歷史典故

關(guān)于歷史典故(匯編14篇)

　　關(guān)于歷史典故 篇1

　　李白的歷史典故

　　李白的一生多姿多彩，相比起很多人平淡甚至平庸的一生來(lái)說(shuō)，李白這個(gè)大詩(shī)人有著(zhù)太多的趣事可以講述，這里小編就介紹其中的幾個(gè)，鐵杵磨成針的故事大家都知道，這里就不說(shuō)了，下面主要來(lái)說(shuō)說(shuō)他“謫仙人”和“有景道不得”的趣事。

　　據說(shuō)當年李白從24歲的時(shí)候就出門(mén)游歷，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，到30歲的時(shí)候他來(lái)到了當時(shí)的政治中心長(cháng)安，他從小就有著(zhù)匡扶社稷的理想，所以到了長(cháng)安之后拜訪(fǎng)了很多的達官顯貴，但是沒(méi)人愿意推薦他。直到有一天李白和朋友一起去到紫極宮游玩，碰上了當時(shí)的文壇領(lǐng)袖賀知章，賀知章對于這個(gè)名聲漸起的小輩也比較重視，再看到李白儀表不凡，風(fēng)姿卓越，所以就邀請他一起來(lái)喝酒。結果買(mǎi)酒的時(shí)候發(fā)現身上沒(méi)錢(qián)，賀知章有點(diǎn)尷尬就把自己衣帶上的金龜給取了下來(lái)，拿它去換錢(qián)，李白還勸阻他：“這是朝廷給的，怎么好拿去換酒呢?”但是幾人都沒(méi)有帶錢(qián)，所以只好這樣。之后李白拿出自己的詩(shī)歌請賀知章指點(diǎn)，賀知章讀完《蜀道難》頓時(shí)覺(jué)得李白的這首詩(shī)實(shí)在太好了，等到讀完《烏棲曲》賀知章不禁感嘆李白是天上的謫仙人啊，才華不是凡人可以比擬的。因此李白的“謫仙”之名就傳開(kāi)去了。

　　后來(lái)李白依舊不得重用就離開(kāi)長(cháng)安繼續游山玩水，有一次就和幾個(gè)好友一起來(lái)到了黃鶴樓，一般來(lái)說(shuō)來(lái)到這種名勝古跡文人墨客總是會(huì )在上面題詩(shī)，但是到了這兒李白面對著(zhù)無(wú)限的風(fēng)光，剛想提筆作詩(shī)就看到了當年崔顥留下的那首《黃鶴樓》，讀罷此詩(shī)，李白就把筆給放下了，感嘆道“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭�！�

　　孟浩然和李白的故事

　　孟浩然和李白都是唐朝有名的詩(shī)人，不過(guò)要論成就李白這個(gè)后輩要比孟浩然這個(gè)前輩強多了。李白，唐朝有名的詩(shī)人，號“青蓮居士”，有“詩(shī)仙”的稱(chēng)號，他的詩(shī)即使是現在，仍被許多學(xué)者爭相研讀。孟浩然比李白大十多歲，兩人認識前，孟浩然的名字已經(jīng)被許多人熟知，李白就一直很仰慕他，渴望跟“偶像”見(jiàn)一面。有一次李白在黃鶴樓上喝酒，聽(tīng)說(shuō)孟浩然就在附近飛襄陽(yáng)隱居，便立馬去拜訪(fǎng)他。孟浩然也早就聽(tīng)說(shuō)李白的大名，衣服都還來(lái)不及整理就出門(mén)迎接李白，兩人一見(jiàn)如故，從此成為了好朋友，經(jīng)常在一起飲酒、作詩(shī)、談人生、談抱負，人生好不快活。

　　但是好景不長(cháng)，孟浩然不久后便要去遠游，李白有事在身不同同去，不然照李白熱愛(ài)游歷山河的性格，鐵定會(huì )和孟浩然作伴。臨別前，李白在黃鶴樓為孟浩然設宴踐行，酒過(guò)三巡，站在高樓上眺望遠處漸行漸遠的帆船，李白內心百感交集，寫(xiě)下了一首后世傳誦千年的千古名句送別孟浩然。

　　郭子儀和李白的故事

　　郭子儀一生經(jīng)歷豐富，他和李白之間還有一段有趣的.故事，據說(shuō)兩人都救過(guò)對方的命。根據史書(shū)記載，當年郭子儀名聲不顯的時(shí)候還是一個(gè)小小的士卒，不知道犯了什么事，他的上司就要處死他，恰好碰上了當時(shí)正受寵的李白路過(guò)，看郭子儀威武大氣是個(gè)人才就一番周旋勸告哥舒翰，免了郭子儀的刑責。

　　李白雖然是史上少有的大才子，但是其實(shí)在政治上的才能還是很渣的，并沒(méi)有什么杰出的才能，而且為人狂妄不拘小節，得罪了很多皇帝身邊的近臣、親信，受到了很多人的誹謗，到了后來(lái)的時(shí)候更是失誤的跟著(zhù)永王造反，結果兵敗，郭子儀念及李白當年對自己的恩德就力保李白，最后李白得以免去死刑。郭子儀是中國歷史上有名的“完人”，可以說(shuō)遍觀(guān)整個(gè)政治史像他這樣的都很少見(jiàn)，他的一生經(jīng)歷了很多的波折，但是始終保持著(zhù)一種得之我幸、失之我命的態(tài)度，得志的時(shí)候精忠報國，失勢的時(shí)候也不埋怨什么，這其中還有他屏退侍女免遭禍患和不設門(mén)墻透明公開(kāi)的小故事，最精彩的是他和李白之間的那段往事。

　　關(guān)于歷史典故 篇2

　　獻媚者現丑

　　十六國時(shí)期南燕刺史鞠仲，為了討好皇帝慕容德，奉承道：“陛下乃中興之圣主，跟少康、光武帝差不多�！蹦饺莸戮妥屪笥业娜速p賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓?zhuān)瑳](méi)想到慕容德卻說(shuō)：“你知道跟我開(kāi)玩笑，難道我就不知道跟你開(kāi)玩笑?你對我說(shuō)的.不是實(shí)話(huà)，我賞你的也是虛數�！本现倥鸟R屁沒(méi)邊沒(méi)沿，被皇帝狠狠戲弄了一番。

　　關(guān)于歷史典故 篇3

　　貞觀(guān)六年，公元632年的陰歷9月29日，唐太宗李世民來(lái)到慶善宮舉行宴會(huì )，而且還在宴會(huì )上吟詩(shī)作賦，有娛樂(lè )節目，參與宴會(huì )的不是皇親國戚，就是一起打天下的功臣，慶善宮是李世民出生的地方，選擇這樣的宅子舉辦宴會(huì )，也可以說(shuō)是比較隨和的私人宴會(huì )。

　　當然，氣氛隨和不等于隨便，排座次就有講究。當時(shí)參與宴會(huì )的有同州刺史尉遲敬德，就是隋唐名將尉遲恭。尉遲將軍的分量大家是知道的，在唐太宗開(kāi)創(chuàng )江山的武將當中，尉遲恭和秦叔寶、程咬金等都是位置居前的大功臣，李世民當年被單雄信追殺的時(shí)候，是尉遲恭及時(shí)出馬救主，將單雄信打下馬，讓李世民免了一難。這個(gè)不僅“說(shuō)唐”里有，正史里也有。

　　然而，這天居然有人坐在尉遲恭位置的上頭，老尉遲將軍講話(huà)很不講客氣，沖著(zhù)那人吼：“你立了什么功勞，居然敢坐在老子上面�！�

　　坐在尉遲恭下頭的任城王李道宗出來(lái)好意勸解，沒(méi)想到尉遲恭不領(lǐng)情，掄起拳頭對著(zhù)李道宗一頓狂扁，尉遲將軍一手好拳棒，李道宗不一會(huì )就滿(mǎn)臉烏青，最嚴重的是，眼睛都幾乎被揍瞎了。

　　李道宗是唐太宗堂弟，也是大唐的開(kāi)國功臣，李世民看著(zhù)自己的老部下毆打自己的堂弟，那滋味不好受，于是宴席也不開(kāi)了，很不高興地打道回府。

　　李世民沒(méi)有公開(kāi)處分尉遲老將軍，而是私下里給他上了一堂歷史課：“我過(guò)去對漢高祖誅殺功臣的事，是持否定態(tài)度的，我誠心誠意地希望和你們這幫文武功臣一起保守這富貴美好的生活，子子孫孫綿延不絕。不過(guò)，今天你是鬧得過(guò)分了點(diǎn)，你任職以來(lái)，不良記錄也不少，看老兄你的表現，我才明白漢高祖殺韓信，將彭越剁成肉末，也不能說(shuō)全是漢高祖的.錯。咱們大唐立國，講究法度，其實(shí)就是賞與罰。你該有什么待遇和恩寵都給你了，非分的你就不要去癡心妄想了。希望老兄你好好自勉，努力加強修養，不要到時(shí)候后悔都來(lái)不及�！�

　　尉遲恭天不怕地不怕，但還是怕老大，從此，他就收斂了很多。史載他后來(lái)天天在家里練仙丹打坐，安享晚年。

　　唐太宗這番話(huà)多少帶點(diǎn)威脅，然而他對待老下屬的方法還是很得體的，他沒(méi)有選擇在公共場(chǎng)合批評，照顧了尉遲恭的面子，選擇在私下里進(jìn)行教育，讓他明白事情的嚴重性，也沒(méi)有直接說(shuō)要如何處理，而是引用歷史上的往事進(jìn)行旁敲側擊，可以說(shuō)仁至義盡，對得起尉遲恭的功勞，也對得起大唐的法度。

　　關(guān)于歷史典故 篇4

　　運籌帷幄

　　劉邦稱(chēng)帝后，曾問(wèn)群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱(chēng)贊他是因為大仁大義。劉邦道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬(wàn)之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信�！辈⒄J為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。

　　退隱黃袍山

　　相傳漢相張良助劉邦平定天下后，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山（張良老師隱居之山命名為張師山，位于湖北省咸寧市通城縣西北）。張良在張師山相距約50公里處訪(fǎng)得一風(fēng)景宜人的黃袍山隱居下來(lái)（黃袍山位于湖北省咸寧市通城縣東南），張良并修建了“良山道觀(guān)”，在道觀(guān)不遠處創(chuàng )辦了“伐桂書(shū)院”，以授當地孩子文字。伐桂書(shū)院遺址位于湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書(shū)院古石碑仍存。黃袍山后人為了紀念張良，為其修建了圮橋和石墓。

　　北宋時(shí)期詩(shī)人黃庭堅7歲隨父游黃袍山，黃庭堅造訪(fǎng)張良退隱黃袍山的“良山道觀(guān)”和“伐桂書(shū)院”時(shí)，有賦詩(shī)一首：《牧童》騎牛遠遠過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長(cháng)安名利客，機關(guān)用盡不如君。

　　明清朝時(shí)期有一帝王訪(fǎng)此山，親書(shū)“圮直德眙”，以紀念這位漢朝時(shí)期的智相�！佰葜钡马簟惫咆椰F高掛于通城縣黃袍山大堝的黃庭堅故居“魯直第”的側堂之上。

　　暗度陳倉

　　同年七月，張良送劉邦到褒中（今陜西褒城）。此處群山環(huán)抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無(wú)他途。張良觀(guān)察地勢，建議劉邦待漢軍過(guò)后，全部燒毀入蜀的棧道，表示無(wú)東顧之意，以消除項羽的`猜忌，同時(shí)也可防備他人的襲擊。這樣，就可以乘機養精蓄銳，等待時(shí)機，再展宏圖了。劉邦入漢中后，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開(kāi)雍王章邯的正面防御，乘機從故道“暗渡陳倉”（今陜西寶雞），從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關(guān)中寶地。略定三秦，劉邦倚據富饒、形勝的關(guān)中地區，便可以與項羽逐鹿天下了。一個(gè)“明燒”，一個(gè)“暗渡”，張、韓攜手，珠聯(lián)璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話(huà)。

　　張良與道教

　　據《仙傳抬遺》記載，張良曾遇黃石公授書(shū)，讀后便能應機權變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之于身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、甪里先生、夏黃公，為云霞之交。后解形于世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發(fā)其墓，但見(jiàn)黃石枕，化而飛去，不見(jiàn)其尸形衣冠，得《素書(shū)》一篇及《兵略》數章。

　　相傳張良登仙后，位為太玄童子，常從太上老君于太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據《巢縣志》記載，巢縣白云山有子房洞。相傳為張良辟谷隱修之地，后人置祠，歲奉香火。又陳縣（今河南開(kāi)封東南）天授觀(guān)為奉祠之所，宋政和（1111—1118年）間封為“凌虛真人”。

　　關(guān)于歷史典故 篇5

　　每年農歷四月間，公歷5月6日前后太陽(yáng)到達黃經(jīng)45°時(shí)開(kāi)始。民間習慣把它作為夏季的開(kāi)始。此時(shí)我國大部分地區氣候溫暖，莊稼生長(cháng)漸旺，多進(jìn)行棉花等作物的中耕管理。農諺：“立夏三朝遍地鋤�！辈⒁粤⑾娜罩�陰晴占卜一年的豐歉。河南有“立夏不下雨，犁耙高掛起”的農諺。 舊俗立夏日又為民間傳統節日，稱(chēng)“立夏節�！�

　　“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經(jīng)直立長(cháng)大了。古代，人們非常重視立夏的禮俗。在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車(chē)旗都要朱紅色的，以表達對豐收的企求和美好的愿望。那么，關(guān)于立夏的由來(lái)有什么呢?

　　在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車(chē)旗都要朱紅色的，以表達對豐收的企求和美好的愿望。迎夏儀式宮廷里“立夏日啟冰，賜文武大臣”。冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官有關(guān)立夏的歷史典故有關(guān)立夏的歷史典故。

　　江浙一帶，人們因大好的春光明媚過(guò)去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠去，名為餞春。崔S在賦里說(shuō)：“迎夏之首，末春之垂�！眳桥和　读⑾摹吩�(shī)也說(shuō)：“無(wú)可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸�！�

　　在民間，立夏日人們則喝冷飲來(lái)消暑。立夏日，江南水鄉有烹食嫩蠶豆的.習俗。有的地方還有立夏日稱(chēng)人的習俗。

　　立夏吃罷中飯還有秤人的習俗。人們在村口或臺門(mén)里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講著(zhù)吉利話(huà)。秤老人要說(shuō)“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘說(shuō)“一百零五斤，員外人家找上門(mén)。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分�！背有『�則說(shuō)“立夏“稱(chēng)人”秤花一打二十三，小官人長(cháng)大會(huì )出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出(即從小數打到大數)，不能外打里。

　　民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿斗的故事有關(guān)。據說(shuō)孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國之后，對諸葛亮言聽(tīng)計從。諸葛亮臨終囑托孟獲每年要來(lái)看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當即去拜阿斗。從此以后，每年夏日，孟獲都依諾來(lái)蜀拜望。過(guò)了數年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相囑托，每年立夏帶兵去洛陽(yáng)看望斗，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗證阿斗是否被晉武帝虧待有關(guān)立夏的歷史典故素材庫。他揚言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃

　　阿斗見(jiàn)豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進(jìn)城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒(méi)有什么本領(lǐng)，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過(guò)得清靜安樂(lè )，福壽雙全。這一傳說(shuō)，雖與史實(shí)有異，但百姓希望的即是“清靜安樂(lè )，福壽雙全”的太平世界。

　　立夏秤人會(huì )對阿斗帶來(lái)福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來(lái)好運。

　　關(guān)于歷史典故 篇6

　　南柯一夢(mèng)的傳說(shuō)

　　晉朝時(shí)有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山(今浙江省衢qu縣)去打柴�？吹揭煌�一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀(guān)看�？戳硕鄷r(shí)，童子說(shuō)“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時(shí)，一看斧柄(柯)已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的.斧頭也銹的凸凹不平了。王質(zhì)非常奇怪�；氐郊依锖�，發(fā)現家鄉已經(jīng)大變樣。無(wú)人認得他，提起的事，有幾位老者，都說(shuō)是幾百年前的事了。原來(lái)王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。

　　關(guān)于歷史典故 篇7

　　1、三國時(shí)期，曹操手下的張遼，樂(lè )進(jìn)共守合肥。一次孫權發(fā)乒十萬(wàn)來(lái)攻，二人是五子良將之二，同等功績(jì)，以前素有矛盾，但面對強敵，仍能互補互助，共進(jìn)共退。終于大破敵軍。

　　2、管仲和鮑叔牙。管仲家貧，自幼刻苦自學(xué)，通“詩(shī)”、“書(shū)”，懂禮儀，知識豐富，武藝高強。他和摯友鮑叔牙分別做公子糾和公子小白的師傅。齊襄公十二年（前686年），齊國動(dòng)亂，公孫無(wú)知殺死齊襄王，自立為君。一年后，公孫無(wú)知又被殺，齊國一時(shí)無(wú)君。逃亡在外的公子糾和小白，都力爭盡快趕回國內奪取君位。管仲為使糾當上國君，埋伏中途欲射殺小白，箭射在小白的銅制衣帶鉤上。小白裝死，在鮑叔牙的協(xié)助下?lián)屜然貒�，登上君位。他就是歷史上有名的齊桓公�；腹�即位，設法殺死了公子糾，也要殺死射了自己一箭的仇敵管仲。鮑叔牙極力勸阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公為齊國強盛著(zhù)想，忘掉舊怨，重用管仲�；腹�接受了建議，接管仲回國，不久即拜為相，主持政事。管仲得以施展全部才華。

　　3、有感于古語(yǔ)說(shuō)，“勢單力薄聯(lián)絡(luò )諸侯”。也有經(jīng)濟學(xué)者說(shuō)“實(shí)力未夠，就自己做車(chē)箱，掛人家的火車(chē)頭”�？上攵�知合作的重要。 任何大一點(diǎn)的事都是群體完成的，決不是個(gè)人的能力問(wèn)題。沒(méi)有漢初三杰及屠夫豪杰們的合作劉邦不可能建立漢朝；沒(méi)有桃園三結義，賣(mài)履小兒怎可能三鼎天下；沒(méi)有瓦崗排座次，那來(lái)成就褐衣公子。還有古語(yǔ)說(shuō)：“一箭易折，五箭難摧”�？梢�(jiàn)結伙合作的重要性。一定要求和存異地合作才能更好地做好業(yè)務(wù)。

　　4、（1）一個(gè)和尚挑水喝，二個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。

　�。�2）一只螞蟻來(lái)搬米，搬來(lái)搬去搬不起。兩只螞蟻來(lái)搬米，身體搖來(lái)又晃去。三只螞蟻來(lái)搬米，輕輕抬著(zhù)進(jìn)洞里。

　　5、上帝分給兩個(gè)家庭兩把長(cháng)筷子。第一個(gè)家庭把長(cháng)筷子當作普通筷子使用，把食物只往自己嘴里送，可是筷子太長(cháng)了，他們根本就吃不到食物，結果都餓死了。而第二個(gè)家庭卻把食物往對方的嘴里送，他們互相喂食，互相幫助，他們一家就活了下來(lái)。所以這告訴我們：要生存就要互相合作，這樣才能團結進(jìn)步。

　　6、事實(shí)上我們中國人民卻沒(méi)團結合作起來(lái)。人家都說(shuō)：“一個(gè)中國人是一條龍，三個(gè)中國人是三條蟲(chóng)�！边@不就是說(shuō)明我們中國人不團結，還經(jīng)常搞“內戰”。聯(lián)想到以前曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一片報道：在一個(gè)國際學(xué)生夏令營(yíng)的一次活動(dòng)比賽中，單項比賽的冠軍幾乎都給中國學(xué)生包了，而在合作項目中，中國學(xué)生就都是自顧自，一點(diǎn)都不團結合作。就算有一個(gè)人能的第一，但總分卻非常落后。

　　7、從前，吐谷渾國的國王阿豺有20個(gè)兒子。他這20個(gè)兒子個(gè)個(gè)都很有本領(lǐng)，難分上下�？墒撬麄冏允驯绢I(lǐng)強，都不把別人放在眼里，認為只有自己最有才能。平時(shí)20個(gè)兒子常常明爭暗斗，見(jiàn)面就互相譏諷，在背后也總愛(ài)說(shuō)對方的.壞話(huà)。阿豺見(jiàn)到兒子們這種互不相容的情況，很是擔心，他明白敵人很容易利用這種不睦的局面來(lái)各個(gè)擊破，那樣一來(lái)國家的安危就懸于一線(xiàn)了。阿豺常常利用各種機會(huì )和場(chǎng)合來(lái)苦口婆心地教導兒子們停止互相攻擊、傾軋，要相互團結友愛(ài)�？墒莾鹤觽儗Ω赣H的話(huà)都是左耳朵進(jìn)、右耳朵出，表面上裝作遵從教誨，實(shí)際上并沒(méi)放在心上，還是依然我行我素。阿豺的年紀一天天老了，他明白自己在位的日子不會(huì )很久了。兒子們怎么辦呢？再沒(méi)有人能教誨他們、調解他們之間的矛盾了，那國家不是要四分五裂了嗎？究竟用什么辦法才能讓他們懂得要團結起來(lái)呢？阿豺越來(lái)越憂(yōu)心忡忡。有一天，他也終于有了主意。他把兒子們召集到病榻跟前，吩咐他們說(shuō)：“你們每個(gè)人都放一支箭在地上�！眱鹤觽儾恢�何故，但還是照辦了。阿豺又叫過(guò)自己的弟弟慕利延說(shuō)：“你隨便拾一支箭折斷它�！蹦嚼�延順手撿起身邊的一支箭，稍一用力，箭就斷了。阿豺又說(shuō)：“現在你把剩下的19支箭全都拾起來(lái)，把它們捆在一起，再試著(zhù)折斷�！蹦嚼�延抓住箭捆，使出了吃奶的力氣，咬牙彎腰，脖子上青筋直冒，折騰得滿(mǎn)頭大汗，始終也沒(méi)能將箭捆折斷。阿豺緩緩地轉向兒子們，語(yǔ)重心長(cháng)地開(kāi)口說(shuō)道：“你們也都看得很明白了，一支箭，輕輕一折就斷了，可是合在一起的時(shí)候，就怎么也折不斷。你們兄弟也是如此，如果互相斗氣，單獨行動(dòng)，很容易遭到失敗，只有20個(gè)人聯(lián)合起來(lái)，齊心協(xié)力，才會(huì )產(chǎn)生無(wú)比巨大的力量，可以戰勝一切，保障國家的安全。這就是團結的力量��！”兒子們終于領(lǐng)悟了父親的良苦用心，想起自己以往的行為，都悔恨地流著(zhù)淚說(shuō)：“父親，我們明白了，就放心吧！”折箭的道理告訴我們：團結就是力量，只有團結起來(lái)，才會(huì )產(chǎn)生巨大的力量和智慧。

　　關(guān)于歷史典故 篇8

　　樂(lè )此不疲的意思

　　[釋義] 樂(lè )：喜愛(ài);愛(ài)好;疲：疲倦。樂(lè )于做某事;沉浸其中;不覺(jué)疲倦。形容對某種事物特別感興趣。

　　[語(yǔ)出] 清·李寶嘉《官場(chǎng)現形記》：“一年三百六十日;日日如此;倒也樂(lè )此不疲�！�

　　[正音] 樂(lè );不能讀作“yuè”。

　　[辨形] 疲;不能寫(xiě)作“皮”。

　　[近義] 樂(lè )而忘返 專(zhuān)心致志 沉迷不醒

　　[反義] 心猿意馬 心不在焉

　　樂(lè )此不疲的成語(yǔ)典故

　　漢光武劉秀為建立東漢政權，東征西戰，歷盡艱辛。劉秀登基后，為鞏固政權，改善黎民百姓的生活，他非常重視發(fā)展生產(chǎn)，提高國力。他每天很早上朝，處理國家大事，很晚散朝回宮，還要與文武公卿們談?wù)撝卫韲�家的道理，商量和處理一些�?wèn)題，稍有空閑，他還要伏案讀書(shū)、批文。每天很晚才能休息。他的兒子劉莊，見(jiàn)父親每天如此勞累,滿(mǎn)分作文，心中很不安。劉莊便勸劉秀說(shuō)：“父王爭戰半生，如今臨朝秉政，又如此操勞，兒臣實(shí)在放心不下，兒望父王效仿黃帝、老子的養身之道，使生活更悠閑、寧靜�！�

　　劉秀聽(tīng)罷，說(shuō)：“皇兒之心，為父要以理解。只因我樂(lè )此道，不為疲也�！边@話(huà)的意思是：我自己樂(lè )于這樣，也不覺(jué)得疲勞。

　　用樂(lè )此不疲造句

　　1) 再美味的菜，吃久了都會(huì )膩;再愜意的生活，過(guò)久了都會(huì )倦。但唯獨“愛(ài)你”這件事，樂(lè )此不疲，始終不變!

　　2) 他們又最?lèi)?ài)自創(chuàng )新招，四兄弟個(gè)個(gè)三頭六臂，一心幾用，奏樂(lè )同時(shí)又玩雜耍，我撥你的結他弦線(xiàn)，你按他的笛孔仍然合拍，又樂(lè )此不疲戲弄別人，總之絕無(wú)冷場(chǎng)，最緊要好玩!

　　3) 六一六一，祝福穿上花衣，祝你萬(wàn)事如意，生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，沒(méi)事打打太極，模樣更加神氣，心情保持美麗，天天樂(lè )此不疲!

　　4) 今天我和要好的朋友一起去上山，走了半小時(shí)的路上了山頂我們樂(lè )此不疲，我們難以抑制自己的高興，不約而同的大喊起來(lái)。最后，我們步履匆匆的下山了。

　　5) 我們在學(xué)習上勁頭十足，可謂學(xué)而不厭;老師看在眼里喜在心頭，悉心輔導，可謂誨人不倦;我們和老師都可以說(shuō)是樂(lè )此不疲啊!

　　6) 當別的同學(xué)問(wèn)題問(wèn)到我時(shí)，我都會(huì )不勝其煩地說(shuō)不知道，但查田君都會(huì )很樂(lè )意地教他們，樂(lè )此不疲。

　　7) 不錯，你現在是正當年，流連于歲的瑜伽教練和酒店服務(wù)生美眉之間，樂(lè )此不疲。但總不能永遠這么下去吧。

　　8) 她成天躲在家,她凡事嫌麻煩,她不愛(ài)出門(mén),她常常不修邊幅,她不戀愛(ài),過(guò)著(zhù)枯燥無(wú)味的生活她樂(lè )此不疲。

　　9) 人生樂(lè )此不疲為哪般?佛曰：下班。

　　10) 青春就像是切洋蔥，我們都淚流滿(mǎn)面，卻還樂(lè )此不疲。

　　11) 他對這件工作倍感興趣,雖常夜以繼日,但卻樂(lè )此不疲。

　　12) 小明很喜愛(ài)園藝，一個(gè)人在自家的后院樂(lè )此不疲地重復著(zhù)掘土種花的時(shí)光。

　　13) 世界各國樂(lè )此不疲的尋找著(zhù)全球貿易路線(xiàn)并且不斷派遣船只探路，這次他們看到了希望。

　　14) 現如今，越來(lái)越多的人樂(lè )此不疲地玩微博。

　　15) 他總是沒(méi)日沒(méi)夜地搞研究，每天樂(lè )此不疲。

　　16) 有時(shí)，在他人看來(lái)這些事情是毫無(wú)意義的，但是她卻樂(lè )此不疲地追求這些微不足道的快樂(lè )。

　　17) 他每天都在馬戲團表演小丑，真可謂是樂(lè )此不疲。

　　18) 老趙天天去公園慢跑，樂(lè )此不疲。

　　19) 小明總是幫助同學(xué)，樂(lè )此不疲。

　　20) 我在家里樂(lè )此不疲的做著(zhù)家務(wù)。

　　21) 他樂(lè )此不疲地嘗試非常規的貨幣政策，使美聯(lián)儲能夠應對金融崩潰，即使美國的政客們已無(wú)力回天。

　　22) 這個(gè)小明，管起閑事來(lái)樂(lè )此不疲。

　　23) 跟facebook一樣，用戶(hù)心甘情愿、樂(lè )此不疲地免費為它做這項工作。

　　24) 有些人對麻將是樂(lè )此不疲。

　　25) 雖然植樹(shù)很累，但同學(xué)們都為綠化我們的家園而樂(lè )此不疲。

　　26) 我十分愛(ài)看書(shū)，每當有書(shū)擺在我面前時(shí)，總能讓我樂(lè )此不疲的樂(lè )在其中。

　　27) 小弟弟不是玩他的遙控飛機，就是玩他的奧特曼，真是樂(lè )此不疲。

　　28) 人們最樂(lè )此不疲的一項節日活動(dòng)類(lèi)似于摸彩.

　　29) 父親是一個(gè)堅毅冷峻的男人，似乎永遠不會(huì )屈服。但是，父親卻愿意低下頭讓我坐上他的肩頭，而又樂(lè )此不疲。

　　30) 我個(gè)人對生活一無(wú)所求，吃住都十分簡(jiǎn)單，上天給我的恩賜，我并沒(méi)多要財產(chǎn)的奢求。如果此生能做多點(diǎn)對人類(lèi)、民族、國家長(cháng)治久安有益的事，我是樂(lè )此不疲的。

　　31) 我聽(tīng)見(jiàn)回聲，來(lái)自山谷和心間以寂寞的.鐮刀收割空曠的靈魂不斷地重復決絕，又重復幸福終有綠洲搖曳在沙漠我相信自己生來(lái)如同璀璨的夏日之花不凋不敗，妖治如火承受心跳的負荷和呼吸的累贅樂(lè )此不疲。泰戈爾

　　32) 此決定對和平年代本已緊張的太平洋地區鄰邦關(guān)系報道紛至沓來(lái);穆帥自己火上澆油;記者們也樂(lè )此不疲，決心將熱鬧進(jìn)行到底。

　　33) 親情友情愛(ài)情情情相系，思念想念掛念念念不忘，官運財運鴻運運運亨通，短信真心誠心衷心祝愿你，賜福祈福祝福福福傳到，重陽(yáng)節歡樂(lè )喜樂(lè )快樂(lè )樂(lè )此不疲!

　　34) 六一六一，送你一件新衣，讓你心情美麗，模樣更加神氣，沒(méi)事打打太極，生活紙醉金迷，天天樂(lè )此不疲，心底無(wú)限歡喜，開(kāi)心天下無(wú)敵!老小孩們，節日快樂(lè )。

　　35) 由于依靠政府救助基金才得以幸存下來(lái)，通用汽車(chē)和克萊斯勒除了欣然同意外別無(wú)選擇，但是福特也同樣樂(lè )此不疲。

　　36) 我從小便愛(ài)上了天文星相學(xué)，每每有關(guān)此類(lèi)書(shū)籍擺在我面前總能讓我樂(lè )此不疲地沉浸其中。

　　37) 重慶是中國西南的一個(gè)著(zhù)名的大城市，全城群山遍布，倩影幽幽，讓人樂(lè )此不疲。

　　38) 這位老先生，天生又是無(wú)論什么疑難，每問(wèn)必知，據知而答，無(wú)答不即詳且盡，并且樂(lè )此不疲。

　　39) 他在這權力的兩極之間左右逢源又左右為難，既是游刃有余又是如履薄冰，巨大的利益誘惑使之樂(lè )此不疲，但暗藏的殺機又不得不讓他盼望早日解脫。

　　40) 小貓對毛線(xiàn)團的喜愛(ài)眾所周知，只要有機會(huì )得到，小貓就會(huì )樂(lè )此不疲的玩下去，總也不厭。

　　關(guān)于歷史典故 篇9

　　馬革，指馬皮，指在戰場(chǎng)上死去以后，沒(méi)有棺木盛殮，用馬皮把尸體包裹起來(lái)。后來(lái)，人們常用這句話(huà)形容英勇作戰，拼死疆場(chǎng)。

　　這句成語(yǔ)見(jiàn)于《后漢書(shū)·馬援傳》：“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪�！�

　　東漢時(shí)，有一位能征善戰的將軍叫馬援，扶風(fēng)茂陵人（今陜西興平東北人），字文淵。

　　有一次，馬援在外作戰凱旋回京，許多人前來(lái)歡迎慰勞。在這些歡迎的人中間，有一個(gè)叫孟冀的，也隨同眾人向馬援道賀。馬援說(shuō)：“我總以為你要和我說(shuō)什么大事，怎么也這樣隨波逐流地一味夸獎我呢？”孟冀笑了笑，沒(méi)說(shuō)什么。

　　馬援說(shuō)：武帝時(shí)代的伏波將軍路博德，開(kāi)拓了七郡的地方，不過(guò)封了幾百戶(hù)的.侯爵。我現在倒封了這樣大的地盤(pán)，賞過(guò)于功，能夠保住長(cháng)久嗎？

　　現在匈奴、烏桓還不時(shí)侵擾北方邊境，我想自告奮勇前去討伐。作一個(gè)好男兒，就應當準備把生命犧牲在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸而歸，怎能躺在床上死在妻子、兒女的身旁！

　　孟冀聽(tīng)了馬援的話(huà)，不勝佩服，說(shuō)：“這不愧是一個(gè)大丈夫呀！”后來(lái)，馬援擔任了隴西太守一職，率軍擊破先零羌，并一直在軍中征戰，直到六十三歲，病死軍中，實(shí)現了他“馬革裹尸”的諾言。

　　關(guān)于歷史典故 篇10

　　王積薪仙師授藝

　　王積薪是我國唐朝時(shí)期的大國手，是著(zhù)名的“棋待詔”，具傳說(shuō)他的棋藝完全是從神仙那里學(xué)習、得到的。

　　王積薪初時(shí)下棋并不出色，但他非常喜歡下棋，興趣極大(興趣是最好的老師)，白天泡在棋里，晚上睡覺(jué)夢(mèng)見(jiàn)的都是圍棋，各種變化在夢(mèng)里直打轉。

　　有一天夜里，王積薪做了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)一條清龍盤(pán)旋于屋頂，龍嘴一張吐出了九部棋經(jīng)，王積薪把九部棋經(jīng)從前到后看了一邊，九部棋經(jīng)的內容就記下來(lái)了。后來(lái)龍走書(shū)沒(méi)，王積薪一著(zhù)急就醒過(guò)來(lái)了。原來(lái)是一個(gè)夢(mèng)。不過(guò)棋經(jīng)中的內容歷歷在目，王積薪就按照夢(mèng)中的記憶把棋經(jīng)中的內容記錄成書(shū)。從此王積薪每天鉆研棋經(jīng)，學(xué)習研究，研究學(xué)習，沒(méi)有白天沒(méi)有黑夜(一個(gè)成功的人，一定是付出了比別人多得多的功夫，付出了極大的怒力)，王積薪的棋進(jìn)步飛快，水平迅速提高，不久成為唐朝的國手，被聘為“棋待詔”，聽(tīng)候黃帝招遣下棋和整理棋書(shū)。

　　“安史之亂”時(shí)，王積薪隨唐玄宗一行入蜀避免。蜀道的.艱難有“難于上青天”之說(shuō)，到處高山峻嶺，懸崖絕壁，然在青山綠水之中，白云纏繞山間，好一處人間仙境。一天王積薪獨自外出，信步而行。不知走了多遠，見(jiàn)到深山中有一戶(hù)人家。因天色已晚，無(wú)法回歸，只得前往借宿。王積薪拍門(mén)而進(jìn)，一看這家只有婆媳倆人，本來(lái)指望借宿一晚，這會(huì )倒不好意思說(shuō)了。那婆婆見(jiàn)王積薪欲言又止的樣子，已是看穿了他的心思，就對他說(shuō)“你是來(lái)借宿的吧?我給你備好火盆和茶水，你就在屋檐下休息吧�！�

　　夜深人靜，山風(fēng)呼嘯，王積薪獨自做臥在屋檐下，心中想著(zhù)國家局勢的動(dòng)蕩，忍不住哀聲嘆氣，可自己對此又無(wú)能為力，只能下好自己的圍棋便是。想到這里，王積薪靜下心來(lái)，思考著(zhù)自己平時(shí)尚未弄明白的一些棋局變化。突然住在西屋的婆婆說(shuō)“夜深人靜，難以入睡，我們下一盤(pán)棋如何?”東屋的媳婦說(shuō)“那好呵!深山夜寒，正好遣興�！蓖醴e薪一聽(tīng)很是驚奇，沒(méi)想到在這深山之中，還有會(huì )下圍棋的人。再一看兩個(gè)屋子都黑著(zhù)燈，而且兩人還不在一起，各在一屋，這棋怎么下呢?

　　正在納悶，東屋的媳婦說(shuō)“我走東五南9路”。西屋婆婆說(shuō)“我應東五南12路”。王積薪知道她們是在下盲棋。他趕緊拿出紙筆將婆媳說(shuō)過(guò)的棋譜記錄下來(lái)。王積薪發(fā)現婆媳倆人的招法，都是一些從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的奇招，下到第36著(zhù)，婆婆說(shuō)“這盤(pán)棋你已經(jīng)輸9路，不用再下了吧?”。媳婦過(guò)了一會(huì )回答說(shuō)“是的，咱們不下了�！钡诙�天清晨，婆媳倆人起來(lái)后，王積薪因為昨晚聽(tīng)了她們下棋，知道她們水平很高，就恭恭敬敬地向她們請教。那婆婆見(jiàn)王積薪誠心誠意，就教了他十來(lái)種變化。王積薪還想多學(xué)點(diǎn)，老婆婆說(shuō)“你只要會(huì )了這一些，就能成為天下無(wú)敵的高手了。說(shuō)完后，房子和婆媳兩人都不見(jiàn)了。王積薪這才知道遇到了神仙。后來(lái)，王積薪經(jīng)常拿出婆媳二人下過(guò)的三拾六招棋進(jìn)行揣摩，研究，始終不能弄明白其中的奧妙。

　　由于這局棋是王積薪在入蜀的路上得到的，所以王積薪就給它起了“鄧艾開(kāi)蜀勢”的名字。

　　關(guān)于歷史典故 篇11

　　明史記載“大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意”，即上級的命令不切實(shí)際就束之高閣，不去執行。與上司有所爭執，就徑自照自己的意思辦。

　　針對吳淞江下游水旱災害，重點(diǎn)考察了三江古道，撰寫(xiě)、、等一批考察報告和研究文章，對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見(jiàn)解。他主張制定治田規矩，對沿吳淞江一帶被人私占圍墾的茭蘆地，限期清退疏通；對官府攤派的.各種不合理稅賦予以廢除；在災情發(fā)生之時(shí)，應及時(shí)召募災民，采取“”的措施，盡快興修水利工程等等。

　　在自己的文章中，揭露了惡霸橫行、吏治腐朽的現實(shí)，為一名被流氓群兇殺害的弱女子張氏鳴冤。在歸有光和昆、嘉兩縣鄉紳、舉子的聲援和努力下，肆惡元兇終被法辦。

　　在長(cháng)興縣做縣令時(shí)，歸有光一心要為民作主，憑著(zhù)書(shū)生意氣，公開(kāi)貼出，要求大戶(hù)們不許“刻剝小民”，這完全違反了官場(chǎng)的“潛規則”。

　　歸有光由大學(xué)士、等引薦升任南京太仆寺丞，且他被留在北京內閣，負責纂修時(shí)，京城有權貴想籠絡(luò )他，歸有光不為所動(dòng)，后某權貴日益為皇上所寵，他則“遂絕不與通”，深受時(shí)人贊嘆。

　　一個(gè)小的事情也可以從側面反映，他一直信奉“惟有讀書(shū)高”、“”的理念，以60歲高齡考上進(jìn)士。

　　關(guān)于歷史典故 篇12

　　典出

　　《晉書(shū)卷八十王羲之傳》：“子云近出，擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！�

　　《蘇軾·題蕭子云書(shū)》：“唐太宗評蕭子云書(shū)曰：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇�！�今觀(guān)其遺跡，信虛得名耳�！�

　　《宋蘇軾和孔密州五絕五首之四》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，‘春蚓秋蛇’病子云�！�

　　《清吳曼云·江鄉節物詞·小序》：詩(shī)云：“研將朱墨任鴉涂，‘春蚓秋蛇’認得無(wú)？”

　　《晉書(shū)王羲之傳》評江南梁蕭子云之書(shū)法，雖名揚江南，但其書(shū)法柔弱無(wú)力，缺豪邁之氣。字體猶如春天之蚯蚓，秋天之蛇無(wú)異�！短K軾題蕭子云書(shū)》中有錄唐太宗觀(guān)子云遺跡之語(yǔ)，與《晉書(shū)》所言，大致相同。

　　亦作“秋蛇春蚓”�！端巍ぬK軾·次韻米黻二王書(shū)跋尾二首》：“‘秋蛇春蚓’久相雜，野騖家雞定誰(shuí)美�！�

　　亦作“春蛇秋蚓”�！睹魉五ナ窌�(shū)會(huì )要序》：“近世以來(lái)，徇末而忘本，濡毫行墨，‘春蛇秋蚓’之連翩�！�

　　“春蚓秋蛇”。原指彎彎曲曲，似蚯蚓與蛇爬行之遺跡。后喻書(shū)法柔弱，缺乏骨力，字體拙劣，婉曲無(wú)狀，常用此語(yǔ)。

　　誤會(huì )

　　“春蚓秋蛇”典出李世民《晉書(shū)·王羲之傳論》，文曰：“（蕭）子云近世擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王蒙于紙中，坐徐偃于筆下。雖禿千兔之翰，聚無(wú)一毫之筋；窮萬(wàn)谷之皮，斂無(wú)半分之骨。以茲播美，非其濫名邪？”蕭子云是蕭梁時(shí)代著(zhù)名的書(shū)法家（按：其草書(shū)等今已不得見(jiàn)，惟小楷賴(lài)《閣帖》以傳，見(jiàn)附圖），李世民認為他的字縈綰無(wú)狀，缺筋少骨，如同“春蚓秋蛇”。

　　李世民論書(shū)以骨力為尚，嘗云：“今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳�！保ā稓v代書(shū)法論文選》輯，120頁(yè)）而蕭梁書(shū)家多以王獻之的流美書(shū)風(fēng)為楷模，“字書(shū)工者率以纖勁清媚者為佳”（馬宗霍《書(shū)林藻鑒》卷七引歐陽(yáng)修語(yǔ)）。蕭子云亦不例外，他在上梁武帝《論書(shū)啟》中說(shuō)：“臣昔不能拔賞，隨世所貴，規模子敬（王獻之），多所歷年�！彪m然他也說(shuō)到自己“始變子敬，專(zhuān)法元常（鐘繇）”，但事實(shí)上“晚節所變，乃右軍（王羲之）年少時(shí)法也”（顏之推《顏氏家訓·雜藝第十九》“梁氏秘閣”條），并沒(méi)有從根本上改變審美趣味。蕭氏以柔美為主要特征的書(shū)法風(fēng)格與李世民以骨力為主的書(shū)學(xué)祈尚相去甚遠，遂招致李氏惡評。

　　由于李世民的這段話(huà)中已經(jīng)包含了對“春蚓秋蛇”的解釋?zhuān)�所以，并沒(méi)有給后人的理解和運用帶來(lái)困難。宋·姜夔《續書(shū)譜·草書(shū)》：“唐太宗云：‘行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！瘣簾o(wú)骨也�！庇痔K軾《東坡題跋》卷四《題蕭子云書(shū)》：“唐太宗評蕭子云書(shū)云：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇�！�今觀(guān)其遺跡，信虛得名耳�！庇帧短K軾詩(shī)集》卷十五《和孔密州五絕·和流杯石上草書(shū)小詩(shī)》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云�！庇帧短K軾詩(shī)集》卷二十九《次韻米黻二王書(shū)跋尾二首·其一》：“秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰(shuí)美�！庇置鳌ぺw宧光《寒山帚談·學(xué)力三》：“字法惡無(wú)骨�！稌�(shū)狀》云：‘行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇�！�此主客不分耳�！庇智濉に尾堋稌�(shū)法約言·論草書(shū)》：“若行行春蚓，字字秋蛇，屬十數字而不斷，縈結如游絲一片，乃不善學(xué)者之大弊也�！庇智濉ひε渲小稌�(shū)學(xué)拾遺》：“凡作草，不得一概盤(pán)紆……不然則春蚓秋蛇而已�！彼�言率皆限定在“縈繞”和（或）“無(wú)骨”的含義上。

　　此外，有論者對“春蚓秋蛇”作了字面上的改動(dòng)，本義不失。明·范欽《天一閣集》：“邇年陳、方、楊、馬草書(shū)視解大紳、沈文明、張汝弼尤怪誕，乃攘臂馳騖，說(shuō)者以病丐偷兒、僵蛇曲蚓目之，然乎！”（《歷代書(shū)法論文選續編》，419頁(yè)）又明·豐坊《童子學(xué)程·草書(shū)》：“近時(shí)張東海之學(xué)，纏繞無(wú)骨，備死蛇結蚓之態(tài)�！庇智濉ね蹁�《論書(shū)剩語(yǔ)·運筆》：“解得頓挫，斯能跌蕩。指如懸槌，筆如死蚓，豈有是處？”

　　如此明晰之義，竟有誤會(huì )者�？计渌�誤，大致可以分為兩類(lèi)：一是以春蚓秋蛇為遒勁，例如，明·解縉《文毅集》卷四《草書(shū)歌》：“動(dòng)如彩鸞紫鳳爭翱翔，勁如秋蛇春蚓各奔忙�！倍�是以為婉轉流動(dòng)，例如，今人朱良志《曲院風(fēng)荷：中國藝術(shù)論十講》：“筆斷意聯(lián)，線(xiàn)斷脈運，可以成一靈妙的空間，可盡春蚓秋蛇之意�！保�51頁(yè)）纏繞無(wú)骨的春蚓秋蛇在這里被用作藝術(shù)美的象征，實(shí)在令人意外。

　　誤會(huì )考

　　首先，李世民文中“行行若縈春蚓”一語(yǔ)已經(jīng)把意思表達清楚了，接下來(lái)的“字字如綰秋蛇”是出于句法駢麗考慮而加上的，不過(guò)重復而已�；蛟S正是這附麗的一句中的“蛇”引起了后人的誤會(huì )。從書(shū)法意象角度看，蚯蚓總是一無(wú)是處，所以古人有“蚯蚓筆法”之誚（宋·陳槱《負暄野錄·篆法總論》），而不必說(shuō)明蚯蚓所處季節或狀態(tài)。蛇卻大不一樣，固然它在秋冬之際會(huì )漸趨僵硬、休眠，但在活動(dòng)期的.表現卻是敏捷而生動(dòng)的，而且具有某種份量的龍的特征，在這一點(diǎn)上，蛇與書(shū)法（特別是草書(shū)）的美是相通的。因此，如果用到貶義，則必在“蛇”前加上“秋”、“僵”、“死”一類(lèi)定語(yǔ)，否則即涉褒義。漢·崔瑗《草勢》：“畜怒怫郁……騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂�！庇謺x·索靖《草書(shū)勢》：“蓋草書(shū)之為狀也……蟲(chóng)蛇糾繆，或往或還�！庇至何涞凼捬堋恫輹�(shū)狀》：“疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊�！庇痔啤じ]蒙《〈述書(shū)賦〉語(yǔ)例字格》：“草：電掣雷奔，龍蛇出沒(méi)�！庇痔啤り懹稹夺�?xiě)阉嘏c顏真卿論草書(shū)》：“其痛快處如飛鳥(niǎo)出林、驚蛇入草�！庇炙巍げ滔濉蹲哉摬輹�(shū)》：“每落筆為飛草書(shū)，但覺(jué)煙云龍蛇，隨手運轉，奔騰上下，殊可駭也�！彼�以，有的研究者認為“以蛇來(lái)比喻草書(shū)，是最能協(xié)助觀(guān)者欣賞草書(shū)書(shū)法的簡(jiǎn)便有力的概念和形容用詞”（高尚仁《書(shū)法藝術(shù)心理學(xué)》，200~201頁(yè)）。此外，還有書(shū)法家通過(guò)觀(guān)察蛇而領(lǐng)悟草書(shū)法門(mén)。宋·文同《論草書(shū)》：“余學(xué)草書(shū)幾十年，終未得古人用筆相傳之法。后因見(jiàn)道上斗蛇，遂得其妙�！狈泊朔N種，可能在某種程度上形成了干擾層，使得人們出于對蛇的“認可”而誤解了“春蚓秋蛇”的貶損含義。

　　其次，中國古代書(shū)法有“意象式”品評的傳統，這種品評方式有時(shí)給人以云山霧罩、模棱兩可之感。前人已經(jīng)察覺(jué)其中的弊端，如唐·孫過(guò)庭《書(shū)譜》：“至于諸家《勢》、《評》，多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其理�！庇炙巍っ总馈逗Ｔ烂�言》：“歷觀(guān)前賢論書(shū)，征引迂遠，比況奇巧，如‘龍跳天門(mén)，虎臥鳳闕’，是何等語(yǔ)？或遣詞求工，去法逾遠，無(wú)益學(xué)者�！边@是我們在對待誤解春蚓秋蛇問(wèn)題時(shí)所不應忽視的因素，因為春蚓秋蛇正是意象式品評的例子。如果只注意到所謂春蚓秋蛇，而沒(méi)有顧及上下文的申說(shuō)，或者只是耳聞此語(yǔ)，卻沒(méi)有獲悉相關(guān)背景，那么僅憑春蚓秋蛇之意象，就未必能確知其所指之褒貶。

　　再次，蕭子云的書(shū)法水平究竟如何呢？是不是如李世民所論之不堪呢？《梁書(shū)》卷三十五《蕭子恪傳附蕭子云》：“子云善草隸書(shū)，為世楷法……其書(shū)跡雅為高祖所重，嘗論子云書(shū)曰：‘筆力勁駿，心手相應，巧逾杜度，美過(guò)崔寔，當與元常并驅爭先�！�其見(jiàn)賞如此�！辈粌H享譽(yù)于當時(shí)，后人對蕭氏的評價(jià)也不低，李世民 “子云近世擅名江表”一語(yǔ)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。又唐·張懷瓘《書(shū)斷》將蕭氏各體書(shū)分列為妙品或能品。又明·王世貞《書(shū)畫(huà)跋·宋克〈急就章〉》：“嘆章草自二王（王羲之、王獻之）后僅得一蕭子云耳�！毕啾戎�下，負面的看法是很少見(jiàn)的。在褒揚聲中，李世民“春蚓秋蛇”的說(shuō)法就可能產(chǎn)生“錯植”并導致誤解，換言之，既然蕭氏書(shū)法是好的，而春蚓秋蛇是描述蕭氏書(shū)法的，所以春蚓秋蛇就是好字眼。

　　我們分析了導致誤解的可能原因，但這并不意味著(zhù)誤解的合理，因為在作為原始出處的李世民的那段話(huà)中，春蚓秋蛇的含義實(shí)在是沒(méi)法再明白了。

　　補充說(shuō)明的是，春天的蚯蚓和秋天的蛇是僵硬遲緩的，而秋天的蚯蚓和春天的蛇卻未必如是。秋天的蚯蚓姑且不論，春天的蛇至少處在復蘇的、躍躍欲試的狀態(tài)，甚至已經(jīng)警覺(jué)而騰赴了，所以“春蚓秋蛇”并不能當然地轉換為“春蛇秋蚓”。明·宋濂《〈書(shū)史會(huì )要〉敘》：“余又獨慨近世以來(lái)，徇末而忘本，濡毫行墨，春蛇秋蚓之連翩，輒揚眉以驕人曰：‘此斯（李斯）、冰（李陽(yáng)冰）也，此右軍、大令（王獻之）也�！�君子觀(guān)之，曾不滿(mǎn)夫一哂�！边@樣的用法大概可以算作另一種誤會(huì )吧。

　　關(guān)于歷史典故 篇13

　　夸父逐日

　　夸父，古代神話(huà)中的人物。逐日：追趕太陽(yáng)。我國古代的'一個(gè)神話(huà)，表現了古代人民決心征服自然的強烈愿望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語(yǔ)出《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》�？涓笧槭构饷饔礼v人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽(yáng)。也不知走了幾千幾萬(wàn)里，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽(yáng)落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。

　　夸父沒(méi)有到達目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞�？涓干轿挥诮耢`寶陽(yáng)平鎮東南十公里處�，F夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。

　　關(guān)于歷史典故 篇14

　　一、“六尺巷”

　　康熙時(shí)期文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問(wèn)題上發(fā)生了爭執，家人飛書(shū)京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩(shī)“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(cháng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇�！奔胰艘�(jiàn)書(shū)，主動(dòng)在爭執線(xiàn)上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動(dòng)，退地三尺，建宅置院，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來(lái)。毛主席在建國后會(huì )見(jiàn)蘇聯(lián)駐華大使尤金時(shí)，曾經(jīng)講到這個(gè)故事，說(shuō)起這四句詩(shī)，用來(lái)表達兩國之間的事宜應該謙讓、平等。只是后來(lái)我們看到的不是這個(gè)樣子了。

　　二、 “絕纓盡歡”

　　楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰:“今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之矣，趣火來(lái)上，視絕纓者�！蓖踉�:“賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎?”乃命左右曰:“今日與寡人飲，不絕纓者不歡�！比撼及儆杏嗳�，皆絕去其冠纓而上火，卒盡歡而罷。居二年，晉與楚戰，有一臣常在前，五合五獲甲首，卻敵，卒得勝之。莊王怪而問(wèn)曰:“寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是?”對曰:“臣當死，往者醉失禮，王隱忍不暴而誅也。臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也。常愿肝腦涂地，用頸血湔敵久矣。臣乃夜絕纓者也�！�(《韓詩(shī)外傳》亦載)

　　楚莊王寬容臣下酒后失禮，并巧妙地為失禮者遮丑，暗地施德于臣，因而取得了失禮者的忠心，換來(lái)了以死相報的忠臣。故劉向在這則故事后議論道:“賢王必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號業(yè)矣，國土得矣�！�

　　楚莊王明明可以知道誰(shuí)是那個(gè)非禮的大臣，但卻故意想法放過(guò)了他，裝作不知道這事。結果得到那人出生入死的`報答。這就是明知故昧所見(jiàn)的奇效。它既是一種處世策略，又是一種領(lǐng)導藝術(shù)。

　　對一般人來(lái)說(shuō)，生活在紛繁復雜、人際關(guān)系險惡的社會(huì )之中，明哲保身不過(guò)是一種避免禍害的態(tài)度，明知故昧也不失為一種少惹是非的策略。

　　三、“宰相肚里能撐船”

　　呂蒙正字圣功，河南人，太平興國二年擢進(jìn)士第一。五年，拜左補闕，知制誥。未幾，擢左諫議大夫，參知政事。蒙正初入朝堂，有朝士指之曰:“此子亦參政耶?”蒙正陽(yáng)為不聞而過(guò)之。同列不能平，詰其姓名。蒙正遽止之曰:“若一知其姓名，則終身不能忘，不若毋知之為愈也�！睍r(shí)皆服其量。(《宋史·呂蒙正傳》)

　　這則說(shuō)明:別說(shuō)是一般百姓，就是那三度為宰相，以敢說(shuō)敢言著(zhù)稱(chēng)的呂蒙正，當初入朝參政時(shí)，曾有人不滿(mǎn)而發(fā)出譏諷，呂蒙正也明知故昧，裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。有人想為他追查那譏諷的人，呂蒙正卻阻止說(shuō):“不必了，如果知道了他是誰(shuí)，必然會(huì )終生記在心頭，對雙方都不好，所以，還是不知道的好�！� 這就是“宰相肚里能撐船”，大人有大量。作為領(lǐng)導藝術(shù)，明知故昧是“睜一只眼，閉一只眼”。對于非原則問(wèn)題，能夠放過(guò)去的就放過(guò)去。所謂“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”(《大戴禮記·子張問(wèn)人官》)也就是這個(gè)意思。

　　四、“丙吉碎玉”

　　西漢時(shí)期，丙吉在做相國的時(shí)候，他有一個(gè)馬夫很好喝酒，又一次在送丙吉上朝的時(shí)候，馬夫忍不住嘔吐，把污穢吐在了丙吉的車(chē)駕上。他的管家很生氣，就跟丙吉說(shuō)了，想要把馬夫給辭掉。丙吉說(shuō)：他只不過(guò)是吐了丞相的車(chē)嘛，有什么大不了的。如果你把他趕走，那要他以后到哪里去謀生呢？你就認了吧。這個(gè)馬夫就因此留了下來(lái)。

　　宋朝有個(gè)著(zhù)名的開(kāi)國元勛叫曹彬，他曾被封為王。在戰爭中，他繳獲了敵人的一件價(jià)值連城的美玉，每天都要玩賞很長(cháng)時(shí)間。又一次，他大宴賓客的時(shí)候，想要向客人炫耀一下這塊美玉。于是就讓屬下去拿這塊玉，所有的客人也都伸長(cháng)了脖子，想要一睹這塊美玉的風(fēng)采。當這名屬下正拿著(zhù)這塊玉走進(jìn)殿堂的時(shí)候，不小心搬到了門(mén)檻，摔倒了，把玉也打得粉碎。眾人都大驚失色，那名屬下非�；炭�，都害怕曹彬發(fā)怒。沒(méi)想到曹彬只是笑笑說(shuō)：它注定這個(gè)時(shí)候毀掉，誰(shuí)也攔不住。你也不必害怕。就讓那名屬下出去了。

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