米處新建的橋梁，其結構還是沿襲趙州橋，只是主拱上的小拱數量增加到一邊5個(gè)，橋上有車(chē)輪印，膝蓋印。
歷史的典故 篇6
春秋時(shí)期，有一次楚靈王親自率領(lǐng)戰車(chē)千乘，雄兵10萬(wàn)，征伐蔡國。這次出征非常順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國，全權處理那里的軍政要務(wù)，然后點(diǎn)齊10萬(wàn)大軍繼續推進(jìn)，準備一舉滅掉徐國。
楚靈王的這個(gè)弟弟棄疾，不但品質(zhì)不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當蔡國這個(gè)小小地方的首腦，常常為此而悶悶不樂(lè )。
棄疾手下有個(gè)叫朝吳的謀士，這個(gè)人非常工于心計。有一天，他試探道：“現在靈王率軍出征在外，國內一定空虛，你不妨在此時(shí)引兵回國，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來(lái)當上國君還成什么問(wèn)題嗎!”
棄疾聽(tīng)了朝吳的話(huà)，引兵返楚國，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個(gè)兒子子午為國君。楚靈王在征討途中聞知國內有變，兒子被弟弟殺死，頓時(shí)心寒，想想活在世上沒(méi)有意思，就上吊自殺了。在國內的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是臭名昭著(zhù)的楚平王。
另一個(gè)故事是：晉獻公寵愛(ài)驪姬，對她的話(huà)真是言聽(tīng)計從。驪姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻公滿(mǎn)口答應，并將原來(lái)的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做完了，但心中還是深感不踏實(shí)，因為晉獻公還有重耳和夷吾兩個(gè)兒子。此時(shí)，這兩個(gè)兒子也都已經(jīng)成人，驪姬覺(jué)得這對奚齊將來(lái)繼承王位都是極大的威脅，便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻公竟欣然同意。但他們的密謀被一位正直的大臣探聽(tīng)到，立即轉告了重耳和夷吾，二人聽(tīng)說(shuō)后，立即分頭跑到國外避難去了。
《淮南子·說(shuō)林訓》的作者劉安評論這兩件事說(shuō)：“夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠�！币馑际钦f(shuō)，聽(tīng)信壞人的唆使，使父子、兄弟自相殘殺，就好比是砍去腳指頭去適應鞋的大小一樣。這種做法是非常愚蠢的。
——《淮南子·說(shuō)林訓》
【求解驛站】鞋小腳大，把腳削去一塊來(lái)適應鞋的大小。比喻不合理地遷就湊合，或不顧條件生搬硬套。
【活學(xué)活用】不考慮本國國情，照搬外國的做法，～，注定失敗。
【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】淮南王劉安認為“削足適履太愚蠢”，很多人也認為削足適履是一種不明智的'行為。畢竟，把腳削去一塊來(lái)湊和鞋的大小是痛苦的，也是生搬硬套的。然而，世界上可能沒(méi)有為你量身打造的“履”——完全適應你的生活和工作環(huán)境。這種情境下，你該如何抉擇?是改變環(huán)境適應你，還是改變自己適應環(huán)境?事實(shí)證明，如果不懂得在關(guān)鍵時(shí)刻“削足”，我們可能終生都不會(huì )尋找到適合自己的那雙“履”。
【近義】生搬硬套、殺頭便冠
【反義】因地制宜、量體裁衣
歷史的典故 篇7
年年至日長(cháng)為客，忽忽窮愁泥殺人!
江上形容吾獨老，天邊風(fēng)俗自相親。
杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來(lái)散紫宸。
心折此時(shí)無(wú)一寸，路迷何處望三秦!
冬至，二十四節氣之一，是我國農歷中一個(gè)非常重要的節氣，也是一個(gè)傳統節日，至今全國都有過(guò)冬至節的習俗。冬至俗稱(chēng)“冬節”、“長(cháng)至節”、“亞歲”等。同時(shí)也是民間一個(gè)大節日，有“小過(guò)年”之俗稱(chēng)。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國已經(jīng)用土圭觀(guān)測太陽(yáng)測定出冬至來(lái)了，它是二十四節氣中最早制訂出的一個(gè)。時(shí)間是在每年的陽(yáng)歷12月21日至23日之間。
據《月令七十二候集解》載：“十一月十五日，終藏之氣，至此而極也�！薄锻ň暋ば⒔�(jīng)援神契》載：“大雪后十五日，斗指子，為冬至，十五日中。陰極而陽(yáng)始至，日南至，漸長(cháng)至也�！睋掇o�！份d：“天文學(xué)上規定冬至為北半球冬季開(kāi)始�！�
冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長(cháng)的一天，過(guò)了冬至，白天就會(huì )一天天變長(cháng)。古人對冬至的說(shuō)法是：陰極之至，陽(yáng)氣始生，日南至，日短之至，日影長(cháng)之至，故曰“冬至”。冬至過(guò)后，各地氣候都進(jìn)入一個(gè)最寒冷的階段，也就是人們常說(shuō)的“進(jìn)九”，我國民間有“冷在三九，熱在三伏”的說(shuō)法。
冬至過(guò)節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今�！肚寮武洝飞踔劣小岸链笕缒辍敝f(shuō)。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽(yáng)二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱(chēng)為“賀冬”，例行放假�！逗鬂h書(shū)》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽(tīng)政，擇吉辰而后省事�！彼赃@天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈，相互拜訪(fǎng)，歡樂(lè )地過(guò)一個(gè)“安身靜體”的節日。
唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(cháng)祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過(guò)節慶賀。
在我國古代對冬至非常重視，冬至被當作一個(gè)較大節日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有慶賀冬至的習俗。人們認為：過(guò)了冬至，白晝一天比一天長(cháng)，陽(yáng)氣回升，是一個(gè)節氣循環(huán)的開(kāi)始，也是一個(gè)吉日，應該慶賀�！稌x書(shū)》上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國及百僚稱(chēng)賀......其儀亞于正旦�！闭f(shuō)明古代對冬至日的重視。
從古至今，很多地方都把冬至作為一個(gè)節日來(lái)過(guò)，但全國各地的風(fēng)俗各有不同，北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃湯圓的習慣。有些地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。而關(guān)于冬至的傳說(shuō)也有很多種不同的說(shuō)法。冬至經(jīng)過(guò)數千年發(fā)展，形成了獨特的節令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、等都可作為年節食品。曾較為時(shí)興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、冬至盤(pán)、冬至團、餛飩等。
較為普遍的有冬至吃餛飩的風(fēng)俗。早在南宋時(shí)，臨安人就在冬至吃餛飩，開(kāi)始是為了祭祀祖先，后逐漸盛行開(kāi)來(lái)，民間有“冬至餛飩夏至面”之說(shuō)。餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛(ài)的著(zhù)名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱(chēng)餛飩，而廣東則稱(chēng)云吞，湖北稱(chēng)包面，江西稱(chēng)清湯，四川稱(chēng)抄手，新疆稱(chēng)曲曲等。
吃湯圓也是冬至的傳統習俗之一，在江南尤為盛行�！皽珗A”是冬至必備的食品，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著(zhù)“團圓”“圓滿(mǎn)”，冬至吃湯圓又叫“冬至團”。民間有“吃了湯圓大一歲”之說(shuō)，俗稱(chēng)“添歲”。冬至團可以用來(lái)祭祖，也可用于互贈親朋。古人有詩(shī)云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天�！�
北方還有不少地方，在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習俗，因為冬至過(guò)后天氣進(jìn)入最冷的時(shí)期，中醫認為羊肉狗肉都有壯陽(yáng)補體有功效，民間至今有冬至有進(jìn)補的習俗。
清明是眾所周知的掃墓時(shí)節，但奇特的是，泉州山區部分地方的風(fēng)俗并不是清明掃墓的，而是在冬至。冬至早上，一家人帶著(zhù)“丸子”、水果、香燭、紙錢(qián)等上山祭掃祖墓。因為冬至節是一年中最后的一個(gè)掃墓節，所以?huà)吣沟娜思曳幢惹迕骱椭仃?yáng)兩節的更多，寓慎終追遠之意。這一風(fēng)俗究竟流傳了多久，至今仍是一個(gè)謎團。
冬至是一個(gè)內容豐富的節日，據傳，在歷史上的周代冬至是新年元旦，曾經(jīng)是個(gè)非常熱鬧的日子，追溯至今已經(jīng)有幾千年的歷史了。所以說(shuō)冬至從古至今都是生活中一個(gè)非常重要的傳統節日。
冬至是24節氣中最早被制訂的一個(gè)，然而多數人并不知道，冬至的起源居然是來(lái)自于一次國家層面的都城規劃。早在3000多年前，周公始用土圭法測影，在洛邑測得天下之中的位置，定此為土中，這在當時(shí)有著(zhù)政治意義的舉動(dòng)，卻成了影響后世幾千年的節日之一。 周公到洛陽(yáng)，用土圭法測得洛陽(yáng)所處的地方即為“天下之中”，然后開(kāi)始占卜國家社稷的吉地。�！渡袝�(shū)·洛誥》記載：周公“朝至于洛師”，對洛陽(yáng)周邊的幾個(gè)地方做了考察，最后確定澗水東、瀍水西、瀍水東皆“惟洛食”(都是興建宗廟社稷的好地方) 。周公通過(guò)“土圭測景”選定洛邑基址的史實(shí)，被載入了古代典籍，也被后人奉為封邦建國的成法。
土圭測影“土圭測景”的目的.是找出“土中”(中國的中心)。這種方法的要義是“樹(shù)八尺之表，夏至日，景長(cháng)尺有五寸;冬至日，景長(cháng)一丈三尺五寸”(即豎起高為8尺的標桿，在夏至日觀(guān)測，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺)， “測土深，正日影，求地中，驗四時(shí)”。 用這種方法測到的就是“土中”洛陽(yáng)、“洛邑”的理論位置。依周公測影所定的天下之中，周人詳細規劃了滅商后的第一座國家都城，《逸周書(shū)·作雒》載：“乃作大邑成周于土中，……南系于洛水，北因于邙山，以為天下之大湊�！��！岸ㄌ毂�，依天室”，國家社稷(都城、宗廟)完成之后，周公在成周明堂制禮作樂(lè )，詳細制訂了國家禮儀制度， 據記載，周代以冬十一月為正月，以冬至為歲首過(guò)新年，也就是說(shuō)，周公選取的是經(jīng)土圭法測得的一年中“日影”最長(cháng)的一天，為新的一年開(kāi)始的日子。由周到秦，以冬至日當作歲首一直不變。至漢代依然如此，《漢書(shū)》有云：“冬至陽(yáng)氣起，君道長(cháng)，故賀……”也就是說(shuō)，人們最初過(guò)冬至節是為了慶祝新的一年的到來(lái)。古人認為自冬至起，天地陽(yáng)氣開(kāi)始興作漸強，代表下一個(gè)循環(huán)開(kāi)始，是大吉之日。因此，后來(lái)一般春節期間的祭祖、家庭聚餐等習俗，也往往出現在冬至。冬至又被稱(chēng)為“小年”，一是說(shuō)明年關(guān)將近，余日不多;二是表示冬至的重要性。把冬至作為節日來(lái)過(guò)源于周代，盛于唐宋，并相沿至今。周歷的正月為夏歷的十一月，因此，周代的正月等于如今的十一月，所以拜歲和賀冬并沒(méi)有分別。直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開(kāi)。因此，也可以說(shuō)專(zhuān)門(mén)過(guò)“冬至節”是自漢代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。
歷史的典故 篇8
英文里的University(大學(xué))一詞來(lái)源于拉丁文Universitas，它本是羅馬法中的一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)，意指社團或法人。
11世紀80年代，人們在意大利的一座圖書(shū)館中發(fā)現了羅馬法典的原稿。接著(zhù)，一些學(xué)者開(kāi)始在意大利的波倫亞講授羅馬法。歐洲各地的青年學(xué)生聞?dòng)嵓娂娳s來(lái)，合資聘請這些學(xué)者教課。但是，這些外國學(xué)生在意大利處處受到歧視。學(xué)生們?yōu)榱藢Ω恫粶y，就按種族成立了20多個(gè)“同鄉會(huì )”，然后又分別聯(lián)合成兩個(gè)社團，這種社團在法律上被稱(chēng)為Universitas。社團的成立使學(xué)生們取得了權利主體的地位。學(xué)生社團同教師簽訂契約，就課程設置、授課時(shí)間、教材發(fā)放、學(xué)費款額等問(wèn)題達成具體協(xié)議。教師的酬金由學(xué)生在課堂上直接支付，如果學(xué)生們覺(jué)得哪位教師不稱(chēng)職，就聯(lián)合抵制他的課，拒絕支付酬金。如果教師在打上課鈴后不立即開(kāi)講，或在打下課鈴前提前下課，就會(huì )被學(xué)生社團罰款。學(xué)生社團還有權審理其成員間的民事案件和刑事案件，從而使外國學(xué)生成了社團內部的公民。從此，University就成了學(xué)生自治機構的名稱(chēng)，后來(lái)逐漸引申出“大學(xué)”的.含義。
在我國，“大學(xué)”一詞最早見(jiàn)于儒家經(jīng)典《禮記》之中的一篇文章名。到宋代，《大學(xué)》從《禮記》中抽出，單獨與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》并列成為“四書(shū)”之一。
“大學(xué)”一詞現指實(shí)施高等教育的學(xué)校。
歷史的典故 篇9
從前有個(gè)人，養了幾只羊。一天早上，他去放羊，發(fā)現少了一只。原來(lái)羊圈破了窟窿，夜間狼從窟窿里鉆進(jìn)來(lái)把羊叼走了。 鄰居勸告他說(shuō)：“趕快把羊圈修一修，堵上那個(gè)窟窿吧�！� 他說(shuō)：“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么呢?”他沒(méi)接受鄰居的勸告。 第二天早上，他去放羊，發(fā)現又少了一只。原來(lái)狼又從窟窿里鉆進(jìn)來(lái)把羊叼走了。 他很后悔，不該不接受鄰居的勸告。他趕快堵上那個(gè)窟窿，把羊圈修得結結實(shí)實(shí)的。從此，他的.羊再沒(méi)有被狼叼走的了。
歷史的典故 篇10
“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜�！薄短綇V記》
鼓是中國常用的打擊樂(lè )器，屬于八音中的“革”類(lèi)樂(lè )器。鼓的出現比較早，從目前發(fā)現的出土文物來(lái)看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂(lè )舞，它還用于打擊敵人、驅除猛獸，并且是報時(shí)、報警的工具，用途十分廣泛。
鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓
鼓是古老的打擊樂(lè )器，從文獻記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說(shuō)。相傳黃帝征服蚩尤之戰中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）。夔，是神話(huà)傳說(shuō)中的單足神怪動(dòng)物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫(xiě)夔是古時(shí)代神話(huà)奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”�！秴问洗呵铩す艠�(lè )篇》也有記載說(shuō)：“帝顓頊乃令鼉先為樂(lè )倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英�！焙笕苏J為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽(tīng)的音樂(lè )，說(shuō)起來(lái)實(shí)在有點(diǎn)可愛(ài)，可見(jiàn)上古時(shí)代人與自然之和諧。而以鱷魚(yú)皮之堅硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來(lái)也十分響亮。
古代制鼓離不開(kāi)獸皮與陶土。鼓的產(chǎn)生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的'技藝�！抖Y記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂(lè )也�！北砻髟诤茉绲摹耙陵仁稀敝畷r(shí)就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂(lè )器，也是由日常工具改制演變而成。傳說(shuō)伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被作為軍隊上助威之用�！秴问洗呵铩す艠�(lè )篇》說(shuō)，堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來(lái)敲擊，也是類(lèi)似的土鼓。
鼓之應用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛
遠古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據說(shuō)是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。
鼓在殷商時(shí)期開(kāi)始廣泛應用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農耕文化進(jìn)入高度發(fā)展的時(shí)期，國家專(zhuān)門(mén)建立了管理鼓樂(lè )的機構，設置了名為“鼓人”的"官職，并制定了一套鼓樂(lè )制度，將鼓納入了儒家的禮制規范。據《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節聲樂(lè )，以和軍旅，以正田役�！绷�，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸�？梢�(jiàn)，此時(shí)鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂(lè )隊中的晉鼓等。其中分（音）鼓專(zhuān)門(mén)用于軍事，據《說(shuō)文》解釋?zhuān)@是一種長(cháng)八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后發(fā)展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍應用。
鼓的歷史典故2
【出處】《左傳·莊公十年》。
【釋義】鼓：敲戰鼓；作：振作；一：第一次。指戰斗剛開(kāi)始時(shí)士氣最旺盛，現比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時(shí)，一下子做完，含有鼓勵的意思。
【歷史典故】
公元前684年，齊國發(fā)兵攻打魯國。曹劌主動(dòng)請纓，迎戰齊軍，兩軍對陣于魯的長(cháng)勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進(jìn)軍。莊公準備擂鼓，曹劌說(shuō)：“不可�！饼R國人擂了三次鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擂鼓了�！边@時(shí)，魯軍戰鼓擂響，同時(shí)下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢，沖了出來(lái)，殺得齊軍全線(xiàn)崩潰、落荒而逃。莊公準備趕車(chē)追擊齊國軍隊，曹劌說(shuō)：“還不行�！毕萝�(chē)看敵軍的車(chē)印，登上車(chē)的高處觀(guān)望敵軍（后），說(shuō)：“可以追擊了�！庇谑亲窊酏R國軍隊，大獲全勝。戰勝敵軍之后，莊公問(wèn)曹劌原因。他回答說(shuō)：“戰斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時(shí)鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時(shí)士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰勝他們。齊國國強兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車(chē)印雜亂，戰旗倒拖，才下令追擊他們�！�
【成長(cháng)心語(yǔ)】
曹劌準確地利用了人們作戰的心理，把自己軍隊的士氣提高到最強，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強勢，打擊對方的弱勢，從而一舉戰勝了對手。在生活中，我們做任何事情，都應該趁一開(kāi)始情緒高漲時(shí)全力以赴，這樣就能把事情高質(zhì)量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會(huì )逐漸衰退，最終只能以失敗告終。
鼓的歷史典故3
典源出處
《晉書(shū)·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱(chēng)疾去職�？こＳ兴陀X(qián)數百萬(wàn)，攸去郡，不受一錢(qián)。百姓數千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”
釋義用法
晉時(shí)鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時(shí)，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開(kāi)行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。后以此典稱(chēng)頌地方官有德政，為百姓擁護。
用典形式
【怨不留】唐·高適：“梁國歌來(lái)晚，徐方怨不留�！彼巍ぬK軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留�！�
【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒床鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明�！�
【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊�！�
【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿(mǎn)城遺愛(ài)知誰(shuí)繼，極目扁舟挽不回�！�
歷史的典故 篇11
有一天，鄭國公子宋（字子公）和子家去見(jiàn)鄭靈公。將進(jìn)宮門(mén)時(shí)，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對子家說(shuō)：“你看！”
子家莫名其妙地看著(zhù)公子宋的手，只見(jiàn)他的食指一動(dòng)一動(dòng)的。公子宋得意地說(shuō)：“看樣子，今天有好吃的東西在等著(zhù)我們呢！以往每當我這食指動(dòng)起來(lái)，總能?chē)L到新奇的美食！”
子家將信將疑。兩人進(jìn)宮后，果然發(fā)現廚子正把一只已經(jīng)煮熟了的甲魚(yú)切成塊兒。這只甲魚(yú)是一個(gè)楚國人進(jìn)獻給鄭靈公的。鄭靈公見(jiàn)這只甲魚(yú)很大，決定把它分賜給大夫們嘗嘗。見(jiàn)此場(chǎng)景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見(jiàn)兩人這么沒(méi)規矩，不禁皺了皺眉頭，問(wèn)：“你們在笑什么？”子家就把剛才在宮門(mén)外的.情況講了一遍。
過(guò)了一會(huì )兒，大夫們到齊了。那只已經(jīng)切成塊兒的大甲魚(yú)放入鼎內由廚子裝進(jìn)盤(pán)子先給鄭靈公，然后給各位大夫。鄭靈公先嘗了一口，稱(chēng)贊道：“味道不錯！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來(lái)，但是，公子宋卻呆呆地坐著(zhù)。原來(lái)，他面前的桌案上什么也沒(méi)有。
顯然，這是鄭靈公安排好的。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來(lái)，走到大鼎面前，伸出指頭往里蘸了一下，嘗了嘗味道，然后大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出�！币�(jiàn)《左傳·宣公四年》）。后來(lái)人們用“染指”一詞指分取不應該得到的利益，也指插手某件事情。
由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但后來(lái)公子宋也被人殺了�？梢�(jiàn)玩笑不能開(kāi)太大��！
歷史的典故 篇12
歷史典故：杯弓蛇影
有一天，樂(lè )廣請他的朋友在家里大廳中喝酒。那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候，突然看見(jiàn)自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動(dòng)，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下�；氐郊抑芯蜕鸩�(lái)。
隔了幾天，樂(lè )廣聽(tīng)到那個(gè)朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂(lè )廣心里想：“酒杯里絕對不會(huì )有蛇的!”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來(lái)，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過(guò)酒杯的地方，樂(lè )廣就跑到那個(gè)朋友那里去，把這事解釋給他聽(tīng)。這人明白了原因以后，病就立刻好了。
后來(lái)人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
歷史典故：伯樂(lè )相馬
傳說(shuō)天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè )。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱(chēng)為伯樂(lè )。
第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè )的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè )，一直到現在。
一次，伯樂(lè )受楚王的委托，購買(mǎi)能日行千里的駿馬。伯樂(lè )向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪(fǎng)，請楚王不必著(zhù)急，他盡力將事情辦好。
伯樂(lè )跑了好幾個(gè)國家，仔細尋訪(fǎng)盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒(méi)發(fā)現中意的良馬。一天，伯樂(lè )從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著(zhù)鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè )對馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè )走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂(lè )傾訴什么。伯樂(lè )立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂(lè )對駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它;但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。你還是把它賣(mài)給我吧�！�
駕車(chē)人認為伯樂(lè )是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂(lè )牽走千里馬，直奔楚國。伯樂(lè )牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人�！鼻Ю锺R像明白伯樂(lè )的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(cháng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè )指著(zhù)馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請仔細觀(guān)看�！�
楚王一見(jiàn)伯樂(lè )牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂(lè )愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì )看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場(chǎng)嗎?”
伯樂(lè )說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養，不出半個(gè)月，一定會(huì )恢復體力�！�
楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)立下不少功勞。楚王對伯樂(lè )更加敬重了。
歷史典故：不可多得
東漢末年，有個(gè)名士禰衡，才華出眾。當時(shí)，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫(xiě)道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得�！�
漢獻帝不敢作主，把孔融的`薦表交給曹操。曹操愛(ài)才，就召見(jiàn)禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓吏，在大宴賓客時(shí)，命他擊鼓助興。誰(shuí)知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當作上賓，每次議事或發(fā)布文告，都得由禰衡表態(tài)。后來(lái)禰衡又對劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那里當書(shū)記。禰衡恃才傲慢，非�？裢�，后來(lái)，終于被黃祖所殺。
成語(yǔ)“不可多得”由此而來(lái)，形容非常稀少、非常難得。多用于贊揚有才能的人。
歷史典故：不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥!”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。
歷史典故：不學(xué)無(wú)術(shù)
漢武帝在位的時(shí)候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵(昭帝)托付給霍光輔佐。昭帝去世后，霍光立劉詢(xún)做皇帝(宣帝)�；艄庹莆粘髾嗨氖嗄�，為西漢王朝立下了不小的功勛。
劉詢(xún)繼承皇位以后，立許妃做皇后�；艄獾钠拮踊麸@是個(gè)貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢(xún)做皇后，就乘許娘娘有病的機會(huì )，買(mǎi)通女醫下毒害死了許后。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點(diǎn)也不知道，等事情出來(lái)了，霍顯才告訴他�；艄夥浅ｓ@懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發(fā)，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來(lái)了�；艄馑篮�，有人向宣帝告發(fā)此案，宣帝派人去調查處理�；艄獾钠拮勇�(tīng)說(shuō)了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風(fēng)聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿(mǎn)門(mén)抄斬。
東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)霍光傳》中評論霍光的功過(guò)，說(shuō)他“不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理”，意思是霍光不讀書(shū)，沒(méi)學(xué)識，因而不明關(guān)乎大局的道理。成語(yǔ)“不學(xué)無(wú)術(shù)”，指沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有本領(lǐng)。
歷史典故：才高八斗
南朝謝靈運，是一位寫(xiě)了大量山水詩(shī)的文學(xué)家。他聰明好學(xué)，讀過(guò)許多書(shū)，從小受到祖父謝玄的厚愛(ài)。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂(lè )公的爵位，世人稱(chēng)他“謝康樂(lè )”。他身為公侯，卻并無(wú)實(shí)權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來(lái)，他辭官移居會(huì )稽，常常與友人酗酒作樂(lè )。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓�？墒�，謝靈運寫(xiě)的山水詩(shī)，卻深受人們的喜愛(ài)。他每寫(xiě)出一首新詩(shī)，立刻就會(huì )被人爭相抄錄，很快流傳開(kāi)去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩(shī)作和書(shū)法贊為“兩寶”。謝靈運更加驕傲了，他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�
成語(yǔ)“才高八斗”由此而來(lái)，形容人的文才極高。
歷史典故：草木皆兵
東晉時(shí)代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領(lǐng)步兵、騎兵90萬(wàn)，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬(wàn)前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會(huì )，迅速出擊。
誰(shuí)料，苻堅的先鋒部隊25萬(wàn)在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬(wàn)余。秦軍的銳氣大挫，軍心動(dòng)搖，士兵驚恐萬(wàn)狀，紛紛逃跑。此時(shí)，苻堅在壽春城上望見(jiàn)晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見(jiàn)山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過(guò)頭對弟弟說(shuō)：“這是多么強大的敵人啊!怎么能說(shuō)晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過(guò)于輕敵了。
出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉戰局。這時(shí)晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點(diǎn)地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰之機，給它來(lái)個(gè)突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。
誰(shuí)知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。
故事出自《晉書(shū);苻堅載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
歷史典故：乘風(fēng)破浪
古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪�！币馑际牵何乙欢ㄒ黄埔磺姓系K，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。
后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神
歷史的典故 篇13
【解釋】： 亡：逃亡，丟失;牢：關(guān)牲口的圈。羊丟失了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。
【出處】： 《戰國策·楚策》：“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也�！�
【舉例造句】： 張學(xué)良始則失地，今幸固守錦州，亡羊補牢，可稱(chēng)晚悟。 ★章炳麟《與孫思昉論時(shí)事書(shū)》二
【用法】： 作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ);指知錯就改
【故事】： 戰國時(shí)楚襄王荒淫無(wú)度，執迷不悟，將勸諫的大臣莊辛趕出楚國。五個(gè)月趁機征伐，很快占領(lǐng)楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到趙國請回莊辛，莊辛說(shuō)：“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也;亡羊則補牢，未為遲也�！惫膭畛逋鮿罹珗D治、重整旗鼓。
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