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歷史的典故(合集15篇)
歷史的典故1
趙州橋坐落在河北省南部，流經(jīng)趙縣。建于隋代（公元581—618年）大業(yè)年間（公元605—618年），由著(zhù)名匠師李春設計和建造，距今已有1400年的歷史，是當今世界上現存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。趙州橋1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。1991年，美國土木工程師學(xué)會(huì )將安濟橋選定為第12個(gè)“國際歷史土木工程的里程碑”，并在橋北端東側建造了“國際歷史土木工程古跡”銅牌紀念碑。趙州橋，又名安濟橋，位于河北趙縣洨河上，它是世界上現存最早、保存最好的巨大石拱橋。被譽(yù)為“華北四寶之一”。建于隋大業(yè)（公元605—618）年間。橋長(cháng)64.40米，跨徑37.02米，券高7.23米，是當今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。因橋兩端肩部各有二個(gè)小孔，不是實(shí)的，故稱(chēng)敞肩型，這是世界造橋史的`一個(gè)創(chuàng )造（沒(méi)有小拱的稱(chēng)為滿(mǎn)肩或實(shí)肩型）。橋上有很多的東西，類(lèi)型眾多，豐富多彩。
趙州橋建成已距今1400年，經(jīng)歷了10次水災，8次戰亂和多次地震，特別是1966年邢臺發(fā)生的7.6級地震，邢臺距這里有40多公里，這里也有四點(diǎn)幾級地震，趙州橋都沒(méi)有被破壞，著(zhù)名橋梁專(zhuān)家茅以升說(shuō)，先不管橋的內部結構，僅就它能夠存在1300多年就說(shuō)明了一切。1963年的水災大水淹到橋拱的龍嘴處，據當地的老人說(shuō)，站在橋上都能感覺(jué)橋身很大的晃動(dòng)。據記載，趙州橋自建成至今共修繕9次。
在主拱券的上邊兩端又各加設了二個(gè)小拱，一是可節省材料，二是減少橋身自重（減少自重15%），而且能增加橋下河水的泄流量。
1979年5月，由中國科學(xué)院自然史組等四個(gè)單位組成聯(lián)合調查組，對趙州橋的橋基進(jìn)行了調查，自重為2800噸的趙州橋，而它的根基只是有五層石條砌成高1.55米的橋臺，直接建在自然砂石上。
這么淺的橋基簡(jiǎn)直令人難以置信，梁思成先生1933年考察時(shí)還認為這只是防水流沖刷而用的金剛墻，而不是承納橋券全部荷載的基礎。他在報告中寫(xiě)道：
“為要實(shí)測券基，我們在北面券腳下發(fā)掘，但在現在河床下約70—80厘米，即發(fā)現承在券下平置的石壁。石共五層，共高1.58米，每層較上—層稍出臺，下面并無(wú)堅實(shí)的基礎，分明只是防水流沖刷而用的金剛墻，而非承納橋券全部荷載的基礎。因再下30—40厘米便即見(jiàn)水，所以除非大規模的發(fā)掘，實(shí)無(wú)法進(jìn)達我們據學(xué)理推測的大座橋基的位置�！�
為了保護趙州橋，上世紀末在趙州橋東100米處新建的橋梁，其結構還是沿襲趙州橋，只是主拱上的小拱數量增加到一邊5個(gè)，橋上有車(chē)輪印，膝蓋印。
歷史的典故2
歷史典故：杯弓蛇影
有一天，樂(lè )廣請他的朋友在家里大廳中喝酒。那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候，突然看見(jiàn)自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動(dòng)，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下�；氐郊抑芯蜕鸩�(lái)。
隔了幾天，樂(lè )廣聽(tīng)到那個(gè)朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂(lè )廣心里想：“酒杯里絕對不會(huì )有蛇的!”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來(lái)，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過(guò)酒杯的地方，樂(lè )廣就跑到那個(gè)朋友那里去，把這事解釋給他聽(tīng)。這人明白了原因以后，病就立刻好了。
后來(lái)人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
歷史典故：伯樂(lè )相馬
傳說(shuō)天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè )。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱(chēng)為伯樂(lè )。
第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè )的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè )，一直到現在。
一次，伯樂(lè )受楚王的委托，購買(mǎi)能日行千里的駿馬。伯樂(lè )向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪(fǎng)，請楚王不必著(zhù)急，他盡力將事情辦好。
伯樂(lè )跑了好幾個(gè)國家，仔細尋訪(fǎng)盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒(méi)發(fā)現中意的良馬。一天，伯樂(lè )從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著(zhù)鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè )對馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè )走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂(lè )傾訴什么。伯樂(lè )立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂(lè )對駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它;但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。你還是把它賣(mài)給我吧�！�
駕車(chē)人認為伯樂(lè )是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂(lè )牽走千里馬，直奔楚國。伯樂(lè )牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人�！鼻Ю锺R像明白伯樂(lè )的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(cháng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè )指著(zhù)馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請仔細觀(guān)看�！�
楚王一見(jiàn)伯樂(lè )牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂(lè )愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì )看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場(chǎng)嗎?”
伯樂(lè )說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養，不出半個(gè)月，一定會(huì )恢復體力�！�
楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)立下不少功勞。楚王對伯樂(lè )更加敬重了。
歷史典故：不可多得
東漢末年，有個(gè)名士禰衡，才華出眾。當時(shí)，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫(xiě)道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得�！�
漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛(ài)才，就召見(jiàn)禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓吏，在大宴賓客時(shí)，命他擊鼓助興。誰(shuí)知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當作上賓，每次議事或發(fā)布文告，都得由禰衡表態(tài)。后來(lái)禰衡又對劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那里當書(shū)記。禰衡恃才傲慢，非�？裢�，后來(lái)，終于被黃祖所殺。
成語(yǔ)“不可多得”由此而來(lái)，形容非常稀少、非常難得。多用于贊揚有才能的人。
歷史典故：不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥!”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。
歷史典故：不學(xué)無(wú)術(shù)
漢武帝在位的時(shí)候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵(昭帝)托付給霍光輔佐。昭帝去世后，霍光立劉詢(xún)做皇帝(宣帝)�；艄庹莆粘髾嗨氖嗄�，為西漢王朝立下了不小的功勛。
劉詢(xún)繼承皇位以后，立許妃做皇后�；艄獾钠拮踊麸@是個(gè)貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢(xún)做皇后，就乘許娘娘有病的機會(huì )，買(mǎi)通女醫下毒害死了許后。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點(diǎn)也不知道，等事情出來(lái)了，霍顯才告訴他�；艄夥浅ｓ@懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發(fā)，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來(lái)了�；艄馑篮�，有人向宣帝告發(fā)此案，宣帝派人去調查處理�；艄獾�.妻子聽(tīng)說(shuō)了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風(fēng)聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿(mǎn)門(mén)抄斬。
東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)霍光傳》中評論霍光的功過(guò)，說(shuō)他“不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理”，意思是霍光不讀書(shū)，沒(méi)學(xué)識，因而不明關(guān)乎大局的道理。成語(yǔ)“不學(xué)無(wú)術(shù)”，指沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有本領(lǐng)。
歷史典故：才高八斗
南朝謝靈運，是一位寫(xiě)了大量山水詩(shī)的文學(xué)家。他聰明好學(xué)，讀過(guò)許多書(shū)，從小受到祖父謝玄的厚愛(ài)。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂(lè )公的爵位，世人稱(chēng)他“謝康樂(lè )”。他身為公侯，卻并無(wú)實(shí)權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來(lái)，他辭官移居會(huì )稽，常常與友人酗酒作樂(lè )。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓�？墒�，謝靈運寫(xiě)的山水詩(shī)，卻深受人們的喜愛(ài)。他每寫(xiě)出一首新詩(shī)，立刻就會(huì )被人爭相抄錄，很快流傳開(kāi)去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩(shī)作和書(shū)法贊為“兩寶”。謝靈運更加驕傲了，他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�
成語(yǔ)“才高八斗”由此而來(lái)，形容人的文才極高。
歷史典故：草木皆兵
東晉時(shí)代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領(lǐng)步兵、騎兵90萬(wàn)，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬(wàn)前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會(huì )，迅速出擊。
誰(shuí)料，苻堅的先鋒部隊25萬(wàn)在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬(wàn)余。秦軍的銳氣大挫，軍心動(dòng)搖，士兵驚恐萬(wàn)狀，紛紛逃跑。此時(shí)，苻堅在壽春城上望見(jiàn)晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見(jiàn)山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過(guò)頭對弟弟說(shuō)：“這是多么強大的敵人啊!怎么能說(shuō)晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過(guò)于輕敵了。
出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉戰局。這時(shí)晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點(diǎn)地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰之機，給它來(lái)個(gè)突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。
誰(shuí)知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。
故事出自《晉書(shū);苻堅載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
歷史典故：乘風(fēng)破浪
古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪�！币馑际牵何乙欢ㄒ黄埔磺姓系K，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。
后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神
歷史的典故3
過(guò)年的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)上都貼上了紅紅的春聯(lián)，紅色的春聯(lián)為嚴冬添了暖意，也為人們帶來(lái)了洋洋的喜氣。
由春聯(lián)中我們不僅可以欣賞到中國文字的對仗之美及奇巧，更可以從其中的含意，領(lǐng)悟修身處事的哲理，還可以玩味書(shū)法的趣味，可以說(shuō)是集文學(xué)、書(shū)法、藝術(shù)于一的一種獨特的表現形式。
春節寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)是我國特有的年俗。古代傳說(shuō)有「神荼」「郁壘」這兩兄弟，用桃木棒為地方上的人民驅除惡鬼，因此后來(lái)就將他們兄弟的偶像或名字雕刻或描繪在桃木板上，掛在門(mén)上，以保平安，成為我國最早的門(mén)神；后來(lái)簡(jiǎn)化成只用紅紙畫(huà)一桃形，寫(xiě)上神荼和郁壘字樣，稱(chēng)之為「桃符」，這就是春聯(lián)的前身「桃符」的由來(lái)。
隨著(zhù)時(shí)間的演進(jìn)，人們更賦予「桃符」招財納福的'積極意義，開(kāi)始在「桃符」上頭寫(xiě)上「招財進(jìn)寶」、「�！�、「春」等吉祥字眼，稱(chēng)為「春帖」。
相傳我國最早的一幅春聯(lián)是五代十國時(shí)蜀國的后主孟昶所作，有一年除夕，他命令學(xué)士于寢門(mén)的桃符上提辭，寫(xiě)后他不滿(mǎn)意，就親自提筆寫(xiě)了「新年納余慶，佳節號長(cháng)春」，這可以說(shuō)是我國的第一幅春聯(lián)。
一幅春聯(lián)至少包含「上聯(lián)」、「下聯(lián)」、「橫披」。
歷史的典故4
1 曲江宴
曲江池以水流曲折得名。故址在今陜西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代開(kāi)元、天寶間，曾于池岸廣筑樓臺亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風(fēng)景佳麗，為長(cháng)安勝景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等節日，帝王將相以及商賈庶民，游者接踵。唐制，新科進(jìn)士放榜后，皇帝賜宴游賞于曲江池旁的杏園，時(shí)人稱(chēng)為“曲江宴”、“杏園春宴”。后遂被專(zhuān)指進(jìn)士及第。唐劉滄《及第后宴曲》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭�！碧茰赝ン蕖洞喝諏⒂麞|歸寄新及第苗紳先輩》詩(shī)也有云：“知有杏園無(wú)路入，馬前惆悵滿(mǎn)枝紅�！�(典見(jiàn)《唐國史補》、《唐摭言》)
2 雁塔題名
長(cháng)安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱(chēng)大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經(jīng)和佛像，于唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開(kāi)始，新科進(jìn)士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔題名，請同科進(jìn)士中擅長(cháng)書(shū)法者將全榜諸人姓名寫(xiě)于塔上。后遂成為考中進(jìn)士的代稱(chēng)�！短妻浴芬拙右自�(shī)云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩(shī)：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙�！�(典見(jiàn)《唐摭言》、《雍錄》)
3 龍虎榜
唐德宗貞元八年(729)會(huì )試，當時(shí)天下名士韓俞、李觀(guān)、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽(yáng)詹等二十三人同登進(jìn)士第，得人才之盛。于是時(shí)人稱(chēng)為龍虎榜。后凡會(huì )試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進(jìn)士第一，王禹偁以詩(shī)賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鹡鸰原�！饼埢褚喾Q(chēng)虎榜(但清代以后，虎榜專(zhuān)指武科)，元方回《石峽書(shū)院賦》：“領(lǐng)袖者誰(shuí)?予同姓兮，又同登于虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門(mén)》“虎榜姓名書(shū)敕紙”，均用此典。(典見(jiàn)《新唐書(shū)?歐陽(yáng)詹傳》)
4 破題
唐翰林學(xué)士李程初應博學(xué)宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句云：“德動(dòng)天鑒，祥開(kāi)日華�！睍r(shí)人稱(chēng)之為破題。又，宋詩(shī)人梅堯臣，應范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚(yú)》詩(shī)一首，詩(shī)云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時(shí)，貴不數魚(yú)蝦�！睔W陽(yáng)修評此詩(shī)道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩(shī)者謂只破題兩句，已道盡河豚好處�！焙笠蚍Q(chēng)詩(shī)文起首數句點(diǎn)破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思回避，破題兒又遭別離�！�(典見(jiàn)《國史補》、《六一詩(shī)話(huà)》)
2 青錢(qián)萬(wàn)選
唐代著(zhù)名傳奇小說(shuō)《游仙窟》作者張鷟所作詩(shī)文，不僅流行國內，日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應試，均登甲科，當時(shí)文人員半千說(shuō)他的文辭如青銅錢(qián)，萬(wàn)選萬(wàn)中。世人因稱(chēng)他為青錢(qián)學(xué)士。后人因以青錢(qián)萬(wàn)選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王�？薄吩�(shī)：“游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢(qián)萬(wàn)選才�！�(典見(jiàn)《唐新語(yǔ)》、《新唐書(shū)?張薦傳》)
6 破天荒
唐代荊州文風(fēng)不振，每年解送舉人應考，均未中試，時(shí)人稱(chēng)為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無(wú)人中舉的局面，時(shí)人稱(chēng)為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎勵劉蛻七十萬(wàn)貫破天荒錢(qián)。劉蛻答謝說(shuō)：“五十年來(lái)，自是人廢;一千里外，豈曰天荒�！庇肿运纬詠�(lái)，江西地方無(wú)人以狀元及第，后有何昌以對策居第一，有人以詩(shī)寄何昌言云：“萬(wàn)里一時(shí)開(kāi)驥足，百年今始破天荒�！焙笥靡灾盖八从谢蚴状纬霈F。如清黃遵憲《番客篇》詩(shī)：“平生不著(zhù)襪，今段破天荒�！�(典見(jiàn)《唐摭言》、《北夢(mèng)瑣言》、《獨醒雜志》)
7 八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱(chēng)其對家世寒微、無(wú)以依恃的讀書(shū)人常能施以援手，為他們的科第仕進(jìn)開(kāi)方便之門(mén)。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在黨爭中失敗，被貶為崖州(今廣東瓊山東南)司戶(hù)，蒙恩士子對他被貶荒遠，都一掬同情之淚。當時(shí)有人作詩(shī)云：“八百孤寒齊下淚，一時(shí)南望李崖州�！焙笠蛞浴鞍税俟潞敝肛毢炕蛴魈幘忱щy、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人�！�(典見(jiàn)《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩(shī)話(huà)》)
8 冬烘
顏真卿是唐代著(zhù)名的.書(shū)法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時(shí)徐州一代戰亂頻仍。鄭薰意欲激發(fā)士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標當作顏魯公的后裔，取為狀元。發(fā)榜后，顏標按禮拜見(jiàn)主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時(shí)有無(wú)名子作詩(shī)嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公�！薄岸妗焙笏斐Ｓ靡孕稳萦馗坎贿_事理。如宋范成大《四時(shí)田園雜興》“長(cháng)官頭腦冬烘甚，乞汝青錢(qián)買(mǎi)酒回”，即用此典。(典見(jiàn)《唐摭言》卷八、卷十三)
9 倒繃孩兒
宋人苗振考取進(jìn)士后，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學(xué)儒臣所處之地，錄取者皆為飽學(xué)多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習也�！泵缯癫灰詾橐�，曰：“豈有三十年老娘而倒繃孩兒者乎?”晏殊俯首笑而不語(yǔ)。后經(jīng)考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣!”繃即包扎嬰兒，為老娘所熟諳�！暗箍嚭骸币鉃閷⒑喊嵉�。比喻多年老手，因一時(shí)疏忽大意，亦將失誤�！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)?雜類(lèi)》所記事同人異，云是陳易赴試，宰相韓珂對陳規勸事。后世文人常用此典，尤多見(jiàn)于通俗小說(shuō)。(典見(jiàn)《東軒筆錄》、《事文類(lèi)聚》)
10 悔讀《南華》
唐宣宗時(shí)宰相令狐綯曾以一典故詢(xún)問(wèn)溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書(shū)也�；蚣较喙评碇�，時(shí)宜覽古�！绷詈T遭到輕薄，懷恨在心，上書(shū)朝廷，言溫庭筠有才無(wú)行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩(shī)云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇�！薄赌先A》，《南華經(jīng)》，即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學(xué)問(wèn)高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人�；谧x《南華》�！�(典見(jiàn)《唐詩(shī)紀事》、《北夢(mèng)瑣言》)
11 沆瀣一氣
唐人崔沆主乾符二年進(jìn)士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時(shí)被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時(shí)人有“座主門(mén)生，沆瀣一氣”之謠。后人因稱(chēng)氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用于貶義。(典見(jiàn)《南部新書(shū)》、《唐語(yǔ)林》)
12 名落孫山
吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉赴他郡應舉，鄉鄰中有人托其攜子同往應試。試畢，鄉鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉鄰探詢(xún)其子是否考中，他吟詩(shī)兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外�！焙笠蚍Q(chēng)考試落第為“名落孫山”。詩(shī)文中常用，通俗小說(shuō)中尤多用此典。(典見(jiàn)《過(guò)庭錄》)
歷史的典故5
周幽王姬宮涅是西周的最后一個(gè)國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。
公元前779年，褒國進(jìn)獻了一個(gè)姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛(ài)她。褒姒一向不愛(ài)笑，幽王用音樂(lè )歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻計點(diǎn)燃報警的烽火臺，召來(lái)各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮游玩，晚上傳令點(diǎn)燃烽煙，各地諸侯見(jiàn)到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領(lǐng)兵馬趕來(lái)相救。到了一看，只見(jiàn)幽王在喝酒取樂(lè )。幽王派人對他們說(shuō)：“沒(méi)有什么盜寇，讓你們辛苦了！”
諸侯受騙，匆匆地來(lái)，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開(kāi)心。褒姒生了個(gè)兒子叫伯服，幽王廢掉申后，立褒姒為王后；廢掉申后生的.太子宜臼，立伯服為太子。
宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家里。他對自己的命運和國家的前途，滿(mǎn)懷憂(yōu)愁，心中十分痛苦，寫(xiě)了一首題目叫作《小弁》的詩(shī)，抒發(fā)自己的心情。詩(shī)的第三節說(shuō)：“看見(jiàn)屋邊的桑樹(shù)和梓樹(shù)，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰(shuí)人不是父母的骨肉，誰(shuí)人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”
由于幽王無(wú)道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯(lián)合犬戎的軍隊進(jìn)攻鎬京。幽王下令點(diǎn)燃烽煙，但是諸侯受過(guò)騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。
歷史的典故6
春秋時(shí)期，有一次楚靈王親自率領(lǐng)戰車(chē)千乘，雄兵10萬(wàn)，征伐蔡國。這次出征非常順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國，全權處理那里的軍政要務(wù)，然后點(diǎn)齊10萬(wàn)大軍繼續推進(jìn)，準備一舉滅掉徐國。
楚靈王的這個(gè)弟弟棄疾，不但品質(zhì)不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當蔡國這個(gè)小小地方的首腦，常常為此而悶悶不樂(lè )。
棄疾手下有個(gè)叫朝吳的謀士，這個(gè)人非常工于心計。有一天，他試探道：“現在靈王率軍出征在外，國內一定空虛，你不妨在此時(shí)引兵回國，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來(lái)當上國君還成什么問(wèn)題嗎!”
棄疾聽(tīng)了朝吳的話(huà)，引兵返楚國，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個(gè)兒子子午為國君。楚靈王在征討途中聞知國內有變，兒子被弟弟殺死，頓時(shí)心寒，想想活在世上沒(méi)有意思，就上吊自殺了。在國內的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是臭名昭著(zhù)的楚平王。
另一個(gè)故事是：晉獻公寵愛(ài)驪姬，對她的話(huà)真是言聽(tīng)計從。驪姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻公滿(mǎn)口答應，并將原來(lái)的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做完了，但心中還是深感不踏實(shí)，因為晉獻公還有重耳和夷吾兩個(gè)兒子。此時(shí)，這兩個(gè)兒子也都已經(jīng)成人，驪姬覺(jué)得這對奚齊將來(lái)繼承王位都是極大的威脅，便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻公竟欣然同意。但他們的密謀被一位正直的大臣探聽(tīng)到，立即轉告了重耳和夷吾，二人聽(tīng)說(shuō)后，立即分頭跑到國外避難去了。
《淮南子·說(shuō)林訓》的作者劉安評論這兩件事說(shuō)：“夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠�！币馑际钦f(shuō)，聽(tīng)信壞人的唆使，使父子、兄弟自相殘殺，就好比是砍去腳指頭去適應鞋的大小一樣。這種做法是非常愚蠢的。
——《淮南子·說(shuō)林訓》
【求解驛站】鞋小腳大，把腳削去一塊來(lái)適應鞋的大小。比喻不合理地遷就湊合，或不顧條件生搬硬套。
【活學(xué)活用】不考慮本國國情，照搬外國的'做法，～，注定失敗。
【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】淮南王劉安認為“削足適履太愚蠢”，很多人也認為削足適履是一種不明智的行為。畢竟，把腳削去一塊來(lái)湊和鞋的大小是痛苦的，也是生搬硬套的。然而，世界上可能沒(méi)有為你量身打造的“履”——完全適應你的生活和工作環(huán)境。這種情境下，你該如何抉擇?是改變環(huán)境適應你，還是改變自己適應環(huán)境?事實(shí)證明，如果不懂得在關(guān)鍵時(shí)刻“削足”，我們可能終生都不會(huì )尋找到適合自己的那雙“履”。
【近義】生搬硬套、殺頭便冠
【反義】因地制宜、量體裁衣
歷史的典故7
【1】鴻門(mén)宴
話(huà)說(shuō)項羽不喜劉邦先占關(guān)中，又聽(tīng)說(shuō)劉邦欲在關(guān)中稱(chēng)王后，更是大怒。謀士范增識見(jiàn)不凡，他對項羽說(shuō)，劉邦早年在山東一帶時(shí)，“貪于財貨，好美姬”，活脫脫一暴發(fā)戶(hù)的形象，不足為慮。而目前在關(guān)中，劉邦“財物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小”。范增認為劉邦已有“天子氣”，宜早下手把他除掉，否則后患無(wú)窮。
在張良和項莊的暗地斡旋下，項羽沒(méi)有立即攻打劉邦，而是擺下了一桌酒席宴請劉邦。這便是歷史上著(zhù)名的鴻門(mén)宴。這是另一場(chǎng)雙龍會(huì )，但參與者卻比煮酒論英雄那場(chǎng)酒局要多，發(fā)生的年代也要早三百年。鴻門(mén)宴是項羽和劉邦之間的強強對話(huà)，一時(shí)風(fēng)云際會(huì )，楚漢群雄龍驤虎步，聚于新豐鴻門(mén)。
這鴻門(mén)宴簡(jiǎn)直是一部高潮迭起、扣人心弦的現代電影。太史公就是這部電影的編劇。他的《史記》在細節方面的描述十分精彩，從項羽和劉邦的出場(chǎng)、退場(chǎng)，到席間各種人物的對話(huà)、神情、動(dòng)作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。整個(gè)鴻門(mén)宴的過(guò)程，跌宕起伏，險象環(huán)生，劉邦屢屢處于危局，卻次次能化險為夷。歷史上對鴻門(mén)宴向有三起三落之說(shuō)。
第一起，是“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，接連暗示項羽下令殺劉邦，氣氛極為緊張。結果“項王默然不應”。二起是范增見(jiàn)原定計劃無(wú)法執行，于是叫項莊舞劍助興，伺機刺殺劉邦，空氣再一次緊張起來(lái)。三起是樊噲撞倒守門(mén)衛士而入帳，“披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”。這樊噲簡(jiǎn)直就是一巨靈神模樣，樊噲闖帳要比戲里的春草闖堂可要生猛太多。樊噲后來(lái)說(shuō)了番慷慨激昂的話(huà)，對項羽予以斥責，說(shuō)的項羽“未有以應”。這時(shí)情節發(fā)展到高潮，氣氛緊張到了極點(diǎn)。
有三起，必有三落。劉邦的絕處逢生，全在這三落之中。一落是項莊舞劍，本來(lái)意在沛公，不想項伯出面與之對舞，救了劉邦。二落是項羽對樊噲闖帳，不僅不怒，反而稱(chēng)為“壯士”，這個(gè)時(shí)候項羽還“英雄識英雄，猛將愛(ài)猛將”呢。項羽讓樊噲喝酒、賜生彘肩，被他斥責一頓之后心里慚愧，還給樊噲賜了坐。三落是劉邦以“如廁”為名而逃席而遠遁。
如果歷史真是一場(chǎng)戲，如果大路是這場(chǎng)戲的導演，大路寧愿在這場(chǎng)酒局的結尾處安排虞姬和戚夫人二人表演雙姝對舞，必然美不勝收。然而，成王敗寇這種政治博弈向來(lái)兇險無(wú)比，再美的歌舞升平也不過(guò)是假象而已。
【2】群英會(huì )
朋友們還記得中學(xué)課本里學(xué)的“三江口曹操折兵，群英會(huì )蔣干中計”一文吧?
卻說(shuō)周瑜在帳中正與眾將議事，聞蔣干來(lái)訪(fǎng)。當即命眾將依計行事。蔣干打扮得象個(gè)世外高人，“引一青衣小童，昂然而來(lái)”。一見(jiàn)面，蔣干問(wèn)道：“公瑾別來(lái)無(wú)恙!”這一句既是問(wèn)候，又道出蔣干與周瑜原有一番舊誼。周瑜直接了當：“子翼辛苦，難道是為曹操做說(shuō)客嗎?”蔣干立刻裝作很“愕然”的樣子，說(shuō)：“你我分別那么久，我特來(lái)和你來(lái)敘舊，怎么能說(shuō)是當說(shuō)客呢?”周瑜笑著(zhù)說(shuō)：“雖然比不上師曠那么聰慧，但聞弦歌而知雅意啊�！笔Y干裝作很惱怒的樣子，說(shuō)：“閣下待故人若此，我當告退!”蔣干心說(shuō)，老同學(xué)了你還跟我來(lái)這一套，于是他裝作很有性格的樣子，轉身就要走，被周瑜攔住。
之后周瑜大擺筵席，并禁止在席間談?wù)摬懿倥c東吳軍旅之事。周瑜曰：“吾自領(lǐng)軍以來(lái)，滴酒不飲;今日見(jiàn)了故人，又無(wú)疑忌，當飲一醉�！闭f(shuō)罷，大笑暢飲。座上觥籌交錯。接著(zhù)周瑜領(lǐng)蔣干參觀(guān)了東吳軍營(yíng)的精兵強將。周瑜裝醉大笑道：“想周瑜與子翼同學(xué)業(yè)時(shí)，不曾望有今日�！笔Y干說(shuō)：“以老兄高才，實(shí)不為過(guò)�！辫だ�(zhù)蔣干的手說(shuō)：“大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，舌如利刃，安能動(dòng)我心哉!”言罷大笑。蔣干面如土色。飲至天晚，點(diǎn)上燈燭，周瑜舞劍作歌：“丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發(fā)狂吟!”歇罷，滿(mǎn)座歡笑。
蔣干被老同學(xué)今日的NB哄哄和功成名就刺激的夠嗆，倒也絲毫不敢提及游說(shuō)周瑜投降曹操的事。這時(shí)他忽然擔心起來(lái)，責備自己當時(shí)怎么在曹丞相面前把話(huà)說(shuō)的那么滿(mǎn)，現在回去怎么也得有個(gè)交代呀。管不了那么多了，總得有點(diǎn)收獲回去。于是他劍走偏鋒，就有了晚上偷聽(tīng)、盜書(shū)等宵小行為。后來(lái)曹操果然中計，斬了水軍首領(lǐng)蔡瑁、張允。
說(shuō)到底蔣干原本想拉老同學(xué)下水，想踩著(zhù)老同學(xué)的肩膀在曹操麾下步步高升，沒(méi)想到反過(guò)來(lái)讓老同學(xué)周瑜給自己放了把鴿子。商場(chǎng)里還有個(gè)說(shuō)法就是“殺熟”，你總是老同學(xué)長(cháng)老同學(xué)短的掛在嘴上，OK，看在多年的情份上，今天我不滅你一道也說(shuō)不過(guò)去。于是乎，一個(gè)勸降不成，便試圖以雞鳴狗盜之術(shù)盜取敵方機密。另一個(gè)則將計就計請君入甕。這赤壁之戰，蔣干也算為東吳立了件大功。
本來(lái)長(cháng)相有點(diǎn)仙風(fēng)道骨的蔣干，后來(lái)在戲里成了鼻梁上貼了塊白膏藥的角色，人也變得鼠里鼠氣的。這一切，都是讓他那個(gè)老同學(xué)害的。反過(guò)來(lái)，他的老同學(xué)周瑜，在酒局中表現出非凡的氣氣魄、風(fēng)度和智謀，這次群英會(huì )酒局，也就成為千古佳話(huà)。
【3】千叟宴
千叟宴始于康熙，盛于乾隆時(shí)期，是清宮中規模最大，與宴者最多的盛大御宴，其影響力比現在的春節團拜會(huì )要大的多。按照清廷慣例，每五十年才舉辦一次千叟宴。1722年康熙帝在陽(yáng)春園宴請全國七十歲以上老人兩千四百一十七人。后來(lái)雍正、乾隆兩朝也舉辦過(guò)類(lèi)似的“千叟宴”
乾隆五十年(1785)，四海承平，天下富足。適逢清朝慶典，乾隆帝為表示其皇恩浩蕩，在乾清宮舉行了千叟宴。宴會(huì )場(chǎng)面之大，實(shí)為空前。被邀請的老人約有三千名，這些人中有皇親國戚，有前朝老臣，也有的是從民間奉詔進(jìn)京的老人。在座老人中有不少是飽學(xué)鴻儒，當眾吟詩(shī)聯(lián)句，即席用柏梁體選百聯(lián)句被史官記錄入史。乾隆皇帝還親自為90歲以上的壽星一一斟酒。當時(shí)推為上座的是一位最長(cháng)壽的'老人，據說(shuō)已有141歲。當時(shí)乾隆和紀曉嵐還為這位老人做了一個(gè)對子，“花甲重開(kāi)，外加三七歲月;古稀雙慶，內多一個(gè)春秋�！备鶕下�(lián)的意思，兩個(gè)甲子年120歲再加三七二十一，正好141歲。下聯(lián)是古稀雙慶，兩個(gè)七十，再加一，正好141歲�？胺Q(chēng)絕對。
這場(chǎng)酒局體現出來(lái)的皇家氣派自與民間大不相同。不但有御廚精心制作的免費滿(mǎn)漢全席，所有皇家貢品酒水也都全免。在這五十年一遇的豪宴上，老人們爭先恐后，一邊說(shuō)著(zhù)“多虧了朝廷的政策好”，一邊大快朵頤，狼吞虎飲。據說(shuō)暈倒、樂(lè )倒、飽倒、醉倒的老人不在少數。千叟宴這場(chǎng)浩大酒局，被當時(shí)的文人稱(chēng)作“恩隆禮洽，為萬(wàn)古未有之舉”。
【4】長(cháng)安酒會(huì )
冠軍酒局讓政治走開(kāi)，讓殺伐走開(kāi)，讓一切不痛快消失，讓所有快樂(lè )降臨。這就是大路為什么評選盛唐飲中八仙長(cháng)安酒會(huì )為第一名的原因。
當年讀杜甫的詩(shī)，最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什么在杜甫那么多的詩(shī)里獨獨最喜歡這一首?原因只有兩個(gè)字：熱鬧。這首詩(shī)十分熱鬧而有趣，把“飲中八仙”描繪的姿態(tài)各異，活靈活現。古人說(shuō)“二士共談，必說(shuō)妙法”，這“飲中八仙”齊聚，會(huì )是怎樣的一種盛況?我們只能從杜甫的詩(shī)里來(lái)揣摩體會(huì )了。這“飲中八仙”分別是詩(shī)人賀知章、汝陽(yáng)王李琎、左相李適之、美少年崔宗之、素食主義者蘇晉、詩(shī)仙李白、書(shū)法家張旭、辯論高手焦遂等八人。
雖然歷史上沒(méi)有這“飲中八仙”齊聚一堂的明確記載，但盛唐時(shí)各種酒會(huì )盛行一時(shí)，參與者甚眾。這“飲中八仙”，都是當時(shí)的名人，或同朝為官，或詩(shī)文相交，或意氣相投，我們知道，名人一向喜歡扎堆，他們八個(gè)聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路堅信他們必聚在一起飲過(guò)酒，而且還不只一次，當然參與者可能還有些其他人。這種聚會(huì )，可能在白天，也可能在夜晚;可能在秋雨綿綿中舉杯把盞，也可能在春雷陣陣里開(kāi)懷痛飲�？傊�，如果你不能證明他們沒(méi)在一起過(guò)，那你就要相信大路的說(shuō)法，曾經(jīng)有過(guò)這么一次瀟灑快活的神仙酒局，杜甫用詩(shī)把這種場(chǎng)面記錄下來(lái)并傳于后世。
這一日，酒神酒仙，高朋滿(mǎn)座;你來(lái)我往，舉杯豪飲;觥籌交錯，滿(mǎn)座盡歡;酒色齊聚，且飲且賞;坐而論道，醉而忘憂(yōu);以文會(huì )友，以詩(shī)下酒;惟酒是務(wù)，焉知其余;豁然而醒，兀然再醉;醉里挑燈，燈下尋酒;酒中乾坤，杯中日月;酒清為圣，酒濁為賢;酒亂汝性，酒壯我膽;酒林高手，飲壇新秀;感情深厚，一口便蒙;感情不深，舌尖一添;海吃海喝，牛飲驢飲;酒逢知己，千杯恨少;三巡已過(guò)，還有六圈;六圈結束，再來(lái)十壇…… (以下省去三千六百字酒況描述)
這么喝下去就是神仙也會(huì )醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：
一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
二仙汝陽(yáng)王：汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。
三仙李適之：左相日興費萬(wàn)錢(qián)，飲如長(cháng)鯨吸百川，銜杯樂(lè )圣稱(chēng)避賢。
四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
五仙蘇晉：蘇晉長(cháng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。
六仙李白：李白一斗詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙。
七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。
【5】煮酒論英雄
青梅煮酒論英雄是《三國演義》里最為精彩的內容之一，曹操劉備二人此次雙龍會(huì )，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。
劉備歸附曹操后，每日在許昌的府邸里種菜，以為韜晦。用張飛這個(gè)粗人的話(huà)講，就是“行小人事”。劉備乃當時(shí)豪杰，雖手下將不過(guò)關(guān)張，兵不過(guò)三千(當時(shí)大都已被遣返)，但一向“信義著(zhù)于四�！��！度龂尽防镎f(shuō)劉備“蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉!”，意思是他與劉邦類(lèi)似，天生就有領(lǐng)袖氣概。劉備和劉邦一樣，都不是屈居人下的將兵之才，而是領(lǐng)袖群倫的將將之才。曹操何等人物，遍識天下英雄，當然對劉備有很透徹的了解。
歷史的典故8
支撐房屋的大梁，比喻肩負國家重任的人才。語(yǔ)出《后漢書(shū)·陳球傳》：“公為國棟梁，傾危不持，焉用彼相邪?”
東漢靈帝時(shí)，宦官曹節專(zhuān)權，大臣陳球與尚書(shū)劉納密謀，想殺掉宦官曹節。司徒劉郃(hé)的哥哥曾是朝廷中的大臣，因參與大將軍竇武誅殺宦官，行動(dòng)失敗而被處死，所以陳球認為聯(lián)絡(luò )劉郃一起行動(dòng)是有一定基礎的。
劉郃雖然位居司徒的要職，對宦官也很仇恨，但鑒于以往的.教訓，他總是猶豫不決。劉納見(jiàn)狀，不客氣地質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“您作為國家棟梁，當國家危急之時(shí)，您都不管，那還用您干什么呢?”在劉納質(zhì)問(wèn)下，劉郃終于答應了。
事情還在準備之中，消息卻已走漏。原來(lái)陳球有一個(gè)妾，妾的父親程璜與曹節有往來(lái)，所以陳球的行動(dòng)，就被程璜透露出去了。曹節得知消息，迅速采取行動(dòng)，馬上以謀反罪將陳球、劉納等處死，并將劉郃罷官。
劉納質(zhì)問(wèn)時(shí)所說(shuō)的“棟梁”一詞，至今還經(jīng)常使用，而且詞義也沒(méi)什么變化。
歷史的典故9
謙遜的愛(ài)因斯坦
物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在世的時(shí)候，就已經(jīng)是一位聲譽(yù)顯赫的物理學(xué)家，深受人們的敬仰。在紐約河濱教堂所設的世界最偉大的學(xué)者的塑像中，愛(ài)因斯坦是惟一活著(zhù)的人。但他并沒(méi)有被榮譽(yù)沖昏頭腦，始終保持著(zhù)謙遜的品質(zhì)。他對別人把他當成偶像感到無(wú)法理解，對報刊上的宣傳和贊揚十分厭煩，非凡是那些記者、畫(huà)師、雕塑師來(lái)找他拍照、畫(huà)像、塑像，更使他難以忍受，他說(shuō)他簡(jiǎn)直成了這些行業(yè)的`模特兒了。
愛(ài)因斯坦從不認為自己是一個(gè)超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走過(guò)的道路的延伸，科學(xué)的新時(shí)代是在前人基礎上開(kāi)辟的，因此他總是抱著(zhù)敬仰和感激的心情贊賞前人的貢獻。他知道，在科學(xué)的道路上有許許多多人在共同奮斗，各人有各人的工作，各人有各人的貢獻，因此他對同行的工作非常尊重。就是對自己的下屬和學(xué)生，愛(ài)因斯坦也沒(méi)有任何傲慢的表現，凡是和他接觸過(guò)的人，無(wú)不為他的和藹可親和平等待人而感動(dòng)。他還總結了這樣一個(gè)成功公式：a=x＋y＋z，其中a代表成功，x代表艱苦的勞動(dòng)，y代表正確的方法，z代表少說(shuō)空話(huà)。他認為自己不是什么天才，只是一個(gè)真理的忠實(shí)而勤勉的追求者。
歷史的典故10
一、佛香閣未解之謎——為何蓋成三層?
佛香閣位于萬(wàn)壽山前山中央部位的山腰，建筑在一個(gè)高21米的方形臺基上，是一座八面三層四重檐的建筑;閣高41米，閣內有8根巨大鐵梨木擎天柱，結構復雜，為古典建筑精品。
原閣咸豐十年(1860年)被英法聯(lián)軍燒毀后，光緒十七年(1891年)花了78萬(wàn)兩銀子重建，光緒二十年(1894年)竣工，是頤和園里最大的工程。閣內供奉著(zhù)“接引佛”，供皇室在此燒香。
據說(shuō)當年青龍修建佛香閣時(shí)是按照杭州六和塔的樣式設計建造的，但是塔身要比六和塔高兩層，共九層高，成九級浮屠塔，誰(shuí)知這塔在修到第八層的時(shí)候就倒掉了，乾隆認為這是上天對自己發(fā)出的警告，因此修改設計，成為了今天的三層。
也有說(shuō)法是乾隆建延壽塔，是要為母后作壽。但也有人指出，他這種做法其實(shí)只是名義上的。他的本意并不在此，而是想把三山五園聯(lián)成一體，使延壽塔成為攜東西皇家園林的主題建筑。
但是，在建到第八層的時(shí)候，他突然發(fā)現這和原來(lái)的想象有點(diǎn)落差，并不十分相符。因此就將塔拆掉，建成了佛香閣。
二、頤和園的斷尾銅牛
頤和園的銅牛坐落在廓如亭北面的堤岸，十六孔橋的旁邊。銅牛鑄造于乾隆年間，鑄造精良、形象逼真，在牛的背上刻有乾隆手書(shū)的《金牛銘》，當年乾隆皇帝將其點(diǎn)綴于此是希望它能“永鎮悠水”，長(cháng)久地降服洪水，給園林及附近百姓帶來(lái)無(wú)盡的祥福。
其實(shí)這銅牛還有一段傳說(shuō)，還得從慈禧太后擴建頤和園時(shí)談起。相傳慈禧在建頤和園時(shí)，妄想著(zhù)自己就是天上的王母娘娘，于是傳令下去：頤和園要修成“天上人間”。
昆明湖因此被看成是天河，銅牛用來(lái)象征牛郎，石舫的旁邊建有一座亭子稱(chēng)織女亭，銅牛的'身子朝東，頭扭向西北，正沖著(zhù)織女亭所在的方向。以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”右有“織女”的陣勢。
有一年的七夕節，銅牛突然活了，一步步走向湖中，走向織女，結果沉入湖底再也出不來(lái)，有人將此事稟報給慈禧，慈禧命人連夜趕制了一頭，還用鎖鏈栓了，結果第二年七夕，這第二頭牛也動(dòng)了起來(lái)，眼看鐵鏈子也鎖不住了，幾個(gè)壯漢便上前將它拉住，用盡全身力氣，結果拉斷了牛的尾巴。還好此時(shí)有人拿來(lái)了更粗的鎖鏈拴住了銅牛。
有人問(wèn)，現在頤和園里銅牛的尾巴為什么不是斷掉的呢?原來(lái)銅牛的斷尾被工匠接上了。
三、皇家園林為何不見(jiàn)城墻
頤和園最美麗的風(fēng)景莫過(guò)于是寬闊的昆明湖了。昆明湖是頤和園的主要湖泊，湖區碧波蕩漾，煙波淼淼。早在明朝的時(shí)候這里就是一片觀(guān)賞風(fēng)景的勝地，乾隆看上了這一塊風(fēng)水寶地，修建了這座皇家園林。
皇家園林建成后，乾隆皇帝并沒(méi)有在四周修建圍墻，也沒(méi)有派重兵把守，所以老百姓也可以到這邊來(lái)，不過(guò)當地百姓只能在“警戒線(xiàn)”以外觀(guān)賞，不能越過(guò)“警戒線(xiàn)”，否則被抓要蹲大獄的�？赡肋@警戒線(xiàn)在哪兒?jiǎn)?
就在今天的廓如亭，廓如亭以東不設限，當地百姓可以到這個(gè)地方來(lái)游玩，廓如亭以西至十七孔橋、南湖島都是皇家禁地，不是說(shuō)誰(shuí)想來(lái)就能來(lái)的，否則要付出代價(jià)的。
相傳，有一個(gè)農民喝醉酒，就糊里糊涂走過(guò)廓如亭，一直走到十七孔橋上去了，結果被抓起來(lái)了，就是因為十七孔橋上邊是禁區。
四、知魚(yú)橋的傳說(shuō)
在諧趣園中共有五座橋，其中知魚(yú)橋最為有名，因為這座橋接近水面，便于觀(guān)魚(yú)，故取名知魚(yú)橋。
相傳當年諧趣園修好以后，乾隆帝龍心大悅，隨即作詩(shī)一首，誰(shuí)知這首詩(shī)竟招來(lái)了東海蓬萊的兩位神仙。
有一晚這兩位神仙夜游諧趣園，其中一仙人道：這諧趣園的景色并不比蓬萊的差，但是顯得空曠了一些。說(shuō)完手中的龍頭拐杖朝天上一扔化作一條白龍，就一頭扎進(jìn)湖里，龍身子變成了一座漢白玉的石橋，龍頭變成了橋頭的石牌坊。
這件事被一個(gè)老太監看到，第二天稟告給乾隆帝，原來(lái)是諧趣園的美景感動(dòng)了神仙。于是，乾隆走到橋上，提筆在石牌坊上寫(xiě)了“知魚(yú)橋”三個(gè)字。
五、乾隆爺在山水中布了一個(gè)迷局
從高空俯瞰，昆明湖形似一個(gè)壽桃。乾隆爺在山水中布了一個(gè)迷局。仿照西湖把昆明湖劃分成“里湖”和“外湖”，而且又加了一道支堤，進(jìn)一步把外湖分為兩個(gè)部分。把湖水分成里外湖主要是為了把水引向山旁、山后，達到“山環(huán)水抱”的格局。
為什么要山環(huán)水抱?“山環(huán)水抱必有氣”，這是傳統風(fēng)水的一條重要定律。傳統風(fēng)水的本質(zhì)是強調對人身心有益的感受。因此，在傳統風(fēng)水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有回腸之曲。
而曲意味著(zhù)什么?含蓄、環(huán)抱、積蓄、有情，然后必然有勃勃生機。所以要“山環(huán)水抱”。而乾隆深諳此道。
六、消失的曇花閣
頤和園有一座奇特的建筑，估計沒(méi)人知道，因為那座奇特的建筑早就不存在了，留存世上只是一張黑白照片，它就是傳說(shuō)中的曇花閣。頤和園中有很多亭臺樓閣，為什么單說(shuō)它奇特呢?
我們看下它的造型，曇花閣為兩層重檐樓閣式建造型，上下三層檐下都懸有雕飾極為精美的垂蓮柱和掛落罩。屋頂似為藍或綠琉璃瓦黃剪邊，六角形攢尖頂。二層有平座欄桿。最為稱(chēng)奇的是置于星角之間的六角星形平面臺基。
事實(shí)上曇花閣就是今天景福閣所在的位置，曇花閣原來(lái)是供佛的地方，后來(lái)被英法聯(lián)軍一把大火給燒毀了。等到慈禧重修頤和園時(shí)，她要求修建一座可以賞月、看雨景的樓閣，過(guò)去曇花閣的樣子顯然不符合慈禧的要求，怎么辦?就這么地給他弄一個(gè)景福閣，寓意大福長(cháng)壽，而景福閣下面有一個(gè)小院，它叫益壽堂。
頤和園本身除了是中國現存規模最大、保存最完整的皇家園林以外，在她的內部還有著(zhù)許多的之最。
中國最長(cháng)的走廊——頤和園長(cháng)廊
頤和園長(cháng)廊在萬(wàn)壽山南麓和昆明湖北岸之間。始建于清代乾隆十五年。長(cháng)廊東起邀月門(mén)，西至石丈亭，全長(cháng)728米，共273間,有548根柱子，是中國園林中最長(cháng)的游廊。
北京最大湖泊——昆明湖
昆明湖的前身叫甕山泊，因萬(wàn)壽山前身有甕山之名而得名。昆明湖總面積約為頤和園總體面積的四分之三，大約2平方公里，比北京市內的五個(gè)北海還要大。
這一帶風(fēng)景優(yōu)美，山水俱佳，明朝一些詩(shī)人常把西湖周?chē)貐^的自然風(fēng)光描繪成“宛如江南風(fēng)景”，“一郡之盛觀(guān)”。乾隆在昆明湖泛舟的詩(shī)中寫(xiě)到“何處燕山最暢情，無(wú)雙風(fēng)月屬昆明�！�
最長(cháng)的古橋——十七孔橋
十七孔橋是連接昆明湖東岸與南湖島的一座長(cháng)橋，飛跨于東堤和南湖島，狀若長(cháng)虹臥波。橋長(cháng)150米，寬8米，有17個(gè)拱形橋洞連續而成，它是頤和園里最長(cháng)最為精美的古橋。
最美的橋——玉帶橋
此橋可稱(chēng)為頤和園里最美的橋了，建于乾隆年間，橋兩側欄桿正中的欄板外側鐫刻著(zhù)“玉帶橋”三個(gè)字，為乾隆御筆。
最負盛名的“園中園”——諧趣園
頤和園由數個(gè)園中園構成，其中最最負盛名的“園中園”就是諧趣園。諧趣園位于頤和園的東北角，它小巧玲瓏，在頤和園中自成一局。
最高的山——萬(wàn)壽山
萬(wàn)壽山是燕山余脈，萬(wàn)壽山原名甕山，高58.59米，前臨昆明湖，園中最高的山就是它。有一位老人在山上掘出一裝滿(mǎn)寶物的石甕而得名。
乾隆十五年(1750)為慶�；侍罅畨鄢接趫@靜寺舊址建大報恩延壽寺。次年將山改名為萬(wàn)壽山。
歷史的典故11
古代對德高者的稱(chēng)呼。最早見(jiàn)于《荀子·成相》：“大人哉舜，南面而立萬(wàn)物備�！庇帧督獗巍罚骸懊鲄⑷赵�，大滿(mǎn)八極，夫是之謂大人�！逼湟鉃椋� 言行如日月光明，氣度博大如宇宙，有這種德行者就叫大人。
“大人”一詞作為官場(chǎng)用語(yǔ)，始于戰國末期。據《左傳·昭公十年》載：“周其亂乎?夫必多有是說(shuō)，而后及其大人，大人患失而惑�！倍蓬A注：“大人，在位者�！笨追f達疏：“周室其將亂乎?……國內多有此言，而后流傳及其在位之大人。大人，謂公卿大夫也�！卑傩辗Q(chēng)官員為“大人”，始于清代雍正初年。從清雍正初年起稱(chēng)官員為大人，直至清末，這期間大人的.范圍越來(lái)越廣。在雍正初年，只有總督、巡撫才可以稱(chēng)大人。到了乾隆末年，則欽差大臣也可以稱(chēng)大人了。從嘉慶、道光以來(lái)，京官四品以上，外官司、道以上，都可稱(chēng)大人;翰林開(kāi)坊，六品也可稱(chēng)大人;編修、檢討(官名)得到了差事，七品也可稱(chēng)大人。到了光緒末年，則沒(méi)有得到差事的編修、檢討及庶吉士，還有郎中、員外郎、主事、內閣中書(shū)都可稱(chēng)大人;外官加三品銜或道銜的，都稱(chēng)大人。久而之久，則知府、直隸州同知也可稱(chēng)大人了。
到了現代，“大人”演化為長(cháng)輩敬辭(多用于書(shū)信)或指成人(區別于小孩兒)。
歷史的典故12
說(shuō)的是很早很早之前的事了，那年間，咱們中華大院里頭很不消停，雖說(shuō)尚有個(gè)透風(fēng)漏雨的花架子一樣的周王朝，可是天子家不爭氣，產(chǎn)的龍子龍孫成器的少，玩兒鬧多，結果是黃鼠狼下豆杵子——一窩不如一窩，傳不過(guò)三五代，國運江河日下，有點(diǎn)兒本事的主兒，拉幫人就敢搶地盤(pán)、圈地界，占塊地兒就敢稱(chēng)國，什么侯國、公國、王國等等，頂得好端端一個(gè)炎宗黃祖開(kāi)創(chuàng )的浩蕩神州是千瘡百孔、體無(wú)完膚，直鬧得春秋無(wú)序，戰國煙濃，民不聊生。能耐大的、成氣候的，自然要擴大疆域，吃掉小的、弱的，就同大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，蝦米吃漬泥一樣，攪了個(gè)昏天黑地，日月無(wú)光……
就在這大小林立的眾多國家中，有一個(gè)叫衛的小國。別瞧這衛國國小，故事倒蠻多。衛國最初的君主是和周武王姬發(fā)一個(gè)娘肚子里爬出來(lái)的親兄弟康叔。老姬家人可不含糊，早幾輩子就瞅準殷商的蔓蔓兒快拉秧了，趁勢忙不迭占住渭水北邊的岐山，揭竿豎旗，招攬天下，到武王姬發(fā)時(shí)一舉滅商，建立了大周王朝。封爵分地時(shí)，康叔因與王室有著(zhù)極親的血緣關(guān)系，得到了商紂都域朝歌及其四圍的大片沃野，并賜國號衛，被立為衛君，同時(shí)還兼著(zhù)周朝司寇之職，參與王事并嚴治亡商遺民。毋庸諱言，人壽是有限的，衛國祖爺康叔再能劃拉，再能撐持，終歸是難免一死。他死，兒子繼;兒子死，孫子繼……家天下么！所以，只要是這個(gè)窩里蹦出來(lái)的崽，即便是呆傻癡苶，哪怕是個(gè)怪胎，也是有資格坐上君位。就這么著(zhù)，衛國一代代地弄出來(lái)不少的故事。只是這些故事大都不怎么美好，多系家丑之類(lèi)，什么宮闈丑聞，君位之爭，父子、兄弟相殘……總之是磕磕絆絆地傳了十來(lái)代，就傳成了秋后的螞蚱——蹦跶不起來(lái)了。這個(gè)“螞蚱”名叫姬赤，古籍上還真有他這么一號，史稱(chēng)衛懿公，也就是咱這篇故事的A號人物。
要我說(shuō)衛懿公這主，雖說(shuō)是個(gè)亡國之君，可蓋棺論定，衛國人卻給了他一個(gè)很不錯的謚號——懿。不信，您就翻翻《史記·史記正義·謚法解》一段，那上面說(shuō)的是再明白不過(guò)了：“溫柔賢善曰懿�！本湎掠钟胸硇∽謽耸荆骸靶约兪纭�。您說(shuō)這人的德行還賴(lài)嗎？多有“愛(ài)心”的一位君主呀！只是此君愛(ài)的不是人類(lèi)！他愛(ài)的是禽鳥(niǎo)，而且愛(ài)的只是禽鳥(niǎo)中的一類(lèi)——鶴！是個(gè)寵物愛(ài)好者，是愛(ài)鶴寵鶴沒(méi)了邊的鶴癡，堪稱(chēng)養鶴、玩鶴的絕代宗師。
說(shuō)起衛懿公畸形獨特的愛(ài)好成因，似乎頗受其家族的熏染和基因遺傳的影響。衛懿公的祖考爺衛宣公姬晉最大的本事就是貪淫好色，不知羞恥。早在衛宣公做世子的時(shí)候，搞不清是他爹衛莊公的第幾號小妾了，只知道名頭很響，叫夷姜，是個(gè)十分動(dòng)人的佳麗，把一個(gè)世子誘得吃不香，睡不穩，沒(méi)白沒(méi)黑地瞄著(zhù)他爹的臥榻……常言道，不怕鬼叫門(mén)，就怕鬼惦記;他這一上心惦記，還真就把個(gè)小繼母夷姜惦記到了自己的熱被窩里，很快珠胎暗結，私生一子，取名曰伋。您說(shuō)衛莊公這個(gè)老王八窩脖不窩脖？衛莊公氣死了，衛宣公才得以上位，夷姜也自是扶了正，伋子亦得見(jiàn)天日，且因母貴被立為世子。至此一切都歸正常了吧？其實(shí)不然，伋子長(cháng)到十五六，他爹衛宣公寶貝似的為世子忙不迭地張羅兒媳婦，很快就聘定了齊僖公的女兒齊姜。孰料，這齊姜天生麗質(zhì)，實(shí)乃一絕色尤物，誘得衛宣公心癢難耐，沒(méi)著(zhù)沒(méi)落的，竟不顧綱常倫理，以出使外交的名義支走兒子，硬是霸占了兒媳婦，還恬不知恥地美其名曰“宣姜”。如此一來(lái)，這天大的國室家丑不光成為時(shí)人街談巷議的話(huà)把兒，而且也為我國不朽的《詩(shī)經(jīng)》留下了一頁(yè)警醒世人的名篇《邶風(fēng)·新臺》，讓后人聽(tīng)到了一個(gè)悲劇女子憤怒的怨訴：“……燕婉之求，篴篨不鮮……”說(shuō)白了就是：……年少英俊的如意郎君原是我求得的佳偶，而今陪伴我的卻是令我惡心的雞胸駝背形同癩蛤蟆的糟老頭……
癩蛤蟆如愿以?xún)數爻陨狭颂禊Z肉，徐娘夷姜自然就成了處理品;尤其在宣姜生了壽和次子朔兩個(gè)兒子后，沒(méi)處打發(fā)的夷姜索性被扔進(jìn)垃圾堆，任之自滅，其子伋子也大大掉了價(jià);特別隨著(zhù)壽、朔二子歲數漸長(cháng)，伋子更成了衛宣公和宣姜母子眼前的'一只綠頭蒼蠅，怎么瞧怎么膈應，只恨一時(shí)找不著(zhù)蒼蠅拍拍死他。再說(shuō)已是少年的壽、朔，無(wú)疑是宣姜的指望和靠山。宣姜力逼宣公廢伋立壽。偏偏壽又和伋子友善，不僅不愿奪兄長(cháng)之位，還處處護著(zhù)這位異母長(cháng)兄。而朔，別看年幼，卻另藏一副奸詐險惡心腸：伋子他是必欲除之，而親兄壽，亦不可活！二人不滅，自家安能即位專(zhuān)權？為此，他陰招武士，私落亡命，攛掇宣姜，誘惑宣公，極言伋子恨父欺庶母，奪兒婦，喪盡天良……直氣得宣公七竅生煙，嚴命伋子速速離京，卻于半路伏兵密令殺之。朔見(jiàn)己謀得逞，暗派所養武士換下伏兵，只待伋子到來(lái)。不想，壽于母宣姜處得知內情，忙借送行餞別之機告知伋子，并將伋子灌醉，自己先行上路，急去阻止朔的行動(dòng);熟料，壽一進(jìn)入埋伏地就被射殺了。伋子酒醒后，聞聽(tīng)弟壽代己已行，唯恐不測，慌忙追去，自投羅網(wǎng)，成了朔的刀下鬼。就這樣，黃泉路上，一對冤魂兄弟倒做了伴兒……
朔陰謀得逞，衛宣公卻日喪二子，連呼上當，悔恨不已，眼睜眼閉，都是夷姜、伋子和壽兒的冤魂鬼影，自此精神委頓，寢食難安，不久就窩囊死了。老東西一死，撿便宜的無(wú)疑是朔。他即位當上了衛惠公，卻無(wú)日不在仇殺和動(dòng)亂中度過(guò)，根本無(wú)暇顧及治國理民之事，死后丟給兒子懿公的，只能是一個(gè)內憂(yōu)外患、危機四伏、破敗不堪的衛國。
衛懿公倒也想得開(kāi)，整個(gè)一甩手掌柜。他心說(shuō)，家底兒既然給爺、爹敗光了，咱又沒(méi)什么回天的本事，干脆破罐子破摔，反正虱子多了不癢癢。治啥國？傷那腦細胞呢！就說(shuō)船破了，船破還有幫，幫壞還有底，底爛還有釘吶！何況一國釘子，兌換成錢(qián)，盡俺一人造足夠了。衛懿公這么一想，索性玩兒?jiǎn)h，他什么都玩兒。但他最喜愛(ài)的就是玩兒鶴！他玩兒鶴，簡(jiǎn)直玩兒出了圈兒。他養的鶴，何止百只千只？個(gè)個(gè)都是毛色潔凈艷麗，鳴聲清亮，舞姿婆娑，宮廷苑囿無(wú)處不見(jiàn)。就是這樣，衛懿公還不滿(mǎn)足，還下令要國內的臣民百姓竭力搜求進(jìn)獻，凡是進(jìn)獻的鶴可對他的心的，金錢(qián)美女、官位宅邸，那是得什么賞什么，簡(jiǎn)直大方得沒(méi)了邊兒。后來(lái)他的鶴養得太多了，就越玩兒越不成體統，居然給鶴劃分等級，且按等級封官爵，加俸祿。上等鶴享受大官的俸錢(qián)，當然是吃得美，住得好;次點(diǎn)的官祿就差些，吃住也掉點(diǎn)兒檔次，等等，以此類(lèi)推。更叫人哭笑不得的是，每當衛懿公出游，總要叫群鶴分班像官員似的陪行，并用載乘士大夫以上官員的豪華馬車(chē)拉著(zhù)它們在前面行進(jìn)，號稱(chēng)“鶴將軍”，比那些真人儀仗隊還威風(fēng)尊貴。在衛懿公那里，凡是養鶴的人都有豐厚的工錢(qián)，而且比朝中的官員都有保證。當然衛懿公玩兒鶴的巨大費用，都是向老百姓橫征暴斂得來(lái)的，因此，短短三五年間，就榨得國民骨枯髓盡，到處可見(jiàn)賣(mài)兒賣(mài)女、家破人亡的凄慘景象。又過(guò)了幾年，北狄人看透了衛懿公這個(gè)荒唐的廢物，知道衛國是真的沒(méi)得救了，就一舉侵入衛國。衛懿公一下子慌了神兒，急忙命令臣民抵抗，可是人們都向山林荒野逃避去了，誰(shuí)也沒(méi)有作戰的心氣兒。衛懿公好不容易抓了一些官員，想叫這些官員帶頭上陣;不想這些官員異口同聲地譏諷頂撞他，你用“鶴將軍”打仗就行了。結果北狄兵馬如入無(wú)人之境，滅了衛國。衛懿公也死在了亂刀之下。
至于那些鶴，好在都有翅膀，一飛沖天，鳴聲凄清響亮，在彌漫的烽煙中，也算是給寵愛(ài)過(guò)它們的主人招魂了……
歷史的典故13
上古由來(lái)
自古至今位于多個(gè)行政區劃接合部的地方，與歷史文獻中的三皇五帝、堯舜禹湯結下不解之緣，其三百多個(gè)古文化遺址又滿(mǎn)載仰韶、大汶口、龍山、岳石文化、商周等不間斷的歷史文化器物予以證明。菏澤之名，出自《禹貢》。在《禹貢》中，菏澤大部屬濟水、濮水流域的古兗州，東部屬徐州，南部屬豫州;《職方》中說(shuō)其東部還曾一度屬青州。
上古地貌史籍記載的菏澤境內的山、丘、陵，就有歷山、涂山、景山、文亭山、箕山、大陵山、鞏山、富春山、棲霞山、千干山、金山、菏山、鳳咀山、曹南山、左山、仿山，犬丘、陶丘、清丘、青丘、咸丘、谷丘、乘丘、廩丘、楚丘、梁丘、莘丘、安丘、葵丘;安陵、桂陵、馬陵、荊陵等百余處。據調查考證，現菏澤境內尚有三百余處上古先民的生活遺址。這些崮堆也就是上古崗丘布野的最好佐證。丘呈灰黑土質(zhì)，一般高出地面五六米，地下深埋四五米，說(shuō)明古人生活的丘頂，距今地表在五米左右，而丘下平原，則可能在今地表十米上下。至于湖澤底部則應在數十米不等。前幾年，定陶縣杜堂鄉打井，在30米處掏出大量黑淤泥層，并雜以貝殼、河蚌、藕蓮子之類(lèi)，說(shuō)明宋以前菏澤湖的湖底在30米深左右。根據《禹貢》、《左傳》等書(shū)記載，菏澤之域有名的較大湖澤是菏澤、雷澤、大野澤、孟渚澤，有名的河流是濟水、濮水、沮水、雍水、菏水和汴水、黃枝水、彌水。
北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，對所見(jiàn)菏澤之域四澤八水及十多條河流情況作了詳盡記述，后世又有很多學(xué)者為疏作考，使我們了解到這些湖澤、河流的一些基本情況。古文獻研究和考古發(fā)掘將會(huì )證明，菏澤是延續三千年仰韶文化的東邊緣，又是延續二千年大汶口文化的西邊緣。兩種文化在這里撞擊、融合，誕生了先進(jìn)的龍山文化，又陸續傳播四海。
三皇五帝
對傳說(shuō)中的三皇，司馬遷用“尚矣”二字避之，對先祖五帝，司馬公作《本紀》記之。隨著(zhù)考古學(xué)不斷發(fā)展和地下文物佐證，距今六千年前后的上古文明不斷被發(fā)現。中國傳說(shuō)古史三皇五帝之存在，越來(lái)越接近史實(shí)。在地下考古未能佐證之前，古文獻記載不失為研究三皇五帝和夏、商、周三代的重要基礎和考證脈絡(luò )。結合“經(jīng)”、“緯”書(shū)載，華胥氏、伏羲氏，第一代炎帝神農氏，蚩尤、帝摯、帝堯、帝舜、帝禹、伯益，乃至夏啟、太康、少康、商湯、伊尹、太戊，無(wú)不生于斯長(cháng)于斯，活動(dòng)、立國于斯。
華胥是中華先民見(jiàn)諸史籍的第一位有姓名的始祖母，是距今6400年前后，母系風(fēng)姓氏族的領(lǐng)袖，帶領(lǐng)先民在雷澤周?chē)鷿O獵、采集、生息。當時(shí)為知母不知父的時(shí)代，先民以為華胥姑娘踏了雷澤岸邊雷神的腳印而懷孕，并在雷澤岸邊“成”這個(gè)地方生下伏羲�！俺伞�，在雷澤東岸，即今鄄城縣東南紅船鎮至牡丹區胡集鄉之間。伏羲成了龍的兒子，其氏族圖騰變成了龍。伏羲氏最主要的'貢獻是“結
網(wǎng)罟”。他能在人口繁多難以果腹的情況下，創(chuàng )造發(fā)明了網(wǎng)，用以捕魚(yú)、捕獸、擒鳥(niǎo)、縛龍(鱷魚(yú))，解決當時(shí)民眾的饑荒。古籍記載中國最早的伏羲陵和女?huà)z陵在巨野縣東境。
夏商圣地
《漢書(shū)》載：顓頊五世而鯀，鯀生禹。顓頊氏族長(cháng)期生活在濮水流域的鄄城縣雷澤、歷山一帶�，F代學(xué)者沈長(cháng)云教授研究認為，夏后氏源于雷澤、歷山。鯀之妻族是有莘氏，史書(shū)上著(zhù)名的“有莘之墟”，即在今曹縣之莘冢集。大禹就生在有莘氏族，長(cháng)大后在陶丘和舜相識。
亙古以來(lái)，菏澤之雨水、客水，東流至汶上、嘉祥、滕縣等泰蒙山區二級崗臺高地，或南下入淮，或東北流至大野澤，經(jīng)濟水、過(guò)梁山、濟南而入海。倘若境內溝河淤塞，每遇黃河漲水或天雨大作，則四澤八水泛濫。帝堯時(shí)，連降天雨十三年，命鯀治水不成而放之羽山。復命禹治水，敷土浚川，疏通八水而入四澤，再入泗(江)、入淮、入海，使人民“降丘宅土”，安居樂(lè )業(yè)�！队碡暋纷植粷M(mǎn)二千，而四處提到位于菏澤市境內的十三個(gè)地名、水名，足以說(shuō)明這里是大禹治水的中心地區。對此，沈長(cháng)云教授已有翔實(shí)之論述。夏禹治水功大，受舜禪讓而為帝;禹子啟殺治水有功的伯益而自立為王，建中國第一個(gè)家天下的夏后王朝，共傳十九王。
輝煌失落
自上古至兩漢的數千年間，菏澤為先民生息圣地、天下之中。至南北朝時(shí)已經(jīng)衰退，金元時(shí)徹底衰落。天下很少有人知道菏澤過(guò)去還曾有過(guò)燦爛的文明。菏澤失去古代歷史文明和交通優(yōu)勢的主要原因有四：黃河的沖擊及泥沙的掩埋、長(cháng)期戰亂的摧殘、歷史典籍的亡散和失去口傳歷史文化。兩漢四百年，黃河決口達16次之多，尤以?xún)蓾h之交為甚，使菏澤天下之中的交通地位受到毀滅性的破壞。東漢以來(lái)，河、濟、汴三水交流，菏澤全境在黃泛之中達60年之久，人民流離失所。直到漢明帝時(shí)王景治河，才解決了菏澤水患，使河、濟歸流，土地涸出，人民始為生計。金、元、明三代二百年，洪水把菏澤的四澤八水全部淤塞填埋地下，在地表已無(wú)任何痕跡可尋。高原黃土隨黃河水一次又一次地掩埋著(zhù)菏澤之域的上古文化，使兩漢遺跡埋在地表以下8-10米處;使唐宋遺跡埋在地表6-8米以下;就連很多明清遺跡也掩埋在二米黃沙之下。探測表明，古陶丘在地下10米處，漢成陽(yáng)在地下8米處，唐曹州在地下6米，宋南華、冤句兩城在地下5米，就連1855年單縣黃河決口，有數十村莊竟在今地表3米之下。這樣一次次的掩埋使四澤八水完好的水系全部毀滅，菏澤終于在金、元、明三代被黃河徹底送上黃泛災區。但堯舜禹湯時(shí)的居民遺址，卻反呈現在地表之上，皆因其是避水高臺之故。遺址之下究竟還有什么文化，不得而知。東漢末年，天下大亂，菏澤之域先是官兵與黃巾軍的爭戰之地，后是曹操、呂布、張繡、袁紹等軍閥的混戰之所。古城定陶、廩丘、兗州(鄄城)、昌邑、成陽(yáng)、巨野、乘氏成了軍閥爭奪廝殺的戰場(chǎng)，十幾座漢城毀于三國混戰。西晉末年，八王之亂，菏澤又成了爭戰之地�！段墨I通考?曹州》條稱(chēng)：“西晉之末，爭戰之地，三百年間，傷夷特甚。自宇內平一，又如近古之風(fēng)�！辈樽T其驤編《中國歷史地圖冊》，就會(huì )看到，自三國至隋統一中國，菏澤之域被瓜分得四分五裂，版圖歸屬、政權變更皆像走馬燈一樣，又何
談兩漢盛世時(shí)菏澤農業(yè)的輝煌。隋末唐初，唐末五代，宋末金初，元末明初、明末清初、清末民國，菏澤每一次都是農民戰爭或政權更替的重要戰場(chǎng)。這無(wú)疑都是對菏澤農業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的一次次毀滅。
歷史的典故14
【出處】《孫子·軍爭》。
【釋義】逸：安閑;勞：疲勞。指在戰爭中做好充分準備，養精蓄銳，等疲乏的敵人來(lái)犯時(shí)給予迎頭痛擊。
【歷史典故】
西漢末年，隴甘軍閥隗囂脫離劉秀，去投靠在四川稱(chēng)帝的公孫述。劉秀大怒，派兵去攻打隗器，結果反被隗器打敗。
劉秀再派征西大將軍馮異，前去占領(lǐng)枸邑。隗器得到消息，命令部將行巡立刻去枸邑搶占有利地形。馮異的部將們知道后，都勸馮異不要和行巡大軍作戰。馮異斬釘截鐵地說(shuō)：“我們必須搶占枸邑‘以逸待勞’�！瘪T異命令部隊急行軍，搶在行巡之前，占領(lǐng)了枸邑。馮異嚴密封鎖了消息，緊閉城門(mén)，偃旗息鼓，讓將士們休整。行巡的部隊急匆匆地剛趕到城下，城樓上突然鼓聲大作，亮出了馮異的帥旗。行巡的軍隊毫無(wú)防備，嚇得四下逃竄。馮異大開(kāi)城門(mén)，領(lǐng)兵沖出城來(lái)，大敗敵軍。
讓自己的軍隊養精蓄銳，以等候從遠方趕來(lái)的敵軍，以達到消滅敵人的目的，稱(chēng)為以逸待勞。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
兩軍對陣時(shí)，勞役的程度不同，形勢的優(yōu)劣也不同。一個(gè)明智的指揮者，會(huì )讓自己的軍隊養精蓄銳，等候從遠方趕來(lái)的`敵軍，以達到消滅敵人的目的。馮異在這場(chǎng)戰爭中，就是趕在敵人的前面，搶占戰略要地，以逸待勞，等到敵人趕到時(shí)，殺對方個(gè)措手不及。在現代競技體育中，人們非常重視主場(chǎng)作戰，都力爭取得主場(chǎng)優(yōu)勢，就是因為主場(chǎng)和客場(chǎng)的勞逸程度不同，在競爭中的地位也不同，此道理同樣適合平常生活。
歷史的典故15
桂花是我國古代傳統的十大名花之一，素以芳香而著(zhù)名，因其樹(shù)勢豐滿(mǎn)、緊湊、姿態(tài)秀麗、四季翠綠、色澤四時(shí)有變，根系發(fā)達、抗寒抗逆能強，可作盆花、行道樹(shù)、大小香花灌木球、盆景樁頭等種苗。她是集綠化、香化、美化、彩化于一身，品味、價(jià)值極高的珍貴花卉樹(shù)木之一。早在公元前3世紀在春秋戰國時(shí)期，就有桂花的記載，《山海經(jīng).南山經(jīng)》提到：“招搖之山多桂�！薄渡胶＝�(jīng).西山經(jīng)》提到：“皋涂之山，其山多桂木�！背毒鸥琛分休d有：“援北斗兮酌桂漿，辛夷車(chē)兮結桂旗�！保ㄗⅲ骸肮饾{”可能是添加桂花而釀制的美酒；“桂旗”是用桂樹(shù)的花枝作為旗幟，以裝飾用木蘭樹(shù)木材制作的車(chē)輛）。由此可見(jiàn)，在楚地的早期文獻中便提及桂花的食用和觀(guān)賞價(jià)值。此外，桂花還象征著(zhù)友好和吉祥。據說(shuō)戰國時(shí)期，燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產(chǎn)桂花的少數民族地區，青年男女也常以贈送桂花來(lái)表示愛(ài)慕之情�！秴问洗呵铩焚澐Q(chēng)：“物之美者，招搖之桂”。意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹(shù)。說(shuō)明桂花在古人的心目中，已成為美的化身。自漢代至魏晉南北朝時(shí)期，桂花成為名貴的花卉與貢品。西漢劉歆撰《西京雜記》記載：“漢武帝初修上林苑，群臣所獻奇花異木兩千余種，其中有桂十株�！睗h元鼎六年（111），武帝破南越后，在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時(shí)栽種的植物，諸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來(lái)。司馬相如在《上林賦》中也有“桂菱木蘭”等記載。由此可見(jiàn)，桂花引種帝王宮苑，漢初已獲成功，并具一定規模。
農歷八月，古稱(chēng)桂月，此月既是賞桂的最佳時(shí)期，又是賞月的最佳月。芳香的桂花，中秋的明月，自古就與我國人民的文化生活聯(lián)系在一起。許多文人吟詩(shī)填詞來(lái)描繪桂花、頌揚桂花，甚至把桂花加以神化�！版隙鸨荚隆�、“吳剛伐桂”等月宮系列神話(huà)，已成為歷代膾炙人口的美談；而借喻仕途得志、飛黃騰達的`“蟾宮折桂”，更是一般文人墨客向往的目標。以下根據秦漢至唐宋的有關(guān)典籍，介紹這些神話(huà)故事的主要內容：
“嫦娥奔月”此傳說(shuō)最早出自《歸藏》。這是一部約成于戰國初年的上古典籍。書(shū)中有曰：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為精�！币院�，西漢劉安撰《淮南子》（公元前2世紀）等典籍中多有征引，內容更為詳盡，主要是增加了一段嫦娥變蟾蜍可能算是對嫦娥的一種懲罰�！皡莿偡ス稹�。這一傳說(shuō)引自唐代式撰《酉陽(yáng)雜俎》（860）：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！惫饦�(shù)的“樹(shù)創(chuàng )隨合”，即砍樹(shù)的創(chuàng )傷很快愈合，隱喻著(zhù)月亮的陰晴圓缺，意味著(zhù)月亮的再生和永生因此，在這個(gè)傳說(shuō)中，月亮和桂樹(shù)是兩位一體的，桂樹(shù)能與月亮一樣象征長(cháng)生。
“蟾宮折桂”。一說(shuō)見(jiàn)自《晉史》。據該書(shū)載稱(chēng)：“郄詵對策第一，武帝問(wèn)之曰：臣今為天下第一，猶桂林一枝�！狈褐笟v代文人喜愛(ài)桂花，簡(jiǎn)直到了如醉似癡、夢(mèng)寐以求的程度。宋代與蘇軾交游唱和的僧仲殊有詞贊美桂花曰：“花則一名，種分三色，嫩紅、妖白、嬌黃�！S多才子爭攀折。常娥道：三種清香，狀元是紅（丹桂）、黃為榜眼（金桂）、白探花郎（銀桂）�！币庵赣门使�、折桂來(lái)借喻科舉及第的頭、二、三名。
同受上述神話(huà)故事的影響，歷代文人墨客和達官顯貴，在官邸宅園引種桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡陽(yáng)移桂花十余株載植在零陵所住精舍。顧德在任宰相的二十年間收集了大量桂樹(shù)，選后引種到洛陽(yáng)郊外他的別墅所在地。白居易曾任杭州、蘇州刺史，曾將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植，他不僅自己種桂，還想他日能在月宮植桂。有詩(shī)詠日：“遙知天上桂花孤，試問(wèn)嫦娥更要無(wú)；月宮幸有閑田地，何不中央種兩株”。
魏晉以來(lái)，文人詩(shī)詞詠桂成風(fēng)，名句佳作頗多。突出了桂花的名品和奇香，亦有借花寓情，抒發(fā)感情的。
“獨占三秋壓眾芳，何夸橘綠與橙黃。自從分下月中秋，果若飄來(lái)天際香�！庇伤未�(shī)人呂聲之所作。他稱(chēng)桂花是三秋期間的領(lǐng)銜花木，有著(zhù)不凡的淵源（月中種）和異異乎尋常的奇香（天際香）。
“亭亭巖下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開(kāi)萬(wàn)點(diǎn)黃�！边@是一首很有名氣的詠桂詩(shī)，由宋代理學(xué)大師朱熹（1130—1200）所作。語(yǔ)言自然樸實(shí)，短短二十個(gè)字，就把桂花的生態(tài)習性（生于巖嶺間）、物候表現（花開(kāi)仲秋節）以及挺拔的主干、層疊的枝葉和稠密的花朵，描繪得淋漓盡致。
“月待圓時(shí)花正好，花將殘后月還虧。須知天上人間物，同稟清秋在一時(shí)�！庇伤未�(shī)詞并佳的朱淑真所作。她運用委婉、細膩的筆法，表達優(yōu)美的客觀(guān)事物和個(gè)人的內心世界。農歷八月十五月圓之日，正是桂花盛開(kāi)之時(shí)；花好月圓是家人團聚和生活幸福美滿(mǎn)的真實(shí)寫(xiě)照。而花殘月虧則是人事滄桑的另一側面。
桂花除了名品和奇香外，她的品格也是歷代名人贊賞不絕的。例如，南宋愛(ài)國名相李綱最喜愛(ài)桂花，他抗金壯志未酬，晚年退居福州，其書(shū)齋就命名為《桂齋》，而且親植桂花以明志。在兩首題木犀的《采桑子》中詞云：“幽芳不為春光發(fā)，直待秋風(fēng)，直待秋風(fēng)，香比余花分外濃。步搖金翠人如玉，吹動(dòng)瓏璁，吹動(dòng)瓏璁�！薄爸︻^萬(wàn)點(diǎn)妝金蕊，十里清香，十里清香，介引幽人雅思長(cháng)。玉壺貯水花難老，凈幾明窗，凈幾明窗，褪下殘英簌簌黃�！�
其后，晚清民族英雄林則徐在福州西湖荷亭邊重修李綱祠時(shí)，在祠旁筑了一個(gè)讀書(shū)處，也題名為《桂齋》，以表繼承李綱的愛(ài)國遺志。
桂花是木犀屬（0smanthus）植物中的代表物種，其民間栽培，始于宋代，盛于明初。全世界現已發(fā)現32種，我國有27種之多，我國是世界木犀屬植物的分布中心。桂花不僅有極高的園林生態(tài)價(jià)值，而且在開(kāi)發(fā)食品方面（桂花糕、桂花湯圓、月餅、桂花茶、飲料、桂花酒等）；在化工方面（提煉自然、桂花香精、香水、香皂、香包）；藥材（桂花、根、桂籽、葉，都可入名貴中藥）；退耕還林（一些生長(cháng)快、抗逆能力強的桂花新品種產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)使之價(jià)廉物美）等方面有巨大的開(kāi)發(fā)價(jià)值（特別是四季桂品種群的品種，在園林方面還是空白）。
古代桂花象征勝利、崇高、友好、吉祥。古有仕圖得志者，飛黃騰達者謂之折桂。在長(cháng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，桂花形成了深厚的文化內涵和鮮明的民族特色，通過(guò)挖掘豐富的桂花文化，傳承邀月賞桂的古老民俗，把賞桂與旅游節慶活動(dòng)結合起來(lái)。突出桂文化的獨特性，營(yíng)造了高雅、熱烈、歡樂(lè )、祥和的節日氛圍，與此同時(shí)，有關(guān)城市每年舉辦桂花節，以花為媒，繁榮經(jīng)濟，推動(dòng)了旅游事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了精神文明和物質(zhì)文明的建設步伐。
八月桂花香
今天從主樓前走過(guò)，忽然一縷幽香飄來(lái)，驚喜，是桂花！深呼吸，捕捉著(zhù)這若有若無(wú)的幽香，一陣眩暈！
這個(gè)城市一到八月桂花飄香的季節，整個(gè)城市于是都浸淫在這桂花的香氣渲染中。走在馬路上，徜徉在校園里，抑或住家附近，到處是桂花的天下。那時(shí)，總覺(jué)得自己的鼻子不夠用，狠不得深呼吸下，將濃郁的香氣盡染五臟六腑。那時(shí)，愛(ài)將校園內每一處有桂花的芳蹤覓盡，然后停留在一株桂花樹(shù)下，讓幽香將自己包裹，沉淪、冥想、空靈。
欲求塵外物，此樹(shù)是瑤林。
見(jiàn)素合馀絢，如丹見(jiàn)本心。
妍姿無(wú)點(diǎn)辱，芳意托幽深。
愿以鮮葩色，凌霜照碧潯。
這首詩(shī)是唐朝著(zhù)名宰相李德裕的《春暮思平泉雜詠二十首》中一首。他很喜愛(ài)桂樹(shù)。這首詠桂花詩(shī)題下有小注說(shuō)：“此樹(shù)白花紅心，因以為號�！崩畹略Ｔ谄饺獎e墅栽種的這株桂花就是桂花品種中的紅桂。
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