懺悔錄讀后感12篇
讀完一本書(shū)以后，你有什么領(lǐng)悟呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的懺悔錄讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
懺悔錄讀后感1
托爾斯泰說(shuō)，“在尋求人生問(wèn)題的答案的過(guò)程中，我體驗到的心情，與一個(gè)在森林中迷路的人完全一樣。走到了林中一塊空地上，清楚地看見(jiàn)了廣闊無(wú)垠的空間，卻沒(méi)有看到那里的房子，也不可能有房子。我向森林深處，向黑地里走去，只見(jiàn)一片黑暗，同樣沒(méi)有房子。我也在人類(lèi)知識的'森林中，在數學(xué)和經(jīng)驗科學(xué)知識投放的光亮中尋找出路。它們向我指示了明亮的地平線(xiàn)，但按照它們指引的方向走去，是不可能找到房子的”。
在經(jīng)驗的范疇無(wú)法找到答案，托爾斯泰是痛苦的。在他的許多作品中，都能夠看到這種痛苦求索的痕跡，看到一個(gè)個(gè)嚴肅、正直，純潔、善良，努力探索精神世界奧秘的人，《戰爭與和平》中的皮埃爾，《安娜？卡列尼娜》中的列文，《復活》中的聶赫留多夫。他們和這些作品本身一樣，之所以出類(lèi)拔萃，不是因為他們做出了超越拿破侖的史詩(shī)般的英雄壯舉，而是因為他們本身就是一個(gè)個(gè)思想者。
年少的托爾斯泰很不喜歡宗教的虛偽性，他從十六歲開(kāi)始就不再做禱告，不再去教堂，也不做齋戒。而是追求在生活中的盡善盡美，在意志上的盡善盡美，在體質(zhì)上的盡善盡美，在道德上的盡善盡美。同時(shí)，他“還誠心誠意地希望做一個(gè)好人”。
這些思想在他的早期作品中得到了體現，那時(shí)侯，他筆下的人物都有一顆追求上進(jìn)的年輕的心，他們懷著(zhù)愛(ài)，滿(mǎn)懷欣喜的心情觀(guān)察著(zhù)這個(gè)世界，他們勇敢，富有激情，都有美好的理想。但更多的是，他們都是那么樸實(shí)、正直、而且都在生活中不斷地自我審視。
懺悔錄讀后感2
名人的自傳看得不少，也頗受教誨。但就名人“自傳”而言，基本也就看到這個(gè)程度了。再看也意義不大：這類(lèi)自傳，免不了以成名后的思維認識去撰寫(xiě)過(guò)去、分析從前，總會(huì )有不那么真實(shí)的感覺(jué)。即便作者極力控制自己，使之真實(shí)，但仍會(huì )不由自主的，以不實(shí)之詞描述過(guò)去�；蚨嗷蛏俣�。當然，不實(shí)的程度取決于對自主的控制。
其實(shí)，人在童年或青年時(shí)期的很多行為是無(wú)（邏輯）思想、無(wú)（明確）意識的不理智行為，但也確實(shí)有很多這種行為有了較好的結果。由于這種結果發(fā)生在名人身上，便被筆者刻意描寫(xiě)成具有思想、羅輯、教養之必然結果——名人
盧梭自稱(chēng)：“我要把一個(gè)人的本來(lái)面目真真實(shí)實(shí)地展示在我的同胞面前”但實(shí)際也未能做到真真實(shí)實(shí)地展示。還是以他人描寫(xiě)的.傳記更靠譜。
閱讀中隱約感到的“不實(shí)”在書(shū)中末尾處的一段注解中得到了證實(shí)。見(jiàn)851頁(yè)之注解：
這段話(huà)中所說(shuō)的�！澳莾晌桓倚膽沿蠝y的夫人”，指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人；“她們的那位朋友”，指休謨。
盧梭對這三個(gè)人的指摘，是錯誤的：兩位夫人建議他接受休謨的邀請去英國，完全是出自一番好意；休謨對他的邀請，也是出于至誠。但是，由于這許多年盧梭屢遭禍害，到處被人驅趕，顛沛流離，身心極度疲憊，已成驚弓之鳥(niǎo)，因此，到英國之后，屢因小事，產(chǎn)生誤會(huì )，便與休謨多次激烈爭吵，并進(jìn)而懷疑休謨與兩位夫人和達朗貝爾等人共謀，將他誘至英國，對他繼續加以迫害......
懺悔錄讀后感3
托爾斯泰剖析到，“我是藝術(shù)家，詩(shī)人，我寫(xiě)作，教育人，可是自己什么都不懂……我們人數很多，盡管相互之間在不停地爭吵，指責，但都在寫(xiě)作，發(fā)表作品，教育別人；而且不顧自身的無(wú)知，連什么是好是壞這一類(lèi)生活中最簡(jiǎn)單的問(wèn)題都不知道如何回答，我們爭著(zhù)發(fā)表自己的見(jiàn)解，不愿意聽(tīng)對方在說(shuō)些什么。有時(shí)相互包庇，相互吹噓，以便到時(shí)候別人也來(lái)包庇我，吹噓我。有時(shí)則火冒三丈，叫罵的聲音一人比一人高，簡(jiǎn)直像在瘋人院里一樣……現在我明白這與瘋人院沒(méi)有什么不同，那時(shí)候我對這一點(diǎn)這是模模糊糊地有點(diǎn)兒懷疑。只不過(guò)同所有瘋子一樣，把別人都叫做瘋子，惟獨自己除外”。
托爾斯泰與這些自命不凡的作家，與自己的過(guò)去決裂了。他要開(kāi)始新的'探索，世俗的羈絆無(wú)法束縛他的思想，他的思想注定要高高飛翔，到達別人難以企及的高峰，威臨整個(gè)世界。
如果我們能夠沉靜下來(lái)閱讀托爾斯泰的小說(shuō)，我們會(huì )很容易地發(fā)現，它們確實(shí)不是單純的小說(shuō)，而是在描繪一個(gè)人的精神世界，那么豐滿(mǎn)，那么美麗，充滿(mǎn)生機，與這個(gè)世界融合在一起，并且體現了我們這個(gè)世界最真實(shí)、最基礎的一部分。
正因為如此，面對寫(xiě)作而帶來(lái)的聲譽(yù)，托爾斯泰保留了一個(gè)思想者的本性。他在談到《戰爭與和平》時(shí)說(shuō)，“《戰爭與和平》是一部什么書(shū)？它不是長(cháng)篇小說(shuō)，也不是史詩(shī)，更不是編年體的歷史�！稇馉幣c和平》是作者以一種它所能表現的形式想要表達并能夠表達的東西�！�
懺悔錄讀后感4
現在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳�？傊�，不是他（她)實(shí)際的那樣，而是他(她）希望的那樣。自傳的過(guò)程無(wú)形中都會(huì )產(chǎn)生一種揚長(cháng)避短的心里。而這種心里無(wú)疑會(huì )扭曲真實(shí)性、坦誠性。
《懺悔錄》是我接觸過(guò)的最勇敢、最真誠、最“暴露隱私”的書(shū)。
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的`鈕扣，把事情賴(lài)在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。
盧梭說(shuō)：當時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪；當時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝��！我的內心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的。完全一樣，請你把那無(wú)數的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N。種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N。種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對您說(shuō)：“我比這個(gè)人好！”
懺悔錄讀后感5
這不是一篇要懺悔自己罪孽的文字，也和盧梭、奧古斯丁要敘述自我的真性情不同，這篇文字要探討的問(wèn)題只有一個(gè)，這個(gè)問(wèn)題也是纏繞著(zhù)托爾斯泰一生的，那就是：人生的意義何在？我們?yōu)槭裁炊�？人的存在是為了什么�?/p>
法國作家加繆說(shuō)，真正嚴肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是自殺。這個(gè)說(shuō)法在托爾斯泰那里絕非虛言，他用他的一生來(lái)證明和闡釋。如果這個(gè)問(wèn)題不能解答，對于他而言，這樣的生活就毫無(wú)意義。
當他無(wú)法解答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他寫(xiě)道，“我每天在生活的道路上行走，好象已走到了深淵邊上，清清楚楚地看到了前面只有死亡，別的`什么也沒(méi)有。我不能停步，不能后退，也不能閉上眼睛不看前面，前面什么也沒(méi)有，有的只是生活和幸福的假象，以及真正的痛苦和真正的死亡——真正的毀滅”。
讀著(zhù)這篇文字，它在那里，真實(shí)地存在著(zhù)，它所敘述的，深入靈魂的語(yǔ)言，使人的心長(cháng)久不能解脫，過(guò)了很長(cháng)一段時(shí)間，仍然受著(zhù)它的影響。心靈在徘徊良久之后仍舊在思索，我想，為了它，我總要留下點(diǎn)什么吧，于是有了今天這個(gè)淺薄的記錄。
懺悔錄讀后感6
在這本簡(jiǎn)短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現在認為自己過(guò)去做過(guò)的無(wú)意義的蠢事。他一方面否定自己和周?chē)丝仗摰纳�，一方面又試圖通過(guò)理性推斷獲得生命的真諦，結果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話(huà)說(shuō)，他就像一個(gè)吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時(shí)支撐他的藤條，隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。
我在讀到這一部分的時(shí)候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤(pán)托出，是需要多么強大的內心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的'邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應該是“文理”皆通的。
但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無(wú)意義的分析。我不認為人終究要死去是虛無(wú)生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢(qián)穆的觀(guān)點(diǎn)，生命的價(jià)值在于創(chuàng )造，在于增加后來(lái)人的選擇性。Makeadifference!
后來(lái)托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來(lái)很難理解。但是，旁觀(guān)一位智者嚴密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。
懺悔錄讀后感7
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過(guò)對自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自我的內心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的.認識是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿(mǎn)足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
這本書(shū)，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對于本書(shū)形成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。
懺悔錄讀后感8
《懺悔實(shí)錄》警示教育讀本，通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點(diǎn)評，以案說(shuō)紀，以案明法，給我強烈的思想震撼。讀著(zhù)這些觸目驚心的案例，看著(zhù)這些以前身居領(lǐng)導崗位的.干部在成為階下囚后發(fā)自?xún)刃牡膽曰�，深深地感到作為黨員干部不斷增強拒腐防變意識是多么的重要，隨時(shí)都要警鐘長(cháng)鳴。通過(guò)認真閱讀，我的心得如下：
一是必須樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。要時(shí)時(shí)警惕錯誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴格按照黨紀國法的規定，凡是職責要求的事必做，凡是黨紀國法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。
二是必須要自我嚴格要求�！稇曰趯�(shí)錄》中提到的多數人，都講到他們腐化墮落的一個(gè)重要原因就是放松了學(xué)習，放松了紀律。置黨紀、政紀、國法于不顧，最終走上犯罪的道路。
三是必須樹(shù)立為民務(wù)實(shí)清廉形象。要接受群眾監督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規矩工作圈、管住活動(dòng)圈。
四是必須要不斷加強黨性修養。增強遵紀守法、廉潔自律意識，筑牢反腐倡廉思想道德防線(xiàn)，使自己保持清醒的頭腦，增強抵御誘惑的能力。
懺悔錄讀后感9
為什么要注明是列夫。托爾斯泰的《懺悔錄》，因為還有另外兩部《懺悔錄》，分別是盧梭和奧古斯丁所著(zhù)。在我看來(lái)，本書(shū)內容可以分為兩部分，第一部分是描寫(xiě)19世紀70年代末80年代初，在劇烈的社會(huì )變革沖擊下，托爾斯泰的內心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段，正如他自己在書(shū)中所說(shuō)，生命是毫無(wú)意義的，生命原本是徹底虛無(wú)，生命的真相是死亡。為了找到出路和答案，他廣泛接觸、考察現實(shí)生活，閱讀了大量有關(guān)社會(huì )、哲學(xué)、道德和宗教方面的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)緊張激烈的思想斗爭，他的世界觀(guān)發(fā)生了根本性的轉變。
第二部分是說(shuō)當他最后發(fā)現信仰才是生命的力量，一個(gè)人活著(zhù)就必須有所信，如果他不相信有什么讓他必須活著(zhù)，他就不會(huì )繼續活著(zhù)了。人生的目的在于拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎上的.為上帝、為靈魂而活著(zhù)，愛(ài)一切人，“無(wú)以暴力抗惡”，通過(guò)“道德自我完善”擺脫罪惡。
托爾斯泰在書(shū)中所體現出來(lái)的思想矛盾，也是當時(shí)社會(huì )錯綜復雜矛盾的反映。他是一個(gè)富有正義感的貴族知識分子，他試圖毀滅自己，但都未成功。當他脫離思想的桎梏時(shí)，他決定徹底同貴族階級決裂，而站在了農民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命，讓他找到了生活意義的答案。
懺悔錄讀后感10
一本好書(shū)，會(huì )讓你感動(dòng)，會(huì )讓你有空靈飄逸感，會(huì )讓你百看不厭，會(huì )讓你捧腹大笑閱讀作為人類(lèi)最好的學(xué)習方式之一，自有書(shū)籍文字伊始，人類(lèi)就在閱讀中傳承著(zhù)文化，開(kāi)啟心智。而一些經(jīng)典名著(zhù)的閱讀，更是人類(lèi)思想禮貌的精華，值得后人去研究，發(fā)現。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自我真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對耶和華的信仰，是那么的'執著(zhù)。對于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎樣從無(wú)信仰到執著(zhù)信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì )了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關(guān)系�！蹦抢锾峒暗揭裱匀坏囊幝�，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì )上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自我的意愿去強迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽(tīng)話(huà)，調皮，導致安全出現問(wèn)題，于是作為教師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會(huì )不會(huì )改變孩子們原本的天性呢？并且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。
我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自我的人生路途是一錯再錯過(guò)來(lái)的。
懺悔錄讀后感11
一本好書(shū)，會(huì )讓你感動(dòng)，會(huì )讓你有空靈飄逸感，會(huì )讓你百看不厭，會(huì )讓你捧腹大笑閱讀作為人類(lèi)最好的學(xué)習方式之一，自有書(shū)籍文字伊始，人類(lèi)就在閱讀中傳承著(zhù)文化，開(kāi)啟心智。而一些經(jīng)典名著(zhù)的閱讀，更是人類(lèi)思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對耶和華的信仰，是那么的執著(zhù)。對于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無(wú)信仰到執著(zhù)信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì )了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關(guān)系�！边@里提及到要遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì )上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來(lái)的'本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽(tīng)話(huà)，調皮，導致安全出現問(wèn)題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會(huì )不會(huì )改變孩子們原本的天性呢？而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過(guò)來(lái)的。
懺悔錄讀后感12
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認識是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿(mǎn)足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的.自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像現在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
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