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歷史的典故(合集14篇)
歷史的典故 篇1
唐代大詩(shī)人李白，在《任城縣廳壁記》中贊揚濟寧：“青帝太昊之遺墟，白衣尚書(shū)之舊里。土俗古遠，風(fēng)流清高，賢良間生，掩映天下�！笨梢�(jiàn)，濟寧歷史上出現過(guò)不少“風(fēng)流清高”、“ 賢良”之士，其中的“白衣尚書(shū)”鄭均又是代表性人物。
史書(shū)上說(shuō)，“鄭均，字仲虞，東平任城人也。喜研《尚書(shū)》，好黃、老哲學(xué)。淡泊無(wú)欲，清靜自守，不慕游宦�！彼母绺缭诳h衙里做掌管巡察緝捕的小官，經(jīng)常收受禮物，鄭均多次勸阻不聽(tīng)，決心用自己的實(shí)際行動(dòng)教育他，便去給人家做傭人，辛辛苦苦干了一年多，將掙得的錢(qián)財全部送給兄長(cháng)。并說(shuō)：“財物用盡可以再去掙，當官不清白，終究會(huì )被拋棄�！备绺绱笫芨袆�(dòng)，從此清廉。
哥哥去世后，鄭均又承擔起撫養家境貧寒的寡嫂孤侄的責任。其間，以“舉孝廉”為己任的地方官員召他出來(lái)做官，他常稱(chēng)病在家。直到建初三年（公元78年），司徒鮑昱召他到朝廷任職，他才不得不應召。建初六年（公元81年），公車(chē)（朝廷官署名）又特地征召他，升遷為尚書(shū)，協(xié)助漢章帝處理政務(wù)。章帝對他直道如矢、敢言直諫的品格，十分敬重，多次采納他的逆耳忠言。后來(lái)，鄭均稱(chēng)年老有病，主動(dòng)請辭尚書(shū)職位，章帝又授他議郎一職。他以病重為由，決然脫下官服，掛冠而去，回歸任城故里。
元和元年（公元84年），漢章帝詔告東平郡守，對回到家鄉的鄭均進(jìn)行褒獎賞賜。詔書(shū)上，章帝稱(chēng)贊鄭均青年時(shí)“安貧”、“恭儉”；任尚書(shū)時(shí)勤于政務(wù)，抱病工作；到了老年，愈加堅貞不移地“守善”，對自己毫不懈怠，保持了晚節。因此賞賜他谷千斛，每年八月有長(cháng)吏到他家中慰問(wèn)，賜羊、酒。第二年，漢章帝對他給予了更重的超高規格的褒獎。這一次不是下詔委派地方官進(jìn)行，而是漢章帝不顧路途漫漫、舟車(chē)勞頓駕臨任城，親至鄭均家中，當面賜其終身享受尚書(shū)的'俸祿。
古代未出仕的人所穿的衣服稱(chēng)為“白衣”。鄭均病休還鄉，本已成了“白衣”，但復受皇帝恩賜尚書(shū)俸祿，故留“白衣尚書(shū)”美名。
歷史的典故 篇2
莫泊桑寫(xiě)《羊脂球》
左拉曾這樣描述過(guò)他的學(xué)生——法國大作家莫泊桑："他往往一下午洗耳恭聽(tīng)我們的談話(huà)，眼睛明亮而含笑，老半天才斗膽插上片言只語(yǔ)。誰(shuí)也不曾料到，這個(gè)布滿(mǎn)歡快朝氣的年輕人后來(lái)竟一舉推出了《羊脂球》——那個(gè)滿(mǎn)含柔情、譏嘲和勇氣的完美無(wú)缺的作品。他默默地聽(tīng)我們的談話(huà)，然后他的作品源源而出，顯出了爐火純青的功力。"完全可以說(shuō)，《羊脂球》的`享譽(yù)文壇，是謙虛好學(xué)的結果。
歷史的典故 篇3
不讀哪家書(shū)，不知哪家理
明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學(xué)多才，滿(mǎn)腹文章，經(jīng)常在同僚面前賣(mài)弄自己，因此得罪不少人，皇帝對他的所作所為也時(shí)有耳聞。
這天，皇上把馬紹良召進(jìn)后殿，閑聊幾句后拿出一首詩(shī)對他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)愛(ài)卿才學(xué)出眾，且看這首詩(shī)寫(xiě)得怎樣？”
馬紹良不知道這是皇上的詩(shī)作，只草草看了一眼，見(jiàn)其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說(shuō)：“這詩(shī)不通！明月怎么會(huì )上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢？”
“那么，以愛(ài)卿高見(jiàn)，這句詩(shī)改如何改呢？”皇上不露聲色地問(wèn)。
馬紹良說(shuō)：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’�！�
皇上聽(tīng)了，微微一笑，說(shuō)：“愛(ài)卿才學(xué)疏淺，不配在京為官�！庇谑�，馬紹良被貶三級，發(fā)落到福建漳州做太守去了。
馬紹良自認晦氣，但也滿(mǎn)肚子不服氣，無(wú)奈圣命難違，只好帶著(zhù)家眷到漳州去赴任。
一天，他來(lái)到閩南一座山嶺下休息，忽然看見(jiàn)山道旁野花團簇，爭奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見(jiàn)一條黃絨絨的小蟲(chóng)兒在花蕊中蠕動(dòng)，便問(wèn)身邊的轎夫：“這是什么蟲(chóng)子？”
轎夫一瞧，笑著(zhù)說(shuō)：“它叫黃犬蟲(chóng)，專(zhuān)愛(ài)往花蕊中鉆�！瘪R紹良一聽(tīng)，一下子目瞪口呆，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
天很快黑了，馬紹良心事重重，無(wú)心趕路，便找了一個(gè)小店歇了下來(lái)，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見(jiàn)一輪明月照著(zhù)在晚風(fēng)中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當月兒掛在半空的.時(shí)候，不斷傳來(lái)鳥(niǎo)兒悅耳的叫聲，他聽(tīng)了好長(cháng)時(shí)間，似有所悟，叫來(lái)店主，問(wèn)道：“這是什么鳥(niǎo)在叫？”店主回答說(shuō)：“這是明月鳥(niǎo)，這只有在月亮當空時(shí)才叫，所以人們叫它‘明月鳥(niǎo)’�！�
馬紹良聽(tīng)了，心里慚愧萬(wàn)分，這時(shí)才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。
馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉，他特別后悔自己年輕時(shí)的狂妄淺薄，便時(shí)常對人們說(shuō)：“不讀哪家書(shū)，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過(guò)是九牛一毛罷了！一個(gè)人最大的過(guò)錯，莫過(guò)于自以為是��！”
從此，“不讀哪家書(shū)，不知哪家理”便在人們中間流傳開(kāi)了。
歷史的典故 篇4
士別三日，刮目相待
三國時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著(zhù)對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的'話(huà)，原文是“士別三日，刮目相待�！�
后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話(huà)，來(lái)稱(chēng)贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。
歷史的典故 篇5
有一天，鄭國公子宋（字子公）和子家去見(jiàn)鄭靈公。將進(jìn)宮門(mén)時(shí)，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對子家說(shuō)：“你看！”
子家莫名其妙地看著(zhù)公子宋的手，只見(jiàn)他的食指一動(dòng)一動(dòng)的。公子宋得意地說(shuō)：“看樣子，今天有好吃的東西在等著(zhù)我們呢！以往每當我這食指動(dòng)起來(lái)，總能?chē)L到新奇的美食！”
子家將信將疑。兩人進(jìn)宮后，果然發(fā)現廚子正把一只已經(jīng)煮熟了的甲魚(yú)切成塊兒。這只甲魚(yú)是一個(gè)楚國人進(jìn)獻給鄭靈公的。鄭靈公見(jiàn)這只甲魚(yú)很大，決定把它分賜給大夫們嘗嘗。見(jiàn)此場(chǎng)景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見(jiàn)兩人這么沒(méi)規矩，不禁皺了皺眉頭，問(wèn)：“你們在笑什么？”子家就把剛才在宮門(mén)外的情況講了一遍。
過(guò)了一會(huì )兒，大夫們到齊了。那只已經(jīng)切成塊兒的'大甲魚(yú)放入鼎內由廚子裝進(jìn)盤(pán)子先給鄭靈公，然后給各位大夫。鄭靈公先嘗了一口，稱(chēng)贊道：“味道不錯！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來(lái)，但是，公子宋卻呆呆地坐著(zhù)。原來(lái)，他面前的桌案上什么也沒(méi)有。
顯然，這是鄭靈公安排好的。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來(lái)，走到大鼎面前，伸出指頭往里蘸了一下，嘗了嘗味道，然后大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出�！币�(jiàn)《左傳·宣公四年》）。后來(lái)人們用“染指”一詞指分取不應該得到的利益，也指插手某件事情。
由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但后來(lái)公子宋也被人殺了�？梢�(jiàn)玩笑不能開(kāi)太大��！
歷史的典故 篇6
南轅北轍：選對方向，夢(mèng)想就實(shí)現了一半
【出處】《戰國策·魏策四》。
【釋義】轅是車(chē)杠;轍是車(chē)輪在路上留下的痕跡。轅向南，轍向北，比喻行動(dòng)與目的相反，結果離目標越來(lái)越遠。
【歷史典故】
戰國后期，一度稱(chēng)雄天下的魏國國力漸衰，可是魏王仍想出兵攻伐趙國。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽(tīng)到這個(gè)消息，立刻半途折回，風(fēng)塵仆仆趕來(lái)求見(jiàn)魏王，勸阻伐趙。
魏王見(jiàn)他如此匆忙，很奇怪，就問(wèn)他：“你有什么急事嗎?難道出了什么大事?”季梁沒(méi)有從正面回答魏王，他嚴肅地說(shuō)道：“大王，我在路上遇見(jiàn)了一個(gè)怪人，他做的怪事我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，特來(lái)稟報大王，請求大王指教�！�
魏王聽(tīng)了很好奇，就催促季梁快點(diǎn)說(shuō)。季梁很?chē)烂C地說(shuō)：“我在外出辦事的路上，看見(jiàn)一個(gè)人在急急地往北走。我問(wèn)他到哪里去，他說(shuō)到楚國去�？沙䥽谀线叞�。我見(jiàn)他走的方向不對，便對他說(shuō)：‘到楚國應往南走，你怎么往北去呢?’他卻回答說(shuō)：‘那不要緊，我的馬是上等的馬。有這樣的好馬，還擔心到不了楚國嗎?’聽(tīng)了他的回答，我不理解，又告訴他：‘即使你的馬是上等的馬，走得快，可你所走的路卻不是通向楚國的路啊!那是枉費力氣呀!’那人聽(tīng)了我的話(huà)，仍不覺(jué)悟，反而還對我說(shuō)：‘我的馬好，路費也多。如此的好條件，還發(fā)愁到不了楚國嗎?’我見(jiàn)他如此糊涂，感到驚訝，也很氣憤，就對他大聲喊道：‘你的費用多也不管用，這條路并不通向楚國!’那人又指著(zhù)給他駕車(chē)的人，有點(diǎn)故意炫耀地又對我說(shuō)：‘您看看，我的這個(gè)駕車(chē)人也是一等的馭手啊，所以呀，我根本不用發(fā)愁到不了楚國�！f(shuō)完這話(huà)，他高聲命令那馭手揚鞭催馬，仍然朝北邊方向奔馳而去�！�
魏王聽(tīng)罷這個(gè)故事，不禁笑道：“這個(gè)趕路人也太糊涂了!世上哪有這么愚蠢的人，他該朝南走才是楚國的方向啊!”季梁聽(tīng)了這話(huà)，知道魏王還沒(méi)有明白他講這件事的目的。于是他嚴肅而又懇切地說(shuō)：“大王說(shuō)得對。那個(gè)趕路人方向錯了，他的馬越好，路費越多，駕車(chē)人技術(shù)越高，他離楚國就越遠。大王您認為是這樣吧?現在，您想成為霸主，取信于天下，可您想依賴(lài)國家大，兵強馬壯，去攻占別國來(lái)擴充領(lǐng)土，以此提高威望。我以為，您越是這樣做，離您想成就大業(yè)的實(shí)際愿望就越遠!這就像那個(gè)趕路人啊。我說(shuō)得若不對，請大王恕罪�！蔽和趼�(tīng)了，連連點(diǎn)頭，放棄了攻打趙國的計劃。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
季梁為了打動(dòng)魏王，用南轅北轍的'故事形象地說(shuō)明了魏王的行動(dòng)與自己的目的背道而馳的道理。其實(shí)這個(gè)旨在告訴我們，無(wú)論做什么事，都要首先看準方向，才能充分發(fā)揮有利條件;如果方向錯了，那么有利條件只會(huì )起到相反的作用。在我們?yōu)閷?shí)現而奮斗的過(guò)程中，方向起著(zhù)舉足輕重的作用，選對了方向，你的夢(mèng)想也就實(shí)現了一半。沿著(zhù)正確的方向走下去，夢(mèng)想才會(huì )變成現實(shí)。
歷史的典故 篇7
【釋義】
適：適應;履：鞋。因為鞋小腳大，就把腳削去一塊來(lái)迎合鞋的大小。比喻不合理地遷就湊合或不顧具體條件的生搬硬套。
春秋時(shí)期，楚靈王率領(lǐng)十萬(wàn)雄兵征伐蔡國，這次出征非常順利，楚靈王想一鼓作氣，繼續征伐徐國，便委派弟弟棄疾全權處理國中朝政，自己則帶領(lǐng)大軍向徐國進(jìn)發(fā)。楚靈王萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，弟弟棄疾會(huì )生謀反之心。棄疾手下有個(gè)謀士朝吳，朝吳慫恿他道：“現在靈王率軍出征在外，國內一定空虛，你不妨在此時(shí)引兵回國，殺掉靈王的`兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來(lái)當上國君還成什么問(wèn)題嗎?”這句話(huà)說(shuō)得正合棄疾心意!棄疾當即布置一番，殺死了楚靈王的兒子，立另一個(gè)兒子子午為國君。外出征討的楚靈王得知后，心寒無(wú)比，想想活在世上沒(méi)有意思，就上吊自殺了。棄疾聞知楚靈王已死，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是歷史上臭名昭著(zhù)的楚平王。
歷史的典故 篇8
【解釋】： 亡：逃亡，丟失;牢：關(guān)牲口的圈。羊丟失了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。
【出處】： 《戰國策·楚策》：“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也�！�
【舉例造句】： 張學(xué)良始則失地，今幸固守錦州，亡羊補牢，可稱(chēng)晚悟。 ★章炳麟《與孫思昉論時(shí)事書(shū)》二
【用法】： 作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ);指知錯就改
【故事】： 戰國時(shí)楚襄王荒淫無(wú)度，執迷不悟，將勸諫的大臣莊辛趕出楚國。五個(gè)月趁機征伐，很快占領(lǐng)楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到趙國請回莊辛，莊辛說(shuō)：“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也;亡羊則補牢，未為遲也�！惫膭畛逋鮿罹珗D治、重整旗鼓。
歷史的`典故 篇9
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱(chēng)呂尚，別號飛熊。商朝末年人。
其先祖為四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封于呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海說(shuō)和河內說(shuō)�！睹献印返摹峨x婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居東海之濱”；《呂氏春秋·首時(shí)》也說(shuō)，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也說(shuō)他是“東海上人”。但這些說(shuō)法都很籠統含糊。晉代張華《博物志》說(shuō)得較為明確：“海曲城有東呂鄉東呂里，太公望所出也”；《水經(jīng)注·齊乘》也說(shuō)，“莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在瑯邪海曲，太公望所出”。
姜子牙后輔佐了西周王，稱(chēng)“太公望”，俗稱(chēng)太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父” 。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開(kāi)國元勛，齊文化的創(chuàng )始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰紂兵大敗，紂王登臺自焚而死，從此商亡周立。
大多數人知道姜子牙是因為電視機《封神榜》，講訴的是姜子牙帶領(lǐng)眾神幫助周文王取得江山的故事。小說(shuō)、影視劇中的姜子牙是昆侖山玉虛宮元始天尊的座下弟子，后奉命下山，扶周滅商，其間歷經(jīng)種種磨難，最終消滅殷商，成就封神大業(yè)。但這畢竟文學(xué)藝術(shù)作品，那么在歷史真實(shí)的中姜子牙是個(gè)什么樣的人呢?
姜子牙是姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，也稱(chēng)為呂尚、呂望，別號飛熊。他復雜的姓氏和他的先祖有關(guān)，他的先祖本姓姜氏，曾是四岳(部落首領(lǐng))之一，后輔佐大禹治水有功，在舜、禹之際被封于呂，因此從其封姓。關(guān)于姜子牙的具體故里還有爭議，但一般認為是山東省東部的日照、莒縣一帶。
姜子牙雖然出身顯赫，但到商朝末年時(shí)家道早已沒(méi)落。據相關(guān)文獻記載，姜子牙曾做過(guò)屠夫、小商販，曾屠牛朝歌，賣(mài)食棘津，還有的說(shuō)他是朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。此外，還有一種說(shuō)法認為姜子牙曾經(jīng)是贅入婦家的女婿，后因不善生計不妻子逐出家門(mén)，這在小說(shuō)、影視劇中也有體現。
還有一些文獻中記載，姜子牙在遇到周文王之前，曾經(jīng)在商朝中擔任過(guò)低級官職，后來(lái)因不滿(mǎn)商紂王的暴虐無(wú)道而棄職，游說(shuō)天下諸侯，但無(wú)所遇，于是便隱居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出獵前進(jìn)行占卜，卜辭上說(shuō)：所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。
果然文王在渭水北岸遇到釣魚(yú)的姜子牙，文王大喜，言道：自從我國先君太公就說(shuō)：定有圣人來(lái)周，周會(huì )因此興旺。說(shuō)的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了。因此稱(chēng)呼姜子牙為太公望，二人一同乘車(chē)而歸，姜子牙尊為師。此后在姜子牙的輔佐謀劃下，天下三分之二的諸侯都歸心向周。
文王死后，武王即位，姜子牙被尊為師尚父。經(jīng)過(guò)幾年的`準備后，武王決定興師伐紂，出征前進(jìn)行占卜，龜兆不吉，風(fēng)雨暴至。群臣恐懼不安，只有姜子牙堅決主張進(jìn)軍，武王于是出征。此后經(jīng)過(guò)牧野之戰擊潰商軍，紂王在鹿臺自焚，武王大軍進(jìn)入朝歌，商朝滅亡。
武王已平定商紂后，成為天下之主，他便開(kāi)始封賞有功之臣，首先他就把姜子牙封在東部營(yíng)丘，建立齊國。姜子牙在東去封國的途中，有人對他說(shuō)：吾聞時(shí)難得而易失�？蛯嬌醢�，殆非就國者也。姜子牙聽(tīng)了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達齊國。正趕上萊侯帶兵來(lái)攻營(yíng)丘。原來(lái)營(yíng)丘毗鄰萊國，而萊人是東夷族，他們趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無(wú)力平定遠方，因此和姜子牙爭奪國土。
姜子牙到達齊國后，修明政事，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，因此人民多歸附齊國，齊成為諸侯中的大國。武王病死后，年幼的周成王即位，由周公旦輔政，這引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不滿(mǎn) ，他們聯(lián)合紂王之子武庚發(fā)動(dòng)叛變，連東方的淮夷也反叛。
為此周公派召康公通知姜子牙：東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無(wú)棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。 齊國因此可以征討各國，形成東方各國事實(shí)上的領(lǐng)袖。最終在姜子牙的支持下，周公旦徹底平定叛亂，周王朝得以安定。
史書(shū)上記載康王六年，齊太公望卒，太公之卒百有馀年，子丁公呂伋立，姜子牙究竟活了多達年歲，史書(shū)上沒(méi)有準確的記載。
但根據夏商周斷代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的的生卒年大致為公元前1128年公元前1015年，即113歲。當然這只是大致的年限，也有其他的說(shuō)法。
姜子牙是一位滿(mǎn)腹韜略的政治、軍事家，被譽(yù)為兵家之祖，他所著(zhù)的《六韜》，又稱(chēng)為《太公六韜》、《太公兵法》、《素書(shū)》，是一部集先秦軍事思想之大成的軍事著(zhù)作，對后代的軍事思想有很大的影響。司馬遷在《史記》中說(shuō)后世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。
由于姜子牙卓越的政治、軍事才能，此后姜子牙一直受歷代統治者的崇尚，被譽(yù)為武圣。739年唐玄宗下詔追封姜子牙為武成王;宋朝時(shí)姜子牙所著(zhù)的《六韜》被列入武經(jīng)七書(shū)，他本人被追封為昭烈武成王。在武廟中，更是以姜子牙為首。
在元明時(shí)期，姜子牙逐漸被神化，明代萬(wàn)歷年間，道士許仲琳創(chuàng )作《封神演義》，從此，姜子牙由人變成了神，太公在此，諸神退位、太公在此，百無(wú)禁忌在民間廣為流傳。
在小說(shuō)中姜子牙有一次不成功的婚姻，而且沒(méi)有兒女，但根據文獻記載姜子牙的兒女很多。除了繼承王位丁公呂伋外，還有許多，他們很多都成為今天一些姓氏的來(lái)源。
值得一提的是姜子牙還有一個(gè)女兒，史書(shū)上稱(chēng)她為邑姜。邑姜嫁給了周武王，生下了周成王、以及晉國的開(kāi)國國君唐叔虞，山西太原的晉祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。
而姜子牙建立的齊國，在春秋時(shí)期一直是東方的大國。特別是在齊桓公姜小白的統治下，更是將霸業(yè)推到了頂峰。此后公族勢力逐漸削弱，最終在公元前386年貴族田和自立為國君，廢除齊康公，將他遷居于海濱，姜齊正式滅亡。
歷史的典故 篇10
1、四面楚歌的故事
項羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝(在今河南榮róng縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈jiǎ會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭péng城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓gāi下(在今安徽靈璧縣東南)。這時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎? 為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說(shuō)著(zhù)，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒;并和他最寵愛(ài)的妃子虞yú姬jī一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì )，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔pàn自刎wěn而死。
釋義：這個(gè)故事里面有項羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接著(zhù)又失敗自殺的情節，以后的人就用“四面楚歌”這句話(huà)，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的周?chē)h(huán)境，而導致自己陷于孤立窘迫的境地。在我們學(xué)習和日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做事，若是日常行為表現不好，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運嘍。
2、破釜(fǔ)沉舟的故事
秦朝末年，秦派兵攻打復國后的趙國。趙軍不敵，退守巨鹿(今河北平鄉西南)，被秦軍包圍。被項梁、項羽叔侄等各路義軍擁立的楚懷王任命宋義為上將軍，項羽為副將，讓他們帶領(lǐng)軍隊前去援救趙國。但是，宋義把兵帶到安陽(yáng)就不再前進(jìn)了，在此停留了四十六天。項羽非常焦急，再三要求他渡江北上，與趙軍里應外合，一舉打敗秦軍。而宋義則希望趙、秦兩軍打得精疲力盡之時(shí)再發(fā)兵，以坐收漁翁之利。于是他嚴令軍中不準輕舉妄動(dòng)。與此同時(shí)，宋義又宴請賓客，大吃大喝，而士兵、百姓卻忍饑挨餓。項羽實(shí)在忍不下去，便殺死了宋義，將士們馬上擁戴項羽為上將軍。之后，項羽立即派出兩名將軍，率兩萬(wàn)人馬渡河解救巨鹿。取得小勝后，項羽下令全軍渡河救援趙軍。在全軍渡河之后，他采取了一系列果斷的行動(dòng)：把所有船只鑿沉，把煮飯的鍋都打破，把營(yíng)房都燒掉，只攜帶三天的干糧，以此表示決一死戰的決心，不給士兵留一點(diǎn)兒退路。項羽領(lǐng)軍到達巨鹿外圍，立即包圍了秦軍，經(jīng)過(guò)九天激戰，最終取得巨鹿之戰的勝利 。
3、班門(mén)弄斧的`故事
魯班，是戰國時(shí)代的魯國人，也稱(chēng)魯般。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班面前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)?也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)作“班門(mén)弄斧”。和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
4、臥薪嘗膽的故事
公元前496年，吳王闔閭hé lǚ派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差chāi率兵擊敗越國，越王勾踐被押yā送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候cì hòu吳王三年后，夫差才對他消除戒心并把他送回越國。其實(shí)勾踐并沒(méi)有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治并等待時(shí)機反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會(huì )消磨意志。勾踐害怕自己會(huì )貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺(jué)不用褥rù，只鋪些柴草(古時(shí)叫薪)，又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì )嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國強大起來(lái)，最后并找到時(shí)機，滅亡吳國。
5、圍魏救趙的故事
戰國時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒(méi)。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰術(shù)。孫臏認為，要解開(kāi)紛亂的絲線(xiàn)，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。
歷史的典故 篇11
支撐房屋的大梁，比喻肩負國家重任的人才。語(yǔ)出《后漢書(shū)·陳球傳》：“公為國棟梁，傾危不持，焉用彼相邪?”
東漢靈帝時(shí)，宦官曹節專(zhuān)權，大臣陳球與尚書(shū)劉納密謀，想殺掉宦官曹節。司徒劉郃(hé)的.哥哥曾是朝廷中的大臣，因參與大將軍竇武誅殺宦官，行動(dòng)失敗而被處死，所以陳球認為聯(lián)絡(luò )劉郃一起行動(dòng)是有一定基礎的。
劉郃雖然位居司徒的要職，對宦官也很仇恨，但鑒于以往的教訓，他總是猶豫不決。劉納見(jiàn)狀，不客氣地質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“您作為國家棟梁，當國家危急之時(shí)，您都不管，那還用您干什么呢?”在劉納質(zhì)問(wèn)下，劉郃終于答應了。
事情還在準備之中，消息卻已走漏。原來(lái)陳球有一個(gè)妾，妾的父親程璜與曹節有往來(lái)，所以陳球的行動(dòng)，就被程璜透露出去了。曹節得知消息，迅速采取行動(dòng)，馬上以謀反罪將陳球、劉納等處死，并將劉郃罷官。
劉納質(zhì)問(wèn)時(shí)所說(shuō)的“棟梁”一詞，至今還經(jīng)常使用，而且詞義也沒(méi)什么變化。
歷史的典故 篇12
【詞匯】白虹貫日
【注音】bái hóng guàn rì
【釋義】白色的長(cháng)虹穿日而過(guò)。古人認為人間有不平凡的事，就會(huì )引起這種天象的變化。后引義為有較大變革發(fā)生之前上天所降示的吉兇之征兆。實(shí)際上這不是虹而是暈，是一種大氣光學(xué)現象。 “虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的`光學(xué)現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發(fā)生異常事情的預兆。
【出處】《戰國策·魏策四》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日�！薄妒酚洝斨龠B鄒陽(yáng)列傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之�！�
【示例】1、當代·殷謙《天廷秘傳》：“卻說(shuō)三界初定，天斗靜養數日，精氣旺盛。時(shí)，女?huà)z奉召前往玉京宮覿見(jiàn)天斗，為玉京宮美景折醉，但見(jiàn)玉京宮外云蒸霞蔚，白虹貫日�！�(殷謙·《天廷秘傳》第二回)2、且休說(shuō)～，青龍藏池。(元·王實(shí)甫《麗春堂》第二折)
【用法】主謂式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);形容異常的現象。 金庸小說(shuō)《笑傲江湖》中華山派的劍招
【成語(yǔ)故事】戰國時(shí)期，韓國大臣嚴遂與相國韓傀結下怨仇，他到齊國去找屠狗為業(yè)的聶政去刺殺韓傀。聶政待母親去世后，為報答嚴遂的知遇之恩，就獨身仗劍闖入戒備森嚴的韓傀府并刺殺了他，然后自我毀容自殺，傳說(shuō)當時(shí)有白色的長(cháng)虹穿日而過(guò)。
歷史的典故 篇13
典出
《晉書(shū)卷八十王羲之傳》：“子云近出，擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！�
《蘇軾·題蕭子云書(shū)》：“唐太宗評蕭子云書(shū)曰：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇�！裼^(guān)其遺跡，信虛得名耳�！�
《宋蘇軾和孔密州五絕五首之四》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，‘春蚓秋蛇’病子云�！�
《清吳曼云·江鄉節物詞·小序》：詩(shī)云：“研將朱墨任鴉涂，‘春蚓秋蛇’認得無(wú)?”
《晉書(shū)王羲之傳》評江南梁蕭子云之書(shū)法，雖名揚江南，但其書(shū)法柔弱無(wú)力，缺豪邁之氣。字體猶如春天之蚯蚓，秋天之蛇無(wú)異�！短K軾題蕭子云書(shū)》中有錄唐太宗觀(guān)子云遺跡之語(yǔ)，與《晉書(shū)》所言，大致相同。
亦作“秋蛇春蚓”�！端巍ぬK軾·次韻米黻二王書(shū)跋尾二首》：“‘秋蛇春蚓’久相雜，野騖家雞定誰(shuí)美�！�
亦作“春蛇秋蚓”�！睹魉五ナ窌�(shū)會(huì )要序》：“近世以來(lái)，徇末而忘本，濡毫行墨，‘春蛇秋蚓’之連翩�！�
“春蚓秋蛇”。原指彎彎曲曲，似蚯蚓與蛇爬行之遺跡。后喻書(shū)法柔弱，缺乏骨力，字體拙劣，婉曲無(wú)狀，常用此語(yǔ)。
誤會(huì )
“春蚓秋蛇”典出李世民《晉書(shū)·王羲之傳論》，文曰：“(蕭)子云近世擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王蒙于紙中，坐徐偃于筆下。雖禿千兔之翰，聚無(wú)一毫之筋;窮萬(wàn)谷之皮，斂無(wú)半分之骨。以茲播美，非其濫名邪?”蕭子云是蕭梁時(shí)代著(zhù)名的書(shū)法家(按：其草書(shū)等今已不得見(jiàn)，惟小楷賴(lài)《閣帖》以傳，見(jiàn)附圖)，李世民認為他的字縈綰無(wú)狀，缺筋少骨，如同“春蚓秋蛇”。
李世民論書(shū)以骨力為尚，嘗云：“今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳�！�(《歷代書(shū)法論文選》輯，120頁(yè))而蕭梁書(shū)家多以王獻之的流美書(shū)風(fēng)為楷模，“字書(shū)工者率以纖勁清媚者為佳”(馬宗霍《書(shū)林藻鑒》卷七引歐陽(yáng)修語(yǔ))。蕭子云亦不例外，他在上梁武帝《論書(shū)啟》中說(shuō)：“臣昔不能拔賞，隨世所貴，規模子敬(王獻之)，多所歷年�！彪m然他也說(shuō)到自己“始變子敬，專(zhuān)法元常(鐘繇)”，但事實(shí)上“晚節所變，乃右軍(王羲之)年少時(shí)法也”(顏之推《顏氏家訓·雜藝第十九》“梁氏秘閣”條)，并沒(méi)有從根本上改變審美趣味。蕭氏以柔美為主要特征的書(shū)法風(fēng)格與李世民以骨力為主的書(shū)學(xué)祈尚相去甚遠，遂招致李氏惡評。鬼網(wǎng)鬼故事_
由于李世民的這段話(huà)中已經(jīng)包含了對“春蚓秋蛇”的解釋?zhuān)�，并沒(méi)有給后人的理解和運用帶來(lái)困難。宋·姜夔《續書(shū)譜·草書(shū)》：“唐太宗云：‘行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！瘣簾o(wú)骨也�！庇痔K軾《東坡題跋》卷四《題蕭子云書(shū)》：“唐太宗評蕭子云書(shū)云：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇�！裼^(guān)其遺跡，信虛得名耳�！庇帧短K軾詩(shī)集》卷十五《和孔密州五絕·和流杯石上草書(shū)小詩(shī)》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云�！庇帧短K軾詩(shī)集》卷二十九《次韻米黻二王書(shū)跋尾二首·其一》：“秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰(shuí)美�！庇置鳌ぺw宧光《寒山帚談·學(xué)力三》：“字法惡無(wú)骨�！稌�(shū)狀》云：‘行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇�！酥骺筒环侄��！庇智濉に尾堋稌�(shū)法約言·論草書(shū)》：“若行行春蚓，字字秋蛇，屬十數字而不斷，縈結如游絲一片，乃不善學(xué)者之大弊也�！庇智濉ひε渲小稌�(shū)學(xué)拾遺》：“凡作草，不得一概盤(pán)紆……不然則春蚓秋蛇而已�！彼月式韵薅ㄔ凇翱M繞”和(或)“無(wú)骨”的含義上。
此外，有論者對“春蚓秋蛇”作了字面上的改動(dòng)，本義不失。明·范欽《天一閣集》：“邇年陳、方、楊、馬草書(shū)視解大紳、沈文明、張汝弼尤怪誕，乃攘臂馳騖，說(shuō)者以病丐偷兒、僵蛇曲蚓目之，然乎!”(《歷代書(shū)法論文選續編》，419頁(yè))又明·豐坊《童子學(xué)程·草書(shū)》：“近時(shí)張東海之學(xué)，纏繞無(wú)骨，備死蛇結蚓之態(tài)�！庇智濉ね蹁墩摃�(shū)剩語(yǔ)·運筆》：“解得頓挫，斯能跌蕩。指如懸槌，筆如死蚓，豈有是處?”
如此明晰之義，竟有誤會(huì )者�？计渌`，大致可以分為兩類(lèi)：一是以春蚓秋蛇為遒勁，例如，明·解縉《文毅集》卷四《草書(shū)歌》：“動(dòng)如彩鸞紫鳳爭翱翔，勁如秋蛇春蚓各奔忙�！倍且詾橥褶D流動(dòng)，例如，今人朱良志《曲院風(fēng)荷：中國藝術(shù)論十講》：“筆斷意聯(lián)，線(xiàn)斷脈運，可以成一靈妙的空間，可盡春蚓秋蛇之意�！�(51頁(yè))纏繞無(wú)骨的`春蚓秋蛇在這里被用作藝術(shù)美的象征，實(shí)在令人意外。
歷史的典故 篇14
馬紹，字子卿，濟州金鄉（今金鄉縣）人。歷任左右司都事、單州（今山東單縣）尹、提刑按察司僉事、刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)、參知政事、中書(shū)左右丞等官職。被元世祖稱(chēng)為秀才。他關(guān)心民間疾苦，潔己奉公，不畏權貴，敢言直諫，有“清廉賢明”的美譽(yù)。
世祖初年，馬紹應詔入仕，授中書(shū)省左右司都事。后任單州尹，勤政愛(ài)民，得當地士民刻石贊頌。至元十年（1273），改山東東西道提刑按察司僉事，以賑災恤民為先務(wù)。至元十九年（1282年），皇上詔命劃隆興為太子封地，皇太子選拔總管，馬紹受召到京城，任刑部尚書(shū)。
馬紹為人廉潔剛正，與權臣桑哥多有斗爭，曾力諫世祖行輕徭薄賦之政。一次，桑哥召集各路總管三十人，引他們上朝見(jiàn)皇上，想以催收賦稅的多少來(lái)考定政績(jì)高下�；噬险f(shuō)：“賦稅收齊了不把百姓財力榨盡一定不能做到。但朕的'倉庫軍隊，難道少這些么！”馬紹退朝到尚書(shū)省，追記皇上的訓示，交太史寫(xiě)下來(lái)。有人建議增加鹽稅，馬紹說(shuō)：“如果不節制不必要的開(kāi)支，即使把賦稅加重幾倍，也不夠用�！笔虑橹缓脭R置下來(lái)。
皇帝下詔書(shū)把京城一部分種苜蓿的官田分給居民，可是以桑哥為首的特權階層乘機據為己有。為堵馬紹之口，他們把一塊田地分給馬紹，馬紹卻堅決不受。桑哥想上奏請求把這塊地賜給馬紹，馬紹推辭說(shuō)：“我沒(méi)有才能在官府做事，常擔心不能盡職盡責，怎敢希求分外的福分，而招致罪過(guò)！”桑哥垮臺后，追查他曾行*賂的人，找到他的賬本看，惟獨沒(méi)有馬紹的名字。桑哥后悔地說(shuō)：“假如我早聽(tīng)馬左丞的話(huà)，一定不會(huì )有今天的禍�！被噬险f(shuō)：“馬左丞忠誠廉潔令人尊重，讓他官復原職�！�
元至元二十八年（1291年）元政府撤尚書(shū)省，馬紹改任中書(shū)左丞。元貞元年（1295年），中書(shū)右丞，兼江浙行省右丞。大德三年（1299年）改兼河南行省右丞。次年，死于任上。有詩(shī)文數百篇。
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