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關(guān)于歷史典故(通用15篇)
關(guān)于歷史典故1
《孟母三遷》
孟子是我國著(zhù)名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養長(cháng)大。孟母很有教養，非常重視對孟子的教育。
孟家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經(jīng)常從他家門(mén)前走過(guò)。孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為不利于他讀書(shū)，便把家遷到了城里。
到了城里孟母要兒子熟讀《論語(yǔ)》,像孔子那樣做人�？墒撬姨幱隰[市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣(mài)聲終日不斷，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，他就讀不下去了。接著(zhù)，他就和鄰居家的孩子玩起了做買(mǎi)賣(mài)的游戲，孟母覺(jué)得這個(gè)地方，確實(shí)很難集中心思讀書(shū)，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對面居住。學(xué)宮那里的環(huán)境很好，書(shū)聲瑯瑯，讀書(shū)的氛圍很濃。孟子很快的安下心來(lái)讀書(shū)。有時(shí)，他還向學(xué)宮里張望，觀(guān)看里面的學(xué)生是怎樣讀書(shū)，又是怎樣跟隨老師演習周禮的'，回到家里，也模仿起來(lái)。一天，孟母發(fā)現兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，心里很難，在聽(tīng)兒子說(shuō)是在演習周禮后，就又高興起來(lái)。
后來(lái)孟母把孟子送進(jìn)了學(xué)宮，學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》�！懊夏溉w”教子的故事流傳至今。
《斷機教子》
“斷機教子”，講的是孟母鼓勵孟子讀書(shū)不要半途而廢的故事。孟子少年讀書(shū)時(shí)，開(kāi)始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機前織布，她問(wèn)兒子:“《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì )背誦了嗎?”孟子回答說(shuō):“會(huì )背誦了，”孟母高興地說(shuō):“你背給我聽(tīng)聽(tīng)�！笨墒敲献涌偸欠瓉�(lái)復去地背誦這么一句話(huà):“子曰:‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”’孟母聽(tīng)了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線(xiàn)紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓兒子說(shuō):“學(xué)習就像織布一樣，你不專(zhuān)心讀書(shū)，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠也學(xué)不到本領(lǐng)�！闭f(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話(huà)，起早貪晚，刻苦讀書(shū)。
孟母施教的種種作法，對于孟子的成長(cháng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習的熏陶，并養成了誠實(shí)不欺的品德和堅韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實(shí)而穩固的基礎。
還有一個(gè)版本:孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jì)，問(wèn)曰:“學(xué)何所至矣?”孟子曰:“自若也�！泵夏敢缘稊嗥淇�。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰:“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠害。今而廢之，是不免于斯役，而無(wú)以離于禍患也�！泵献討�，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。--選自《列女傳》
《買(mǎi)肉啖子》
原文:
孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰:“東家殺豚何為?”母曰:“欲啖汝�！逼淠缸曰诙�，曰;“吾懷娠是子，席不正不坐;割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也�！蹦速I(mǎi)東加豚肉以食之，明不欺也。
譯文:
孟子少年時(shí),有一次東家鄰居殺豬,孟子問(wèn)他的母親說(shuō):"東家為什么殺豬?"孟母說(shuō):"要給你吃肉。"孟母后來(lái)后悔了,說(shuō):"我懷著(zhù)這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對他(孟子)的胎教,現在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。"于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒(méi)有欺騙.
孟母不僅重視客觀(guān)環(huán)境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子�！百I(mǎi)肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實(shí)不欺的品德教育的故事。
關(guān)于歷史典故2
某喜讀雜文，曾經(jīng)看一篇雜文寫(xiě)道一市委書(shū)記喜好書(shū)法，經(jīng)常有經(jīng)商者求字，并送潤筆若干，一時(shí)間滿(mǎn)城皆是X體書(shū)法(這個(gè)X當然是書(shū)記大姓)后來(lái)書(shū)記事發(fā)，巨額財產(chǎn)來(lái)源剖析，光潤筆就收了一千多萬(wàn)，其中還不乏美刀，這筆錢(qián)若是折算古代貨幣，恐怕唐宋八大家之首的韓愈，獨創(chuàng )一派書(shū)法的顏真卿，柳公權也自嘆不如。
潤筆這個(gè)典故出自二十四史的《隋書(shū)》，這是《鄭譯列傳》里的一段玩笑話(huà)，鄭譯曾為朝廷重臣，后來(lái)被劾疏于職守，不孝母親而遭貶官。但是不久隋文帝重新起復鄭譯，“上顧謂侍臣曰：‘鄭譯與朕同生共死，間關(guān)危難，興言念此，何日忘之!’譯因奉觥上壽�！编嵶g畢竟是個(gè)人才，又是開(kāi)國將相，所以文帝下詔讓他參與制定律令給予沛國公爵位，任上柱國，說(shuō)完上面那段話(huà)后當即命令內史令李德林作詔書(shū)。這個(gè)時(shí)候和鄭譯一起跟著(zhù)皇上打天下的丞相高穎就開(kāi)起了老朋友的玩笑：“老鄭，筆干了哎，這詔書(shū)寫(xiě)不了啊�！薄白g曰：‘出為方岳，杖策言歸，不得一錢(qián)，何以潤筆?’上大笑�！边@鄭譯假裝一本正經(jīng)的把玩笑話(huà)接了下來(lái)，產(chǎn)生了非常幽默的效果，所以把心情本來(lái)就不錯的皇帝也逗樂(lè )了，你看人家這官當的，一頭討好皇帝，一頭在五千年歷史上留下一道筆墨，后來(lái)人一提起潤筆，大多一下就想到了這位1400多年前的幽默大師了。
其實(shí)稿費這個(gè)東西并非鄭譯獨創(chuàng )，包括高穎調侃的筆干，其實(shí)也是古代文人不好意思開(kāi)口討取稿費的旁敲側擊。經(jīng)鄭譯這么一說(shuō)，文人討取潤筆就稍微理直氣壯了。
最正當討取潤筆的理由是幫人寫(xiě)墓碑，中國人信奉人死為大，而這人死后的墓志銘，就是重中之重，不僅顯示死者的身份，也與生者混的怎么樣有關(guān)。古代大家族，高官一般都是請名士或者書(shū)法名家來(lái)寫(xiě)墓志銘，故而不少中國古代書(shū)法家的書(shū)法都是通過(guò)墓志流傳下來(lái)，可謂是墓志銘對中國文化的.一大意外貢獻吧。
柳公權的字很好，又有身份，請他寫(xiě)墓志銘的人就很多，潤筆費用也高的嚇人。柳老頭倒是不很在乎錢(qián)，就圖寫(xiě)了個(gè)樂(lè )，后來(lái)這潤筆越來(lái)越多，家人監守自盜柳公權也是睜一眼閉一眼。乃至他把寫(xiě)墓志賺來(lái)的銀器放在一個(gè)柜子里，過(guò)一段時(shí)間銀器消失了，他叫管家來(lái)問(wèn)怎么回事，管家還理直氣壯的說(shuō)真怪事啊，柳公權笑笑說(shuō)：“是啊，大概這些銀器都升仙了吧�！�
還有一位寫(xiě)墓志收潤筆很有名，那就是韓愈，連他的弟子都嫌老師給別人寫(xiě)墓志寫(xiě)的太多了。為什么呢，因為幫人寫(xiě)墓志，尤其是收了潤筆的，就不能寫(xiě)的太實(shí)在，多半是只講優(yōu)點(diǎn)有大的缺點(diǎn)實(shí)在不能不談的一筆帶過(guò)，象著(zhù)名的鮮于仲通神道碑就是這樣的情況。韓愈的弟子就譏諷韓愈寫(xiě)的都是阿諛?lè )畛械摹罢樐埂�，但是老韓一生寫(xiě)的最優(yōu)秀的墓志銘，可是沒(méi)收錢(qián)的，那是為老朋友寫(xiě)下的《柳子厚墓志銘》，韓愈，柳宗元一生相交，讀了這份墓志銘，那份盡在不言中的友情與哀傷不知不覺(jué)的就把人往那個(gè)時(shí)代扯，也許生活在古代的中國人遠比我們更重情義，更懂生活。
開(kāi)頭說(shuō)的那位書(shū)記，大家知道生活中是有原形的，他的潤筆不是因為道德文章或者書(shū)法超過(guò)了古代的某位大家，而是其厚顏無(wú)恥的程度已經(jīng)足夠我們整個(gè)民族唾棄了。
青州從事與平原督郵
這事啊，發(fā)生在三國的時(shí)候。
下面有看官說(shuō)了：“哦，知道了，這是要說(shuō)張翼德怒鞭督郵的事�！�
這位卻錯了，首先怒鞭督郵的是劉備，其次我們這里說(shuō)的是酒而不是人。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是本好書(shū)，可謂魏晉笑話(huà)大全，里面記載曹操為了節約糧食，曾明令禁酒，恒溫手下有一名書(shū)記官善飲，而且他不是一般的善飲，只要酒一入口，就能知道是好酒壞酒，但是喝酒明說(shuō)出去可是要殺頭的，于是他就賣(mài)弄個(gè)關(guān)子，好酒稱(chēng)之為青州從事，壞酒則為平原督郵。
這是為什么呢?說(shuō)來(lái)很有意思，青州的轄境內有個(gè)地方叫齊郡，“齊”通“肚臍”，好酒叫做“青州從事”，是因為好酒喝下去后，酒氣芳香可以一直通到臍部;他把壞酒稱(chēng)做“平原督郵”，是因為平原的轄境內有個(gè)地方叫鬲縣，“鬲”通“膈”，大約就是盲腸一帶，意思是說(shuō)壞酒喝下去，酒就全奔膈部去了。
曾經(jīng)和一朋友逛民俗村，見(jiàn)一仿古酒肆，內書(shū)一聯(lián)，“盡是青州從事哪有平原督郵”某大喜，不待朋友看水牌就大叫一聲：“小二，拿酒來(lái)”上的是桂花米酒，果然芬芳醇厚。
古人其實(shí)很善于用身體部分打比方的做借喻的，這里有件比較近的事，大家回去問(wèn)問(wèn)家里的老人興許還知道，說(shuō)兩三百年前康熙朝的時(shí)候吧，康熙到自己的重臣明珠家里去做客。明珠人稱(chēng)明中堂，本是落魄旗人，和康熙是患難之交，位極人臣，不過(guò)呢明珠這學(xué)問(wèn)可就不咋的，雖然也是進(jìn)士出身，但是他這個(gè)進(jìn)士水分相當大，首先他這個(gè)是相當于一科補考的進(jìn)士，其次當時(shí)主流的漢族文人都拒絕滿(mǎn)清的科考，所以明珠呢也就是個(gè)工農兵大學(xué)生的水平吧，可是明珠畢竟做到了一品大員，也就好附庸個(gè)風(fēng)雅，自己學(xué)著(zhù)寫(xiě)幾首詩(shī)，還讓府里的師爺幫忙點(diǎn)評一下。這天師爺出去玩，恰巧師爺給明珠詩(shī)句留下的評語(yǔ)就被康熙看見(jiàn)了，這評語(yǔ)是兩句：“似在杜下，又在息上�！笨滴跷奈淙�，學(xué)究天人一看這兩句就犯了嘀咕了：“似乎在杜甫之下?哎呀那我這明中堂這詩(shī)可不會(huì )太差，可是這息上是什么意思呢?有姓息的著(zhù)名詩(shī)人嗎?我怎么就不知道呢”這個(gè)時(shí)候旁邊近侍的帶刀侍衛大老粗一個(gè)什么也不懂，也跟著(zhù)皇帝嚼開(kāi)了：“皇上?這?肚子以下，膝蓋以上……那不就是嗎”…………………………………………………………………………
呵呵，寫(xiě)了兩段酒，不小心把酒蟲(chóng)勾了上來(lái)，隨便寫(xiě)段不入流的笑話(huà)壓壓癮，這里再向大家推薦一首五言絕句，短小精致，回味無(wú)窮，酒香四溢，與天下好酒者共品：
綠蟻新醅酒
紅泥小火爐
晚來(lái)天欲雪
能飲一杯無(wú)
哎，收筆時(shí)又是一聲長(cháng)嘆，真羨慕那個(gè)時(shí)代的普通人，活的如此瀟灑，一不小心，名字就寫(xiě)入了中國的典籍，刻印在了一民族的心里流傳千年萬(wàn)年，劉十九，你一定是一個(gè)好酒客，某十分愿意與你共飲一杯，順便聊聊白居易邀你喝酒時(shí)寫(xiě)下的《問(wèn)劉十九》
關(guān)于歷史典故3
貞觀(guān)六年，公元632年的陰歷9月29日，唐太宗李世民來(lái)到慶善宮舉行宴會(huì )，而且還在宴會(huì )上吟詩(shī)作賦，有娛樂(lè )節目，參與宴會(huì )的不是皇親國戚，就是一起打天下的功臣，慶善宮是李世民出生的地方，選擇這樣的宅子舉辦宴會(huì )，也可以說(shuō)是比較隨和的私人宴會(huì )。
當然，氣氛隨和不等于隨便，排座次就有講究。當時(shí)參與宴會(huì )的有同州刺史尉遲敬德，就是隋唐名將尉遲恭。尉遲將軍的分量大家是知道的，在唐太宗開(kāi)創(chuàng )江山的武將當中，尉遲恭和秦叔寶、程咬金等都是位置居前的大功臣，李世民當年被單雄信追殺的時(shí)候，是尉遲恭及時(shí)出馬救主，將單雄信打下馬，讓李世民免了一難。這個(gè)不僅“說(shuō)唐”里有，正史里也有。
然而，這天居然有人坐在尉遲恭位置的上頭，老尉遲將軍講話(huà)很不講客氣，沖著(zhù)那人吼：“你立了什么功勞，居然敢坐在老子上面�！�
坐在尉遲恭下頭的任城王李道宗出來(lái)好意勸解，沒(méi)想到尉遲恭不領(lǐng)情，掄起拳頭對著(zhù)李道宗一頓狂扁，尉遲將軍一手好拳棒，李道宗不一會(huì )就滿(mǎn)臉烏青，最嚴重的是，眼睛都幾乎被揍瞎了。
李道宗是唐太宗堂弟，也是大唐的開(kāi)國功臣，李世民看著(zhù)自己的老部下毆打自己的`堂弟，那滋味不好受，于是宴席也不開(kāi)了，很不高興地打道回府。
李世民沒(méi)有公開(kāi)處分尉遲老將軍，而是私下里給他上了一堂歷史課：“我過(guò)去對漢高祖誅殺功臣的事，是持否定態(tài)度的，我誠心誠意地希望和你們這幫文武功臣一起保守這富貴美好的生活，子子孫孫綿延不絕。不過(guò)，今天你是鬧得過(guò)分了點(diǎn)，你任職以來(lái)，不良記錄也不少，看老兄你的表現，我才明白漢高祖殺韓信，將彭越剁成肉末，也不能說(shuō)全是漢高祖的錯。咱們大唐立國，講究法度，其實(shí)就是賞與罰。你該有什么待遇和恩寵都給你了，非分的你就不要去癡心妄想了。希望老兄你好好自勉，努力加強修養，不要到時(shí)候后悔都來(lái)不及�！�
尉遲恭天不怕地不怕，但還是怕老大，從此，他就收斂了很多。史載他后來(lái)天天在家里練仙丹打坐，安享晚年。
唐太宗這番話(huà)多少帶點(diǎn)威脅，然而他對待老下屬的方法還是很得體的，他沒(méi)有選擇在公共場(chǎng)合批評，照顧了尉遲恭的面子，選擇在私下里進(jìn)行教育，讓他明白事情的嚴重性，也沒(méi)有直接說(shuō)要如何處理，而是引用歷史上的往事進(jìn)行旁敲側擊，可以說(shuō)仁至義盡，對得起尉遲恭的功勞，也對得起大唐的法度。
關(guān)于歷史典故4
古代中國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的一月一日。從殷代定農歷十二月初一為歲首，到漢代定在農歷正月初一為歲首，曾有多次反反復復的改變。到民國時(shí)孫中山于1912年1月初在南京就任臨時(shí)大總統時(shí)為“順農時(shí)”、“便統計”，定農歷正月初一為春節，改公歷1月1日稱(chēng)為歲首“新年”，但仍稱(chēng)“元旦”。直到解放后中央頒布統一使用“全國年節和紀念日放假辦法”，將公歷1月1日規定為元旦節，并決定全國在此節放假一天。同時(shí)為區別農歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于農歷二十四個(gè)節氣中的“立春”，恰在農歷新年前后，因此改農歷正月初一稱(chēng)為“春節”。
“元旦”的“元”，指開(kāi)始，是第一的意思，凡數之始稱(chēng)為“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽(yáng)，下面的“一”代表地平線(xiàn)�！暗奔刺�(yáng)從地平線(xiàn)上冉冉升起，象征一日的開(kāi)始。人們把“元”和“旦”兩個(gè)字結合起來(lái)，就引申為新年開(kāi)始的第一天。元旦又稱(chēng)“三元”，即歲之元、月之元、時(shí)之元。元旦一詞最早始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫(xiě)的《晉書(shū)》上載:“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春�！奔窗颜路Q(chēng)為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩(shī)也云:“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝�！�
還有個(gè)傳說(shuō)，是在4000多年前遠古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛(ài)戴，但因其子無(wú)才不太成器，他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼備的`舜。堯對舜說(shuō):“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了�！焙髞�(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事，都十分受人愛(ài)戴。后來(lái)人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開(kāi)始之日，把正月初一稱(chēng)為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫(xiě)門(mén)對掛春聯(lián)，書(shū)寫(xiě)福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂(lè )歡慶活動(dòng)。晉代詩(shī)人辛蘭曾有《元正》詩(shī):“元正啟令節，嘉慶肇自茲。咸奏萬(wàn)年觴，小大同悅熙�！庇浭鲈⿷c賀情景。
在民國以后雖然定1月1日為新年，當時(shí)只有機關(guān)、學(xué)校以及外國經(jīng)營(yíng)的洋行大商號等才放假1天，老百姓并不承認，仍延承古時(shí)舊習以農歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒(méi)有什么歡慶活動(dòng)。解放后將1月1日歲首改稱(chēng)為“元旦”節后，政府仍按照幾千年來(lái)使用的農歷歷法按農時(shí)節令，在立春前后冬閑時(shí)期的“春節”放假三天，民間辦“廟會(huì )”等歡慶，傳承百姓的心愿和千百年的民俗。
關(guān)于歷史典故5
項羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后 來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉 賈會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城(即今江蘇徐州)
的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這 時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民 歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎?
為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說(shuō)看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在 營(yíng)帳里面喝酒;并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的'人也非常難 過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì )，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃 邊打，到烏江畔自刎而死。
因為這個(gè)故事里面有項羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以 以后的人就用“四面楚歌”這句話(huà)，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于 孤立窘迫的境地。
凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生 產(chǎn)，游手好閑;但后來(lái)卻破那些壞人逼迫的無(wú)以為生，求助于別人時(shí)，別人也應他平日行為 太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問(wèn)題， 其學(xué)生不學(xué)無(wú)術(shù)(成語(yǔ)，意即沒(méi)有學(xué)術(shù))
信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們群起而攻之，這學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做 “四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做 事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。
關(guān)于歷史典故6
去年今日此門(mén)中， 人面桃花相映紅；
人面不知何處去？ 桃花依舊笑春風(fēng)。
這首是崔護寫(xiě)的《題都城南莊》詩(shī)，流傳甚廣，至今仍有不少人能朗朗吟誦。然而知詩(shī)者并非盡知這首詩(shī)中還隱藏著(zhù)一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。故事中飽含著(zhù)才子佳人的純真之情，情節曲折神奇，人們稱(chēng)之為“桃花緣”，也稱(chēng)桃花運。
崔護是唐德宗貞年間博陵縣的一位書(shū)生，出身于書(shū)香世家，天資純良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋頭寒窗，極少與人交往，既使偶而偷閑出游，也喜歡獨來(lái)獨往。這一年的清明時(shí)節，正逢一個(gè)難得的晴朗天氣，屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風(fēng)微拂、春意襲人。午后春日暖照，苦讀了一上午的崔護深為春的氣息所感染，決心去郊外好好體味一下春的盛情。于是放下書(shū)本，興致勃勃地獨自步行出城。一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽(yáng)和風(fēng)、瑞氣宜人�？嘧x不知春已濃的他頓覺(jué)心身清爽。一路漫行，看不盡的紅花綠草，春山春水，他恣意享受著(zhù)大自然賜予人類(lèi)的禮物，渾然不知道路的遠近。不知不覺(jué)離城已遠，他忽然覺(jué)得有些腿酸口渴，尋思著(zhù)找一處鄉野農家歇歇腳、討些水喝，以便日落之前趕回城去。這里已是僻野，農家住得極為零落，他舉目四眺，望見(jiàn)不遠山坳處，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快腳步朝山坳走去。臨近山腳，在遠處能望見(jiàn)的茅屋這時(shí)反而全部被桃樹(shù)遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，綴滿(mǎn)枝椏，微風(fēng)吹來(lái)，清香繞人，讓人疑是誤入了桃花源中。沿著(zhù)桃林間的曲徑往里走，在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院，院落簡(jiǎn)樸雅潔。院中住著(zhù)茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，簡(jiǎn)陋卻整齊異常。崔護心想：“何方高人，隱居在如此別致的地方�！�
走近柴門(mén)，他叩門(mén)高呼道：“小生踏春路過(guò)，想求些水喝！”一邊叫門(mén)，他一邊猜想，出來(lái)開(kāi)門(mén)的必然是一位白發(fā)美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風(fēng)雅的老翁。吱呀一聲，房門(mén)敞開(kāi)，不料走出的卻是一位妙齡少女。少女布衣淡汝，眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻，使崔護甚感驚訝。他再次說(shuō)明來(lái)意，少女明眸凝視，覺(jué)得來(lái)者并無(wú)惡意，就殷勤地將他引入草堂落坐，自往廚下張羅茶水。崔護打量著(zhù)四周，只見(jiàn)室內窗明幾凈，一塵不染，靠墻放著(zhù)一排書(shū)架，架上置滿(mǎn)詩(shī)書(shū)，桌上筆硯羅列，墻壁正中懸掛著(zhù)一副對聯(lián)，聯(lián)文是：“幾多柳絮風(fēng)翻雪，無(wú)數桃花水浸霞�！闭Z(yǔ)句雅致，情趣不俗，絕不同于一般鄉野農家的風(fēng)格。臨窗的書(shū)桌上正擱著(zhù)一幀墨漬未干的詩(shī)箋，上面寫(xiě)著(zhù)一首“詠梅”五言絕句：
素艷明寒雪，清香任曉風(fēng)；
可憐渾似我，零落此山中。
詩(shī)句一定是這里的主人所書(shū)，似乎是在借梅花來(lái)感嘆自己的坎坷身世，竟是這樣充滿(mǎn)著(zhù)蕭索與無(wú)奈。到底是何等人物隱居在這里？又是何等心情與遭際而衍出如此無(wú)奈的文字呢？一連串的問(wèn)號浮起在崔護腦際，使得他對這桃花環(huán)繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣，一心想要探個(gè)究竟。
這時(shí)，少女托著(zhù)茶盤(pán)從廚房中出來(lái)，她落落大方地走向崔護，見(jiàn)對方正凝視著(zhù)墻上的對聯(lián)似乎在品味，她會(huì )心地嫣然一笑，輕輕地喚一聲：“相公，請用茶�！贝拮o從思索中轉過(guò)神來(lái)，見(jiàn)少女正向自己走來(lái)，粉白透紅的臉上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素凈的布衣，更加襯托出少女的純真和靈秀，宛如一朵春風(fēng)中的桃花，向人們展示著(zhù)生命的風(fēng)采。一時(shí)間，崔護竟然有些看得發(fā)怔，少女似乎察覺(jué)了他的心意，迅即垂下眼簾，一份嬌羞把她點(diǎn)綴得更加動(dòng)人，崔護不由得心旌搖曳，險些兒難以自恃。
但畢竟是飽讀詩(shī)書(shū)，通情識禮的書(shū)生，崔護努力穩住自己的情緒，不致于在少女面前失態(tài)。他禮貌地接過(guò)茶杯，輕輕呷了一口茶水，故作鎮定地表明自己的姓氏和鄉里，接著(zhù)又十分客氣地叩問(wèn)少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提這些，只是淡淡地說(shuō)：“小字絳娘，隨父親蟄居在此�！辈⒉惶峒靶帐虾图沂�，似乎有什么難言之隱，崔護自然也就不便多問(wèn)了。
然而墻上的聯(lián)句、桌上的詩(shī)句、以及眼前的人物，這一切所透露出來(lái)的，都強烈地暗示著(zhù)這茅舍的主人，必有一番不凡的來(lái)歷。崔護的心目中形成了一團迷霧，但既然人家不愿多談，他也就只好擱在一邊了。兩人在屋中靜默了一會(huì )兒，崔護將話(huà)題轉到景物上．他大贊此地景色宜人，猶同仙境，是游春不可多得的好地方。少女只是聽(tīng)他高談闊論，含笑頷首似是贊同，卻并不說(shuō)話(huà)。說(shuō)到春天，崔護詩(shī)情大發(fā)，又對古今著(zhù)名的游春詩(shī)詞品評了一番，最后說(shuō)道：“花開(kāi)堪摘直須摘，莫待無(wú)花空折枝”。說(shuō)完，他意味深長(cháng)地望著(zhù)絳娘，等著(zhù)她的反應。靈慧的絳娘當然明白他的意思，在春意盎然的季節，面對著(zhù)這樣一位風(fēng)華正茂、氣宇軒昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情竇初開(kāi)的心中春意蕩漾呢？但知書(shū)識禮的少女怎敢在一個(gè)陌生男子面前敞開(kāi)自己的心扉，她坐在那里含羞不語(yǔ)，兩片紅霞染上了面頰，偶爾用含情脈脈的目光向崔護一瞥，一碰到崔護的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的腳尖，益顯出一副楚楚動(dòng)人的模樣來(lái)。面對少女的無(wú)措，崔護也不知如何是好，飽讀圣賢書(shū)的他不可能做出更熱烈、更輕浮的舉動(dòng)來(lái)。
平時(shí)極少接觸女孩的崔護自然不甚明白少女的心思，見(jiàn)少女長(cháng)久不語(yǔ)，還以為自己得罪了她。于是暗暗警惕著(zhù)自己，不知不覺(jué)便在言語(yǔ)上有了一些收斂。
那時(shí)講究“男女授受不親”，一對未婚男女能夠端茶遞水，獨處一室，已屬破格之舉。在鄉村僻野尚且說(shuō)得過(guò)去，若在城里則是大逆不道的了。兩顆年輕而摯熱的心，在春日午后的暖陽(yáng)中激蕩著(zhù)，彼此都被對方深深吸引著(zhù)，然而“發(fā)乎情，止乎禮”，兩個(gè)飽受禮節教育的年輕人并沒(méi)有再進(jìn)一步的越軌行為。眼看著(zhù)太陽(yáng)已經(jīng)偏入西邊的山坳，崔護只好起身，懇切地道謝后，戀戀不舍地向少女辭別。少女把他送出院門(mén)，倚在柴扉上默默地目送著(zhù)崔護漸漸走遠。崔護也不時(shí)地回過(guò)頭來(lái)張望，只見(jiàn)桃花一般的少女，映著(zhù)門(mén)前艷麗的桃花，一同在春風(fēng)中搖蕩，心中暗嘆：真是一副絕妙的春景圖��！但少女眼中無(wú)限的眷戀他卻已看不清楚了。
春日里一次偶然的相遇，在崔護和絳娘心中都激起了圈圈愛(ài)的漣漪。然而，男女之情，對男性來(lái)說(shuō)是生活中的一些點(diǎn)綴，在女性卻是生命的全部。自從崔護離開(kāi)以后，絳娘對他一直念念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盤(pán)桓在她腦海中，讓她朝思暮想、魂牽夢(mèng)縈，但這一切她又不能對任何人提起。而崔護回到家中，隨即就埋頭于繁重的功課中，日夜苦讀，心思不復他顧；尋春巧遇絳娘一事只能暫擱腦后不敢再去撩起，以免心猿意馬而荒廢了學(xué)業(yè)。
時(shí)光如流，轉眼到了第二年春天，又是一個(gè)春暖花開(kāi)的'晴日，崔護望著(zhù)城中綻開(kāi)的桃花不由地觸景生情，回憶起去年春天的城南舊事，感情的烈焰在他心中升騰，在無(wú)法壓抑的沖動(dòng)中，崔護抱著(zhù)興奮急切的心情，一路快行來(lái)到城外尋找往日的舊夢(mèng)。一路上花開(kāi)如舊，瑞氣依然宜人，但這一些景物都已喚不起崔護的興致，他心中只有那片燦燦的桃花中的伊人。尋尋覓覓，終于讓他找到了去年那幢茅舍，但見(jiàn)一切如故，好象那一次春日艷遇就是發(fā)生在昨天。走近院落，里面寂靜無(wú)聲。他隔著(zhù)竹籬高呼道：“小生踏春路過(guò)，想求些水喝！”他重復著(zhù)去年的語(yǔ)言，期盼著(zhù)去年的那幕再次上演。許久都不見(jiàn)少女出來(lái)開(kāi)門(mén)，他喚了幾聲：“絳娘！絳娘！”除了些許微弱的回音外，并無(wú)應答之聲。再定睛一看，茅舍門(mén)上靜靜地掛著(zhù)一把銅鎖，宣告著(zhù)主人已不在此。頓時(shí)，崔護覺(jué)得如一瓢冷水澆頭，火熱的心涼了大半。推開(kāi)柴門(mén)，枯坐在院中桃花樹(shù)下．
繽紛的花瓣落了他一衣襟，仍不見(jiàn)少女歸來(lái)。又是夕陽(yáng)西斜的時(shí)候了，他訕訕地從窗欞中取出筆墨，悵然地在房門(mén)上寫(xiě)下七絕一首，這就是開(kāi)頭提到的那首“題都城南莊”。題罷，他仍覺(jué)意猶未盡，沉吟兩遍，想改第三句為“人面只今何處去？”轉念又想，一首七言絕句中用兩個(gè)“今”字，不甚妥當，于是仍依原句。再看詩(shī)中兩次提到“桃花”一詞，卻并不嫌重復，反而更突出了主題，渲染了氣氛。
崔護城南訪(fǎng)舊，沒(méi)能見(jiàn)到絳娘，回家后心里一直放不下來(lái)，腦子里不斷地問(wèn)：伊人究竟到哪里去了呢？——掃墓？探親？郊游？甚至是出嫁了？他想來(lái)想去，絳娘的倩影時(shí)�？M繞在心頭。這樣一來(lái)，他根本無(wú)法用心讀書(shū)，甚至連茶飯也難以下咽。于是，數日之后，他再度往城南尋訪(fǎng)。
這次，他熟練地找到了茅舍，尚未走近，遠遠地就聽(tīng)到茅舍中傳出了陣陣蒼老的哭聲，崔護心中一緊，連忙加快腳步趕到茅舍前高聲詢(xún)問(wèn)究竟。片刻之后，一位白發(fā)蒼蒼的老漢，顫顫巍巍地走了出來(lái)，淚眼模糊中，上下打量著(zhù)崔護問(wèn)道：“你是崔護吧？”
對老漢知道自己的名姓，崔護有些訝異，他點(diǎn)頭稱(chēng)：“晚生是崔護�！崩蠞h一聽(tīng)，悲從中來(lái)，哭著(zhù)說(shuō)：“你殺了我的女兒��！”崔護驚詫莫名，急忙詢(xún)問(wèn)：“敢請老丈說(shuō)明原委！”
老漢涕淚橫流，硬咽地述說(shuō)道：“愛(ài)女絳娘，年方十八，知書(shū)達禮，待字閨中，自從去年清明見(jiàn)了你，日夜牽腸掛肚，只說(shuō)你若有情，必定再度來(lái)訪(fǎng)。她等過(guò)了一天又一天，春去秋來(lái)，總不見(jiàn)你的蹤影，她朝思暮想，恍然若失。時(shí)過(guò)一年，本已將絕望，前幾天到親戚家小住，歸來(lái)見(jiàn)到門(mén)上你所題的詩(shī)，痛恨自己錯失良機，以為今生不能再見(jiàn)到你，因此不食不語(yǔ)，愁腸百結，這然一病不起。我已老了，只有這個(gè)女兒相依為命，之所以遲遲不嫁，是想找一佳婿，好讓我們父女有所依靠�，F在絳娘卻先我而去了，難道不是你殺了她嗎？”
聽(tīng)了這番哭訴，崔護仿佛橫遭雷擊，一時(shí)被震得不知所以。萍水相逢，癡心女子竟用情如此之深，怎不讓崔護心痛欲碎呢！他嗚咽道：“去年路經(jīng)貴宅，口渴求飲，承蒙小姐賜茶，日前再來(lái)尋訪(fǎng)不遇，悵然題詩(shī)而返，不料竟意出這樣的變故，絳娘若死，晚生也不愿偷生了！”他邊說(shuō)邊奔入內室，抱住斷氣不久的絳娘聲嘶力竭地呼喊：“絳娘慢走一步，崔護隨你而來(lái)呀！”
崔護一邊搖晃著(zhù)絳娘，一邊大聲哭喊，淚水流滿(mǎn)了絳娘的面龐。也許是他的精誠感動(dòng)了蒼天，也許是他的真情喚醒了絳娘的心，總之，這時(shí)絳娘竟然悠悠地蘇醒過(guò)來(lái)。一開(kāi)始是呼出一絲綿綿的鼻息，接著(zhù)雙目微啟，然后唇角微動(dòng)，似乎認出了崔護，自己把臉深深埋進(jìn)崔護的懷里。老漢見(jiàn)了驚喜萬(wàn)分，急忙備好姜湯米漿，慢慢給絳娘灌下。就這樣，多情的絳娘居然從黃泉路上又走了回來(lái)。
隨后，崔護回家把情況稟明父母，父母十分體諒他們的一片真情，于是依禮行聘，擇一吉日將絳娘娶進(jìn)門(mén)來(lái)。絳娘的父親也經(jīng)崔家予以妥善的安置，得以頤養天年。但這父女始終不愿表明自己的姓氏和身世，留下一個(gè)難解之謎。也許老漢曾經(jīng)在朝中為官，因故獲罪，于是隱姓埋名，蟄居博陵城南，既然他有所顧忌，崔護一家也就知趣地不去探究。
崔護娶了絳娘這么一位情深意厚、賢淑美慧的嬌妻，心中自是美不勝收。絳娘殷勤執家、孝順公婆、和睦親鄰，夜來(lái)紅袖添香，為夫伴讀，使得崔護心無(wú)旁思，專(zhuān)意于功課，學(xué)業(yè)日益精進(jìn)。唐德宗貞元十二年，崔護趕會(huì )士，獲進(jìn)士及第，外放為官，仕途一帆風(fēng)順，官到嶺南節度使。在絳娘的佐助下，他為官清正，政績(jì)卓著(zhù)，深受百姓愛(ài)戴。
關(guān)于歷史典故7
1.金屋猶自賦長(cháng)門(mén)——陳阿嬌與漢武帝
陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時(shí)曾說(shuō)如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來(lái)。漢武帝登基，立阿嬌為皇后。阿嬌因妒忌衛子夫得寵，多方離間武帝與衛子夫的關(guān)系而被廢黜，退居長(cháng)門(mén)宮，不再得幸。阿嬌想恢復昔日的專(zhuān)寵，就以黃金百斤請司馬相如作《長(cháng)門(mén)賦》呈獻武帝，企望復得寵幸。典出司馬相如《長(cháng)門(mén)賦》。
2.花叢懶顧又幾人——元稹與韋叢
唐代詩(shī)人元稹與韋叢夫妻恩愛(ài)，妻子27歲時(shí)不幸早逝。元稹心失所愛(ài)，卻難忘舊情，對女色再無(wú)眷戀之意，表達了對妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君�！�
3.淚酒傾盆長(cháng)城新——孟姜女與杞梁
孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇筑長(cháng)城，把死去的杞梁埋在長(cháng)城下。孟姜女送寒衣來(lái)到長(cháng)城，知道丈夫已死，就對著(zhù)長(cháng)城大哭。十日后，長(cháng)城崩塌。露出了杞梁的尸骨。典出民間傳說(shuō)。
4.銀漢清淺兩下分——織女與牛郎
織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個(gè)孤兒，后兩人結為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在后追趕，王母拔出金簪，畫(huà)成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節時(shí)，喜鵲搭橋讓兩人相會(huì )一次。典出民間傳說(shuō)。
5.青衫濕遍泣孤墳——納蘭性德與盧氏
清代詞人納蘭性德與盧氏婚后美滿(mǎn)和諧，但好景不長(cháng)，結婚三年時(shí)盧氏因難產(chǎn)去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個(gè)月后，納蘭性德寫(xiě)下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來(lái)，小膽怯空房。到如今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢(mèng)也回廊�！北磉_了對亡妻的一往情深，同時(shí)也流露出難以排遣的傷痛。
6.金石錄成聲聲慢——李清照與趙明誠
李清照是宋代女詞人，和趙明誠婚后兩情相悅，情投意合。兩人共同致力于金石書(shū)畫(huà)的收藏，并撰寫(xiě)整理《金石錄》一書(shū)。后金兵南侵，趙明誠在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷著(zhù)對丈夫的無(wú)限懷念之情，寫(xiě)下了“千古絕唱”《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘!守著(zhù)窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次怎一個(gè)愁字了得!”
7.孔雀年年?yáng)|南去——劉蘭芝與焦仲卿
劉蘭芝與焦仲卿真心相愛(ài)，可偏執頑固的焦母卻對她百般挑剔。劉蘭芝毅然請歸，焦仲卿向母求情無(wú)效，就勸說(shuō)劉蘭芝暫避娘家，待日后再設法接她回來(lái)。分手時(shí)兩人盟誓永不相負。誰(shuí)知劉蘭芝回娘家后，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞?dòng)嵹s來(lái)，在太守兒子迎親當天，兩人雙雙殉情而死。典出漢樂(lè )府民歌《孔雀東南飛》。
8.三生石畔養花魂——林黛玉與賈寶玉
林黛玉與賈寶玉是曹雪芹創(chuàng )作的《紅樓夢(mèng)》中的人物，小說(shuō)中寫(xiě)林黛玉前世為離恨天上三生石畔一棵絳珠仙草，神瑛侍者(即后來(lái)的.賈寶玉)日以甘露灌溉，后來(lái)又受天地精華和雨露滋潤而修成女體，心中郁結一段纏綿不盡之意。后神瑛侍者下凡，絳珠仙子愿隨他去世間走一遭，將畢生眼淚還給他。以報灌溉之恩，最后林黛玉為賈寶玉淚盡而死。
9.扇底桃花又一春——李香君與侯方域
明代詩(shī)人侯方域和秦淮名妓李香君一見(jiàn)傾心，留贈扇子做為定情物，不久納李香君為妾。因時(shí)局變化，侯方域遠走他鄉，李香君就天天手持定情扇等侯方域歸來(lái)。閹黨阮大鉞為瀉私憤，強迫李香君嫁人，香君誓死不從，頭撞樓柱，血濺定情扇。友人深為李香君的貞烈品性感慨，將扇面上的血痕點(diǎn)染成桃花。后清軍南下，侯方域降清，李香君下落不明。
10.《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老�；せ�，夜夜棲芳草。
【譯文】您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當我們相逢時(shí)，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。遺憾不是同一時(shí)期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我在天涯遙望著(zhù)您，您遠在海角。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
此詩(shī)為唐代銅官窯瓷器題詩(shī)，作者可能是陶工自己創(chuàng )作或當時(shí)流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長(cháng)沙銅官窯窯址。見(jiàn)陳尚君輯�！度圃�(shī)補編》下冊，《全唐詩(shī)續拾》卷五十六，無(wú)名氏五言詩(shī)，第1642頁(yè)，中華書(shū)局，1992年10月版。這首詩(shī)是感嘆兩人相愛(ài)卻不能長(cháng)相守的無(wú)奈辛酸。我覺(jué)得詩(shī)中的無(wú)奈可能是由于年齡的差距，還有距離的遠近，此詩(shī)和流傳于網(wǎng)絡(luò )的《最遠的距離》有異曲同工之妙�！蹲钸h的距離》全詩(shī)如下：
世界上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你。世界上最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你，而是愛(ài)到癡迷，卻不能說(shuō)出我愛(ài)你。世界上最遠的距離，不是我不能說(shuō)我愛(ài)你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠的距離，不是我不能說(shuō)我想你，而是彼此相愛(ài)，卻不能夠在一起。世界上最遠的距離，不是彼此相愛(ài)卻不能在一起，而是明知道真愛(ài)無(wú)敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠的距離，不是明明無(wú)法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛(ài)你的人之間，掘了一條無(wú)法跨越的溝渠。世界上最遠的距離，不是樹(shù)與樹(shù)的距離，而是同根生長(cháng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依。世界上最遠的距離，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相互了望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡。世界上最遠的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無(wú)處尋覓。世界上最遠的距離，不是瞬間便無(wú)處尋覓，而是尚未相遇，便無(wú)法相聚。世界上最遠的距離，是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底。
關(guān)于歷史典故8
1、西漢司馬遷少年時(shí)就涉獵群書(shū)，立志繼承父業(yè)。正當他撰寫(xiě)的《史記》進(jìn)展順利的時(shí)候，“李陵事件”的牽聯(lián)，使他遭受宮刑。面對這奇恥大辱，他不是嘆息、沉淪，而是銳意進(jìn)取，“幽而發(fā)憤”，他含冤蒙垢數十年，終于寫(xiě)出了“通古今之變，成一家之言”的《史記》，流芳后世。
2、有一次上課時(shí)，蘇格拉底布置了一道作業(yè)，讓他的弟子們做一件事，每天把手甩一百下，過(guò)一個(gè)星期后，他問(wèn)有多少人現在還堅持做了的，百份之九十的人都堅持做了。一個(gè)月后，他又問(wèn)了，現在只有一半的人了。一年后，他再問(wèn)了，現在只有一個(gè)人堅持下來(lái)了，那個(gè)人就是柏拉圖。
3、愛(ài)迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不 斷遭受失敗的他一直咬牙堅持，經(jīng)過(guò)了五萬(wàn)次左右的試驗，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池， 被人們授與“發(fā)明大王”的美稱(chēng)。
4、唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。一天，趁老師不在屋，他悄悄溜出門(mén)去玩。他來(lái)到山下小河邊，見(jiàn)到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說(shuō)：“我在磨針�！崩畎壮泽@地問(wèn)：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說(shuō)： “只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書(shū)屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)憤讀書(shū)，終于成為了一位偉大的詩(shī)人，并被稱(chēng)為“詩(shī)仙”。
5、梵高的執著(zhù)的繪畫(huà)夢(mèng)想，雖然很遺憾在他生前，他的作品沒(méi)有受到是人的欣賞，但在那種世人漠視、窮困潦倒的環(huán)境下，仍堅持著(zhù)自己的夢(mèng)想，畫(huà)自己想畫(huà)的畫(huà)，這也著(zhù)實(shí)非常人所能的。
6、海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個(gè)讓人同情默默無(wú)聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強人。如果生活真的不公平，那么，生活對她的不公平可謂到了極致。她完全可以放棄她的夢(mèng)想躲在陰暗的角落里放聲痛哭，沒(méi)有人會(huì )責怪她，她也完全可以躺在床上或坐在輪椅上，像一個(gè)植物人一樣由人服侍�？墒沁@一切，她都沒(méi)有做，她只是吃力的在老師的幫助下學(xué)習盲語(yǔ)，觸摸著(zhù)事物，僅僅憑著(zhù)她永不言棄的信念和堅持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。
7、英國著(zhù)名作家狄更斯平時(shí)很注意觀(guān)察生活、體驗生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅持到街頭去 觀(guān)察、諦聽(tīng)，記下行人的零言碎語(yǔ)，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛·科波菲 爾》中寫(xiě)下精彩的人物對話(huà)描寫(xiě)，在《雙城記》中留下逼真的社會(huì )背景描寫(xiě)，從而成為英國 一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。
8、我國著(zhù)名數學(xué)家華羅庚家境貧寒，沒(méi)有文憑、沒(méi)有導師，地處窮鄉僻壤，但他卻成功了。他靠的是什么？正是鍥而不舍這一精神！他臥床三月翻書(shū)不止就可以作證。
9、松下剛剛陷入事業(yè)的困境，這天他無(wú)助地走在路上。一對姐弟的談話(huà)，引起了他的注意。 姐姐正在燙衣服，弟弟想讀書(shū)，卻無(wú)法開(kāi)燈，因為那時(shí)插頭只有一個(gè)。 “你能不能快一點(diǎn)開(kāi)燈，讓我怎么看書(shū)呀?”“好了，好了，就快了�！薄袄鲜钦f(shuō)好了，都過(guò)了30分鐘了�！彼上峦蝗幌耄褐挥幸桓娋�(xiàn)，的確太不方便了，何不想個(gè)可以?xún)捎玫牟孱^呢?他認真地研究這個(gè)問(wèn)題，不久，就想出了兩用插頭的構造。試用品問(wèn)世后，很快就賣(mài)光了，訂貨的人越來(lái)越多，簡(jiǎn)直供不應求，松下的事業(yè)也從此走上軌道，利潤大增。 遭遇任何問(wèn)題，都是激發(fā)創(chuàng )意的好機會(huì )。
10、30年前，一個(gè)年輕人離開(kāi)故鄉，開(kāi)始創(chuàng )造自己的前途。他去拜訪(fǎng)本族的族長(cháng)，請求指點(diǎn)。老族長(cháng)寫(xiě)了3個(gè)字：不要怕。然后抬起頭來(lái)，望著(zhù)年輕人說(shuō)：“孩子，人生的`秘訣只有6個(gè)字，今天先告訴你3個(gè)，供你半生受用�！�30年后，這個(gè)從前的年輕人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多傷心事。歸程漫漫，到了家鄉，他又去拜訪(fǎng)那位族長(cháng)。他到了族長(cháng)家里，才知道老人家幾年前已經(jīng)去世，家人取出一個(gè)密封的信封對他說(shuō)：“這是老先生留給你的，他說(shuō)有一天你會(huì )再來(lái)�！边�鄉的游子這才想起來(lái)，30年前他在這里聽(tīng)到人生的一半秘密，拆開(kāi)信封，里面赫然又是3個(gè)大字：不要悔。 人生在世，中年以前不要怕，中年以后不要悔，這是經(jīng)驗的提煉，智慧的濃縮。
11、世界無(wú)產(chǎn)階級革命運動(dòng)導師馬克思為著(zhù)《資本論》化了40多年的時(shí)間，在大英博物館翻閱了大量的資料，他所坐的位子下水泥地上竟磨掉了一層水泥。通過(guò)他不懈的努力，馬克思終于著(zhù)成了全世界無(wú)產(chǎn)者所需的《資本論》。
12、亞歷山大大帝在遠征波斯之前，將他所有的財產(chǎn)分給了臣下。其中一個(gè)叫皮爾底加斯的大臣非常驚奇。問(wèn)道：“陛下，那你帶什么起程呢?”“希望，我只帶這一種財寶�！眮啔v山大回答說(shuō)。聽(tīng)到這個(gè)回答，皮爾底加斯說(shuō)：“那么請讓我們也來(lái)分享它吧�！庇谑�，他謝絕了分配給他的財產(chǎn)。 希望是創(chuàng )造人生的路標，在任何時(shí)候都別放棄它。
13、歐洲文藝復興時(shí)期的著(zhù)名畫(huà)家達·芬奇，從小愛(ài)好繪畫(huà)。父親送他到當時(shí)意大利的名城佛羅倫薩，拜名畫(huà)家佛羅基奧為師。老師要他從畫(huà)蛋入手。他畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)，足足畫(huà)了十多天。老師見(jiàn)他有些不耐煩了，便對他說(shuō)：“不要以為畫(huà)蛋容易，要知道，1000個(gè)蛋中從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)是完全相同的；即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看形狀也就不同了，蛋的橢圓形輪廓就會(huì )有差異。所以，要在畫(huà)紙上把它完美的表現出來(lái)，非得下番苦功不可�！睆拇�，達·芬奇用心學(xué)習素描，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng )作出許多不朽的名畫(huà)。
關(guān)于歷史典故9
塞翁：邊塞的老頭兒。失馬：丟失馬。焉知非福：怎么知道不是好事兒呢？
《淮南子 人間訓》里說(shuō)：古時(shí)候塞上有個(gè)老頭兒，丟了一匹馬，人家來(lái)安慰他，老頭兒說(shuō)：“怎么知道不是好事呢？”后來(lái)這匹馬居然又帶了一匹好馬回來(lái)。比喻雖然受到暫時(shí)的損失，卻因此得到了好處。也指壞事可以變成好事。
關(guān)于歷史典故10
中華上下五千年，產(chǎn)生了無(wú)數歷史故事。下面是小編整理的關(guān)于酒的歷史典故，歡迎閱讀！
1、醉打金枝
醉打金枝是“酒壯慫人膽”的典型例子。與醉打金枝相關(guān)的酒局實(shí)際上是一次家宴。醉打金枝的故事講的是唐朝名將郭子儀的兒子郭曖在家宴后，借酒壯膽而痛打老婆升平公主的故事。
且說(shuō)升平公主嫁到郭家后，不改往日金枝玉葉的做派，動(dòng)不動(dòng)對丈夫和公婆發(fā)脾氣。一般說(shuō)來(lái)，中國傳統社會(huì )里媳婦見(jiàn)了公婆是要行大禮的，但公主是皇帝女兒，是君，公婆雖是長(cháng)輩也是臣，所以那時(shí)郭子儀夫婦反過(guò)來(lái)要向公主下跪。
郭曖對此十分不滿(mǎn)，公婆尚且向公主行禮，自己豈非矮了兩輩下去？平日在頤指氣使的公主面前他倒也不敢有所造次。這天，郭曖心里不爽，在家宴上多喝了幾杯。當即要求升平公主應該遵守婦道，給郭子儀夫婦行下跪禮，結果被升平公主嚴詞拒絕并遭到當面訓斥。此時(shí)，這酒是壯膽藥，這酒是忘情水，喝高了的郭曖借著(zhù)酒勁，也不顧昔日情分，把公主拖回臥室飽以一頓老拳，打的公主滿(mǎn)臉開(kāi)桃花。這可不得了，公主立即回到娘家皇宮大院里找自己的爹爹代宗皇帝去哭訴。郭子儀連忙把兒子捆起來(lái)送到皇宮請罪。最后，在皇帝和郭子儀的調停下，小夫妻才和好如初。
這個(gè)郭曖為天下所有懼內男人出了口惡氣。俗話(huà)說(shuō)，小夫妻打架不記仇。盡管這場(chǎng)家庭糾紛鬧騰的動(dòng)靜兒挺大，結果卻皆大歡喜，郭曖和升平公主的感情從此反而加深不少，天天共效于飛。這升平公主從此變得賢淑無(wú)比，有不少世人稱(chēng)贊的事跡流傳下來(lái)。仔細思量，要不是那場(chǎng)家庭酒局，要不是那頓老拳，怎會(huì )有這樣歡天喜地的大結局？我們要堅決反對家庭暴力，但有時(shí)也不得不承認拳頭的教育作用啊。所以建議袞袞諸公，家中若有河東獅吼，不妨領(lǐng)貴夫人去老舍茶館看場(chǎng)京戲《打金枝》，當然，不要忘了掂瓶二鍋頭壯行。
因為是戲說(shuō)，大路談及的上述酒局，未必都在歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)。其實(shí)歷史上的著(zhù)名酒局還有很多，如秦趙澠池之會(huì )、東晉蘭亭會(huì )、韓熙載夜宴、關(guān)云長(cháng)的單刀會(huì )、初唐騰王閣壽筵、明朝五女拜壽家宴、座山雕的百雞宴等等等等，這篇文字尚不及萬(wàn)一。酒后涂鴉，各位原不必當真。自古以來(lái)，不可因酒廢事，才是正途。
2、九匠起源
三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，禹奉舜之命率領(lǐng)民眾，利用聰明才智，耗盡心血與體力，完成治水大業(yè)，隨后舜禪位于禹，大禹將全國分為九州，并選用能工巧匠鑄造九鼎，問(wèn)鼎中原，隨有了大禹治水分九州，九州定天下的美談。
大禹重新將天下規劃為九個(gè)州，并制定了各州的貢物品種，用于祭祀盛典，期間，儀狄奉大禹之命，在九州遍尋天下最美之酒，而終不可得，于是儀狄在九個(gè)州各選擇一位最優(yōu)秀的釀酒匠師，九位匠師獨具匠心，九匠之心于一心，終釀造出一款絕世美酒，進(jìn)獻給禹品嘗，禹飲用之后，備感味道甚是甘甜醇美，大悅，隨賜封這款酒為“九匠酒”。
啟建立夏朝后，九匠酒獨特而復雜的釀造工藝開(kāi)始流傳于民間，在歷史的長(cháng)河中九匠酒獨特的釀造工藝逐漸失傳。
1996年，金醬酒業(yè)傳承中國匠人精神，探訪(fǎng)華夏各處釀酒圣地，查閱大量歷史文獻，追尋九匠酒獨特的釀造工藝與方法，運用傳統釀酒工藝，結合現代技術(shù)，古法今用，匠法傳承，經(jīng)過(guò)多位釀酒師的匠心釀造和調酒師的反復勾調，最終追本溯源地恢復了歷史上失傳已久的“九匠醬酒”。
3、長(cháng)安酒會(huì )
冠軍酒局讓政治走開(kāi)，讓殺伐走開(kāi)，讓一切不痛快消失，讓所有快樂(lè )降臨。這就是大路為什么評選盛唐飲中八仙長(cháng)安酒會(huì )為第一名的原因。
當年讀杜甫的詩(shī)，最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什么在杜甫那么多的詩(shī)里獨獨最喜歡這一首？原因只有兩個(gè)字：熱鬧。這首詩(shī)十分熱鬧而有趣，把“飲中八仙”描繪的姿態(tài)各異，活靈活現。古人說(shuō)“二士共談，必說(shuō)妙法”，這“飲中八仙”齊聚，會(huì )是怎樣的一種盛況？我們只能從杜甫的詩(shī)里來(lái)揣摩體會(huì )了。這“飲中八仙”分別是詩(shī)人賀知章、汝陽(yáng)王李琎、左相李適之、美少年崔宗之、素食主義者蘇晉、詩(shī)仙李白、書(shū)法家張旭、辯論高手焦遂等八人。
雖然歷史上沒(méi)有這“飲中八仙”齊聚一堂的明確記載，但盛唐時(shí)各種酒會(huì )盛行一時(shí)，參與者甚眾。這“飲中八仙”，都是當時(shí)的名人，或同朝為官，或詩(shī)文相交，或意氣相投，我們知道，名人一向喜歡扎堆，他們八個(gè)聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路堅信他們必聚在一起飲過(guò)酒，而且還不只一次，當然參與者可能還有些其他人。這種聚會(huì )，可能在白天，也可能在夜晚;可能在秋雨綿綿中舉杯把盞，也可能在春雷陣陣里開(kāi)懷痛飲�？傊�，如果你不能證明他們沒(méi)在一起過(guò)，那你就要相信大路的說(shuō)法，曾經(jīng)有過(guò)這么一次瀟灑快活的神仙酒局，杜甫用詩(shī)把這種場(chǎng)面記錄下來(lái)并傳于后世。
這一日，酒神酒仙，高朋滿(mǎn)座;你來(lái)我往，舉杯豪飲;觥籌交錯，滿(mǎn)座盡歡;酒色齊聚，且飲且賞;坐而論道，醉而忘憂(yōu);以文會(huì )友，以詩(shī)下酒;惟酒是務(wù)，焉知其余;豁然而醒，兀然再醉;醉里挑燈，燈下尋酒;酒中乾坤，杯中日月;酒清為圣，酒濁為賢;酒亂汝性，酒壯我膽;酒林高手，飲壇新秀;感情深厚，一口便蒙;感情不深，舌尖一添;海吃海喝，牛飲驢飲;酒逢知己，千杯恨少;三巡已過(guò)，還有六圈;六圈結束，再來(lái)十壇…… （以下省去三千六百字酒況描述）
這么喝下去就是神仙也會(huì )醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：
一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
二仙汝陽(yáng)王：汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。
三仙李適之：左相日興費萬(wàn)錢(qián)，飲如長(cháng)鯨吸百川，銜杯樂(lè )圣稱(chēng)避賢。
四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
五仙蘇晉：蘇晉長(cháng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。
六仙李白：李白一斗詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙。
七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。
4、煮酒論英雄
青梅煮酒論英雄是《三國演義》里最為精彩的內容之一，曹操劉備二人此次雙龍會(huì )，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。
劉備歸附曹操后，每日在許昌的府邸里種菜，以為韜晦。用張飛這個(gè)粗人的話(huà)講，就是“行小人事”。劉備乃當時(shí)豪杰，雖手下將不過(guò)關(guān)張，兵不過(guò)三千（當時(shí)大都已被遣返），但一向“信義著(zhù)于四�！��！度龂尽防镎f(shuō)劉備“蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉！”，意思是他與劉邦類(lèi)似，天生就有領(lǐng)袖氣概。劉備和劉邦一樣，都不是屈居人下的將兵之才，而是領(lǐng)袖群倫的將將之才。曹操何等人物，遍識天下英雄，當然對劉備有很透徹的了解。他自然也知道，一旦羽翼豐滿(mǎn)，劉備將是一位非�？膳碌膶κ�。
這場(chǎng)酒局，遠不是那種你好我好大家都好的歡聚，分明是一場(chǎng)政治試探和政治表態(tài)的會(huì )面。一見(jiàn)面曹操就問(wèn)劉備：“你在家做的好事！” 劉備當時(shí)已經(jīng)暗受衣帶詔，當即嚇得面如土色。接著(zhù)曹操拉著(zhù)著(zhù)劉備的手走到后院，說(shuō)：“玄德學(xué)圃不易�！眲洳欧畔滦膩�(lái)。曹操的耳目遍布朝野，劉備每天做些什么他當然清清楚楚。這兩位，一個(gè)暗地里參加了反曹地下組織，另一個(gè)則派人每天監視對方行蹤，都是權謀機變之輩。
二人以青梅下酒，酒正酣時(shí)，天邊黑云壓城，忽卷忽舒，有若龍隱龍現。曹操說(shuō)：“龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當世英雄�！辈懿賹�(shí)乃不世出的絕頂人物，這一番話(huà)，看似描述龍之變化，目的是說(shuō)“人得志而縱橫四�！�。顯然，這是他的一番自我剖白，借物詠志。當然他也下了一個(gè)套，試探在劉備眼里，什么人能縱橫四海，比得上我曹操。劉備接連指出袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策和劉璋等地方豪強，都被曹操一一否決。劉備這個(gè)回答應該給滿(mǎn)分，因為當時(shí)是個(gè)人都會(huì )如此回答。這樣曹操也就認為劉備見(jiàn)識一般，和常人無(wú)異。接著(zhù)曹操給出了當世英雄的標準，他說(shuō)，“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也�！眲淅^續裝傻，問(wèn)：“誰(shuí)能當之？” 曹操指了指劉備，后指了下自己，說(shuō)：“今天下英雄，惟使君與操耳！” 當時(shí)天雨將至，雷聲大作。劉備裝作受了驚嚇的.樣子，筷子掉到了地上：“一震之威，乃至于此�！辈懿傩χ�(zhù)說(shuō)：“丈夫亦畏雷乎？”劉備說(shuō)：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”將內心的驚惶，巧妙的掩飾過(guò)去了。
此次酒局堪稱(chēng)雙龍聚會(huì )。從曹操的“說(shuō)破英雄驚殺人”到劉備“隨機應變信如神”，可謂步步玄機。曹操的睥睨群雄之態(tài)，雄霸天下之志表露無(wú)疑。而劉備隨機應變，進(jìn)退自如，也表現出了一世豪杰所應有的技巧和城府。這一場(chǎng)政治交心，雙方都是贏(yíng)家。
5、鴻門(mén)宴
話(huà)說(shuō)項羽不喜劉邦先占關(guān)中，又聽(tīng)說(shuō)劉邦欲在關(guān)中稱(chēng)王后，更是大怒。謀士范增識見(jiàn)不凡，他對項羽說(shuō)，劉邦早年在山東一帶時(shí)，“貪于財貨，好美姬”，活脫脫一暴發(fā)戶(hù)的形象，不足為慮。而目前在關(guān)中，劉邦“財物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小”。范增認為劉邦已有“天子氣”，宜早下手把他除掉，否則后患無(wú)窮。
在張良和項莊的暗地斡旋下，項羽沒(méi)有立即攻打劉邦，而是擺下了一桌酒席宴請劉邦。這便是歷史上著(zhù)名的鴻門(mén)宴。這是另一場(chǎng)雙龍會(huì )，但參與者卻比煮酒論英雄那場(chǎng)酒局要多，發(fā)生的年代也要早三百年。鴻門(mén)宴是項羽和劉邦之間的強強對話(huà)，一時(shí)風(fēng)云際會(huì )，楚漢群雄龍驤虎步，聚于新豐鴻門(mén)。
這鴻門(mén)宴簡(jiǎn)直是一部高潮迭起、扣人心弦的現代電影。太史公就是這部電影的編劇。他的《史記》在細節方面的描述十分精彩，從項羽和劉邦的出場(chǎng)、退場(chǎng)，到席間各種人物的對話(huà)、神情、動(dòng)作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。整個(gè)鴻門(mén)宴的過(guò)程，跌宕起伏，險象環(huán)生，劉邦屢屢處于危局，卻次次能化險為夷。歷史上對鴻門(mén)宴向有三起三落之說(shuō)。
第一起，是“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，接連暗示項羽下令殺劉邦，氣氛極為緊張。結果“項王默然不應”。二起是范增見(jiàn)原定計劃無(wú)法執行，于是叫項莊舞劍助興，伺機刺殺劉邦，空氣再一次緊張起來(lái)。三起是樊噲撞倒守門(mén)衛士而入帳，“披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”。這樊噲簡(jiǎn)直就是一巨靈神模樣，樊噲闖帳要比戲里的春草闖堂可要生猛太多。樊噲后來(lái)說(shuō)了番慷慨激昂的話(huà)，對項羽予以斥責，說(shuō)的項羽“未有以應”。這時(shí)情節發(fā)展到高潮，氣氛緊張到了極點(diǎn)。
有三起，必有三落。劉邦的絕處逢生，全在這三落之中。一落是項莊舞劍，本來(lái)意在沛公，不想項伯出面與之對舞，救了劉邦。二落是項羽對樊噲闖帳，不僅不怒，反而稱(chēng)為“壯士”，這個(gè)時(shí)候項羽還“英雄識英雄，猛將愛(ài)猛將”呢。項羽讓樊噲喝酒、賜生彘肩，被他斥責一頓之后心里慚愧，還給樊噲賜了坐。三落是劉邦以“如廁”為名而逃席而遠遁。
如果歷史真是一場(chǎng)戲，如果大路是這場(chǎng)戲的導演，大路寧愿在這場(chǎng)酒局的結尾處安排虞姬和戚夫人二人表演雙姝對舞，必然美不勝收。然而，成王敗寇這種政治博弈向來(lái)兇險無(wú)比，再美的歌舞升平也不過(guò)是假象而已。
6、群英會(huì )
朋友們還記得中學(xué)課本里學(xué)的“三江口曹操折兵，群英會(huì )蔣干中計”一文吧？
卻說(shuō)周瑜在帳中正與眾將議事，聞蔣干來(lái)訪(fǎng)。當即命眾將依計行事。蔣干打扮得象個(gè)世外高人，“引一青衣小童，昂然而來(lái)”。一見(jiàn)面，蔣干問(wèn)道：“公瑾別來(lái)無(wú)恙！”這一句既是問(wèn)候，又道出蔣干與周瑜原有一番舊誼。周瑜直接了當：“子翼辛苦，難道是為曹操做說(shuō)客嗎？”蔣干立刻裝作很“愕然”的樣子，說(shuō)：“你我分別那么久，我特來(lái)和你來(lái)敘舊，怎么能說(shuō)是當說(shuō)客呢？”周瑜笑著(zhù)說(shuō)：“雖然比不上師曠那么聰慧，但聞弦歌而知雅意啊�！笔Y干裝作很惱怒的樣子，說(shuō)：“閣下待故人若此，我當告退！”蔣干心說(shuō)，老同學(xué)了你還跟我來(lái)這一套，于是他裝作很有性格的樣子，轉身就要走，被周瑜攔住。
之后周瑜大擺筵席，并禁止在席間談?wù)摬懿倥c東吳軍旅之事。周瑜曰：“吾自領(lǐng)軍以來(lái)，滴酒不飲;今日見(jiàn)了故人，又無(wú)疑忌，當飲一醉�！闭f(shuō)罷，大笑暢飲。座上觥籌交錯。接著(zhù)周瑜領(lǐng)蔣干參觀(guān)了東吳軍營(yíng)的精兵強將。周瑜裝醉大笑道：“想周瑜與子翼同學(xué)業(yè)時(shí)，不曾望有今日�！笔Y干說(shuō)：“以老兄高才，實(shí)不為過(guò)�！辫だ�(zhù)蔣干的手說(shuō)：“大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，舌如利刃，安能動(dòng)我心哉！”言罷大笑。蔣干面如土色。飲至天晚，點(diǎn)上燈燭，周瑜舞劍作歌：“丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發(fā)狂吟！”歇罷，滿(mǎn)座歡笑。
蔣干被老同學(xué)今日的NB哄哄和功成名就刺激的夠嗆，倒也絲毫不敢提及游說(shuō)周瑜投降曹操的事。這時(shí)他忽然擔心起來(lái)，責備自己當時(shí)怎么在曹丞相面前把話(huà)說(shuō)的那么滿(mǎn)，現在回去怎么也得有個(gè)交代呀。管不了那么多了，總得有點(diǎn)收獲回去。于是他劍走偏鋒，就有了晚上偷聽(tīng)、盜書(shū)等宵小行為。后來(lái)曹操果然中計，斬了水軍首領(lǐng)蔡瑁、張允。
說(shuō)到底蔣干原本想拉老同學(xué)下水，想踩著(zhù)老同學(xué)的肩膀在曹操麾下步步高升，沒(méi)想到反過(guò)來(lái)讓老同學(xué)周瑜給自己放了把鴿子。商場(chǎng)里還有個(gè)說(shuō)法就是“殺熟”，你總是老同學(xué)長(cháng)老同學(xué)短的掛在嘴上，OK，看在多年的情份上，今天我不滅你一道也說(shuō)不過(guò)去。于是乎，一個(gè)勸降不成，便試圖以雞鳴狗盜之術(shù)盜取敵方機密。另一個(gè)則將計就計請君入甕。這赤壁之戰，蔣干也算為東吳立了件大功。
本來(lái)長(cháng)相有點(diǎn)仙風(fēng)道骨的蔣干，后來(lái)在戲里成了鼻梁上貼了塊白膏藥的角色，人也變得鼠里鼠氣的。這一切，都是讓他那個(gè)老同學(xué)害的。反過(guò)來(lái)，他的老同學(xué)周瑜，在酒局中表現出非凡的氣魄、風(fēng)度和智謀，這次群英會(huì )酒局，也就成為千古佳話(huà)。
關(guān)于歷史典故11
紹興六年七、八月間，岳家軍進(jìn)行第二次北伐。
左軍統制牛皋為先鋒，進(jìn)攻偽齊新設的鎮汝軍。偽齊守將薛亨，素稱(chēng)悍勇善戰，牛皋向岳飛保證，一定要“生擒以獻”。左軍以雷霆萬(wàn)鈞般的威力，很快就擊破這個(gè)堅壘。當薛亨作為戰俘押解到宣撫司時(shí)，連岳飛也頗感驚訝。牛皋繼續揮兵東向，掃蕩潁昌府，直至蔡州，焚燒偽齊軍積聚的 糧草、器械而凱旋。
岳飛采取聲東擊西的戰術(shù)，以牛皋左軍的佯攻，掩蔽大軍的主攻方向。牛皋初戰告捷后，岳飛的.大部隊往西北方向進(jìn)擊。八月初，王貴、董先、郝晸等將攻占虢州州治盧氏縣，殲滅偽齊守軍，繳獲糧食十五萬(wàn)石。偽齊武義郎、監盧氏縣 酒稅楊茂“挺身歸附”。接著(zhù)，岳家軍又分兵奪取了虢略、朱陽(yáng)和欒川三縣。王貴在虢州得手后，繼續統軍西向，又克復商州全境，包括上洛、商洛、洛南 、豐陽(yáng)、上津五縣。
商、虢兩州都屬陜西路，本非岳家軍的戰區。吳玠部將邵隆即是當年陜西解州神稷山抗金義軍首領(lǐng)邵興，因避宋高宗紹興年號而改名。他曾上奏宋廷，認為商州乃是“要害之地”，只有力取商州，方能經(jīng)營(yíng)關(guān)中。于是宋廷任命他為商州知州，令他和金州 守將郭浩共同負責收復商州。岳飛攻克商州后，便催促邵隆盡快赴任，以減輕本部人馬的戍守負擔。
商州和虢州確是軍事要沖，北可控扼黃河，與北方抗金義軍直接聯(lián)系，東可奪據西京河南府，西可進(jìn)攻關(guān)中，幾乎將偽齊的統治區一劈兩爿。岳家軍接連三戰告捷，宋廷為此下詔嘉獎?wù)f(shuō)， “遂復商于之地，盡收虢略之城”，“長(cháng)驅將入于三川，震響傍驚于五路”�！吧逃凇焙汀半铰浴币殉蓛芍輨e名�！叭ā睘榍爻O三 川郡的古地，意指此處有河、洛、伊三川�！拔迓贰闭�，是指宋朝于陜西沿邊設秦鳳、涇原、環(huán)慶、鄜延和熙河五路。
關(guān)于歷史典故12
歷史沿革
西漢揚雄所作《方言》中提到“餅謂之飩”，餛飩是餅的一種，差別為其中夾內餡，經(jīng)蒸煮后食用；若以湯水煮熟，則稱(chēng)“湯餅”。
古代中國人認為這是一種密封的包子，沒(méi)有七竅，所以稱(chēng)為“渾沌”，依據中國造字的規則，后來(lái)才稱(chēng)為“餛飩”。在這時(shí)候，餛飩與水餃并無(wú)區別。
千百年來(lái)水餃并無(wú)明顯改變，但餛飩卻在南方發(fā)揚光大，有了獨立的風(fēng)格。至唐朝起，正式區分了餛飩與水餃的稱(chēng)呼。
20xx年12月1日起正式實(shí)施的《公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫(xiě)規范》規定，在公共服務(wù)領(lǐng)域中，餛飩的標準英文名為Wonton或Huntun。
特色
餛飩以餛飩和水餃來(lái)比較的話(huà)，餛飩皮為邊長(cháng)約6厘米的正方形，或頂邊長(cháng)約5厘米，底邊長(cháng)約7厘米的等腰梯形；水餃皮為直徑約7厘米的圓形。
餛飩皮較薄，煮熟后有透明感。亦因此薄厚之別，等量的餛飩與水餃入沸水中煮，煮熟餛飩費時(shí)較短；煮水餃過(guò)程中另需加入3次涼水，經(jīng)歷所謂‘三沉三浮’，方可保證煮熟。
餛飩重湯料，而水餃重蘸料。
關(guān)于餛飩的歷史典故
漢朝匈奴之說(shuō)
過(guò)去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說(shuō)法。相傳漢朝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng)，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取"渾"與"屯"之音，呼作"餛飩"。恨以食之，并求平息戰亂，能過(guò)上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，所以在冬至這天家家戶(hù)戶(hù)吃餛飩。
餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛(ài)的著(zhù)名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱(chēng)餛飩，而廣東則稱(chēng)云吞，湖北稱(chēng)包面，江西稱(chēng)清湯，四川稱(chēng)抄手，新疆稱(chēng)曲曲等等。
道教之說(shuō)
另有一種說(shuō)法：冬至之日，京師各大道觀(guān)有盛大法會(huì )。道士唪經(jīng)、上表，慶賀元始天尊誕辰。道教認為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的第一大世紀。故民間有吃餛飩的習俗�！堆嗑q時(shí)記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之�！睂�(shí)際上“餛飩”與“混沌”諧音，故民間將吃餛飩引伸為，打破混沌，開(kāi)辟天地。后世不再解釋其原義，只流傳所謂“冬至餛飩夏至面”的.諺語(yǔ)，把它單純看做是節令飲食而已。
吃餛飩我國許多地方有冬至吃餛飩的風(fēng)俗。南宋時(shí)，當時(shí)臨安（今杭州）也有每逢冬至這一天吃餛飩的風(fēng)俗。宋朝人周密說(shuō)，臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先。只是到了南宋，我國才開(kāi)始盛行冬至食餛飩祭祖的風(fēng)俗。
餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛(ài)的著(zhù)名小吃各地有不少特色的，深受食客好評的餛飩，著(zhù)名的有成都市龍抄手飲食店的抄手，其品種多種，皮薄餡嫩，味美湯鮮；重慶市的過(guò)橋抄手，包捏講究，調料多種，蘸調料食；上海市老城隍廟松運樓三鮮餛飩，餡料講究，薄皮包餡，味色鮮美；新疆烏魯木齊市的曲曲，羊肉為餡，皮薄餡嫩，湯清味鮮等等。
西施之說(shuō)
相傳春秋戰國，吳王夫差打敗越國，生俘越王勾踐，得到許多金銀財寶，特別是得到了絕代美女西施后，更加得意忘形，終日沉湎歌舞酒色之中，不問(wèn)國事。這年冬至節到了，吳王照例接受百官朝拜，宮廷內外歌舞升平。不料飲宴之中，吃膩山珍海味的他竟心有不悅，擱箸不食。這一切西施全都看在眼里，她趁機跑進(jìn)御廚房，和面又搟皮，欲做出一種新式點(diǎn)心來(lái)，以表自己的心意。皮子在她手中翻了幾個(gè)花樣后，終于包出一種畚箕式的點(diǎn)心。放入滾水里一氽，點(diǎn)心便一只只泛上水面。她盛進(jìn)碗里，加進(jìn)鮮湯，撒上蔥、蒜、胡椒粉，滴上香油，獻給吳王。吳王一嘗，鮮美至極，一口氣吃了一大碗，連聲問(wèn)道：“這為何種點(diǎn)心？”西施暗中好笑：這個(gè)無(wú)道昏君，成天渾渾噩噩，真是混沌不開(kāi)。聽(tīng)到問(wèn)話(huà)，她便隨口應道：“餛飩�！睆拇�，這種點(diǎn)心便以“餛飩”為名流入民間。吳越人家不但平日愛(ài)吃餛飩，而且為了紀念西施的智慧和創(chuàng )造，還把它定為冬至節的應景美食。
關(guān)于歷史典故13
孟嘗君，本名叫田文,雖然出生在王侯之家，父親靖郭君田嬰是齊威王的兒子，也是齊宣王同父異母的弟弟，但是因為他的母親只是一個(gè)小妾，他又出生在五月五日這個(gè)不吉利的日子，因此曾經(jīng)差點(diǎn)便被父親丟棄了。還是她的母親不忍遺棄曾經(jīng)的孩子，田文才能活下來(lái)。在田文長(cháng)大之后，他的才能和智慧逐漸顯現出來(lái)，父親也慢慢消除了對他的偏見(jiàn)，最后田文通過(guò)自己出色的表現戰勝了他的四十幾個(gè)兄弟，繼承了父親的爵位。
田文在繼位之后，廣納賢士，給予他們最好的待遇，因此有很多的人都來(lái)投靠他。但是這并不代表他對所有來(lái)投靠他的.人都是一視同仁。有一次，田文因為瞧不起自己門(mén)客中的一個(gè)人，因此便想著(zhù)要趕他走。這時(shí)另一個(gè)門(mén)客魯仲連勸說(shuō)他：猿猴如果離開(kāi)樹(shù)木在水上肯定沒(méi)有魚(yú)鱉游的快，良馬攀登巖石肯定比不過(guò)狐貍......可見(jiàn)一個(gè)人如果舍棄長(cháng)處而使用短處，肯定是做好事情的。你現在派他去做他不擅長(cháng)的事情，做不好就說(shuō)他愚笨，因此便要拋棄他。如果他將來(lái)怨恨你而對你進(jìn)行報復，這哪里是治理國家和教導百姓的方法呢?”田文聽(tīng)了之后，便打消了趕走門(mén)客的想法。
這個(gè)故事主要告訴我們每個(gè)人都自己的優(yōu)勢和劣勢，沒(méi)有必要去做自己不擅長(cháng)的事情，而應該找到自己的長(cháng)處，這樣才能走向成功。
關(guān)于歷史典故14
公元1853年的陽(yáng)春三月，太平天國起義軍攻克南京。天王洪秀全滿(mǎn)足于半壁江山到手，開(kāi)始關(guān)門(mén)當太平天子，全心投入到金碧輝煌的“小天堂”的營(yíng)造中。
洪秀全從四十一歲進(jìn)南京，到1864年6月52歲時(shí)自殺，十一年中從未邁出過(guò)京城一步。只有一次坐六十四人抬的大轎出宮，去探視生病的東王楊秀清。
那時(shí)他正值壯年，卻既不指揮殺敵，也不過(guò)問(wèn)朝政，搞得老對頭曾國藩也莫名其妙：他在干什么呢？一句話(huà)，在他的太陽(yáng)城金龍殿坐享榮華，在后宮與他的“嬪妃娘娘”們飲酒作樂(lè )去了。
鄉村塾師出身的洪秀全，雖說(shuō)不上有啥出眾的.文韜武略，卻擅長(cháng)“數字化”管理，尤其表現在他對后宮妃嬪的約束上。
洪秀全是個(gè)一夫多妻主義者，而且規定多妻制是太平天國高級文武官員的特權：“大員妻不止，無(wú)職之人，只娶一妻”。
金田起義后洪秀全即選美納妃十五人。一年后至廣西永安，“有三十六個(gè)女人”。
進(jìn)南京后，每做生日，部下蒙得恩就要為他獻上美女六人；每年春暖花開(kāi)之際，蒙得恩還要在天京十三道城門(mén)口為洪秀全選美女；后來(lái)干脆明文規定：“所有少婦美女俱備天王選用�！�
公元1861年太平軍進(jìn)取蘇浙的時(shí)候，洪秀全又從李秀成選送到京城的三千名美女中挑出一百八十人收入天王府。天王府宮中有橫直均八尺的大雕花床，干什么用的，不言而喻。
洪秀全一共擁有多少個(gè)女人，恐怕永遠難以準確統計。據一本叫做《江南春夢(mèng)筆記》的書(shū)說(shuō)，天王府連太監也不設，妃嬪加上服役的女官，總計有二千三百多名美女，陪侍洪秀全一個(gè)男人。
公元1864年京城淪陷，其子洪天在被俘后的口供中說(shuō)：“我現年十六歲，老天王是我父親。我八十八個(gè)母后，我是第二個(gè)賴(lài)氏所生，我九歲時(shí)就給我娶了四個(gè)妻子�！�
天王洪秀全的八十八個(gè)后妃，已超過(guò)了歷代帝王的三宮六院七十二后妃的人數了。當時(shí)愛(ài)好聲色犬馬的咸豐也只有十八個(gè)妃嬪，相比之下遜色多了。
這八十八個(gè)后妃，一律沒(méi)有封號，統稱(chēng)為妻。因妻妾太多，洪秀全自己連姓名都記不住，怎么傳喚享用呢？洪秀全來(lái)了個(gè)古今中外后宮史無(wú)前例的創(chuàng )舉，數字化依次編號，于是就有了第25妻、第73妻等曠古未聞的名目。
至于上千個(gè)如花似玉的宮女，更是比妻妾還要等而下之的備用享樂(lè )工具，所以連個(gè)數字編號都攤不上。
洪秀全不理朝政，把精力放在了管理后宮上。他制定了許多奇怪的“數字化”清規戒律，使后宮女人終日生活在非人的苛政之下，動(dòng)輒得咎，比牛馬都不如。
在攻克南京前十七天，天王在蕪湖江面的龍舟上突然頒發(fā)了一道嚴分男女界限的詔令：“女理內事，外事非宜所聞�！辈⑶�，用四個(gè)“斬不赦”限制身邊婦女與外界聯(lián)系。
天王雖對朝政不發(fā)令旨，卻平均三四天寫(xiě)一首詩(shī)管教美人。
公元1857年太平天國刊印頒行的經(jīng)典官書(shū)之一《天父詩(shī)》，收選了五百首天王大作，其中四百七十六首是洪秀全進(jìn)入南京初期三年中寫(xiě)給后妃的夫權獨白，實(shí)際上就是苛刻的數字化教條，叫妻妾宮女們背誦。
如在詩(shī)17、詩(shī)18中。他訂了個(gè)數字化的“十該打”條規：
服事不虔誠一該打。硬頸不聽(tīng)教二該打。
起眼看丈夫三該打。問(wèn)王不虔誠四該打。
躁氣不純靜五該打。講話(huà)極大聲六該打。
有喚不應聲七該打。面情不喜歡八該打。
眼左望右九該打。講話(huà)不悠然十該打。
洪秀全還不厭其煩地進(jìn)行說(shuō)教，要求妃嬪們從細節抓起，侍候好他這位宮中“太陽(yáng)”。如詩(shī)197：“起眼看主是逆天，不止半點(diǎn)罪萬(wàn)千�！�
詩(shī)237：“看主單準看到肩，最好道理看胸前�！�
詩(shī)294：“因何當睡又不睡，因何不當睡又睡。因何不顧主顧睡，因何到今還敢睡�！�
在這些“天父詩(shī)”里，哪里還有洪秀全在初創(chuàng )拜上帝教時(shí)所倡導的“天下多女子盡是姊妹之群”的平等思想？而且看畢天王的這些“詩(shī)歌創(chuàng )作”，人們就會(huì )明白他為什么四次參加科舉都考不上！
洪秀全在美女群中享受了十一年的帝王生活，終于在湘軍的隆隆炮聲中，不得不拋下他的后宮粉黛魂歸天外。一個(gè)掌握了天朝大權的鄉村塾師，所編列的數字化后宮，真實(shí)地反映了洪秀全的荒淫無(wú)恥和極端腐敗。
關(guān)于歷史典故15
風(fēng)箏的歷史典故
墨子(墨翟)把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生魯班(也稱(chēng)公輸班)，《墨子·魯問(wèn)篇》中說(shuō)，魯班根據墨翟的理想和設計，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開(kāi)削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱(chēng)為「木鵲」，在空中飛翔達三天之久�！稌�(shū)》上說(shuō)：「公輸班制木鳶以窺宋城」。最早的風(fēng)箏并不是以紙制作，而是木制的。傳說(shuō)中第一個(gè)風(fēng)箏為“魯班”制作，稱(chēng)之為“木鳶”，《渚宮舊事》記載魯班“嘗為木鳶，乘之以窺宋城”。而以《呂氏春秋·愛(ài)類(lèi)》記載“公輸般為高云梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，見(jiàn)荊王曰：‘臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎?’”說(shuō)明魯班當時(shí)造的是“高云梯”而不是木鳶。
公元前190年，楚漢相爭，漢將韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測量未央宮下面的地道的距離。而垓下之戰，項羽的軍隊被劉邦的軍隊圍困，韓信派人用牛皮作風(fēng)箏，上敷竹笛，迎風(fēng)作響(一說(shuō)張良用風(fēng)箏系人吹簫)漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這就是成語(yǔ)“四面楚歌”的故事。
在正史中也有關(guān)于風(fēng)箏的記載，時(shí)間較五代更早，其一是南朝的“侯景之亂”，梁武帝被侯景圍困，城墻被包圍。曾放風(fēng)箏向外求援，據南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝蕭衍大清三年(公元549年)時(shí)，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴(即今南京)，內外斷絕，有人獻計制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中，當時(shí)太子簡(jiǎn)文在太極殿外，乘西北風(fēng)施放向外求援，不幸被叛軍發(fā)覺(jué)射落，不久臺城即遭攻陷，梁朝從此也衰微滅亡。這是簡(jiǎn)文施放風(fēng)箏向外求救不幸失敗的故事。
相傳在公元前五世紀時(shí)，希臘的阿爾克達斯就發(fā)明了風(fēng)箏，可惜后來(lái)失傳。直到公元十三世紀，意大利人馬可波羅從中國返回歐洲后，風(fēng)箏才開(kāi)始在西方傳播開(kāi)來(lái)。
又從其它考據證實(shí)，約第十世紀傳至韓國再至日本，十三、四世紀才傳至歐洲。風(fēng)箏是一種玩具，在竹篾等的骨架上糊紙或絹，拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn)，趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空，是一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。風(fēng)箏源于春秋時(shí)期，至今已有20xx多年。相傳“墨子為木鷂，三年而成，飛一日而敗”。到南北朝時(shí)，風(fēng)箏開(kāi)始成為傳遞信息的工具;從隋唐開(kāi)始，由于造紙業(yè)的發(fā)達，民間開(kāi)始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏;到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶(hù)外活動(dòng)。宋人周密在《武林舊事》寫(xiě)道：“清明時(shí)節，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸�！薄傍S”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。當今，中國放風(fēng)箏活動(dòng)，在對外文化交流，加強與世界各國人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟和旅游事業(yè)中發(fā)揮著(zhù)重要作用。風(fēng)箏是世界上最早的重于空氣的飛行器。本質(zhì)上風(fēng)箏的飛行原理和現代飛機很相似，繩子的拉力，使其與空氣產(chǎn)生相對運動(dòng)，從而獲得向上的升力。在一些國家的博物館中至今還展示有中國風(fēng)箏，如美國國家博物館中的一塊牌
子醒目的寫(xiě)著(zhù)：“世界上最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭”。英國博物館也把中國的風(fēng)箏稱(chēng)之為“中國的`第五大發(fā)明”。據史料記載，中國的風(fēng)箏大約在14世紀傳入歐洲，這對后來(lái)的滑翔機和飛機的發(fā)明起到了重要的作用。
十三世紀時(shí)，意大利馬可·波羅自中國返回歐洲后，始傳到世界各地。據古書(shū)記載：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線(xiàn)乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏�！惫识荒馨l(fā)出聲音的叫“紙鳶”，能發(fā)出聲音的叫“風(fēng)箏”。
風(fēng)箏的介紹
風(fēng)箏是由古代勞動(dòng)人民發(fā)明于中國東周春秋時(shí)期，至今已20xx多年。相傳墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年而成，是人類(lèi)最早的風(fēng)箏起源。后來(lái)魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)。直至東漢期間，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開(kāi)始以紙做風(fēng)箏，稱(chēng)為”紙鳶“。
到南北朝時(shí)，風(fēng)箏開(kāi)始成為傳遞信息的工具;從隋唐開(kāi)始，由于造紙業(yè)的發(fā)達，民間開(kāi)始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏;到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶(hù)外活動(dòng)。宋人周密在《武林舊事》寫(xiě)道：“清明時(shí)節，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸�！薄傍S”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。
公元1600年，東方的風(fēng)箏(菱形)傳到了歐洲。
與風(fēng)箏有關(guān)的傳說(shuō)
關(guān)于風(fēng)箏的起源，大體有四種傳說(shuō)。一是斗笠、樹(shù)葉說(shuō);二是帆船、帳篷說(shuō);三是飛鳥(niǎo)說(shuō);四是李鄴說(shuō)。
但就風(fēng)箏起源于中國的結論，則是世界風(fēng)箏界一致公認的。
斗笠、樹(shù)葉說(shuō)
斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當人類(lèi)由漁獵轉為耕作時(shí)就開(kāi)始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的，那時(shí)的斗笠制作很簡(jiǎn)單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹(shù)皮纖維。據說(shuō)有一農夫正在耕作時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，卷起了他的斗笠，農夫趕緊去追，一下抓住系繩。恰巧這系繩很長(cháng)，斗笠便象風(fēng)箏一樣在空中飛行。農夫覺(jué)得非常有趣，以后便經(jīng)常給村民放斗笠，后來(lái)演變成放風(fēng)箏。樹(shù)葉說(shuō)來(lái)自于中國南方一帶。據說(shuō)古時(shí)候人們對風(fēng)卷樹(shù)葉滿(mǎn)天飛的現象十分崇拜，便用麻絲等拴樹(shù)葉放著(zhù)玩，逐漸演變成放風(fēng)箏活動(dòng)。中國臺灣的高山族、海南島的黎族人，早些時(shí)候就是用面包樹(shù)的葉子做風(fēng)箏。
帆船、帳篷說(shuō)
人類(lèi)使用木舟的歷史以久，早在公元前20xx多年就被用于生產(chǎn)，后來(lái)又有了帆船。傳說(shuō)禹時(shí)船上已有了風(fēng)帆，帆是借助風(fēng)力的機械，人們便仿照帆的原理，扎起風(fēng)箏放飛。還有人說(shuō)，風(fēng)箏起源于北方的帳篷，最早的風(fēng)箏是人們模仿大風(fēng)刮起帳篷在空中飄揚的現象制造出來(lái)的，之后逐步演變成了一種游樂(lè )活動(dòng)。
飛鳥(niǎo)說(shuō)
從歷史記載和發(fā)現的古代風(fēng)箏看，其結構、形狀、扎繪技術(shù)等，一個(gè)突出的標志就是以鳥(niǎo)的形狀多。因而得出結論：最初的風(fēng)箏問(wèn)世，是受飛鳥(niǎo)的啟發(fā)，模仿飛鳥(niǎo)而制造并以飛鳥(niǎo)命名的。人們崇尚飛鳥(niǎo)、熱愛(ài)飛鳥(niǎo)、模擬飛鳥(niǎo)而制作風(fēng)箏，是人們對美好生活的追求。風(fēng)箏因此而生，是天經(jīng)地義的道理。風(fēng)箏起源于中國，這是目前世界風(fēng)箏界一致公認的結論，中國最早的風(fēng)箏是有古代的科學(xué)家墨翟制造的。據中國的史料《韓非子·外儲說(shuō)》載：墨翟居魯山(今山東青州一帶)“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗�！笔钦f(shuō)墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥(niǎo)，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風(fēng)箏
第四種說(shuō)法是：風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的。所見(jiàn)文著(zhù)有明代陳沂在《詢(xún)芻錄·風(fēng)箏》中這樣寫(xiě)道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線(xiàn)乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。
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