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大學(xué)生《歷史研究》讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后,相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞,現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢?以下是小編為大家收集的大學(xué)生《歷史研究》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《歷史研究》出自阿諾爾德.約瑟.湯因比(Arnorld Joseph Toynbee,1889年4月14日—1975年10月22日,英國著(zhù)名歷史學(xué)家),為十冊鴻篇巨著(zhù),講述了世界各個(gè)主要民族的興起與衰落。湯因比認為,不應該把歷史現象局限在一個(gè)民族國家研究,而是要放到更大的范圍進(jìn)行比較和考察,這個(gè)更大的范圍就是文明。
文明是少數有創(chuàng )造力的人創(chuàng )造引導發(fā)展的,或言之,沒(méi)有這些人,文明將會(huì )停滯不前。而這些有著(zhù)創(chuàng )造力的少數人也并不是總保持著(zhù)創(chuàng )造力的,也正是因為如此,斯賓格勒等著(zhù)名歷史學(xué)家就認為文明終究會(huì )衰弱,正如人逃不過(guò)生老病死的規律一般。
然而文明真的無(wú)法擺脫“衰弱”之命運嗎?恐其非然,文明是人所創(chuàng )造的,人是造物主的杰作,雖存在諸多的缺點(diǎn),卻仍可承受此等贊譽(yù)。認識存在相當的主觀(guān)能動(dòng)性。文明之所以會(huì )有興衰,原因無(wú)他,皆是人能否發(fā)揮了主觀(guān)能動(dòng)性;衰無(wú)他因,根源于人本源之惰性。正如一基督主教所言“敵人正好在你的體內,你所犯的錯誤的原因就在那里面,所以我要說(shuō)管好你自己!
文明的進(jìn)步與否和有創(chuàng )造力的個(gè)體有關(guān)。經(jīng)驗表明,有創(chuàng )造力的人都會(huì )讓社會(huì )上的多數人來(lái)模仿自己的行為。這種模仿是一種機械性的模仿,而不是模仿有創(chuàng )造的心靈。此種模仿可在一定程度上將已有的文明在空間上拓展,在時(shí)間上延續。同時(shí),這些有創(chuàng )造力者在社會(huì )作用下有可能會(huì )迷失自我,他們也因此喪失創(chuàng )造力。當他們喪失創(chuàng )造力時(shí),人們將不再模仿、遵從,是此,有些“原有創(chuàng )造力者”會(huì )采強迫方式。正謂之,“先知變成教官,圣人變成暴君”。亦即,當已失去創(chuàng )造力之人迫使社會(huì )其他成員模仿、遵從其反文明的行為或言語(yǔ)時(shí),衰亡便露出端倪。興兮,衰之所伏;衰兮,興之所依。
所謂的迷失自我究為何意。人是和環(huán)境不斷密切互動(dòng)的,這個(gè)環(huán)境既包括自然環(huán)境,也包括社會(huì )環(huán)境。人在過(guò)多的崇拜情形下,就變得樂(lè )于享受并安于現狀,這也是他們喪失創(chuàng )造力的主要原因之一。歷史上的羅馬帝國、威尼斯王國、意大利王國皆是如此。盛極一時(shí)、風(fēng)靡地中海的古希臘曾一度擊敗強大無(wú)比的波斯帝國,就是這樣的古希臘文明也歸于消亡。他們沒(méi)有敗給強大的敵人,而是敗給了驕傲的自己,敗給了自己所崇拜的已然過(guò)去時(shí)的豐富文化(失去了原先文明所具有的創(chuàng )造力)。樂(lè )成的經(jīng)驗累積到一定程度,不加以進(jìn)一步的創(chuàng )造或改良,就無(wú)法應對新的挑戰和障礙,因而衰弱甚至消亡就成了歷史的常戲。
如此就有人追問(wèn),難道沒(méi)有一直對各種榮耀和夸贊保持警惕之心的原創(chuàng )力之人嗎?歷史中不乏這樣的人。然則文明得以傳承和發(fā)展的必要條件即是前后輩的人持續地發(fā)揮創(chuàng )造力。文明斷代進(jìn)而衰弱的現象正是說(shuō)明具有原創(chuàng )力的人自身創(chuàng )造力的喪失和后繼具有原創(chuàng )力之人的缺失。
讀史明今,個(gè)體的生活何嘗不是另一種簡(jiǎn)短的歷史,也上演著(zhù)興衰。從洪荒混沌到識得禮義技能,每一個(gè)進(jìn)步都是創(chuàng )造力的再現。生活或者工作學(xué)習,若固步自封,停留在已有的成果上不思進(jìn)取,則如逆水行舟,F有的經(jīng)驗或者技能,并不足以完全應對未來(lái)的挑戰和機遇,因而定期的更新知識體系和完善為人處世方式,就顯得尤為必要。
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