【熱門(mén)】語(yǔ)文優(yōu)秀作文四篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的語(yǔ)文優(yōu)秀作文4篇，歡迎大家分享。
語(yǔ)文優(yōu)秀作文 篇1
誰(shuí)的心兒應該被這些文字記��？我們問(wèn)著(zhù)時(shí)間的過(guò)去里那些一點(diǎn)一滴的往事，歲月里的花樣太多留下來(lái)的也就那么幾個(gè)。
語(yǔ)文的接觸或許可以從第一次接觸文字開(kāi)始。但知道語(yǔ)文這個(gè)詞卻是從課本來(lái)的，尚且不明白什么意思，只是對里面的文字，倒有幾分新奇的感受。直到如今對語(yǔ)文的解釋開(kāi)始為“語(yǔ)言文字”，卻又覺(jué)得不妥。似乎將語(yǔ)文的特征陳述了出來(lái)，卻又少了一部分精神特征。最后重新定義為“語(yǔ)言文化”，終于覺(jué)得合理了很多。
倘若拆開(kāi)來(lái)看，語(yǔ)言就是一種我們日常生活交流合作之間的一種抽象的工具，是一種人們共同構建出的一種指代。既可以指定一種客觀(guān)的物，還可以描述一種行為，更能闡述出人們自己內心的狀況。語(yǔ)言本身具有一種可以跨越時(shí)間與空間的存儲功能，就像如今的存儲硬盤(pán)一樣。但語(yǔ)言的讀取速度卻有一種無(wú)可比擬的優(yōu)勢。因為語(yǔ)言的存在考古學(xué)家可以很快的掌握一段歷史的`具體形態(tài)，而對于沒(méi)有語(yǔ)言存在的時(shí)期，卻只能進(jìn)行大略的估計。
語(yǔ)言因為可以快速存儲和讀取，所以構成了交流這一行為，語(yǔ)言又是對事物特征，行為方式，心理活動(dòng)的準確性記錄。所以說(shuō)語(yǔ)言的功能便是在這三方面的作用。
文化是屬于一個(gè)民族的精神面貌的傳承，它構成了人們對于生活的基本價(jià)值觀(guān)。而語(yǔ)言文化便是通過(guò)語(yǔ)言的記錄來(lái)讓更多的人了解到除了他日常生活以外的其他的事物，行為，心里活動(dòng)。
流傳下來(lái)的語(yǔ)言便是在歷史中，對于文化篩選的記錄保存。也就是文化的發(fā)展是為了讓人類(lèi)的生活世界更適宜于每個(gè)人的基本的生活需要，一個(gè)社會(huì )的健康安定而存在的。我們通過(guò)語(yǔ)文來(lái)借鑒學(xué)習，也就是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行一種自我與他人的交流來(lái)達到一種共同認識，與促進(jìn)發(fā)展的結果。事物的存在沒(méi)有對與錯的區分，只有當這個(gè)事物對人的生活產(chǎn)生作用的時(shí)候，人基于自身判斷來(lái)進(jìn)行好與壞的判斷。這是一種從自身角度出發(fā)的活動(dòng)。而人們通過(guò)交流可以形成一種社會(huì )層面的角度觀(guān)察，這將有可能又是另外一種判斷。當我們在整個(gè)歷史發(fā)展中去看的時(shí)候，以一種發(fā)展的眼光去看我們的社會(huì )建設的時(shí)候。我們才能知道自己在整個(gè)社會(huì )系統中是一種什么樣的生活狀態(tài)。而語(yǔ)言文化的作用就是通過(guò)交流來(lái)讓我們達到這種更高層面的認識。對于社會(huì )整體的認識可以讓我們用一種科學(xué)的眼光去看待我們的生活世界。
而語(yǔ)言相對于個(gè)人來(lái)說(shuō)也具有表達個(gè)人個(gè)性的作用。每一個(gè)人都具有自己獨一無(wú)二的生活經(jīng)歷，我們不僅要承認社會(huì )的規律性，也要承認人本身的偶然性。而語(yǔ)言作為一個(gè)社會(huì )里最基本的交流工具，它自身的發(fā)展也已經(jīng)具有了豐富多彩的形式，所以說(shuō)人們因為認識自己，而通過(guò)語(yǔ)言文字，在掌握了語(yǔ)言文字之后來(lái)進(jìn)行徹底的對自我的表達。一個(gè)徹底詮釋的語(yǔ)言文字的表達可以讓讀者進(jìn)行到作者內心活動(dòng)深層經(jīng)歷。也就是作者以自我生活經(jīng)歷通過(guò)語(yǔ)言文字的修飾而升華自己的生活本身，從而用語(yǔ)言文字創(chuàng )造了一個(gè)虛擬的世界，而讀者便是這個(gè)虛擬世界的體驗者。這種個(gè)人創(chuàng )造性可以稱(chēng)之為語(yǔ)言文字的藝術(shù)性。
綜上所說(shuō)，語(yǔ)言是一種載體，他不僅在體現著(zhù)社會(huì )整體的發(fā)展狀況與趨勢，也不斷的為那些以語(yǔ)言文字為工具的人提供創(chuàng )造生存意義的主要手段。
語(yǔ)文優(yōu)秀作文 篇2
語(yǔ)文，是個(gè)博大的詞，不僅是學(xué)生的一門(mén)功課，也是我們生存在這個(gè)社會(huì )必須掌握的基本技能。只要留心，語(yǔ)文就在我們身邊。每天，隨手翻開(kāi)報紙，打開(kāi)電視，點(diǎn)開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，摁開(kāi)手機，撞入眼簾的都是語(yǔ)文素材。
大街上，五花八門(mén)的商店以自己各具特色的招牌吸引著(zhù)行人的目光。雖然詞藻不是富麗堂皇，但卻給人一種親切感和輕松感�！吧倌猩倥�、“Q一代”、“自由空間”一個(gè)個(gè)鮮活中透著(zhù)生機的招牌比比皆是。就這短短的幾個(gè)字卻讓不少人絞盡腦汁，因為它們既詼諧又形象地展現了店里的特色。這些好的店名，當然也是語(yǔ)文能力的體現，我們從中可以窺見(jiàn)店家的文化品位、志趣格調和思想境界。比如利用諧音取名的“衣依布舍服裝店”；突出特色的“胖子沒(méi)煩惱男裝店”；突出優(yōu)秀服務(wù)質(zhì)量的“穿幫”；謙遜得體的“也叫畫(huà)室”等。
電視上，商家的廣告無(wú)孔不入，一些簡(jiǎn)練、形象、響亮的廣告語(yǔ)其實(shí)就是非常精彩的語(yǔ)文教材�！耙磺薪杂锌赡堋�、“不走尋常路”、“我選擇，我喜歡”、“非一般的感覺(jué)”、“因為網(wǎng)絡(luò )，地球如村”、“感受黃山，天下無(wú)山”等廣告語(yǔ)生動(dòng)有趣，內涵豐富，是我們學(xué)習語(yǔ)文的典型實(shí)例。其實(shí)，那些短小精悍的廣告詞還具有深刻含義呢。一句“原來(lái)生活可以更美的”便寫(xiě)出“美的”空調對人們的重要；時(shí)髦的“只溶在口，不溶在手”也體現了巧克力的特性；這個(gè)“成功之路，從頭開(kāi)始”形象表達了洗發(fā)水的功效。家喻戶(hù)曉的“生活不能沒(méi)有聯(lián)想”一語(yǔ)雙關(guān)地寫(xiě)出了“聯(lián)想”電腦的地位。
手機上，一種新的文學(xué)——“拇指文學(xué)”應運而生。仔細欣賞這些短小精悍的短信，也是一種語(yǔ)文素養的訓練與提高�！凹t色的是游子的心，黃色的是平凡的臉，藍色的是思念的河，綠色的`是家鄉的水，白色的是母親的發(fā)，永遠牽掛的是故鄉的人。愿家人幸福平安�！边@樣的短信文字優(yōu)美，感情真摯�！耙粋�(gè)扛梯子的人/在大街上走來(lái)走去/他在尋找/從哪里/可以登上青天�！边@條短信簡(jiǎn)直就是一首詩(shī)，極富哲理。
網(wǎng)絡(luò )上，網(wǎng)蟲(chóng)們都特別愛(ài)用簡(jiǎn)潔明了的短語(yǔ)來(lái)表達出自己的意思。那一個(gè)個(gè)“94”（就是）、“7456”（氣死我了）、596（我走了）等簡(jiǎn)短的語(yǔ)句無(wú)形中表明了人們的意思。形形色色的語(yǔ)句多用擬聲詞，象形詞和數字等等，表達起來(lái)輕松隨便，卻又不失風(fēng)趣幽默，真的是讓人嘆為觀(guān)止。
語(yǔ)文，這個(gè)博大的詞，是我們生活的基座，是我們不息的脈搏。我們還不認識它時(shí)，它已經(jīng)燦爛悠久；我逐漸熟悉它時(shí)，它是那樣的五彩斑斕。有了它，我們的生活就會(huì )璀璨如花！
語(yǔ)文優(yōu)秀作文 篇3
語(yǔ)文如一顆璀璨的明星，裝點(diǎn)的人類(lèi)漆黑的文化宇宙；語(yǔ)文如一處清澈的山泉，帶來(lái)了藝術(shù)的空靈；語(yǔ)文，如一場(chǎng)精彩刺激的旅行，一路上滿(mǎn)載著(zhù)文學(xué)的美景。生活，因語(yǔ)文而精彩。
幾千年前，華夏大地的凈土上就出現了語(yǔ)文的氣息，從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲�！逼�，先祖們開(kāi)始表露自己細膩的情感；“東臨碣石，以觀(guān)滄海�！睘槲覀冋故玖艘淮鷹n雄的胸襟；“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)�！笔抢畎椎淖孕排c不羈；“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！笔嵌鸥ゴ蟮闹鞠�；“念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！笔顷愖影旱墓录�；“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同�！笔翘K東坡的人生哲理；“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁�！笔乔Ч诺谝徊排Ⅴ镜拿碱^；“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”是毛澤東豪情的發(fā)問(wèn)。詩(shī)詞，在中華大地縱橫古今的每一時(shí)期都留下了他的足跡。
語(yǔ)文的故事中，有丑小鴨的華麗逆轉，有賣(mài)火柴小女孩的悲慘；《變色龍》的故事讓我們知道人性的丑惡；從朱自清的《背影》中感悟到父愛(ài)的偉岸；《孔乙己》的下場(chǎng)發(fā)人深��；《藤野先生》中的魯迅是新青年的覺(jué)醒；《孤獨之旅》的杜小康，讓我們品嘗到成長(cháng)的滋味；“格物致知”精神，鞭策著(zhù)我們不斷探索事物的道理。
我覺(jué)得，語(yǔ)文是初升的朝陽(yáng)，噴薄而出，霞光萬(wàn)道；語(yǔ)文是一顆草尖上久久不肯滴落的.露珠，晶瑩剔透，清澈靈動(dòng)；語(yǔ)文是黃昏天邊如血的夕陽(yáng)，映照旅人，染紅山川；語(yǔ)文是古都洛陽(yáng)國色天香的牡丹，是夜星下靜謐的荷塘；語(yǔ)文是古塘邊長(cháng)亭外無(wú)聲冷月，是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。語(yǔ)文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側畔的千點(diǎn)白帆。語(yǔ)文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火；語(yǔ)文是林黛玉淚珠下飛紅萬(wàn)點(diǎn)綿愁如海的片片花瓣。
因為語(yǔ)文，人類(lèi)的文明不再野蠻；因為語(yǔ)文，孤獨的心靈有了棲息的港灣；因為語(yǔ)文，漫長(cháng)的人生不再枯燥；因為語(yǔ)文，簡(jiǎn)單的大腦變得深刻……
語(yǔ)文，我為你點(diǎn)贊！
語(yǔ)文優(yōu)秀作文 篇4
在傳統的語(yǔ)文教學(xué)中，教材是語(yǔ)文學(xué)習的唯一教學(xué)依據，它也是獲取一切語(yǔ)文知識，形成一切語(yǔ)文能力的“寶庫”。但是，語(yǔ)文是源于生活的，語(yǔ)文學(xué)習只有放在生活這個(gè)廣袤的天地里，才是有源之水，有本之木，才能煥發(fā)勃勃的生機。美國教育家華特也曾說(shuō)過(guò)“語(yǔ)文學(xué)習的外延與生活的外延相等”。所以，我們的語(yǔ)文教學(xué)必須走進(jìn)生活，將生活中的教育資源與書(shū)本知識兩相融會(huì )貫通，唯有如此，學(xué)生才能學(xué)到真正有價(jià)值的語(yǔ)文知識，才能體會(huì )到語(yǔ)文學(xué)習的意義所在，因而才能從內在誘發(fā)自己的學(xué)習動(dòng)機，把語(yǔ)文學(xué)習看作一種樂(lè )在其中的有趣的`活動(dòng)。
《小學(xué)語(yǔ)文課程標準》指出：“溝通課堂內外，充分利用學(xué)校、家庭和社區等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習活動(dòng)，拓展學(xué)生的學(xué)習空間，增加學(xué)習語(yǔ)文實(shí)踐的機會(huì )�！鄙鐣�(huì )處處皆語(yǔ)文，生活處處學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文。因此，教師要引導學(xué)生通過(guò)各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，體驗更多的社會(huì )和人生，在生活實(shí)踐中鍛煉技能，增長(cháng)才干，學(xué)到充滿(mǎn)生命力的“活知識”。
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