大學(xué)生讀書(shū)心得
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣我們可以養成良好的總結方法。應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的大學(xué)生讀書(shū)心得，希望對大家有所幫助。
大學(xué)生讀書(shū)心得1
《大學(xué)生體育與健康教程》一書(shū)是根據《學(xué)校體育工作條例》、《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導綱要》及《國家學(xué)生體質(zhì)健康標準》的要求，以“健康第一”、“預防為主”、“信念構造”、“技能培養”、“習慣養成”、“面向學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育”為指導思想編寫(xiě)完成。
本教材在實(shí)踐的基礎上，綜合了現代體育與健康教育的研究成果，涵蓋了大學(xué)體育與健康的主要內容，可使學(xué)生從中獲得有關(guān)體育、衛生、保健的相關(guān)知識，促使他們不斷提高體質(zhì)水平，使身體的以全面發(fā)展。主要內容有高等學(xué)校體育、健康與體育運動(dòng)、體育健身處方、運動(dòng)中的健康促進(jìn)與運動(dòng)監控、運動(dòng)衛生與保健等基礎理論方面的介紹，以及田徑、游泳、球類(lèi)（籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球）、武術(shù)、跆拳道、健美操與體育舞蹈、定向越野等運動(dòng)項目的介紹，可以作為大學(xué)生和研究生的.體育課教材，為高校教師提供最新的體育理論課教材。詳細內容如下：
第一章闡述體育運動(dòng)的起源和發(fā)展、大學(xué)生體育與健康課程的基本理念、大學(xué)生體育與健康課程的目的、任務(wù)和組織實(shí)施；
第二章主講大學(xué)生生理和心理特征與體育運動(dòng)之間相互影響；
第三章、第四章分別論述體育運動(dòng)與健康的促進(jìn)和大學(xué)生體質(zhì)與健康的評價(jià)的方法；
第五章主講運動(dòng)處方設計與負荷監控；
第六章講常見(jiàn)的運動(dòng)損傷，以及預防與處理；
最后一章介紹部分體育項目。
大學(xué)生讀書(shū)心得2
孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據俱全，長(cháng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來(lái)認同感比較強�！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f(shuō)起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺(jué)間承認自己的錯誤。孟子說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾。大王會(huì )相信這話(huà)嗎?”話(huà)中所說(shuō)的顯然不符合常理。宣王說(shuō)：“不會(huì )�！泵献诱f(shuō)：“顯然，一片羽毛舉不起來(lái)，是因為不肯用力氣;一車(chē)的柴禾看不見(jiàn)，是因為不肯用目力;百姓不被您愛(ài)撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊�！本瓦@樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話(huà)直說(shuō)的諫臣，孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去。
孟子懷抱著(zhù)一個(gè)知識分子的使命感，用他的所知所覺(jué)，用他的“義”與“道”，從個(gè)別情況的“應該”到人生征途的光明大道，導人向善，也就是“覺(jué)此民”。
孟子的所有觀(guān)點(diǎn)首先都必須建立在所謂“人性向善”觀(guān)點(diǎn)的基礎上，而這個(gè)觀(guān)點(diǎn)也恰恰是與我們每個(gè)人息息相關(guān)并且對于當今這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)最值得每個(gè)人去仔細思考領(lǐng)悟的。孟子的“人性向善”論，先提出惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，是人皆有之的“仁、義、禮、智”四端，如果能夠去擴充它的話(huà)，將“若火之始燃，泉之始達”，所以說(shuō)“人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”，“乃若其情，則可以為善矣”。
既然每個(gè)人都有向善之心，又何來(lái)的惡人呢?有些人何以做不到“乃若其情”呢?孟子給了我們兩個(gè)答案：其一，是不可忽視的外在原因，即環(huán)境因素，也是孟母之所以三遷的`原因，而這里的環(huán)境又不僅僅只是周?chē)嘶蚴碌挠�，也包括所處的時(shí)代、社會(huì )情況，還有具體到逆境與順境的差別，《孟子》中的一篇關(guān)于嗟來(lái)之食的議論，身處逆境的人被激發(fā)的羞恥心可使之用生命維護原則，而身處順境時(shí)的人卻更易迷失，放棄了“鄉為身死而不受”的那些原則，環(huán)境可以說(shuō)是決定為善還是為惡，義或不義的重要因素;其二，要向善的一個(gè)十分重要的內在要求就是堅持，孟子也在書(shū)中舉了“杯水車(chē)薪”的比喻，義能克不義，仁能克不仁，然而沒(méi)有堅持也無(wú)法成功。
當一個(gè)人能夠做到抵御環(huán)境堅持本心時(shí)，仁義之士必是賢人、君子，“枉己而不能直人”，只有堅守原則的人才能夠輔佐君主、誘民向善;“仁者無(wú)敵”，仁義之諸侯與民同樂(lè )、親賢疏佞，又怎不會(huì )“王天下”呢?所以堯、舜、禹之世，孝悌禮義為人所共循，天下安樂(lè )。
雖然孟子有一套從人性向善到仁者無(wú)敵的完整理論，但是要想導善，還缺不了他的非凡辯才。孟子無(wú)論是與君主對答，還是與對手辯論，都能夠引經(jīng)據典，把《詩(shī)》《書(shū)》靈活應用;并且以常理入手，以小見(jiàn)大，十分生動(dòng);更擅長(cháng)環(huán)環(huán)設問(wèn)，最后以對方的答案為自己所依托來(lái)解答對方的問(wèn)題，讓對方只能無(wú)言以對，認可孟子的想法。
二十一世界的中國，正值東西方文化潮流交互撞擊之際，從個(gè)人到家庭，至自各階層的社會(huì )乃至于國家，在當今物質(zhì)文明較為發(fā)達的今天，卻逐漸陷入一種內外不安，身心交瘁的狀態(tài)。在這個(gè)物欲橫流，進(jìn)退失據的環(huán)境中，人們越來(lái)越感到力不從心，茫然失措。精神信仰受到很大挑戰，但是，究竟是什么在變化?變化的背后是什么?
在當今這個(gè)時(shí)代，還有多少人面對各種所謂的領(lǐng)導敢于說(shuō)出自己內心真實(shí)的想法與感受。還有多少人能做到如孟子般真正心系國家�，F在的人們大都追名逐利，惟命是從，而很少有人能真正表達出自己內心的想法與感受，給我們的國家真正提出建設性的意見(jiàn)與想法。又有多少人能做到面對自己與領(lǐng)導者統治者的意見(jiàn)不合的情況時(shí)，能堅持自己的意見(jiàn)呢?在這個(gè)充滿(mǎn)金錢(qián)與利益的社會(huì )中，人們漸漸的迷失了自我，只會(huì )跟著(zhù)金錢(qián)與利益隨波逐流，也許只有當每個(gè)人如孟子般坦誠，率真且真正做到心系國家時(shí)，我們的社會(huì )才能變成一個(gè)真正和諧的社會(huì )吧。
大學(xué)生讀書(shū)心得3
這本書(shū)不是什么名著(zhù)，卻也學(xué)了許多。原來(lái)，本是風(fēng)華正茂的大學(xué)生，也面臨諸多煩惱，比如學(xué)業(yè)、網(wǎng)癮、失戀、求職……其實(shí)，人間煙火里，誰(shuí)能無(wú)憂(yōu)思？身邊的確也有許多人和我抱怨大學(xué)生活與想象中的完全不一樣，難以適應，能力自卑，焦慮考試，熬夜寫(xiě)論文，母胎單身，冷漠的室友……有人甚至想復讀，這時(shí)候啊，才發(fā)現，高中是回不去的天堂。但是，總有人可以游刃有余，活動(dòng)學(xué)習一起抓，愛(ài)情事業(yè)兩豐收。其間差別，在于心態(tài)。人到了一個(gè)新環(huán)境，總會(huì )有各種不適，但是，也別忘了還有很多新鮮美好的.東西可以嘗試并堅持。在繁忙的日子里，暢游在專(zhuān)業(yè)學(xué)科的知識海洋里，選修一些有趣的課程，體驗教授們的人格魅力。在清閑的日子里，和室友聚聚餐，去圖書(shū)館靜靜，或認識社團里志同道合的小伙伴，在一次次活動(dòng)中學(xué)會(huì )感動(dòng)，也可以去一個(gè)美麗的地方散散步，細細打量一下人間。真的，人生中許多的第一次，都在大學(xué)里。
然而，經(jīng)歷、環(huán)境、性格各不相同，在這樣一個(gè)相對自在又無(wú)比豐富的人生階段，面對世界的誘惑與煩憂(yōu)，總會(huì )有人不能安全泅渡這條河，沉溺水中。身體上的病是漸漸的治愈，可心靈上的病，往往無(wú)法治愈徹底。一個(gè)人格心理健全的人，才能堅強地生長(cháng)，并且足夠茂盛。每個(gè)人的內心都有一片深沉的海洋，或是平靜無(wú)波，或是暗涌潛伏，又或是波濤洶涌。永遠不要忽視那片海的偉大。所謂心理，實(shí)則心里，那片海太深沉，只有自己才可把握。心理咨詢(xún)師從來(lái)不曾走進(jìn)心里，只是走近心里。也許，一切的關(guān)鍵，要看自己。真正讀懂了自己，才能照顧好自己。了解一下心理知識，或許可以更科學(xué)地認識自己，幫助他人。
大學(xué)生們正在努力認識世界，以便改造世界。然而，只有真正地認識自己，才能坦率地面向人間。心里難受，請不要害怕，讓我們承認陰暗，并且堅信美好，變得更好。
大學(xué)生讀書(shū)心得4
寒假是一個(gè)充實(shí)自我的好機會(huì )，而閱讀則是最有效的選擇。所以，從推薦的閱讀書(shū)目中我選擇了美國專(zhuān)欄作家托馬斯弗里德曼所寫(xiě)的《世界是平的》�；�3天讀完此書(shū)，我感覺(jué)我對書(shū)中的很多觀(guān)點(diǎn)是由衷的贊同和佩服的�？墒抢蠈�(shí)說(shuō)，有些地方確實(shí)是囫圇吞棗，有些地方干脆根本沒(méi)看或是看不懂。但這并不妨礙我從這本書(shū)中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟全球化的認識。我敢說(shuō)，如果讓我們去看一些經(jīng)濟全球化的理論書(shū)籍，不是看不懂，就是肯定看不下去。而這本書(shū)至少能夠讓我在閱讀的樂(lè )趣中了解經(jīng)濟全球化。
不得不說(shuō)，在讀過(guò)這本書(shū)后，我確實(shí)的認識到，這本書(shū)并不是一本很?chē)乐數慕?jīng)濟學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。作者托馬斯弗里德曼用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化，確實(shí)帶給人們耳目一新的感覺(jué)，有點(diǎn)像在看電影，也有點(diǎn)像在讀一篇扣人心弦的懸疑小說(shuō)。這也解釋了為何這本書(shū)是如此的暢銷(xiāo)海內外，通俗易懂的語(yǔ)言，眾人皆知的事例，以及所有人都必須正視的熱點(diǎn)問(wèn)題，促成了這本書(shū)的成功。但即使是這樣，我們也不得不說(shuō)《世界是平的》的的確確是一本好書(shū)，一本值得所有人都拿起一讀的好書(shū)。
當然，也并非是所有的觀(guān)點(diǎn)或是資料都讓我驚嘆或是贊同。
時(shí)代是迅速發(fā)展的，人們的思想也隨之迅速地改變著(zhù)。假如我能夠再早出生10年的話(huà)，也許我會(huì )像作者在書(shū)中所寫(xiě)的那樣，同他一齊為這個(gè)世界開(kāi)始變得平坦而驚訝萬(wàn)分，但當我開(kāi)始認識這個(gè)世界時(shí)，internet和電腦的應用已經(jīng)普及到了我們的日常生活和學(xué)習之中，所以，對于書(shū)中所記述的“在我的睡夢(mèng)中”的部分資料，我僅有些許的驚嘆而以，驚嘆于這個(gè)世界變平的速度是如此之快，畢竟我明白，這個(gè)世界已經(jīng)因為網(wǎng)絡(luò )的存在而變小。
從對internet的初步接觸到運用自如，每一天我們都在與這個(gè)我們所生活的世界接觸，每一天我們都從世界的各個(gè)角落獲得無(wú)數的信息，雖然我并沒(méi)有準確的認識到這個(gè)世界已經(jīng)變平了，但我們至少不是被蒙住了眼睛。作為一個(gè)中國的學(xué)生，競爭是巨大的，這點(diǎn)毋庸置疑。而全球化能帶給我們的――至少是中國學(xué)生的――只可是是更大的競爭而矣。就像書(shū)中“靜悄悄的危機”中所談到的，世界存在著(zhù)教育的差距，無(wú)論是從思想上還是方法上。中國是一個(gè)人口大國，必然，在學(xué)習的競爭上中國也是數一數二的。而作者在書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)僅僅是從他作為一個(gè)美國人的角度而已，并非是從全局的'觀(guān)點(diǎn)。我想這也是這本書(shū)的遺憾吧，但不可否認書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)是值得我們借鑒和警惕的。有則改之，無(wú)則加勉。
“托馬斯弗里德曼以他獨特的視角講述了世界正在變平的過(guò)程，他在書(shū)中援引了很多熱點(diǎn)話(huà)題，介紹了諸多令人矚目的市場(chǎng)和炙手可熱的行業(yè)。開(kāi)發(fā)源代碼、外包、離岸生產(chǎn)、供應聯(lián)合搜索技術(shù)等被描述成為鏟平世界的10大動(dòng)力，而中國、印度等國家和一些站在全球頂尖位置的公司和機構，則被描述成為變平的世界中舉足輕重的主角。他把所有的這一切編織在一齊的時(shí)候，卻揭示了一個(gè)正在發(fā)生的深刻而又令人激動(dòng)的變化――全球化的趨勢。它正隨著(zhù)那些動(dòng)力，在地球各處勇往直前、勢不可擋，世界也所以從一個(gè)球體變得平坦�！报D―ibm在華董事長(cháng)及首席執行總裁周煒？
弗里德曼認為，我們正處在全球化的3.0版，將我們帶入這個(gè)新時(shí)期的動(dòng)力既有地緣政治的因素，也有技術(shù)方面的提高以及在此基礎之上的生產(chǎn)創(chuàng )新模式。在這個(gè)時(shí)代，競爭的平臺已經(jīng)被推平，這就是“世界是平的”的含義。對作者的這些觀(guān)點(diǎn)我讀后除了贊嘆和驚喜沒(méi)有別的。試看今日之世界沒(méi)有哪個(gè)國家能夠免受競爭所帶來(lái)的沖擊，能夠不享受因為合作所帶來(lái)的極大豐厚回報。人與人之間充滿(mǎn)了競爭與合作，因為競爭與合作帶來(lái)了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類(lèi)禮貌的進(jìn)化和傳播。能夠說(shuō)缺少了競爭就沒(méi)有創(chuàng )新，同樣缺少了合作是創(chuàng )新與發(fā)展的巨大障礙，為了我們這個(gè)世界的共同提高和發(fā)展，為了我們這個(gè)民族的強大和繁榮我們都應當加強競爭與合作的步伐。所以作者的觀(guān)點(diǎn)是極其提高和新穎的，是世界人民的共同呼聲。
大學(xué)生讀書(shū)心得5
當你心浮氣躁時(shí)，翻開(kāi)一本書(shū)，坐在那里悄悄地享受，心已經(jīng)靜下來(lái)了，卻任然沉迷在書(shū)中。這就是書(shū)的魅力。
書(shū)像一杯酒，讓你回味無(wú)窮，書(shū)像一口茶，入口芳香。有人說(shuō)：“自己想看書(shū)，但一拿起來(lái)，便覺(jué)得沒(méi)有興致讀了�！笔前�，我也曾經(jīng)有過(guò)這種狀況，這時(shí)候，我就會(huì )回到自己的房間，關(guān)上門(mén)，坐在書(shū)桌前讀�；蛟S外面的喧囂吸引了你，或許是自己的心里很抵觸，但肯定要試著(zhù)拿起書(shū)來(lái)，硬著(zhù)頭皮讀，你會(huì )發(fā)覺(jué)，它其實(shí)很好玩，沒(méi)有你想象的枯燥無(wú)味。
一本書(shū)就是一個(gè)靈魂，看很多書(shū)就像是在同很多靈魂對話(huà)，你可以讀到很多你涉及不到的學(xué)問(wèn)，吸取更豐富的養分。
每個(gè)人的生活空間有限，有自己的“小天地”，但是獲得的學(xué)問(wèn)是淺顯的。但當我翻開(kāi)一本書(shū)，我便覺(jué)得空間不再限制于我，我可以看到世界各地，品嘗古今中外，可以體會(huì )“馬作的盧飛速，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會(huì )“風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”的生氣，可以體會(huì )“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的'凄涼，也可以體會(huì )“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”的高興。在書(shū)中人可以飛翔于才智的天空，我們的視野也不會(huì )只存在自己狹小的那片小天地而是整個(gè)世界。
在書(shū)籍中品嘗樂(lè )趣，在書(shū)籍中開(kāi)拓視野。愿將來(lái)我們都能夠靜心閱讀。
大學(xué)生讀書(shū)心得6
昨晚一直看到很晚，一口氣讀完了開(kāi)復老師的七封信。從第一封信，一直到最后一封，雖然讀得不甚細致——當然有時(shí)間我還會(huì )拿出來(lái)細細品讀，但我還是收獲挺大的。雖然是隔了一天，但依然記得當讀到每一句話(huà)時(shí)，感覺(jué)就像是面對面開(kāi)復老師對我的個(gè)人剖析，從為人處世，精神追求，到大學(xué)學(xué)習，興趣培養，深入細致地教誨，正如導師般不倦。
第一封信（從誠信談起）文中，開(kāi)復老師提到了堅持誠信正直。捫心自問(wèn)，我是否是一個(gè)那樣的人，我覺(jué)的做的不夠。從誠信來(lái)說(shuō)，基本的誠信莫不是言行如一，從正直來(lái)說(shuō)，莫不是堅持道德，也許并不準確，但從這樣的理解來(lái)說(shuō)，不論是背后討論別人缺點(diǎn)，對他人不坦誠，這樣或那樣的缺點(diǎn)，我身上存在的也不少�！耙粋�(gè)人品不完善的人是不可能成為一個(gè)真正有所作為的人的�！遍_(kāi)復老師是這樣說(shuō)的，我像我也該如是去做，做一個(gè)誠信正直的人。第二封信（從優(yōu)秀到卓越），歸結起來(lái)就是，挑戰自我，永無(wú)止境。這讓我想起，學(xué)辦旁邊考研自習室里寫(xiě)的.一句話(huà)：“筆耕書(shū)上除勤奮無(wú)他，舟行學(xué)海有志遠領(lǐng)航”，單純地從學(xué)習方面來(lái)說(shuō)，很勵志，當然，萬(wàn)千汗水的奮斗，也許才能得到一滴清泉，這中間支撐的，就是夢(mèng)想。
第三封信（成功、自信、快樂(lè )），這是健康的必要元素。
第四封信（大學(xué)四年應該這樣度過(guò)），我常想這樣一句話(huà)：“人就這么一輩子”說(shuō)起來(lái)容易，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，想起來(lái)卻很深沉。它能使我在軟弱時(shí)變得堅強，頹廢時(shí)變得積極，痛苦時(shí)也變得歡愉，能夠在任何時(shí)候拿得起也放得下。此時(shí)遙不可及的夢(mèng)想也變得漸漸清晰。大學(xué)四年，說(shuō)短了是生命中一個(gè)片段，說(shuō)長(cháng)了，是一個(gè)精巧的人生，如若想起，還有什么不能拼搏的，還有什么牽扯放不下的呢？
第五封信（寫(xiě)給家長(cháng)的一封信），這一段我并未細讀，但想起家長(cháng)，我眼前浮現出了父母的身影，熟悉而親近，我想不出他們在對我的教育上有任何缺點(diǎn)。我也想不相出，他們有別他人的優(yōu)點(diǎn)，正如萬(wàn)千父母一樣，我的父母給我的，已經(jīng)如愛(ài)般完美。他們愛(ài)我，我也愛(ài)他們，這就足以讓我幸運……
第六封信（選擇的智慧），我曾看到過(guò)這樣一個(gè)故事，有一個(gè)人的姑婆，一生從來(lái)沒(méi)穿過(guò)合腳的鞋子，常常穿著(zhù)巨大的鞋子走來(lái)走去，晚輩如果問(wèn)她，她就說(shuō)：“大小鞋都一個(gè)價(jià)，為什么不拿大的？”其實(shí)生活中有很多這樣的“姑婆”，不思學(xué)習，卻偏愛(ài)買(mǎi)一大堆書(shū)，把書(shū)架收拾的很干凈，但一摞一摞的書(shū)，不僅一塵不染，更是連指紋也不沾。沒(méi)思想的作家，卻偏愛(ài)寫(xiě)厚重苦澀的作品。選擇是成功的開(kāi)始，當選擇正確的時(shí)候，成功也會(huì )初見(jiàn)端倪，但選擇不正確，卻是要多走些彎路，多吃些出頭的。無(wú)論買(mǎi)什么樣的鞋子，合腳最重要，無(wú)論追求什么，都應該認真抉擇。
第七封信（二十一世紀最需要的7中人才），創(chuàng )新實(shí)踐者、跨領(lǐng)域合成者、高情商合作者、高效能溝通者。積極主動(dòng)者、樂(lè )觀(guān)向上者，開(kāi)復老師所描述的人才，并不是專(zhuān)業(yè)或是領(lǐng)域的優(yōu)秀，而是性格優(yōu)秀，這就會(huì )讓人反思，怎樣才能在自己的領(lǐng)域中做出成就呢？努力地塑造自己，完善自己，這才是該走的道路。
一沙一世界，一樹(shù)一菩提，自己的路，還需要自己去詮釋。
大學(xué)生讀書(shū)心得7
李開(kāi)復博士1961年12月3日生于中國臺北，11歲時(shí)游學(xué)美國。擁有卡內基梅隆大學(xué)計算機科學(xué)博士學(xué)位，曾以最高榮譽(yù)畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，獲計算機學(xué)士學(xué)位。李開(kāi)復于1998年7月加盟微軟公司，并于11月出任微軟中國研究院（現微軟亞洲研究院）李開(kāi)復博士曾任微軟公司副總裁，負責公司的自然交互服務(wù)部，致力于開(kāi)發(fā)使用戶(hù)界面變得更加簡(jiǎn)便自然的技術(shù)和服務(wù)。1998年，李開(kāi)復加盟微軟公司，并隨后創(chuàng )立了微軟亞洲研究院。20xx年7月加盟Google，擔任中國區總裁一職。李開(kāi)復給中國學(xué)生的一封信：從誠信談起
內容提要：我在蘋(píng)果公司工作時(shí)，曾有一位剛被我提拔的經(jīng)理，由于受到下屬的批評，非常沮喪地要我再找一個(gè)人來(lái)接替他。我問(wèn)他：“你認為你的長(cháng)處是什么？”他說(shuō)，“我自信自己是一個(gè)非常正直的人�！蔽腋嬖V他：“當初我提拔你做經(jīng)理，就是因為你是一個(gè)公正無(wú)私的人。管理經(jīng)驗和溝通能力是可以在日后工作中學(xué)習的，但一顆正直的心是無(wú)價(jià)的�！蔽抑С炙^續干下去，并在管理和溝通技巧方面給予他很多指點(diǎn)和幫助。最終，他不負眾望，成為一個(gè)出色的管理人才�，F在，他已經(jīng)是一個(gè)頗為成功的公司的首席技術(shù)官。
李開(kāi)復給中國學(xué)生的第二封信：從優(yōu)秀到卓越
內容提要：這“給中國學(xué)生的第二封信”是為那些希望不斷提高自己，不斷學(xué)習事業(yè)成功所必需的基本技能和領(lǐng)導藝術(shù)的人所寫(xiě)的。第一部分重申了《給中國學(xué)生的一封信》中討論過(guò)的有關(guān)個(gè)人素質(zhì)的話(huà)題；第二部分闡釋了領(lǐng)導能力中最重要的情商；第三部分給出了卓越的領(lǐng)導所必須具備的、有別于普通人的.基本特質(zhì)。
李開(kāi)復給中國學(xué)生的第三封信：成功、自信、快樂(lè )
內容提要：我這一封信是寫(xiě)給那些渴望成功但又覺(jué)得成功遙不可及，渴望自信卻又總是自怨自艾，渴望快樂(lè )但又不知快樂(lè )為何物的學(xué)生看的。希望這封信能夠帶給讀者一個(gè)關(guān)于成功的嶄新定義，鼓勵讀者認識和肯定自己，做一個(gè)快樂(lè )的人。也希望這封信能夠幫助讀者理解成功、自信、快樂(lè )是一個(gè)良性循環(huán)：從成功里可以得到自信和快樂(lè )，從自信里可以得到快樂(lè )和成功，從快樂(lè )里可以得到成功和自信。
李開(kāi)復給中國學(xué)生的第四封信：大學(xué)四年應這樣過(guò)
內容提要：大學(xué)是人一生中最為關(guān)鍵的階段。從入學(xué)的第一天起，你就應當對大學(xué)四年有一個(gè)正確的認識和規劃。為了在學(xué)習中享受到最大的快樂(lè )，為了在畢業(yè)時(shí)找到自己最喜愛(ài)的工作，每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)校園的人都應當掌握七項學(xué)習：學(xué)習自修之道、基礎知識、實(shí)踐貫通、興趣培養、積極主動(dòng)、掌控時(shí)間、為人處事。
李開(kāi)復給中國學(xué)生的第五封信：致學(xué)生的父母
內容提要：我的理念就是：如何培養一個(gè)理智講理、成功學(xué)習、自主獨立、自信積極、快樂(lè )感性的孩子；然后和他成為無(wú)所不談的朋友。中國的家長(cháng)：最重要的不是你認可多少我這些理念，而是希望你知道你的孩子心中有話(huà)。如果這封信能夠促使一些家長(cháng)問(wèn)問(wèn)你們的孩子心里的話(huà)，彼此溝通理解，甚至成為“朋友”，那么我寫(xiě)這封信的目的就達到了。
李開(kāi)復給中國學(xué)生的第六封信：選擇的智慧
內容提要：我能幫你做的不是選擇，因為你自身的問(wèn)題只有自己最清楚，自己的未來(lái)也只有自己最在意。我能做的只是傳授給你選擇的智慧，幫你聆聽(tīng)自己心底里最真實(shí)的聲音，幫助你做出智慧的選擇。
我提出選擇成功的智慧共有8種：用中庸拒絕極端；用理智分析情景；用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響；用冷靜掌控抉擇；用自覺(jué)端正態(tài)度；用學(xué)習積累經(jīng)驗；用勇氣放棄包袱；用真心追隨智慧。
李開(kāi)復給中國學(xué)生的第七封信：21世紀最需要的7種人才
內容提要：在過(guò)去21世紀之前，在工業(yè)時(shí)代，更多的需要腦力的工作，21世紀我們更多需要的是腦力的創(chuàng )造，帶來(lái)公平的競爭、共享的信息，還有放權的關(guān)系，人們可以自由的選擇，世界可以不斷改變。我看到越新的公司，越是互聯(lián)網(wǎng)的公司，他們會(huì )越放權，給員工更多的選擇，以平等的方式運作一個(gè)公司，所以二十一世紀其實(shí)最需要的人跟過(guò)去時(shí)期需要的人有相當大的變化，過(guò)去我提到21世紀最需要的人才。
大學(xué)生讀書(shū)心得8
讀一本好書(shū)，可以影響一個(gè)人一輩子，飄的讀后感。讀了《飄》這本書(shū)，的確令我醍醐灌頂、受益匪淺。全書(shū)不論是華美流暢的語(yǔ)言描寫(xiě)，還是個(gè)性鮮活的人物塑造，都達到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學(xué)的瑰寶。
瑪格麗特·米切爾用詩(shī)一般的語(yǔ)言將氣勢磅礴的南北戰爭和一段凄婉動(dòng)人的感情展現在讀者的眼前�！讹h》的主題思想很多，寫(xiě)亂世中佳人的命運，寫(xiě)飄然而逝的美國南方文化。主人公的思想和情感深受美國南北戰爭的影響。戰爭改變了女人們，她們在戰火和硝煙中守護著(zhù)自己的土地，她們勇敢，堅強，不屈服，因為"Tomorrow is another day"。
在這本書(shū)中，我最喜歡的人物是媚蘭。她是個(gè)外柔內剛的女性，她幾乎擁有了女性所能擁有的一切美德。她是堅強的，她是愛(ài)國的，她真誠地用她的心愛(ài)身邊所有的人。
為了親人，她敢和命運抗爭；為了祖國，她敢和北方佬抗爭…
在我們的生活中、學(xué)習中，經(jīng)常會(huì )遇到挫折、失敗，我們要學(xué)習媚蘭的勇敢堅強；在面對一些變故時(shí)，我們也要學(xué)習她的鎮定、處變不驚，從容應對；在與朋友、親人相處時(shí)，我們要學(xué)習媚蘭的寬容、大度與善良；在面對利益得失，我們要學(xué)習她熱愛(ài)人民、熱愛(ài)祖國無(wú)私奉獻的高尚情操，讀后感《飄的讀后感》。
平心而論我有點(diǎn)同情郝思嘉，對于其"不擇手段"式的"自私鉆營(yíng)"，或許那些是她不得已而為之的權宜之計，都是為了生存。不過(guò)靜靜想想也確實(shí)如此，在郝思嘉所處的那個(gè)動(dòng)蕩變革的時(shí)代，一個(gè)弱女子根本無(wú)法養活一個(gè)家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂(lè )。郝思嘉通過(guò)用斤斤計較的賺來(lái)的錢(qián)，通過(guò)各種"殘酷手段"，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生
雖然《飄》只是小說(shuō)，但是通過(guò)讀《飄》，我也對美國的南北戰爭也有了更進(jìn)一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰勝南方，是一種歷史的進(jìn)步，是社會(huì )發(fā)展的必然。但是通過(guò)讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來(lái)看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對南方進(jìn)行的戰爭從某種程度上也是一種侵略，摧毀著(zhù)南方的秩序和關(guān)系，在某些方面反而激化了白人和黑人的`種族沖突。
"美貌并不能使人高尚，衣著(zhù)也不能使人尊貴。"--警告貪慕虛榮的人。
"我向來(lái)不是那樣的人，不能耐心地拾起一些碎片，把它們黏合在一起，然后對自己說(shuō)這個(gè)修補好了的東西跟新的一模一樣。一樣東西破碎了就是破碎了--我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想把它修補好，然后終生看著(zhù)那些碎了的地方。"
郝思嘉，這一在美國動(dòng)蕩年代所誕生的出色的人物，她的優(yōu)秀個(gè)性散發(fā)出無(wú)窮的光芒。她勇敢堅強，樂(lè )觀(guān)向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷厲風(fēng)行，精明能干。最突出的一點(diǎn)就是她對愛(ài)情的執著(zhù)。
在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強烈的震撼和一生的感動(dòng)。
大學(xué)生讀書(shū)心得9
在費孝通的《鄉土中國》中，主要看到兩條線(xiàn)索，一是定位中華本土文化，二是看待外來(lái)文化。在世界全球化的今日，《鄉土中國》無(wú)疑給了我們深刻的啟示。既要反對崇洋媚外，又要反對盲目排外，立足本土文化，正確看待外來(lái)文化的影響，之所謂“取其精華，去其糟粕”“以我為本，為我所用”。此書(shū)包括：鄉土本色、文字下鄉、差序格局、維系私人關(guān)系的道德、家族、禮制等方面，由表至里，淺至深層層剖析中國鄉土社會(huì )。
此書(shū)的精華所在，及影響我最深的，無(wú)疑是一個(gè)“土”字。中國社會(huì )未完全意義上擺脫自我的鄉土性，本人也覺(jué)得無(wú)需改變，鄉土一次或許與中國現代化的道路些許有些相悖，可是“鄉土”，是我國如此本色。
全書(shū)有目錄十一，我選下對我影響深刻的資料做出自我的見(jiàn)解，詳如下：
一、土的重要性：
“從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的�！薄斑h在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地�！@樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(cháng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì )受到土的束縛，此刻很有些飛不上天的樣貌�！敝袊寝r業(yè)大國，大河禮貌的滋養下，中國的農業(yè)很早以前便領(lǐng)先于世界。而農業(yè)的根基在于土，中國人離不開(kāi)土，就像孩子離不開(kāi)母親的道理一樣，正是這片神州大地，孕育著(zhù)代代炎黃子孫。
家立于土之上，國也立于土之上，土為我們所居，是一個(gè)大概念的家，由此而生“生于斯，死于斯”中國自古有“落葉歸根”一說(shuō)，人死后，總要把尸骨帶回出生地安葬，“一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土�！贝擞^(guān)念一向影響著(zhù)我們，當代，四面八方的農民放下鋤頭，來(lái)到東南沿海發(fā)達地區謀生，成為農民工，賺的錢(qián)不是為了在城市買(mǎi)套房子安居在此，更多的是吧錢(qián)寄回老家建房子，就算在城里有什么不測，家人也要千方百計把在外打工的人送回老家。
二、聚而居：
“無(wú)論出于什么原因，中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起能夠到幾千戶(hù)的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的`�！背鲇谵r業(yè)原因，鄉下有大大小小的聚居地，說(shuō)也奇怪，中國習于聚居，可是孤立和隔閡是明顯存在的，大家在同一個(gè)村子里，生活在彼此熟悉的環(huán)境中，把信任和深度交往局限在自我的生活圈子里，放眼到都市中這樣的生活圈子由一村縮小到一家，在高樓大廈中，門(mén)對門(mén)的兩戶(hù)家庭能夠說(shuō)是幾乎“老死不相往來(lái)的”。再者，中國雖然地大，可是人口都集中在個(gè)發(fā)達地區，構成人口的過(guò)于集中，人就不得不聚而居了，此情景多為都市所有。而美國鄉下則很少出現聚居現象，美國人少地多，個(gè)人家庭自成單位，獨來(lái)獨往。我想美國等西方國家國民的冒險，個(gè)別負責精神也是由此而來(lái)的吧。
三、鄉下人的“愚”：
“鄉下人在城里人眼睛里是‘愚’的�！薄巴痢币渤闪肆R人的名詞。鄉里人到了城市不會(huì )看紅路燈和城里人到鄉下分辨不出包谷和麥子的道理是一樣的，是知識問(wèn)題，而不是智力問(wèn)題。國家處于各種原因，人為性的把人們劃分為“農業(yè)人口”和“非農業(yè)人口”，除了戶(hù)口上的區別，農民和城市人世無(wú)差別的。只是因為硬件軟件上的差異導致農村人理解知識的機會(huì )比城里人弱，導致他們知識不及人。習慣性地把鄉下人稱(chēng)為“文盲”，不能是“愚”的表現，而是鄉土社會(huì )的本質(zhì)。鄉土社會(huì )不用文字，“用另一句話(huà)來(lái)說(shuō)，他們生活上互相合作的人都是天天見(jiàn)面的。在社會(huì )學(xué)上我們稱(chēng)之作Facetofacegroup，直譯起來(lái)是應對面的社群�！庇谑撬麄儾涣晳T用“間接地說(shuō)話(huà)—文字”。
就算如此理解，鄉人還是被戴上愚的帽子。，鄉下人和城里人總會(huì )受到不一樣的待遇，前者總充當弱勢群體主角，如上�！�11.·15”異常重大火災職責事故發(fā)生后政府“全力調查”后找出相關(guān)“職責人員”—8名無(wú)牌燒焊的農民工!因為所謂的“愚”，沒(méi)有足夠的維權意識，這八名農民工被“光榮”推上負責人的位置，成為民符其實(shí)的代罪羔羊。而相關(guān)的工程負責人，那些批準無(wú)牌作業(yè)的領(lǐng)導班子，職責人在?他們當然是聰明的，把職責推卸地一干二凈，但這聰明明顯是道德敗壞
惡心的產(chǎn)物。在孩子身上，這種不公平也是明顯存在的，有些城里，政府會(huì )建立農民工子女學(xué)校，此做法有利也有弊。特意建立的農民工子女學(xué)校，能夠方便管理，也有利于孩子的安全問(wèn)題，這是對待留守兒童問(wèn)題的較好做法。由于城鄉孩子受教育的起點(diǎn)不一樣，分開(kāi)學(xué)校有利于安排學(xué)習進(jìn)度，可是這人為地分割會(huì )使孩子從小構成“我很城里人不一樣”的思維。其實(shí)大家都是平等的，認為鄉里孩子“愚”學(xué)習本事不如城里孩子，人為地分割在某種程度來(lái)說(shuō)，是一種危害。
四、無(wú)訟
“在鄉土社會(huì )里，一說(shuō)起‘訟師’，大家會(huì )聯(lián)想到‘挑撥是非’之類(lèi)的惡行�！痹谥袊@個(gè)鄉土社會(huì )里，教化總是代替折獄，打官司在村人眼里是一件不光彩的事，除非非不得已，否則都不會(huì )對簿公堂。中國傳統崇尚“禮制”非“法制”，以禮為先，法制傳播受傳統中國社會(huì )的文化影響。像在張藝謀的《秋菊打官司》中，秋菊為“討個(gè)說(shuō)法”把村長(cháng)告上市的法院，在村里人看來(lái)，秋菊是可鄙的，根本無(wú)人理解秋菊的做法，最終秋菊贏(yíng)得了官司，卻輸掉了中國千百年來(lái)構成的人情世故文化。中國傳統文法與現代法制構成的矛盾，非一日之時(shí)能夠解決�！艾F行的司法制度在鄉間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。鄉間認為壞的行為卻正能夠是合法的行為，于是司法處在鄉下人的眼光中成了一個(gè)包庇作惡的機構了�！庇纱丝梢�(jiàn)，要讓法制深入人心，并非要盲目照搬國外法律條文，而要結合中國的傳統文化，人情世故，靈活變通，“所謂禮治就是對傳統規則的服膺”—讓法律被人們所服膺。
經(jīng)過(guò)對《鄉土中國》的閱讀，讓我了解到中國鄉土社會(huì )的方方面面，更好地認識到我們所處的位置，定位于中國本土趨勢，更好地展視未來(lái)。
大學(xué)生讀書(shū)心得10
書(shū)中寫(xiě)了神通廣闊、嫉惡如仇的孫悟空;好吃懶做，貪財好色的豬八戒;任勞任怨，勤勤懇懇的沙僧。
當唐僧接到去西天取經(jīng)的任務(wù)后，途中在五行山收了第一任徒弟孫悟空;在鷹愁澗收了白龍，為唐僧保駕護航;在高山莊收了其次任徒弟豬八戒，在流山河收了第三任弟沙僧。它們師徒四人齊心協(xié)力分別在火龍洞戰勝了紅孩兒、通天河戰勝了金魚(yú)精等等。一路經(jīng)過(guò)了八十一難，最終勝利地到達了西天取得了真經(jīng)，圓滿(mǎn)地完成了任務(wù)。
看了之后，我認為他們師徒四人能取得真經(jīng)的第一個(gè)緣由是堅持，其次個(gè)緣由是英勇，第三個(gè)緣由是齊心協(xié)力，團結全都。在學(xué)習中，我要像他們學(xué)習，要有一顆堅持不懈的心，保證每天都做到溫故而知新。多看一些課外書(shū)，使自己的`學(xué)問(wèn)面大幅提高。在做作業(yè)中，遇到難題肯定要準時(shí)問(wèn)老師，不要可怕，要學(xué)會(huì )英勇，這樣才不會(huì )被困難戰勝。在一個(gè)大家庭中，要學(xué)會(huì )團結全都，才能所向無(wú)敵。
這本書(shū)帶給了我很大的啟示，我永久不會(huì )遺忘這本一生必讀的書(shū)。
大學(xué)生讀書(shū)心得11
中國人有什么？中國人有志氣，中國人有義氣，中國人有智慧……
中國，一個(gè)把握中庸之道的國家，日本人叫我們東亞病夫，但我們頑強起來(lái)了！與他們斗智斗勇，現在他們還有資格叫我們東亞病夫嗎？學(xué)生時(shí)代的毛澤東在眾人面前剪掉了養蓄了自己近18年的長(cháng)辮子并以示決裂。為了推翻清政府的腐敗，解放勞苦大眾，他嘔心瀝血，做出了許許多多貢獻……
早在2500年前，孔老夫子和孟老夫子等等許多圣人，已給我們留下了一個(gè)個(gè)深刻的.哲理�？桌戏蜃訛槊駬鷳n(yōu)、居安思危的精神深深的震撼了我！他內心純樸，心系天下國民之安危，真的做到傳道、授業(yè)、解惑。
同學(xué)們！少年強則國強！我們要挺起我們的脊梁，立志讀書(shū)，為中國獻一份力量。因為我們是中國少年，龍的傳人，有著(zhù)黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛的中國人，我們?yōu)橹覀兪侵袊倌甓湴�、而自豪！我們要強中華文明禮儀之邦，做頂天立地的中國龍！
大學(xué)生讀書(shū)心得12
大學(xué)生的論語(yǔ)讀后感一
孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無(wú)論怎么學(xué)習都沒(méi)有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學(xué)而知之”的人，通過(guò)主動(dòng)學(xué)習獲取知識，第二種是“困而學(xué)之”的人，遇到自己過(guò)不去的坎，才會(huì )想起來(lái)去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習才能得到自己想要的生活。
在論語(yǔ)的經(jīng)典對白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了�？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀(guān)點(diǎn)去當圣人。這是為什么呢?其實(shí)，孔子覺(jué)得自己就當不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，圣人必須是古代君王，他自己只不過(guò)是祖上發(fā)過(guò)跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習，做不成圣人。因此，一般人的標準到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車(chē)桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。
論語(yǔ)中一共有105個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢?學(xué)生問(wèn)孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。比如他說(shuō)“巧言令色，鮮仁矣”，對于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復禮為仁�！币酥谱约�，一切按照禮的規矩辦事;仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！币拼齽e人，承擔幫助別人的義務(wù)。司馬牛問(wèn)仁，子曰：“仁者，其言也仞�！笨鬃痈嬖V他，說(shuō)話(huà)要有分寸，三思而后言;樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執事近，與人忠�！边@里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿(mǎn)敬意和忠誠。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論�！爸钦邩�(lè )水，仁者樂(lè )山�！爸闭卟换�，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！薄叭收弑赜杏�，勇者不必有仁�！逼鋵�(shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。
仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人�！比嗜耸紫纫宰鹱詯�(ài)，自己要有奮斗目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛(ài)人之心，幫助別人到達他們的理想�？鬃訉θ嗜说囊蠛芨�，他的學(xué)生輕易夠不著(zhù)這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門(mén)生，但是孔子對于他們的評價(jià)卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也�！闭f(shuō)他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的`仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱(chēng)之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
我們現在學(xué)習孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運用到實(shí)際。新東方創(chuàng )始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子。他在講述自己如何走向成功時(shí)，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國外拉攏到國內和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說(shuō)，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當然，這是句俏皮話(huà)。宿舍衛生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬，留給大家好印象，直到他遠赴大洋彼岸找到當年的舍友時(shí)，對方還會(huì )忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細節。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他們義無(wú)反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng )辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
大學(xué)生的論語(yǔ)讀后感二
有句話(huà)說(shuō)的好：‘讀史使人明智’論語(yǔ)就是古代儒家經(jīng)典著(zhù)作之一. 《論語(yǔ)》的學(xué)習它告訴我們如何學(xué)習，如何做人等為人處世之道，我學(xué)到最多的是學(xué)習。
論語(yǔ)的第一句就告訴我們 “學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”。 “把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的`學(xué)習活動(dòng)，本身就應該是快樂(lè )之事�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養。理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識放到實(shí)踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現實(shí)中的運作會(huì )興趣倍增，會(huì )自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實(shí)。 學(xué)習、實(shí)踐的重要性，我們大多數人都知道， “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習方法，都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習而不會(huì )積極地思考問(wèn)題，就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書(shū)、認真學(xué)習各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結合，在實(shí)踐中不斷將理論知識轉化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識運用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì )的需要。
“溫故而知新，可以為師矣�！� “在溫習學(xué)過(guò)的知識時(shí)，能有新體會(huì )，新發(fā)現，那么就可以當老師了�！边@也就是對我們學(xué)習思考提出的要求，要求我們在學(xué)習中不斷“溫故而知新�！敝挥袌猿植恍�，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì )的需要。
“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！毕驎�(shū)本學(xué)，不如向世人學(xué)，學(xué)習是一種悟性，處處皆學(xué)問(wèn)。人的行為，價(jià)值觀(guān)，禮俗，知識的傳承，體現在的人的生活得方方面面。一個(gè)人的內心有智慧，而且愿意好好去學(xué)，甚至樂(lè )意比自己差的人去請教，這就是一種難得的態(tài)度。
論語(yǔ)可以讓每個(gè)人都各有所得，受益匪淺。相信只要我們深刻體會(huì )《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔子“自強不息”的精神品質(zhì)，我們不斷努力學(xué)習，運用在實(shí)際生活中去，我們就會(huì )更充實(shí)。
大學(xué)生讀書(shū)心得13
孫悟空是《西游記》中第一仆人公，是個(gè)特別了不起的英雄。他有無(wú)窮的本事，天不怕地不怕，具有不屈的抵抗精神。他有著(zhù)大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)。他機靈英勇又詼諧好鬧。而他的特點(diǎn)就是敢斗。與至高的玉皇大帝敢斗，叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，不放過(guò)一個(gè)妖魔，棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力氣，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
說(shuō)到豬八戒，他的本領(lǐng)比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得特別好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他忠厚狡猾，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小廉價(jià)，怕困難，他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)。他的毛病多，這正是小私有者的惡習。對豬八戒缺點(diǎn)的批判是嚴峻的，但又是善意的。因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到非常真實(shí)可愛(ài)。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本事、豬八戒的活絡(luò )、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品德端正，會(huì )念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅決的信念;沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本領(lǐng)，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風(fēng)頭。不過(guò)我還認為唐僧過(guò)于和善，誠意向佛，哪怕對待壞人也非常好，由于他只看表面，不了解人的本質(zhì)。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮亮的'對比，總之，師徒四人每人都有特長(cháng)和短處，正所謂“三人行，必有我師焉�！蔽覀儜攲W(xué)習他們的特長(cháng)，哪怕是他們的短處也必需看看自己是不是也有，假如有的話(huà)，要努力改正，成為一個(gè)完整的人!讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
大學(xué)生讀書(shū)心得14
午后手捧一本書(shū)，靜靜地品讀書(shū)中的“黃金屋”、書(shū)中的“顏如玉”，總會(huì )覺(jué)得時(shí)光流逝的很快很快，好不愜意。讀書(shū)對不一樣的人而言有不一樣的見(jiàn)解，有人說(shuō)：“讀書(shū)是一種享受，我們能夠在享受中得到體會(huì )�！庇腥苏f(shuō)：“讀書(shū)是一種體會(huì )，我們能夠在享受中得到樂(lè )趣�！边�有人說(shuō)：“讀書(shū)是一種樂(lè )趣，我們能夠在享受中得到知識�！比收咭�(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，總之，讀書(shū)，給了我許多歡樂(lè )。
讀書(shū)是人類(lèi)提高的階梯，它能夠引導我們奮力前進(jìn)，更進(jìn)一步。一本好書(shū)就像教師、家長(cháng)，在我們出現紕漏或者錯誤時(shí)，她都會(huì )幫忙我們指出錯誤，并指引我們朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)，是我們人生的指明燈，例如《世上最偉大的促銷(xiāo)員》她教會(huì )我在工作途中腳踏實(shí)地、堅持不懈的、充滿(mǎn)信心的做好工作，幫忙自我走向成功。多讀好書(shū)，會(huì )使我們脫離庸俗，脫離無(wú)知，走到那里仿佛都有一種屬于書(shū)的清香伴隨著(zhù)我們，書(shū)香彌漫。有文化底韻的人，都會(huì )給人一種清新的感覺(jué)，一種高貴的氣質(zhì)，僅有多讀健康有益的書(shū)，努力地學(xué)習，才能為自我幸福的將來(lái)奠定良好的.基礎。
讀書(shū)更是人類(lèi)的親密朋友。我們能夠從書(shū)籍中品出歡樂(lè )的味道，品出人生的樂(lè )趣，就像知心好友與你分享他的樂(lè )趣，有時(shí)也品出艱辛的味道，好似一位友人向你訴他的憂(yōu)愁。書(shū)，讓我們體會(huì )出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油鹽之類(lèi)的瑣事。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們能培養文化修養；若果經(jīng)常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識點(diǎn)，正所謂“溫故而知新”，還能夠把知識點(diǎn)都牢牢地記住，就像刻在腦海里一樣。
讀一本文學(xué)經(jīng)典，詩(shī)情畫(huà)意隨即呈現眼前：北朝民歌《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”描繪了北方大草原的遼闊，牧草豐盛，牛羊成群的迷人風(fēng)光；賀知章的《詠柳》“不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”經(jīng)過(guò)贊美柳樹(shù)，進(jìn)而贊美春天，謳歌春的無(wú)限創(chuàng )造力；孟浩然的《春曉》“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”則表現了大自然的盎然春意和勃勃生機；王維的《鹿柴》“返景入深林，復照青苔上”描繪了鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色……詩(shī)詞們都能讓人陶冶情操，益人心智。
讀一本史書(shū)，一幕幕動(dòng)人心弦的場(chǎng)面歷歷在目：“秦王掃六合”、陳勝，吳廣起義、楚漢之爭、漢武帝的大一統……它解開(kāi)了緊鎖歷史的密碼，打開(kāi)塵封的史冊，見(jiàn)證過(guò)往的興盛和繁榮，發(fā)人深省。唐玄宗說(shuō)過(guò)：讀史使人知興替。在科技迅速發(fā)展，社會(huì )飛速提高的今日，我們更應當多讀書(shū)，讀史書(shū)，從這些書(shū)中學(xué)習史實(shí)，明白事理，并跟著(zhù)老夫子一齊吾日三省吾生。
讀一本古典小說(shuō)，藝術(shù)性和思想性結合的情景在腦海中泛起狂瀾：羅貫中的《三國演義》描述了東汗末年和三國時(shí)期錯綜復雜的政治與軍事斗爭；施耐庵的《水滸傳》歌頌了農民的斗爭精神；吳成恩的《西游記》贊頌了人民蔑視封建統治、勇于反抗的精神；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》揭示了封建社會(huì )必然崩潰的歷史趨勢，耐人尋味。
讀書(shū)，讓我學(xué)到許多的道知識，為人處事、個(gè)人修為、歷史政治、科學(xué)奇觀(guān)等等。此刻，我已參加工作，工作之余，我會(huì )捧上畢淑敏、郭敬明、泰戈爾等這些文人墨客的書(shū)慢慢的欣賞。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。我從書(shū)中找到了我的黃金屋——那就是歡樂(lè )。朋友，你找到了什么呢？
大學(xué)生讀書(shū)心得15
日復一日，年復一年，生活簡(jiǎn)單的像一杯白開(kāi)水，溫溫而飲，不察滋味，我不止一次察覺(jué)自己的孤獨，深夜里一個(gè)人咿咿呀呀，伴著(zhù)深沉而幽謐的黑穹，獨自走入夢(mèng)的深處，那時(shí)一個(gè)不可及的遠方。
誰(shuí)的人生，不青春，誰(shuí)的青春，不迷茫，誰(shuí)的迷茫，不再有。有些孤獨感被我們掙脫，落入大地生根發(fā)芽，有些孤獨感北風(fēng)吹走，千里傳播，尋求共鳴。
上了大學(xué)，遠離了故鄉，沒(méi)有了交心的朋友左右，沒(méi)有了家人的陪伴，無(wú)論，陽(yáng)光多好，別人多樂(lè )，我的影子總是被拉的很長(cháng)很長(cháng)，略顯孤寂。
不過(guò)，我一個(gè)人吃飯，一個(gè)人走夜路，一個(gè)人上自習，慢慢習慣了一個(gè)人，直到突然有一天，我才意識到了，我習慣了孤獨，駕馭了孤獨，我不再是從前那個(gè)以來(lái)別人的我了。
從懼怕孤獨，到忍受孤獨，再到享受孤獨，對于野蠻生長(cháng)的我們而言，也許不過(guò)是一場(chǎng)電影的時(shí)間，一次失戀愈合的時(shí)間。你總會(huì )知道失敗是難免，明白黑暗是姿態(tài)。你不再為選錯公交路線(xiàn)，坐反開(kāi)往目的地的地鐵，被喜歡的人拒絕，常去的餐館歡樂(lè )廚師，來(lái)不及看的影片已經(jīng)下線(xiàn)，團購的'優(yōu)惠券早已過(guò)期等等為這些而郁悶，人生總會(huì )從我就是個(gè)“傻缺”慢慢變成“呵呵，我是個(gè)傻缺�！比缓笞兂伞皼](méi)事，我們都是傻缺�！迸c此同時(shí)，我們的父母也從“你絕對不能這樣”慢慢變成“這樣真的好嗎？”然后是“你自己注意點(diǎn)就行”然后，漸漸的，我們就真的長(cháng)大了。
劉同在書(shū)中曾問(wèn)道：“一路上經(jīng)歷這樣的孤獨算不算雖敗猶榮�！蔽译m孤獨，可我猶榮，我透過(guò)孤獨慢慢成長(cháng)。我的眼睛里，看到的，也不僅僅是陰霾，而是在烏云背后的太陽(yáng)。
誰(shuí)的青春不迷茫，我自跌打中長(cháng)大，不怕風(fēng)雨不怕傷，深夜讀者劉同的書(shū)，這些寫(xiě)給自己的話(huà)，希望多年后你還能記得。無(wú)論最終你將收獲怎樣的自己，要相信你都能一個(gè)人度過(guò)所有。當時(shí)，你最害怕的，最終都會(huì )成為你面對這個(gè)世界的盔甲。
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