讀書(shū)心得大學(xué)生
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？以下是小編為大家整理的讀書(shū)心得大學(xué)生，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書(shū)心得大學(xué)生1
《飄》是女作家瑪格麗特.米切爾發(fā)表的唯一一部小說(shuō)。這是我最喜歡的一本小說(shuō)。它以美國南北戰爭為背景，講述啦主人公斯卡麗與幾個(gè)男人之間的愛(ài)恨情仇，同時(shí)，也揭露啦人性的丑惡，贊揚啦人性的善良。
閱讀完整本書(shū)，我覺(jué)得每一章，每一段，都讓人感受頗深，可最讓我感動(dòng)的，莫過(guò)于《飄》的結尾啦。
“斯卡麗，我從來(lái)不是那樣的人，不能耐心地拾起一片碎片，把它們湊合在一起，然后對自己說(shuō)這個(gè)修補好啦的東西跟新的完全一樣。一樣東西破碎啦就是破碎啦，我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想起它修補好。然后終生看著(zhù)那些碎啦的地方�！比鸬聡@啦口氣，“親愛(ài)的，我一切都不管啦�！�
她默默地望著(zhù)他上樓，感到嗓子里痛得厲害，仿佛要窒息啦。隨著(zhù)樓上穿堂里他的腳步漸漸消失，她覺(jué)得這世界上對她關(guān)系重大的最后一個(gè)人也不復存在啦。她對她所愛(ài)過(guò)的兩個(gè)男人哪一個(gè)都不啦解，因此到頭來(lái)兩個(gè)都失掉啦�，F在她才恍惚認識到，假如她當初啦解艾希禮，她是決不會(huì )愛(ài)他的，而如果她啦解瑞德，她就無(wú)論如何不會(huì )失掉他啦。
此刻她心里是一片恍恍惚惚的麻木，她依據經(jīng)驗懂得，這種麻木會(huì )很快變?yōu)閯⊥�，“我不能讓他走！一定�?huì )有辦法的!”她說(shuō)很響，“我要回塔拉去，明天就走�！彼纠惨粫�(huì )兒，回憶著(zhù)一些細小的東西，如通向塔拉的那條翠松夾道的林蔭道，那一排與白墻相映襯的茉莉花叢。
“我明天回塔拉再去想吧。那時(shí)我就經(jīng)受得住一切啦。明天，我會(huì )想一個(gè)辦法把他弄回來(lái)。畢竟，明天又是另外的一天呢！”
看到這里，整本書(shū)就完結啦，為什么看這個(gè)結尾，我的心會(huì )有那么些許難過(guò)呢？如果斯卡麗珍惜瑞德的愛(ài)情，不去癡心妄想追那個(gè)并不愛(ài)自己的艾希禮，那么，一切不就都皆大歡喜啦嗎？
許多時(shí)候，我們都和文中的斯卡麗一樣，不懂得珍惜，可最后想到去珍惜的時(shí)候，便什么也沒(méi)啦。
文中我最喜歡的角色莫過(guò)于斯卡麗啦。我喜歡她的勇敢堅強，也喜歡她的有個(gè)性，在文章結尾時(shí)，她決定要找回瑞德，安慰自己明天又是新的'一天時(shí)，無(wú)疑更加深啦我對她的好感。
但我有時(shí)也認為，斯卡麗就像一個(gè)孩子，對自己想要的東西非常執著(zhù)，但對自己所擁有的東西卻不懂珍惜。我們要懂得放手，放下那些自己無(wú)法得到的東西。
斯卡麗盡啦如此多的努力，但到頭來(lái)卻什么都沒(méi)啦，艾希禮走啦，瑞德走啦，邦尼和媚蘭也都死啦。自己的親人也因病無(wú)一幸免。所以我們要明辨是非，不要因為一個(gè)錯誤的決定，而葬送啦自己的一切。
每當在遭受挫折，痛苦不堪的時(shí)候，我都會(huì )像斯卡麗那樣對自己說(shuō)：“歇一歇，明天，又是新的一天，一切都會(huì )好起來(lái)的�！币膊恢@句話(huà)陪我走過(guò)啦多少風(fēng)風(fēng)雨雨。
我也挺喜歡看列夫.托爾斯泰的《戰爭與和平》，雖然它和《飄》都是愛(ài)情小說(shuō)，但帶給我的感受卻是不一樣的�！稇馉幣c和平》的結局是美好的，娜塔莎和皮埃爾最終在一起啦呀！可《飄》的結局卻是令人心痛的，我想，這也是兩本書(shū)吸引世人眼光的一部分吧！
不知多少次，我疑惑《飄》這本書(shū)的名字，為什么只用“飄”這一個(gè)字來(lái)概括？我猜想啦很多個(gè)答案，或許是想表達女主人公斯卡麗的愛(ài)是那么的不穩定，總是在飄一樣。也或者是表達啦斯卡麗愛(ài)的男人是那樣的虛無(wú)縹緲。
《飄》的魅力體現在男女情感錯位之上。在這里，一切都是混亂的，混亂的情感、混亂的背景、混亂的時(shí)代、混亂的婚姻……然而斯卡麗在這所有混亂之中堅強、不畏艱險地追求著(zhù)艾希禮，可最后卻發(fā)現自己愛(ài)的是瑞德，我們應該學(xué)習斯卡麗無(wú)畏的精神，去追隨自己想要的。我不由得想起斯卡麗的一句話(huà)：“亂，是佳人�！�
我認為，《飄》是歷史上最棒的小說(shuō)。剛讀這本書(shū)時(shí)，我似乎還有些讀不懂，后來(lái)又看啦幾遍，終于從書(shū)中讀懂啦許多道理，學(xué)到啦許多知識。
斯卡麗沒(méi)有留住瑞德，但她留住啦希望。明天，她就會(huì )用剩下的這希望去尋找瑞德。只要有明天，就還會(huì )有希望，新的一天的曙光，將會(huì )再次來(lái)臨。
讀書(shū)心得大學(xué)生2
在知識更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。讀了那么多書(shū)后，我有以下感受：
一，學(xué)習必須是自主的，是自愿的。
這一點(diǎn)非常重要。只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì )有效果。如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動(dòng)的，應對式的工作觀(guān)；同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì )是形式主義。因此主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng )建的成敗。只有發(fā)自?xún)刃牡�，是出于對事業(yè)的愛(ài)，才會(huì )有成效。創(chuàng )建學(xué)習，就是在為事業(yè)打造未來(lái)。
二，學(xué)習沒(méi)有模版，沒(méi)有模式，沒(méi)有地圖。
實(shí)踐中，才認識到原來(lái)我的認識有誤區。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習慣有什么模式，強調一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用�，F在看，這本身就不符合學(xué)習。每個(gè)的'具體情況不一樣，創(chuàng )建的切入點(diǎn)也會(huì )不一樣，我們強調的是差異化，是個(gè)性。達到的標準是不斷變化的，這需要你自己不斷設定，惟有此，才會(huì )實(shí)現真正的自我超越。
三，學(xué)習是一個(gè)系統工程。
或許我們不知道學(xué)習是什么，但我們一定要弄清學(xué)習不是什么。學(xué)習是一項活動(dòng)，我們必須明白創(chuàng )建學(xué)習是可持續的，是永無(wú)止境的這就符合學(xué)校的第二曲線(xiàn)理論。這樣我們才會(huì )使組織內部的變化超前于外部的變化，才會(huì )保證組織內部有足夠的活力，保持著(zhù)核心的競爭優(yōu)勢，達到永續經(jīng)營(yíng)，基業(yè)長(cháng)青。既然我們找到了創(chuàng )建學(xué)習這條路，我們就不怕路遠。擴展組織創(chuàng )造未來(lái)的能量，保證擁有組織需要的持續增長(cháng)的學(xué)習力，這需要全體成員全身心的投入。既然我們對過(guò)去的理論基礎研究少，那么，現在市場(chǎng)的要求，需要我們來(lái)補上這一課。以改造我們的學(xué)習，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績(jì)。
我們要學(xué)習看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自己認知變化的步調，并特別注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。通過(guò)閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著(zhù)的巨大力量來(lái)源它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì )變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個(gè)團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長(cháng)短，為共同的大目標全力以赴，并創(chuàng )造出驚人的成果。
讀書(shū)心得大學(xué)生3
劇中有李爾和葛羅斯特這樣兩個(gè)家庭，他們都遭遇了一系列的家庭悲劇，父親與子女，兄弟，姐妹，雙雙反目成仇，最后全部死光。感慨他們悲劇命運的同時(shí)，也引發(fā)了我對這兩場(chǎng)悲劇的思考。
葛羅斯特的悲劇是李爾的一個(gè)縮影，葛羅斯特之前聽(tīng)信二兒子愛(ài)德蒙的讒言趕走大兒子愛(ài)德伽，后又因愛(ài)德蒙背叛而被挖去雙眼，最后死在郊外，令人唏噓。那么這場(chǎng)悲劇又是如何造成的呢？書(shū)的開(kāi)頭，葛羅斯特說(shuō)了這樣幾句話(huà)——“我還有一個(gè)合法的兒子，年紀比他大一歲，然而我還是喜歡他。
這畜生雖然不等我的召喚，就自己莽莽撞撞來(lái)到這世上，可是他的母親是個(gè)迷人的東西……這孽種我不能不承認他�！薄八呀�(jīng)在國外九年了，不久還是要出去的�！弊鳛橐粋�(gè)父親，當著(zhù)別人的面，稱(chēng)大兒子為合法的兒子，二兒子是私生子、畜生和孽種，這對于愛(ài)德蒙心理的傷害是極其之大的，對于他的母親，葛羅斯特則稱(chēng)之為東西，這會(huì )使愛(ài)德蒙對哥哥和父親產(chǎn)生怨恨和復仇心理，從而導致了日后父子兄弟自相殘殺的悲劇。愛(ài)德蒙是可憐的，在他臨死的時(shí)候，他說(shuō)“愛(ài)德蒙還是有人愛(ài)的�！�
這多么叫人心痛啊，一個(gè)可憐的孩子，從小被送往國外，每次提及都要被加之私生子、畜生和孽種的稱(chēng)呼，他多么渴望被愛(ài)啊，卻從沒(méi)有過(guò)被愛(ài)的感覺(jué)，以至當他想去愛(ài)別人的時(shí)候，他甚至不知道該如何去愛(ài)。大兒子對于這場(chǎng)悲劇的造成又有沒(méi)有責任呢？毫無(wú)疑問(wèn)，也是有的，他太過(guò)懦弱，一遇到事情就只想著(zhù)逃避，直到他的父親失去雙眼，被放逐時(shí)，他仍不敢承認自己是他的.兒子，最后，他卻又絲毫不顧兄弟之情，殺死了愛(ài)德蒙，還覺(jué)得理直氣壯。一個(gè)那么懦弱的人，在復仇時(shí)的兇殘，使我感受到了人性的悲哀。
李爾的悲劇同樣是由許多人共同制造形成的，其中有李爾，他對小女兒太過(guò)偏愛(ài)，令大女兒、二女兒心生嫉妒，他暴躁又喜怒無(wú)常的脾氣，使大女兒、二女兒沒(méi)有安全感，而且李爾過(guò)早的分封土地與權力，自己空留國王的虛名，沒(méi)有實(shí)權，斷絕了自己的后路，在女兒家生活時(shí)，又放縱手下，肆意擾亂女兒的生活，引起他們的不滿(mǎn)；有小女兒，她通過(guò)詆毀兩位姐姐的人品的錯誤方式來(lái)要求她們孝順父親，這造成了姐姐們的極大反感和憎惡；也有忠臣肯特和弄臣，他們將全部責任推給李爾的女兒們，從不指出李爾自身問(wèn)題，讓李爾覺(jué)得自己是受害者，又用暴力和嘲弄的手段侮辱大女兒和二女兒身邊的人……
兩場(chǎng)悲劇的共同之處，是兩位父親都不懂得到底該怎樣對待自己的孩子，他們都太過(guò)于強勢，也太過(guò)于偏愛(ài)了，這就使其他的孩子感到缺愛(ài)，而產(chǎn)生嫉妒和仇恨，以至最后完全不顧及父子和兄弟姐妹之間的感情，相互廝殺。
《李爾王》這一部家庭悲劇，讓我們思索愛(ài)到底應該如何分配，既不能過(guò)分寵溺，也不能全然沒(méi)有，既不能有所偏愛(ài)，又不能完全公平。愛(ài)是上帝賜給世界的寶藏，在怎樣去愛(ài)，怎樣分配愛(ài)的路上，我們任重而道遠……
讀書(shū)心得大學(xué)生4
常言道：“茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花�！拔覀兛释x書(shū)，渴望獲得知識，但是我們卻常常會(huì )有這樣的疑惑：我們應該如何讀書(shū)？自古以來(lái)，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
高爾基說(shuō)得好：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。自人類(lèi)文明史伊始，浩如煙海的書(shū)籍記載了人類(lèi)艱苦求索、認識自然、保護自然、揭示自然界奧秘和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的絕大多數智慧。
為了使讀書(shū)達到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀xx的“眼睛“，心領(lǐng)神會(huì )之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭“，把思考的結果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。
歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會(huì )被時(shí)代所淘汰。對于我們學(xué)習新的知識來(lái)面對新的挑戰，更是不可忽視的它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來(lái)的人是不可戰勝的
一，讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯誤，少走彎路。牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學(xué)習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個(gè)更高的.高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現，通過(guò)對他們的學(xué)習，發(fā)現對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(cháng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì )的延續和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現的試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類(lèi)社會(huì )最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。二，讀書(shū)開(kāi)闊人的視野
書(shū)本中的知識可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì )有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶偷┳鲋v演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)xx，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習和研究，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動(dòng)和準確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì )到知識的力量，更能體會(huì )到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
讀書(shū)心得大學(xué)生5
讀罷紅樓，心里酸酸的，大學(xué)生《紅樓夢(mèng)》讀后感。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡?紅粉麗人的香消玉殞?還是投機分子的欺世盜名?好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。從一個(gè)男人的角度分析，我豁然開(kāi)朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產(chǎn)生了醋意。說(shuō)來(lái)也真是慚愧，但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周?chē)鸁o(wú)緣無(wú)故的纏繞著(zhù)數不勝數的美女而不心酸呢?
說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(cháng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著(zhù)著(zhù)自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的'畫(huà)意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷�？v使大觀(guān)園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著(zhù)“天盡頭，何處有丘”，悲哀著(zhù)“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著(zhù)“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì )以元春為首的封建集團無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛(ài)。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!
還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了�？吹谨煊竦挠粲舳K，依然那么難過(guò)�？纱阶x完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著(zhù)什么"蘭桂齊芳"。
讀書(shū)心得大學(xué)生6
通過(guò)讀《大學(xué)》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢?三綱就是:"君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱",是我國封建社會(huì )的道德標準,用來(lái)約束人們的行為和信仰準則,就是做臣子的必須絕對遵從君王,做子女的必須絕對遵從父親的意思,做妻子的必須完全服從自己丈夫.
至于"八目",應該是指�！洞髮W(xué)章句》里的，"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等“八條目”，是理學(xué)之倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng).
在這里我想說(shuō)說(shuō)“父為子綱”這個(gè)認識，古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點(diǎn)說(shuō)明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點(diǎn)味道吧。對于現在的孩子來(lái)說(shuō)，不必絕對的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認為應該盡量聽(tīng)取父母的意見(jiàn)或建議，有一句俗語(yǔ)叫：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。大家千萬(wàn)不要因不聽(tīng)父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對父母不孝而后悔。
湯王曾在自己的洗臉盆上刻著(zhù)：“茍日新，日日新，又日新” ：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據稱(chēng)“創(chuàng )新”一詞即濫觴于此。 創(chuàng )新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的.勇氣，就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步.
我認為在學(xué)習中運用這個(gè)道理再好不過(guò)了�，F在所有的學(xué)習都是硬式教育，所以在市場(chǎng)上買(mǎi)的所有參考書(shū)幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng )新題。這就是沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想????這樣你才會(huì )有很大的收獲，并且遇到類(lèi)似問(wèn)題能舉一反三，迎刃而解啦!
在生活中，要讓自己試著(zhù)不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來(lái)越靈活，知識面越來(lái)越廣;反之，一味的墨守成規，因循守舊，反而使自己越來(lái)越落后，頭腦越來(lái)越簡(jiǎn)單。甚至，你會(huì )像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會(huì )被人冷落。
找準自己的位置，不要自欺欺人 。在班級中，你要看班級名次，在學(xué)校里要看校名次，在社會(huì )中要找到自己的層次。這時(shí)有的人知道自己不行了，于是就想出了一個(gè)自欺欺人的辦法：在考場(chǎng)上作弊，結果被記處分;在職場(chǎng)上。最后，進(jìn)監獄。所以說(shuō)：自欺欺人往往使自己掉入深淵。
治國先齊家，想治理天下，先把家里的事管好。也就是說(shuō)，做事情不要急功近利，而要腳踏實(shí)地的管好自己的事。在學(xué)習中，你可能遇到比你強的人，這是很自然的事。這時(shí)千萬(wàn)不要心急，找出自己的學(xué)習方法，按部就班的做就好，并與他找差距，功到自然成，一定不比他差。
讀書(shū)心得大學(xué)生7
假期媽媽讓我讀一本書(shū)，是高爾基寫(xiě)的《童年》。這本書(shū)讓我深受教育。和高爾基相比，我們是多么幸福��！
高爾基出生在一個(gè)木工家庭。當他5歲的時(shí)候，他的父親去世了，過(guò)著(zhù)非常貧窮的生活。他和他的母親住在他祖父的家里。由于家庭貧困，他只能穿母親的皮鞋、外祖母的外套、黃色的衣服和寬松的腿褲。所有的學(xué)生都嘲笑他。有些學(xué)生經(jīng)常給他起綽號。
與高爾基相比，我們現在穿的都是我們自己的新衣服，有些還是名牌。想到這里，我不僅有點(diǎn)尷尬。因為條件這么好，我不知道祝福。我媽媽給我買(mǎi)了衣服。我還是覺(jué)得不好看，不舒服，又哭又鬧。
為了上學(xué)，高爾基去撿破爛。每當他不上學(xué)的時(shí)候，他就拿著(zhù)一個(gè)大布袋，走在街上，撿起一些破布換錢(qián)，但只有盧布收入的一半，1盧布只相當于中國的0元.028571428714287元，可見(jiàn)他的生活有多艱難。如果他找不到破爛，他就不能上學(xué)。我們現在什么都不缺。我們過(guò)著(zhù)張口衣伸手的'生活。相比之下，為什么不加倍努力學(xué)習呢？
高爾基把別人對他的嘲笑變成了努力學(xué)習的動(dòng)力。他努力學(xué)習，努力學(xué)習，最終取得了優(yōu)異的成績(jì)，受到了老師的喜愛(ài)。
在未來(lái)，我將努力工作，簡(jiǎn)單，自力更生，努力工作，努力學(xué)習，珍惜現在的美好時(shí)光，用實(shí)際行動(dòng)回報老師和家長(cháng)對我的期望。
讀書(shū)心得大學(xué)生8
關(guān)于西方文學(xué)的來(lái)源，好像有種說(shuō)法是脫胎于吟游詩(shī)人的說(shuō)唱故事。而中國史官的來(lái)源卻很明確，是探查宿命的星官。我覺(jué)得嚴謹的說(shuō)來(lái)，《史記》還是不太好作為純粹的文學(xué)作品來(lái)分析的。雖然她在文筆上有文學(xué)性，也可能確有作者個(gè)人主觀(guān)意圖的表露，但其根本目的依然是對既成事實(shí)的收集與記載（不管獲得的歷史資料是否真的是“事實(shí)”，至少史家總是努力尋求的）。
一方面，大型通史的史料來(lái)源是數代人的集體記憶，另一方面，即使整理者是史家個(gè)人，但其讀者主要針對的也并不是大眾，而是當時(shí)的政府與高級知識分子階層，目的是以史為鑒。所以史書(shū)必須把“果”的詳盡展示放在首要位置，并予以最大尊重，至于“因”，以及“因”與“果”的聯(lián)系，那可以由讀者來(lái)分析推測，史家有參與探討的自由，但并不是他的責任。而除歷史小說(shuō)外的文學(xué)作品正相反，即先有創(chuàng )作動(dòng)機的“因”，后有內容的充實(shí)“果”。正是本著(zhù)這個(gè)實(shí)際的出發(fā)點(diǎn)，正史書(shū)還是不能當作一種發(fā)自個(gè)人的心靈訴求的“創(chuàng )作”來(lái)看待的。
和《左傳》《資治通鑒》等可信度較高的編年體史書(shū)相比，《史記》之所以顯得更有文學(xué)性，因其開(kāi)創(chuàng )了紀傳體形式，對歷史人物的描述方式是跨時(shí)間維度的單獨列傳。所以司馬遷不得不對人物的人生歷程有一個(gè)線(xiàn)性的展示，凡在當時(shí)得到公認的重要事件以及結局，他要設法以一種宿命的方式連接起來(lái)，并把當時(shí)別人對該人物的說(shuō)法填充進(jìn)去。即使在這個(gè)“連接”過(guò)程中有所發(fā)揮，那也是要參考一下是否符合當時(shí)的普遍看法。從《太史公自序》里對自己年輕時(shí)四處游歷的描述，以及對繼承史官父親遺志的強調，就可以聯(lián)想到司馬遷所秉承的著(zhù)書(shū)態(tài)度。
那《項羽本紀》、《高祖本紀》、《伍子胥列傳》、《魏公子列傳》、《淮陰侯列傳》、《刺客列傳》等名篇里，怎么看待司馬遷對部分事件的大篇幅化以及對私人對話(huà)的詳細描寫(xiě)呢？我覺(jué)得司馬遷是有一定發(fā)揮，但依然是有具體依據的。首先，作為史官能夠查閱到的史料在當時(shí)肯定是全國最豐富的了，其次，當時(shí)對歷史有所了解的人也不只一兩位，而是文人卿士階層普遍的知識儲備，民間對感興趣的歷史人物還會(huì )有各種傳說(shuō)，所以對一個(gè)事件的描述往往可以有很多種途徑獲得，而且在司馬遷接手前應該已經(jīng)開(kāi)始文學(xué)化了。而司馬遷要做的就是，揀選出其中比較能貫通人物的宿命感，并符合當時(shí)人們的思考邏輯的那些史料與說(shuō)法。
譬如，司馬遷對項羽，陳勝，刺客，游俠的部分肯定，對當朝的高祖劉邦的缺點(diǎn)展示，似乎在二十四史里后無(wú)來(lái)者，實(shí)際與當時(shí)儒家還未成為統治性的社會(huì )觀(guān)念有關(guān)。當時(shí)的社會(huì )本來(lái)就還殘留著(zhù)重義好俠的風(fēng)氣，況且武帝時(shí)期距離秦漢之際也就百年上下，是司馬遷上三代至四代的人所親歷過(guò)的。所以，劉邦的阡陌出身與大大咧咧，項羽的'赫赫戰功與威懾力，還在當時(shí)老一輩人里記憶猶新，這就像我們對建國初期乃至民國時(shí)期的回顧依然是一種集體記憶，即使是傳說(shuō)故事，仍然是一種“集體傳說(shuō)”，而司馬遷便是這一“集體傳說(shuō)”的匯總與記述者。如果有很多細節是他虛構而與“集體傳說(shuō)”不符的話(huà)，當下就會(huì )引起廣泛質(zhì)疑，不可能得到長(cháng)期的認同。只不過(guò)西漢對社會(huì )的思想禁錮還不算嚴酷，《史記》也還是半官史，半私史性質(zhì)，所以“官方善惡史觀(guān)”的味道還不濃。
又譬如，《刺客列傳》作為對社會(huì )下層人物的事跡描述，照理除了刺殺過(guò)程外，其他細節尤其是人物間隱秘的對話(huà)應該是不容易流傳下來(lái)的，可司馬遷依然對每個(gè)刺客都有比較清晰的人格展示，這似乎有點(diǎn)傳奇的味道。但要考慮到他們的刺殺對象都是當時(shí)處于社會(huì )頂層的統治階級，因此社會(huì )影響大，各個(gè)階層的人都會(huì )有所震動(dòng)。尤其是民間底層的弱勢群體更是會(huì )對他們的勇氣傾慕有加，從而使他們的事跡能夠長(cháng)期經(jīng)口頭流傳，并讓其性格描述越發(fā)完善，英雄色彩越發(fā)豐富。而荊軻刺秦（前227年）雖是戰國末期，卻離武帝時(shí)期（前141~87年）才百年左右，刺殺的又是未來(lái)一統天下的始皇帝，這就像西安事變一般是婦孺皆知，太膾炙人口了。各種正史、野史乃至傳說(shuō)性質(zhì)的史料來(lái)源自然是多如牛毛，層出不窮，完全足夠司馬遷揀選整理出一套相當完整的線(xiàn)索了，此即典型的較有可信度的“集體傳說(shuō)”。
因此《史記》中絕大多數的篇章依然是對人物事件的記錄，除開(kāi)修辭造句方面的文學(xué)形式外，其敘事上的文學(xué)性則多是歷史的結晶，而非純粹個(gè)人的文學(xué)創(chuàng )作。對于戰國末期到武帝時(shí)期，由于史料較豐富且口耳相傳，則人物故事既詳細生動(dòng)又比較前后一貫。一些人物的名言與慷慨悲歌不管真實(shí)與否，應該也是在社會(huì )上早已流傳的了。而越往遠的年代推，如果史料與傳說(shuō)已殘缺破碎到無(wú)法把人物描述前后貫通了，則司馬遷就會(huì )提醒讀者是否為傳說(shuō)故事，并會(huì )把不同說(shuō)法羅列出來(lái)。只是在春秋至戰國初期這一最容易把傳說(shuō)與史實(shí)混攪的尷尬時(shí)期里，可能司馬遷自己也把一些傳說(shuō)故事當作信史來(lái)看待了，才會(huì )難得出現像“趙氏孤兒”這樣的在過(guò)程上有相當虛構性的“完整故事”。
當然，司馬遷畢竟是人，而且是史家中少有的經(jīng)過(guò)了極殘酷的肉體打擊后繼續掙扎著(zhù)活下去的精神破缺者。由于時(shí)代與個(gè)人條件所限，他沒(méi)有為抒發(fā)內心的悲憤而專(zhuān)門(mén)去創(chuàng )作一套完整的文學(xué)作品（當時(shí)承擔這一任務(wù)的文學(xué)形式主要是詩(shī)歌）。但在對大量史料的編篡整理中，當遇到一些歷史人物的具體細節與他的人生經(jīng)歷與心理掙扎有強烈的共鳴之處時(shí)，他確實(shí)會(huì )進(jìn)行偶爾的大肆發(fā)揮。
譬如，在《伯夷列傳》里，對司馬遷對伯夷叔齊的事跡敘述只占了小部分，卻罕見(jiàn)的用更大篇幅表達了自己對所謂無(wú)德者多安享富貴，有德者多遭遇災禍這一“不可勝數”的現實(shí)的感嘆，乃至發(fā)出了“余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？”這一強烈的質(zhì)疑。這顯然是對自己和李陵的遭遇的映照。
而“同明相照，同類(lèi)相求。云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類(lèi)名湮滅而不稱(chēng)，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！”這段更是一副與古人同病相憐的心理寫(xiě)照！并隱含表明了自己要為“同道人”著(zhù)書(shū)立傳而揚其名于后世，由此，通過(guò)這種精神上的相互扶持而為自己對現實(shí)的悲憤給予一定的慰藉。
含有個(gè)人情緒流露的最典型例子則莫過(guò)于《淮陰侯列傳》里蒯通對韓信一而再，再而三的游說(shuō)細節了。這段兩人間屏開(kāi)左右后私下里游說(shuō)“反漢”的文字詳盡地竟然達到千字以上，在《史記》里顯的尤為醒目！顯然有著(zhù)司馬遷特殊的寓意。
蒯通先是從客觀(guān)的角度來(lái)對天下大勢進(jìn)行分析，提醒韓信擁有鼎足天下的良機。韓信表示感懷劉邦的知遇之恩，不忍背信棄義。
于是蒯通又舉出大量的實(shí)例對君臣關(guān)系進(jìn)行分析，警示韓信功高蓋主必遭猜忌，過(guò)去再有君臣之恩、親友之情、朋友之義，都難免在利益面前徹底翻臉，化友為仇。終于發(fā)出了“野獸已盡而獵狗烹”這一名言。這段游說(shuō)對讀者而言針對的已不只是韓信與劉邦兩人間的關(guān)系，而是借蒯通之口大膽揭示整個(gè)君臣體系的本質(zhì)所在，明顯帶有司馬遷對個(gè)人際遇的強烈感悟了。
而韓信依然猶豫不決。于是，蒯通干脆從主觀(guān)的角度把他對事成者的觀(guān)點(diǎn)和盤(pán)托出�！肮手邲Q之斷也，疑者事之害也，審豪氂之小計，遺天下之大數，智誠知之，決弗敢行者，百事之禍也�！笔裁慈柿x道德都是次要的，關(guān)鍵是抓住機會(huì )，當機立斷。說(shuō)到底，有野心，敢行動(dòng)，搶占實(shí)際利益才能成大事。這無(wú)疑把掌握生殺大權的統治者的本來(lái)面目與成功秘訣徹底的揭露在讀者面前。
由此觀(guān)之，司馬遷之所以用這么多篇幅詳述了蒯通的游說(shuō)內容，一方面對韓信有著(zhù)相當的同情，為他錯失良機而可惜，另一方面更是用春秋筆法對統治者的陰暗面進(jìn)行了一次憤懣不已的揭露。
作為一個(gè)史官，更由于在人生后期作為一個(gè)沒(méi)有人身自由的宮人，司馬遷實(shí)際是沒(méi)有進(jìn)行個(gè)人文學(xué)創(chuàng )作的自由的。所以他唯一留下的私人文字《報任安書(shū)》才如此珍貴，其中的肺腑之言才最具文學(xué)味道。而后來(lái)的正史著(zhù)者，尤其從唐朝開(kāi)始，要么是吃官飯的，要么直接就是當朝上層官員，從內容的靈魂上講，與文學(xué)精神可說(shuō)是兩不相干了。
傳奇，戲曲，歷史演義故事乃至匯合而成的小說(shuō)作品由于服務(wù)的對象不再只是士大夫與統治階層，而是包括了平民在內的各階層人群，很多作品也先是以手抄的方式私下流傳，這才開(kāi)始了作者的個(gè)性化和針對讀者的商業(yè)化，其故事性才更值得研究，也更容易研究。
讀書(shū)心得大學(xué)生9
心理學(xué)離不開(kāi)生活，生活也離不開(kāi)心理學(xué)。
對于大學(xué)的生活，我們都曾有過(guò)著(zhù)那么強烈的渴望，那么美好的憧憬。以往一切都只能說(shuō)明過(guò)去，我必須接受眼前的一切，開(kāi)始新的生活。大學(xué)生活將會(huì )是一段全新的生活，每個(gè)人站在起點(diǎn)上都要自己決定未來(lái)。誰(shuí)都有可能成功，誰(shuí)都有可能遇到坎坷，唯一可以確定的是：只有自己才能使一切美好的愿望得以實(shí)現。
或許我們正為進(jìn)入大學(xué)而沾沾自喜，也許我們正為過(guò)了學(xué)生會(huì )的面試而慶祝。但想到以后的路還很長(cháng)，等待我們的將是無(wú)盡的壓力和挑戰�，F在的虛度或許我們還很滿(mǎn)足，但真正讓我們再回首往事時(shí)，我們可能更多的是傷感和悔恨。死亡，一個(gè)可怕的字眼。但它卻是非�，F實(shí)的。我們如果一味的沉淪和墮落，那么等待我們的將是無(wú)盡的黑暗和可怕的死亡。我們正直青春年少，大好的機遇等著(zhù)我們，只要我們掌握現在，做到問(wèn)心無(wú)愧，也就沒(méi)有什么值得去悔恨的了。我們一定能迎著(zhù)大浪勇敢向前，踏著(zhù)堅實(shí)的步伐永往向前，勝利的明天在等待著(zhù)我們!
大學(xué)生活是繽紛多彩的，你可以參加各類(lèi)社團，可以出去爬山野炊旅游等，心情好時(shí)還能邀上幾個(gè)老同學(xué)一起出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛(ài)上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書(shū)館里享受知識帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè )趣，探索一切未知的領(lǐng)域;喜歡拎上小包，挎著(zhù)同學(xué)漫步街頭感受城市的繁華，感受人類(lèi)智慧的結晶;也喜歡和室友們坐在一起閑聊，談理想談未來(lái)，訴說(shuō)自己的偉大抱負;更喜歡感受自己在經(jīng)過(guò)一天的學(xué)習之后那種無(wú)比的充實(shí)，無(wú)比喜悅的心情。
當然大學(xué)生活中不僅僅只是輕松自在，也還有著(zhù)其緊張的一面�？粗�(zhù)身旁匆匆而過(guò)，為英語(yǔ)過(guò)級或是其他證書(shū)忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自己：我要不斷努力，不斷拼搏。前途是自己的，自己不努力誰(shuí)也幫不了，高中時(shí)老師就一再告誡過(guò)我們，莫斯科不相信眼淚。我希望當我劃過(guò)大學(xué)天空后，我能大聲對自己說(shuō)：“我無(wú)悔!” 然而在摸索中我漸漸明白，大學(xué)的學(xué)習貴在自覺(jué)，大學(xué)的生活也得要靠自己計劃。
大學(xué)里除了課堂上老師教授知識以外，還會(huì )有很多專(zhuān)家、名家的各種講座、報告，還有學(xué)生社團等各種的實(shí)踐活動(dòng)等等。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與，從中培養和鍛煉適應環(huán)境的能力，提高自身的認知能力。了解自己，養成良好的生活習慣，學(xué)習必要的知識，加強體育鍛煉。學(xué)會(huì )了解自我和接納自我，進(jìn)而認知別人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己創(chuàng )建一個(gè)良好、健康的生活氛圍。在學(xué)習中健康成長(cháng)，從求知中獲取快樂(lè )。
心理學(xué)作為一門(mén)獨立的學(xué)科，對許多人來(lái)說(shuō)是一門(mén)既熟悉又陌生的學(xué)科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無(wú)論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開(kāi)心理學(xué)，我們都需要心理學(xué)知識的幫助。所以，認真學(xué)習心理學(xué)非常重要。
1、"觀(guān)察者偏見(jiàn)"——由于觀(guān)察者個(gè)人的動(dòng)機和預期導致。通常，人們看到的只是、聽(tīng)到的只是他們所預期的，而不是事實(shí)的本來(lái)的面目。大多數人都是有偏見(jiàn)的。要克服偏見(jiàn)，可通過(guò)加強團體合作增強相互的依賴(lài)感(感到對方存在的價(jià)值)和信任感，產(chǎn)生深厚的友誼。
2、“安慰劑效應”——個(gè)體對治療會(huì )產(chǎn)生良好效果的信念所導致的健康的增強。因此，在一定的情景下，個(gè)體心里認為“我應該如何”，有時(shí)結果也常常會(huì )真的表現為“如何、如何”。
3、 觸覺(jué)的'妙用：經(jīng)常觸摸你所關(guān)心的人，并鼓勵他人采用恰當的方式經(jīng)常撫摸你，既能傳遞愛(ài)，同時(shí)對你和他人的健康也有很大的好處。
4、“冥想”——是一種改變意識的形式，它通過(guò)獲得深度的寧靜狀態(tài)而增強自我自我知識和良好狀態(tài)。冥想時(shí)，人們的意識在自己的呼吸上，使外部刺激減至最小，產(chǎn)生特定的心理表象或什么都不想，可以減少焦慮，特別時(shí)那些對環(huán)境中充滿(mǎn)應急的個(gè)體。它也許會(huì )導致其他類(lèi)型的認知提升。
5、酒精(心理學(xué)意義上屬于鎮靜劑)的影響:一些人變得愚蠢、狂暴、友好、多話(huà);而另一些人變得口出惡言和兇暴;還有一些人變得沮喪。短時(shí)間內消耗大量酒精會(huì )使中樞神經(jīng)系統負擔過(guò)重。
6、“無(wú)組織信息”的記憶術(shù)：自己以創(chuàng )造性的方式使用概念形成表象或構成句子或故事。
7、心理因素對決策的影響：同樣一件事，分別從“喜歡”和“取消”的角度分析，喜歡的會(huì )更喜歡，取消的理由也會(huì )更充分，看決策者需要什么樣的結果了。
8決策的參照點(diǎn)很重要：反復告知下屬將加薪，真的加薪時(shí)他也不會(huì )高興，因為他已有了參照點(diǎn)，如果意外加薪，可能會(huì )使他喜出望外。當然人們常用的還是雷打不動(dòng)的目標激勵。
9、人們熱衷于自己做決策。
10、在人們的健康生活中，家庭和朋友的影響在生命歷程中一直交替出現。
11、中老年人的“再生力”——對他人有責任心，以某種方式為社會(huì )做貢獻，特別是要關(guān)心他人、富有同情心并擁有良好的社會(huì )關(guān)系，這是中老年人繼續成長(cháng)的關(guān)鍵。
12、學(xué)會(huì )成功地成長(cháng)：鞏固一個(gè)人的收獲，減少損失。要永遠選擇自己最重要的目標，根據目標來(lái)優(yōu)化個(gè)人的表現，在這個(gè)過(guò)程中的阻礙要及時(shí)補償或調節。
13、“用進(jìn)廢退”規則：許多認為與年齡有關(guān)的變化其實(shí)是由于不使用，而不是由于衰退。
14、拖沓的健康成本：更長(cháng)時(shí)間的焦慮，以至于可能引發(fā)生理的病痛。
15、壓力的評估因人而異：對一個(gè)人帶來(lái)劇烈痛苦的情景對另一個(gè)人來(lái)說(shuō)可能只是日常工作;有些情況給你造成壓力，你的朋友和家庭卻沒(méi)事，所以人有時(shí)要有些鈍感力。
16、改變認知，減少壓力：重新標定應激源，想象他們處于較小威脅(甚至是可笑的)情景中，做當前可做能做的事或干脆想點(diǎn)別的事。反應過(guò)度，免疫系統可能會(huì )受到損害。
17、傳統的健康實(shí)踐：通過(guò)放松儀式來(lái)提升生活品質(zhì)。(四個(gè)條件：安靜的環(huán)境、閉上眼睛、舒服的姿勢、類(lèi)似心中反復吟誦一個(gè)短語(yǔ)等的安詳的心理刺激)
18、達到個(gè)人最佳健康狀態(tài)的10步：1)有規律的鍛煉;2)營(yíng)養飲食，膳食平衡(多吃蔬菜、水果和谷物)：3)維持適當的體重：4)每晚睡7--8小時(shí)，每天休息或放松;5)系好安全帶;6)不吸煙，不吸毒;7)適度飲酒;8)有保護、安全的夫妻生活;9)定期的健康檢查，采用醫學(xué)養身法;10)保持樂(lè )觀(guān)態(tài)度和發(fā)展友誼。
19、工作倦怠的影響：超負荷的、環(huán)境競爭壓力大的工作會(huì )使人產(chǎn)生倦怠感，甚至影響健康，這不僅僅是一個(gè)個(gè)體的問(wèn)題，也是一個(gè)組織的機能失調問(wèn)題，需要重新檢查組織的目標、價(jià)值、工作負荷及獎勵結構。
20、人格會(huì )影響健康：C型(隱忍的)性格(過(guò)分自我犧牲、特別能合作、不果斷、特有耐心、服從外部權威，從不將消極情緒外露，悲觀(guān)主義，將失敗的原因更多的歸為內因)非常不利健康。樂(lè )觀(guān)的、積極的態(tài)度才有利于免疫系統的強大!
21、男人抑郁癥少的原因：男人善于將注意力轉到其他事情上或能投入體育運動(dòng)，而女人的風(fēng)格偏向與思考和回味，過(guò)度集中在自己的問(wèn)題上。
22、身體的魅力：人們相信有身體魅力的人更友善、更外向。
23、喜歡一個(gè)人或討厭一個(gè)人，往往觀(guān)念在先。
24、同樣教養的人因為處在了不同的情境條件下，會(huì )很逼真地扮演起情境要求的角色，因此情境的設置與人的直接教育同樣重要。常說(shuō)“環(huán)境塑造人”!
25、民主的領(lǐng)導者從下屬那里能得到更為友善的響應!下屬們之間也會(huì )相互有更多的贊賞，更多友好的話(huà)語(yǔ)，更多分享和更多樂(lè )趣!
讀書(shū)心得大學(xué)生10
“這里不僅銷(xiāo)售雜貨，還提供煩惱咨詢(xún)。無(wú)論你掙扎猶豫，還是絕望痛苦，歡迎來(lái)信！”
這是我第一次讀東野圭吾的作品，用了一周的時(shí)間，坐著(zhù)讀，躺著(zhù)讀，走著(zhù)讀，深深沉醉在這本書(shū)跌宕詭異、環(huán)環(huán)緊扣又富有溫情的情節之中，不禁感慨圭吾先生強大的推理能力。在這間小小雜貨店的背后，是善意的溫情，是人性的救贖，也是人們在探索自我時(shí)的那份堅定。
故事開(kāi)始于三個(gè)少年為了報復一個(gè)對孤兒院不利的女人——武藤晴美匆忙逃入雜貨店時(shí)發(fā)現信箱的奧秘開(kāi)始，也以武藤晴美的故事而結束。一家古老破舊的雜貨鋪，只要將寫(xiě)下煩惱的信件投進(jìn)卷簾門(mén)的信箱，第二天就能從屋后的'牛奶箱收到穿時(shí)空而來(lái)的答復。書(shū)中看似相互獨立的小故事卻環(huán)環(huán)緊扣，故事中人物的命運相互交織在一個(gè)大背景下，相互關(guān)聯(lián)，引人入勝，使讀者不禁咬文嚼字來(lái)讀，生怕漏了哪個(gè)伏筆。
在愛(ài)情與夢(mèng)想之間兩難的女運動(dòng)員“月兔”，在三個(gè)少年的鼓勵下選擇堅持訓練而放棄照顧患病的男友，雖然她沒(méi)能陪伴男友走完人生最后一段旅程，也最終無(wú)緣比賽，但她認為自己是幸福的。因為這段經(jīng)歷讓她懂得了真正的愛(ài)情不是為了誰(shuí)放棄自己，而是成為更好的自己。
魚(yú)店音樂(lè )人克郎追尋音樂(lè )夢(mèng)想多年無(wú)果，究竟是回家繼承父親用心血經(jīng)營(yíng)起來(lái)的魚(yú)店？還是背負重重壓力繼續自己的逐夢(mèng)之旅？克朗深陷在現實(shí)和夢(mèng)想的抉擇之中。在父親和三個(gè)少年的支持下，克朗堅持心中所想，在一次孤兒院義演中因為救助被困火中的男孩而葬身火場(chǎng)，而他的音樂(lè )作品也被男孩的姐姐傳唱下去，紅及大江南北。讀克朗的這段故事，我深深地被病重的父親對兒子義無(wú)反顧的支持所打動(dòng)，這也印證了那句話(huà)，“所有的歲月靜好，都是有人在為你負重前行�！�
無(wú)論是月兔、克朗，還是第三個(gè)故事中的作為第三者的女士，亦或是第四個(gè)故事中的少年浩介，或許是因為一己私念，或許是因為人間大愛(ài)，故事中的人物都選擇了心中所想。就如東野圭吾在書(shū)中所寫(xiě)，“其實(shí)所有糾結做選擇的人心里早就有了答案，咨詢(xún)只是想得到心里內心所傾向的選擇，最終的所謂命運，還是自己一步步走出來(lái)的”。只要還有能選擇的余地，就是幸福的。又如書(shū)中所寫(xiě)，“你的地圖是一張白紙，所以，即使想決定目的地，也不知道路在哪里”，正因是一張白紙，我們才可以盡情描繪我們的人生，人生也因此充滿(mǎn)了無(wú)限的可能。
無(wú)論是恍恍惚惚做出的率性選擇，還是在深思熟慮念念不忘之下做出的謹慎抉擇，縱然不知身之所在，只要心中以執念和善念為光，去摸索自己的人生方向，必然能夠被人善待，終有回響。
早先聽(tīng)聞東野圭吾的作品思維縝密，基調吊詭懸疑，整本書(shū)讀下來(lái)，卻像是一碗雞湯，一個(gè)圓滿(mǎn)的溫暖治愈的童話(huà)故事。故事最后那封白紙的回信，不僅讓主人公眼中閃亮，也讓我紅了眼眶。感謝圭吾先生，用這樣一部作品讓我們感受到涓涓善意，并教會(huì )我們忠于內心，即便生活中必有挫折和磨難，心中也能照亮一片坦途，即便錯過(guò)沿途中的風(fēng)景，也無(wú)悔心中所愿并為此做出的抉擇。
讀書(shū)心得大學(xué)生11
《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國著(zhù)名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫(xiě)照”，是一部具有自傳色彩的作品。
小說(shuō)主要內容是女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的成長(cháng)歷程，她從小失去父母，寄住在舅媽家，不平等的待遇讓她飽受欺凌。成年后，她成了桑菲爾德貴族莊園的家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏(yíng)得了主人的尊敬和愛(ài)戀，但她為這段婚姻又付出了難以計算的代價(jià)，但自始至終她都一直堅持著(zhù)自己的信念，執著(zhù)自己的理想與追求。
簡(jiǎn)·愛(ài)的`父親是個(gè)窮牧師，當她還在幼年時(shí)，父母就染病雙雙去世。簡(jiǎn)·愛(ài)被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養，里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡(jiǎn)·愛(ài)。簡(jiǎn)·愛(ài)在里德太太家的地位，連使女都不如，受盡了欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，卻被舅母關(guān)進(jìn)紅房子里，她的舅舅里德先生就死在這間屋子里。她被幻想中的鬼魂嚇昏了。重病一場(chǎng)，過(guò)了很久才慢慢恢復健康。
簡(jiǎn)·愛(ài)從小到大雖然吃盡了苦，但是卻始終堅持著(zhù)自己的理想與抱負，她身邊的人、事、物不知改變了多少次，但是，最終惟一沒(méi)有改變的就是她真摯的感情與高尚的品德。雖然她只是個(gè)很卑微的人，根本不起眼，但是她的所作所為卻讓人深深地感動(dòng)著(zhù)。
貝西·利文是蓋茲海德府里一個(gè)有同情心的女傭。經(jīng)她照料康復后，簡(jiǎn)·愛(ài)被送到五十英里以外的勞渥德學(xué)校。盡管學(xué)校的生活十分艱苦，但總的說(shuō)來(lái)，在經(jīng)歷了蓋茲海德府的痛苦日子之后，這倒使她感到寬慰。簡(jiǎn)得到了一位名叫坦普爾小姐的友善幫助，功課學(xué)得很快。災難降臨了，一場(chǎng)時(shí)疫奪走了勞渥德女子學(xué)校一些姑娘的性命。這導致上級對該校情況進(jìn)行一番調查，以及隨之而來(lái)的某些改善。
簡(jiǎn)·愛(ài)在這所學(xué)校當了教師，但在十八歲時(shí)離去，為早慧的阿黛勒·瓦朗擔任家庭教師。阿黛勒·瓦朗住在米爾科特附近孤零零的桑菲爾德莊園里。
簡(jiǎn)·愛(ài)在勞渥德學(xué)校學(xué)習，后來(lái)因為生活所迫，去當了教師。但是在這所學(xué)校里，根本就是讓我們看透了丑惡。這所學(xué)校里的孩子十分艱苦，而且，一場(chǎng)可怕的瘟疫奪走了簡(jiǎn)·愛(ài)好朋友的生命。簡(jiǎn)·愛(ài)十分悲痛，但是學(xué)校的人卻置之不理。任他們痛苦的死去。她又怎么做得下去呢？
讀書(shū)心得大學(xué)生12
王利發(fā)是話(huà)劇中的主要人物，是裕泰茶館的掌柜，他的一生反映了許多的底層人民的生活：勤懇、膽小、怕得罪他人、一心想做好自己的事。而王利發(fā)的.結局是個(gè)悲劇，得知自己的店被霸占后，上吊自盡……這不禁讓我想起了老舍筆下的另一個(gè)悲劇人物——祥子，從意氣風(fēng)發(fā)，雄心勃勃的壯士小伙子，幾經(jīng)起落，變成了麻木不仁，茍延殘喘的活死人。但是相比之下，王利發(fā)的死是悲壯的，他本可以和家人一起逃走，可是他堅持要和老裕泰同生同死�！斑@是我的茶館，我活在這兒，我死在這兒！”這是王利發(fā)對家人說(shuō)的最后一句話(huà)…王利發(fā)為了父親留下的茶館而死，為了不屈的信念而死，為了使時(shí)間定格在茶館扔屬于他的那一刻而死。他的一生是苦命的，年輕時(shí)接手了茶館，苦心經(jīng)營(yíng)，討好每一位主顧；中年時(shí)軍閥混戰，夾縫中求生存，辛苦錢(qián)全給了特務(wù)，大兵；老年時(shí)挨餓受凍，身著(zhù)一件破棉襖，給自己撒紙錢(qián)。然而我相信他死時(shí)是欣慰的，他對得起他的老父親，用生命去守住茶館。
“再喝你一碗茶，再見(jiàn)！”三位老人的重聚首，互訴多年生活的不易，感慨時(shí)局動(dòng)蕩不安，社會(huì )的黑暗。常四爺攜帶的紙錢(qián)恰恰暗示了三位老人的結局。以茶相聚便以茶相送，飲盡最后一碗茶水，常、秦二位老人頭也不回的走出茶館，怕是最后一次走出這熟悉的茶館，怎敢回頭呢？既在江湖內，便各自保重罷了。
讀書(shū)心得大學(xué)生13
《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基的三部自傳體小說(shuō)，作者通過(guò)對自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運的描寫(xiě)，生動(dòng)真實(shí)地再現了我們上一代人的成長(cháng)。作者生活在19世紀末20世紀初的俄羅斯，沙俄下的黑暗與罪惡是他成長(cháng)的獨特的社會(huì )背景，也鑄造了他獨特的成長(cháng)方式。
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲之一，是一部有著(zhù)深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品，也是世界無(wú)產(chǎn)階級的寶貴財富。
書(shū)中主人公所生活的時(shí)代正是沙皇統治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，本書(shū)描述了主人公懷著(zhù)上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后。不得不為生存而勞碌奔波，住大雜院，賣(mài)苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友，從此喀山的'貧民窟和碼頭成了他的社會(huì )大學(xué)。他無(wú)處棲身，與人共用一張床板，在碼頭，雜貨店等四處做工。后來(lái)，因接觸大學(xué)生和秘密團體的成員以及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，思想也發(fā)生了變化。他閱讀革命民主主義和馬克思民主主義著(zhù)作，甚至參加革命活動(dòng)，在革命者的引導下，擺脫了自盡的精神危機。十年來(lái)他在思想、學(xué)識、社會(huì )經(jīng)驗等方面都有了很大的進(jìn)步。
對未來(lái)，他有清晰的打算，對當下，他腳踏實(shí)地的勤奮學(xué)習;勤于思考，持之以恒。對過(guò)去，他無(wú)怨無(wú)悔，因為他曾全力以赴。面對艱難的生活，他在書(shū)中寫(xiě)到：“苦難的日子里我變得更加堅強，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好運降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這本書(shū)讓我知道：在任何時(shí)候都不要放棄，放棄就等于失去�！�
“三部曲”敘寫(xiě)了阿廖沙的從悲慘的童年到走向光明的故事。阿廖沙，或者說(shuō)高爾基的生平教會(huì )我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰，面對黑暗如何堅持不懈勇敢?jiàn)^斗，如何去追求光明;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
讀書(shū)心得大學(xué)生14
“烏托邦”一詞是從希臘文ou(沒(méi)有)和topos(地方)兩字組合，構成一個(gè)新詞，取其意為“烏有之鄉”�？赐辍稙跬邪睢愤@本書(shū)深深地為烏托邦這個(gè)完美國家所震撼。烏托邦，如果作為一個(gè)小說(shuō)中的國度存在，那它是一個(gè)十分完美的國度，然而如果從構建未來(lái)社會(huì )的角度說(shuō)，其制度的是不可行的，許多問(wèn)題莫爾并沒(méi)有從本質(zhì)上解決。事實(shí)也正是如此，烏托邦的圖景雖然美好，卻終究只是托馬斯·莫爾的愿望。烏托邦終究是烏有之鄉。
書(shū)的第一部分寫(xiě)作者與航海家拉斐爾的對話(huà)，他們討論了許多當時(shí)英國社會(huì )的現實(shí)問(wèn)題。我們可以理解為這是作者在引導讀者反思現實(shí)從而引出第二部分對那個(gè)理想社會(huì )的描寫(xiě)。將書(shū)中第一、第二部分結合來(lái)看，其實(shí)烏托邦是作者虛構出來(lái)用以解決當時(shí)社會(huì )上存在的種種問(wèn)題的。托馬斯·莫爾希望能通過(guò)自己對于社會(huì )的看法和設想來(lái)引起統治階級的注意，來(lái)改善黑暗、混亂的社會(huì )。而莫爾為改變社會(huì )現狀所構建的烏托邦終究只是他一個(gè)人的設想，它的存在缺乏科學(xué)理論的指導，許多制度還缺乏可行性，還是有許多問(wèn)題沒(méi)有從本質(zhì)上解決。
烏托邦美麗得有些虛幻，虛幻得有些不真實(shí)。這樣一個(gè)豐衣足食，人人依靠勞動(dòng)而獲得快樂(lè )，所有財產(chǎn)完全公有的社會(huì )，其實(shí)有很多東西仔細想想莫爾先生并沒(méi)有給我們交代這些現象出現的'原因，有很強的空想性。烏托邦是一個(gè)極度集體主義的社會(huì )，個(gè)人幾乎被消解于集體之中，從而事實(shí)上會(huì )打擊個(gè)人的主動(dòng)性和積極性，無(wú)法實(shí)現制度的最大合理化，從而在事實(shí)上阻斷了真正的國民幸福和社會(huì )和諧的制度目標的達成。而且因為只有在人性善的前提下，人們才可能完全為社會(huì )獻身。然而，人性可以說(shuō)是世界上最復雜的東西，絕對的純粹的人性善在現實(shí)生活中真的是很難實(shí)現。莫爾在書(shū)中并沒(méi)有說(shuō)明這種高尚的精神感召是如何滿(mǎn)足人們的世俗需要，因此在現實(shí)中人們總要先滿(mǎn)足自己的物質(zhì)需要，這一過(guò)程就很難保證人們能夠一直保持善良的本性。
然而對于整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，烏托邦彰顯了人類(lèi)無(wú)限的想象潛能，是對現實(shí)政治生活的不滿(mǎn)和批判，是對正義、自由、美德等一系列美好事物的向往，是對美好人生的追求。作文
讀書(shū)心得大學(xué)生15
“書(shū)”，我們再也熟悉不過(guò)，課桌上的“餐具”，天上的“太陽(yáng)”，生活中的“水”，我們的“心臟”。書(shū)是我們精神中的“鈣鐵鋅錫維生素”，幫助我們的精神“茁壯成長(cháng)”。它比金子還寶貴，讓我們慢慢的品味，細細的品嘗……
偉大的文學(xué)作家茨威格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是任何一種知識的的基礎，是任何一門(mén)學(xué)科的基礎的基礎�！弊屛覀冏屑氄J真的每一本書(shū)，為我們的學(xué)習打好堅固的基礎。
書(shū)是困難時(shí)的一雙手，是干渴時(shí)的'一股甘泉，是機器上的一臺發(fā)動(dòng)機�；蚴钦f(shuō)，只有他才能使我們的血液流動(dòng)，促進(jìn)心臟的呼吸，只有他才能使我們活在這個(gè)世界上，我們要“讀好書(shū)、好讀書(shū)、讀好書(shū)”把冰心的言論銘記在心。
記得那時(shí)一次暑假，讓我與書(shū)結下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。
在書(shū)店，我購買(mǎi)了一本《楊紅櫻科學(xué)童話(huà)全集》。在這本書(shū)里，以一個(gè)個(gè)小動(dòng)物來(lái)敘說(shuō)地球上的每一個(gè)生物�！吧袢介L(cháng)”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥(niǎo)巴巴”，以一個(gè)個(gè)特殊身份來(lái)敘說(shuō)出地球上的每一個(gè)動(dòng)物。不僅這些，還有密切關(guān)系著(zhù)的食物鏈，每一個(gè)動(dòng)物的生活習性，正是我們擁有一個(gè)可愛(ài)的地球母親，才找來(lái)了許許多多的生靈。
正是因為我們的生活這樣，所以我們更要保護我們這可獨一無(wú)二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊，破壞地球母親的實(shí)際隨處可見(jiàn)，到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹(shù)木、工業(yè)污染，每當這些人一活動(dòng)，我們的地球母親便會(huì )受到一次嚴厲的打擊。前一段時(shí)間，中國出現干旱，就是因為水循環(huán)被遭到嚴劣的遏制、嚴重的打擊，使地球無(wú)法降雨，干旱面積越來(lái)越大。讓我們發(fā)出內心的吶喊，讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個(gè)人進(jìn)一份力，十三億中國人的心聲將一同想起，一起飛舞！讓我們保護環(huán)境吧！讓地球重還舊貌，但還要舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！不只是你、他、她而是十三億堅強不屈的中國人民！讓我們再次站起，把我們大家庭——地球搞得干干凈凈，不再有任何的瑕癖，真正成為全中國、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動(dòng)起來(lái)，不被惡劣的環(huán)境所屈服，站起來(lái)！當國旗再次升起的時(shí)候、國歌在此再次響起的時(shí)候，那就是我們見(jiàn)證輝煌的一刻！同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，不被垃圾熏倒，使我們再次占領(lǐng)高地！同學(xué)們，站起來(lái)，穿過(guò)這道障礙，這時(shí)，歷史將由我們來(lái)焊接，歷史的詩(shī)篇將由我們譜寫(xiě)，勝利的明天屬于十三億堅強不屈的中國人民！
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