讀《教育的智慧》有感
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編整理的讀《教育的智慧》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《教育的智慧》有感1
換個(gè)角度思考問(wèn)題，做專(zhuān)業(yè)的教師，做孩子學(xué)習的幫助者，做家長(cháng)的指導者。這是我讀這本書(shū)的收獲。
有的孩子不會(huì )寫(xiě)最簡(jiǎn)單的生字，不會(huì )讀最常見(jiàn)的詞語(yǔ)，不會(huì )做最簡(jiǎn)單的題目。老師給他講笨鳥(niǎo)先飛的故事，希望觸動(dòng)他。老師講得熱血沸騰，看到的卻是他那一張有些茫然的臉。這樣的場(chǎng)景我們當老師的和當家長(cháng)都會(huì )遇到。每當這個(gè)時(shí)候，老師和家長(cháng)們會(huì )恨鐵不成鋼：你怎么就那么不求上進(jìn)呢？你看誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)學(xué)習多好，你怎么就不能像人家那樣努力學(xué)習呢？
王曉春老師講了一個(gè)故事來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。比如我現在遇到一件緊急的事，需要向一個(gè)朋友借5000元錢(qián)。這位朋友對我說(shuō)：“你注意到我的失望了嗎？我們的同事都有十幾萬(wàn)的'存款，……你怎么這樣不努力呢？……下面我給你講笨鳥(niǎo)先飛的道理，希望對你能有所啟發(fā)……”如果有旁觀(guān)者，一定會(huì )看到我有一張茫然的臉。我怎么能不茫然？在我需要具體幫助的時(shí)候，我得到的卻是一堆教育。我們的學(xué)生常常有這樣的命運。
是的，很少有學(xué)生坐在下面，故意把題目做錯�？赡苡袠O個(gè)別學(xué)生會(huì )有這樣的故意行為，這要另行分析他那樣做的原因。今天做數學(xué)三位數連減題，有四五個(gè)學(xué)生磨磨蹭蹭，遲遲不交作業(yè)。他們?yōu)槭裁床唤蛔鳂I(yè)？因為有幾道題他們怎么也找不到錯誤的地方。這時(shí)我如果反復說(shuō)：“你們要認真檢查，仔細分析！”學(xué)生就能把錯題改過(guò)來(lái)了嗎？還是不能！他們很認真地看，就是看不出來(lái)錯在哪里。他們想仔細分析，可是不知道怎么分析。怎么辦？一個(gè)個(gè)請過(guò)來(lái)，我與他們一起分析，教給他們檢查的方法，檢查錯因，再改正錯題。
請你先檢查有沒(méi)有抄錯數字和運算符號。每一個(gè)到我這里來(lái)改錯的學(xué)生我都這樣問(wèn)一句。問(wèn)了兩三個(gè)同學(xué)之后，剩下的幾個(gè)人自己就對照書(shū)查有沒(méi)有抄錯題了。
看看退位的“1”減去了嗎？這是我問(wèn)的第二句。有三個(gè)同學(xué)聽(tīng)了我這一問(wèn)，走在半路上就回座位去了。不一會(huì )兒，改正錯誤交上本子。
還有兩個(gè)同學(xué)仍舊很茫然。我叫過(guò)其中一個(gè)同學(xué)，問(wèn)過(guò)第一問(wèn)之后，請他邊講計算過(guò)程，邊在本子上寫(xiě)答案。說(shuō)到第二步，我就發(fā)現，他不明白“1000-185”這道題，十位上該怎么做。我教給他遇到1000這樣好幾位都是0的退位減法該怎么解答，他點(diǎn)頭示意聽(tīng)明白了。我請他再講一遍解題過(guò)程給我聽(tīng)。接下來(lái)的幾道題，我要求他邊講邊寫(xiě)過(guò)程。我呢？已經(jīng)轉頭輔導小博同學(xué)了。壓根沒(méi)聽(tīng)他說(shuō)什么。這樣做了兩道題之后，我一看，他全做對了。于是剩下的三道題不準出聲，心里想著(zhù)過(guò)程往本上寫(xiě)，很快也做對了。
以后做題就這樣在心里邊想著(zhù)計算過(guò)程邊寫(xiě)下來(lái)。我這樣囑咐他。他點(diǎn)點(diǎn)頭，很開(kāi)心的樣子。
是呀，孩子不會(huì )做題時(shí)，研究一下孩子出現問(wèn)題的原因。想辦法幫助孩子找到解決問(wèn)題的方法。不要覺(jué)得講過(guò)的方法孩子一定就會(huì )用。有些孩子無(wú)法將聽(tīng)到的內容轉化為實(shí)際行動(dòng)。在運用方法時(shí)他們就會(huì )很茫然。耐心點(diǎn)，多給孩子幾次機會(huì )，多做點(diǎn)實(shí)事。不要讓孩子再茫然了。
讀《教育的智慧》有感2
感受一：成績(jì)成功成長(cháng)
作為一位教師，究竟追求什么？讀后《16位教育家的智慧檔案》，我想成績(jì)、成功、成長(cháng)這三個(gè)詞體現了三種不同的教育境界。我們不必太看重“成績(jì)”，成績(jì)并不一定導致成功；也許，我們不必太看重“成功”，成功并不一定導致幸福，不幸福的成功只能是暫時(shí)的成功，甚至是虛假的成功。我們應當看重的是成長(cháng)，教育的最高境界是抓住成長(cháng)這兩個(gè)字。成長(cháng)是超越成功層面的東西，因為成功了，我們可以成長(cháng)；失敗了，我們也可以成長(cháng)，失敗了有時(shí)會(huì )導向更好的成長(cháng)。人要坦然地面對成功，也要坦然地面對失��；不怕失敗，這才是最大的成功。實(shí)際上，我覺(jué)得我們如果把教育的最高境界定位于成長(cháng)，就會(huì )使教育變得非常有趣。我覺(jué)得我們的孩子成長(cháng)一定要跟幸福、快樂(lè )相聯(lián)系，只要成長(cháng)就快樂(lè )，只要成長(cháng)心里面就覺(jué)得踏實(shí)。那么，成功和成績(jì)就成了成長(cháng)必然會(huì )帶來(lái)的副產(chǎn)品。
我覺(jué)得我們的教育要站在成長(cháng)這個(gè)層面上去理解，確立開(kāi)發(fā)與保護并重的教育生態(tài)理念，確定人可持續成長(cháng)的理念。人的一生，你只要關(guān)注成長(cháng)，就不用操心成功，更不要操心成績(jì)的問(wèn)題。一棵小樹(shù)，健康地成長(cháng)，長(cháng)成一棵參天大樹(shù)，你還用擔心它不結果嗎？還用擔心它不成材嗎？可悲的是現在有很多樹(shù)，剛剛長(cháng)出一點(diǎn)，我們就急切地搖晃著(zhù)它，抱怨它為什么不結果，為什么不成材，最終導致它結不了果，也成不了材。
教育，既要開(kāi)發(fā)生命潛能，又要保護生命資源。在教育目標上，要定位得高一點(diǎn)，遠一點(diǎn)，要指向孩子一生的快樂(lè )與幸福；在教育過(guò)程上，要從現在就重視快樂(lè )，重視幸福，要讓孩子們有快樂(lè )、幸福的`童年。
感受二：師德與師愛(ài)
16位教育家的師德與師愛(ài)詮釋了教育的靈魂。師德是教師工作的精髓，可以用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”概況其內涵。師德是教師素質(zhì)的靈魂，師愛(ài)又是師德的靈魂。在很大程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。然而熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易做到的事，讓學(xué)生體會(huì )到教師的愛(ài)就更加困難。全國勞模林崇德教授認為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”
因為教師對學(xué)生的愛(ài)，從本質(zhì)上說(shuō)是一種只講付出不求回報、無(wú)私的、沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，是一種嚴慈相濟的愛(ài)。這種愛(ài)是極其神圣、純真的。學(xué)生一旦體會(huì )到這種真情，就會(huì )“親其師、敬其師”，從而“信其道”。也就是在這個(gè)過(guò)程中，教書(shū)育人就實(shí)現了其功能。因此，師愛(ài)是魂。但我認為師愛(ài)只是師德的一個(gè)真子集，對教師來(lái)講，真正的愛(ài)，是對孩子們一生的發(fā)展和幸福負責的愛(ài)，它需要對學(xué)生進(jìn)行很好的觀(guān)察。當發(fā)現學(xué)生需要溫暖時(shí)，不要直接給他溫暖，而是給他一把柴刀，對他說(shuō)：“你可以去打柴。不會(huì )打？我告訴你怎么打�！蹦憧梢赃h遠地看著(zhù)他——如果他不能劃著(zhù)火柴，可以給他做一個(gè)示范，再讓他自己做。絕對不要代替他去做該由他自己做的事情。這種愛(ài)才是對孩子真正的愛(ài)，是對他一輩子負責的愛(ài)。
讀《教育的智慧》有感3
《教育智慧從哪里來(lái)——點(diǎn)評100個(gè)教育案例（小學(xué)）》，這本書(shū)點(diǎn)評了發(fā)布在“教育在線(xiàn)”網(wǎng)站上的100個(gè)教育案例，鮮活生動(dòng)，可操作性強。雖然說(shuō)這些案例都出自小學(xué)，但我想教育都是相通的，從一個(gè)個(gè)案例中，我們也能找到自己的影子，尤其是那些精辟有效而獨到的點(diǎn)評，更讓我深有體會(huì )，似乎找到了一劑良藥，一拿到書(shū)就“啃”了起來(lái)。
我們一直在說(shuō)教育案例，也一直在做案例研究，但我們究竟需要什么樣的案例研究呢？本書(shū)給了我們一個(gè)答案，同時(shí)也是這本書(shū)的精髓所在。引用王曉春老師的話(huà)來(lái)說(shuō)：“我們需要的'是真實(shí)的案例，科學(xué)的案例。這種案例不側重于是否成功，而側重于過(guò)程的邏輯分析；不側重于激情燃燒，而側重于理智的診斷。一定要想辦法把原因和結果分析得讓人心服口服，而且經(jīng)得起質(zhì)疑和推敲，也就是說(shuō)，確實(shí)是那么回事，就好像人體有炎癥白血球就會(huì )增多一樣。只有這樣的案例多起來(lái)，我們的教育才能走向科學(xué)，才不致滿(mǎn)懷著(zhù)可愛(ài)而盲目的熱情�！钡拇_，真正的研究，先要擺脫“只準成功，不準失敗”的束縛。事先已經(jīng)確定成功了，還需要什么研究？需要的只是氣勢如虹，巧舌如簧，或做艱深之狀，能把人唬住就行了。于是我們只是在探索：遇到問(wèn)題可以怎樣去思考，才有解決的希望。從本書(shū)中，我們能學(xué)習到教育的點(diǎn)滴智慧，可謂受益匪淺。
一般說(shuō)來(lái)，最廉價(jià)的“靈丹妙藥”就是“愛(ài)”呀，“表?yè)P”呀，“找閃光點(diǎn)”呀，“賞識”呀，“你真棒”呀等等，因為這些東西大家似乎都覺(jué)得他們有奇效，雖然很少有人認真地、較真地進(jìn)行過(guò)科學(xué)論證。于是每到說(shuō)不出什么道理的時(shí)候，就可以用他們掛牌了。再看我平時(shí)的教學(xué)反思，也經(jīng)常用到這些“靈丹妙藥”，往往很少往深處去考慮，也缺乏理論知識作后盾，從這里，我深刻感受到自己讀的書(shū)太少了，實(shí)在需要時(shí)刻去“充電”�？扇绻麨榱俗x書(shū)而讀書(shū)的話(huà)，那也失去了讀書(shū)的真正意義，帶著(zhù)興趣和需要去看，去思考，那樣的效果會(huì )更明顯，自己也樂(lè )意去打開(kāi)書(shū)本細細研讀，因此，我們看書(shū)也需要先激發(fā)起興趣，那樣才能有恒心將讀書(shū)堅持到底。
讀《教育的智慧》有感4
近日，我拜讀了李鎮西老師的《教育的智慧》一書(shū)，收獲頗多。拿著(zhù)這本書(shū)，慢慢回味，咀嚼。其實(shí)，教育的智慧就是教師的智慧，它需要教師因材施教，需要教師廣博的知識，更需要教師的師德去感染、去熏陶每一個(gè)學(xué)生。
所謂教育的智慧，我可以簡(jiǎn)單的把它分為兩個(gè)方面，一個(gè)是德育方面的智慧，即育人的智慧；一個(gè)是教學(xué)方面的智慧，即教書(shū)的智慧。
一、育人的智慧
首先，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)德育方面的智慧。為什么先說(shuō)育人，而不先說(shuō)教書(shū)呢？因為，我們的教育歸根結底是人的教育，教育的本質(zhì)應該以人為本。實(shí)施素質(zhì)教育，早已經(jīng)不是一個(gè)新的概念了。素質(zhì)教育應該是目中有“人”的教育，是充滿(mǎn)人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育�？赡墁F在的實(shí)情是，很多教育都成了應試教育。那么，身為高職的老師，顯然，少了很多應試教育的嫌疑。但由于高職學(xué)生的固有特性，他們大多是原來(lái)學(xué)校、班級的“問(wèn)題學(xué)生”。這就需要我們老師付出更多的愛(ài)心和耐心。
真正的教育首先應該是充滿(mǎn)情感的教育，愛(ài)是教育的前提。面對高職的學(xué)生，他們可能沒(méi)有普高的那些學(xué)生乖巧、聽(tīng)話(huà)。相比之下，更多了幾分叛逆，個(gè)性更加鮮明。那么，面對這樣一個(gè)群體。我們老師首先要做的就是尊重個(gè)性。尊重個(gè)性就是尊重差異，尊重不同個(gè)性學(xué)生未來(lái)的不同發(fā)展�！白鹬亍痹谶@里不是遷就，而是在理解的基礎上，盡可能的根據學(xué)生自己獨特的個(gè)性予以因勢利導，從而讓每一個(gè)學(xué)生都成為最好的自己！
他們可能并不是成績(jì)最好的，也不是最好學(xué)的。班級里五十個(gè)學(xué)生也并不是每一個(gè)人都想在學(xué)業(yè)上取得一定的成就的。我看過(guò)我們班級五十個(gè)學(xué)生他們每一個(gè)人的五年目標，其中一部分人是想努力學(xué)習，在學(xué)業(yè)上取得新的進(jìn)展，考上本科；也有一個(gè)部分人只是想五年大專(zhuān)畢業(yè)，拿著(zhù)文憑去找工作當白領(lǐng)，或者是自己開(kāi)公司當老總的等等。其實(shí)，個(gè)性本身在價(jià)值上就是中性的，它并沒(méi)有好壞之分，優(yōu)劣之別，它只是每個(gè)人因其天生基因和后天環(huán)境不同所造成的。我們的教育對象，我們面對的這些學(xué)生，在我們初識他們之時(shí)，他們的心靈絕對不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(cháng)著(zhù)美好思想和道德萌芽的肥沃的田地。而我們教師的責任首先應該在于發(fā)現并且扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓他們不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。正由于我們教師的教育是在學(xué)生原本肥沃的田地上的加工，學(xué)生心靈這片田地上的每一株幼苗又是參差不齊的。所以，教育在愛(ài)心的基礎上，要多一點(diǎn)耐心，切忌拔苗助長(cháng)，要遵循學(xué)生的心理發(fā)展，因材施教，讓我們的學(xué)生在各方面都能和諧發(fā)展，茁壯成長(cháng)，使得每一個(gè)人都能在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現自己。力爭把每一個(gè)學(xué)生都能培養成一個(gè)真正的人，培養成幸福的人，而不是僅僅在他人眼中最優(yōu)秀最成功的學(xué)生！
二、教書(shū)的智慧
在這本書(shū)中，李鎮西老師提到了一個(gè)關(guān)于教育是藝術(shù)還是技術(shù)的問(wèn)題。我認為，教育首先是一門(mén)技術(shù)，然后才能成為藝術(shù)。而能否將教育發(fā)展成為一門(mén)藝術(shù)，則要看每一位教師自身的能力了。
古人云，師者，所以傳道受業(yè)解惑也�？梢�(jiàn)，從古至今，教師的職責里都少不了教學(xué)這一塊。因此，教學(xué)的基本功應該是每一位教師都應該不斷修煉提升的內容，尤其是像我這樣的青年教師，在經(jīng)驗相對缺乏的情況下，更應該加強基本功的學(xué)習和提升。如何組織課堂教學(xué)？如何設計課堂流程？如何板書(shū)？如何……這些都是技術(shù)活兒。
關(guān)于課堂，我非常贊同李鎮西老師在書(shū)中講到的“共享式”課堂師生關(guān)系。這種模式下，師生平等和諧，教師在保持其教育責任的同時(shí)又尊重學(xué)生，和學(xué)生一起進(jìn)步。這也正體現了我們民主教學(xué)，科學(xué)教學(xué)的思想，符合時(shí)代的要求，順應社會(huì )的發(fā)展趨勢。在課堂上，我們應該是比學(xué)生“多半壺水”的學(xué)習者。對于科學(xué)，對于知識，無(wú)論是老師還是學(xué)生，首先作為一個(gè)人，都應該有一種強烈的求知欲。
面對高職的學(xué)生，他們大多思維活躍，好奇心強，在教學(xué)過(guò)程中，正好可以利用這一特點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習興趣。打開(kāi)一切科學(xué)知識大門(mén)的`鑰匙，無(wú)疑是問(wèn)號。知識傳授絕對不是教學(xué)的最終目的，我們的目的是通過(guò)教學(xué)，為學(xué)生的未來(lái)開(kāi)辟一個(gè)廣闊的文化空間，讓學(xué)生自己去探尋、研究發(fā)展和創(chuàng )造。因此，教會(huì )學(xué)生如何治學(xué)就顯得尤為重要，而治學(xué)過(guò)程很大程度上就是一個(gè)獨立思考的過(guò)程。思考是一個(gè)人很重要的一種能力，能否學(xué)會(huì )獨立思考，能否進(jìn)行更高效成功的思考，是一個(gè)人能否更好成長(cháng)的一個(gè)重要因素。培養學(xué)生思考能力的重要性顯而易見(jiàn)。在思考和學(xué)習的過(guò)程中，很重要的一點(diǎn)是是否具有懷疑精神，懷疑不是否定，而是不迷信。敢于懷疑，學(xué)會(huì )懷疑是進(jìn)步成長(cháng)的一個(gè)很重要因素。
教育需要智慧，教育的智慧，實(shí)際上就是教師的智慧。作為教師，只有通過(guò)不斷學(xué)習和持續精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能達到教師作為人類(lèi)靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。
李鎮西老師《教育的智慧》這本書(shū)，帶給我的感悟和收獲遠不止這些，在日后的教學(xué)工作過(guò)程中，我會(huì )不停地學(xué)習，并不斷應用到日常的教學(xué)和班主任工作中，不斷提高自己，提升修煉自己的教育智慧。
讀《教育的智慧》有感5
課堂紀律控制不得力的情況發(fā)生最多的往往在新教師的身上，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，不斷的討教和積累經(jīng)驗，最后一般都能掌握控制課堂局面。但是仔細思量自己采用的方法是否是最佳的呢？
事實(shí)上有不少老師重視的是表面上，課堂太平，而并沒(méi)有去多思考這個(gè)問(wèn)題。每位教師對于教育教學(xué)的探究精神決定了這樣的反思程度。課堂上控制不好紀律的原因是多種多樣的，比較多的發(fā)生在新教師身上，因為他們面對突發(fā)事件缺乏應對的方法，而對于才踏上工作崗位的他們來(lái)講課堂上平常的事情也是突發(fā)事件，較多時(shí)就是因為不會(huì )把握這些事情的處理方式方法而使個(gè)別學(xué)生的行為影響大家，乃至整個(gè)課堂的正常教學(xué)。教師本身對教學(xué)不認真負責也是一個(gè)很重要的原因。比如上課態(tài)度懶散，對學(xué)生的'要求不一致，說(shuō)了以后不檢查或者不關(guān)心學(xué)生，待人冷漠，強詞奪理。對學(xué)生帶有偏見(jiàn)，漠視學(xué)生的心理需要，這樣在學(xué)生的心目中難以樹(shù)立沒(méi)有地位，自然課堂上講話(huà)沒(méi)有人聽(tīng)了。要避免這樣的現象，就需要教師精心設計課堂教學(xué)，努力再突破重難點(diǎn)的同時(shí)將課上得生動(dòng)有趣的，只有這樣才能成功地吸引學(xué)生，避免學(xué)生的注意力被別的事情吸引。成功的課堂是全體學(xué)生積極投入的課堂，但是撇開(kāi)以上的情況課堂上還是難免會(huì )有個(gè)別學(xué)生會(huì )做小動(dòng)作或其他事情影響課堂。那么一旦出現了這樣情況就需要教師及時(shí)地進(jìn)行制止。那么怎樣制止呢？有經(jīng)驗的老師會(huì )用提問(wèn)的方式來(lái)提醒孩子，有的老師會(huì )用眼神和表情來(lái)制止犯錯的孩子……
在此過(guò)程中要有效的讓學(xué)生意識到自己的錯，同時(shí)又有效的維護他們的自尊心。這樣的制止是具有藝術(shù)性的，這都離不開(kāi)教師個(gè)人的智慧。
讀《教育的智慧》有感6
專(zhuān)家王曉春老師曾用“智慧與愛(ài)心同等重要”作為標題，是啊，對學(xué)生每位老師都傾注了愛(ài)，但愛(ài)不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現象數不勝數。
有學(xué)生因為特殊原因課落下了，我會(huì )利用業(yè)余時(shí)間給他們補課，及時(shí)與家長(cháng)聯(lián)系尋找解決辦法。但結果不一定如你所想，可能會(huì )令其家長(cháng)感動(dòng)，令周?chē)耐史Q(chēng)贊，但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒(méi)有能解決他們真正的心理問(wèn)題，客觀(guān)的家庭問(wèn)題等。學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話(huà)和互相道歉來(lái)解決。卻很少會(huì )想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì )讓我們驚喜。
如何走進(jìn)孩子的世界，我在書(shū)上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。這并不陌生，卻又那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開(kāi)朗，使我不斷設想：假如我是學(xué)生，我最需要的是什么？假如是我的學(xué)生，我會(huì )怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì )多一種教育的方法，就會(huì )讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè )。換位思考讓我不知不覺(jué)地走進(jìn)學(xué)生的心靈，感受他們的喜怒哀樂(lè )，感受他們細膩、透明、多彩的心靈世界，換位思考成了我和學(xué)生們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。
每位學(xué)生都有自己獨特的個(gè)性和尊嚴，更有自己的思想感情和需要。自尊之心人皆有之，學(xué)生也是如此。
一、批評不是解決學(xué)生問(wèn)題的唯一方式
批評只是一種帶有情緒性的管理方式，沒(méi)有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。往往在沒(méi)弄清楚學(xué)生是怎么回事，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評學(xué)生，而且又不傷害學(xué)生的自尊心。當你理解了學(xué)生，批評學(xué)生肯定能找到非常自然的方法，孩子也自然能夠接受，不掩蓋問(wèn)題，才能真正全面地理解學(xué)生，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評。這是我從這本書(shū)上得到的啟示。
二、教育智慧是一門(mén)藝術(shù)
教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)很深的藝術(shù)，蘊藏著(zhù)許多智慧。一直以來(lái)，我也是那些忙忙碌碌的愚人，書(shū)中一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，好多就發(fā)生在我身邊，也曾經(jīng)讓我百思不得其解，也曾經(jīng)讓我憂(yōu)心忡忡，也曾讓我牢騷滿(mǎn)腹，而我機械地做著(zhù)、忙著(zhù)、拼搏著(zhù)。尤其，讀到“水彩筆的故事”這一案例，使我想到自己平時(shí)也經(jīng)常的遇到此類(lèi)問(wèn)題，但很少去動(dòng)腦筋思考和觀(guān)察學(xué)生的表現，而是“無(wú)研究的教育”，這種簡(jiǎn)單的教育，沒(méi)有從根本解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，而對教師的'能力也沒(méi)有絲毫的提高。非常好的思維習慣是，遇到事情總想問(wèn)個(gè)為什么，猜猜有幾種可能的原因，然后，加以驗證，有時(shí)不妨多轉個(gè)彎想一想。面對教育中頻頻出現的各種問(wèn)題，作為教師的我們不能首先慌了手腳，孩子的成長(cháng)本身就是一個(gè)復雜的過(guò)程，各種各樣的原因左右著(zhù)他們的行為，我們要有容忍之心，更要具平常之心；我們要有大將風(fēng)度，不要用我們的急躁表情和過(guò)激言語(yǔ)讓孩子害怕、叛逆、壓抑，而要尋找到合適的“點(diǎn)”，讓孩子自我成長(cháng)。
教育智慧從哪里來(lái)呢？教育智慧從日常善于捕捉的點(diǎn)滴小事中來(lái)，從科學(xué)的思維方式中來(lái)，從概括反思中來(lái)，從良好的心態(tài)中來(lái)只要我們以研究的心態(tài)來(lái)看待問(wèn)題，向研究型教師努力，可以把復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的問(wèn)題明了化，你可以發(fā)現：
原來(lái)教育可以如此輕松又愉悅！
讀了《教育智慧從哪里來(lái)》一書(shū)，我發(fā)現了真正開(kāi)啟孩子心靈的鑰匙——用愛(ài)心啟迪學(xué)生的智慧，用智慧開(kāi)啟學(xué)生的潛質(zhì)。當然，我知道僅僅看完這本書(shū)是遠遠不夠的，必須正確運用該書(shū)中的正確理論去指導自己的教學(xué)實(shí)踐，并在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結、反思和創(chuàng )新，努力提高教育教學(xué)工作效率和質(zhì)量，為祖國的現代化建設培養更多合格的建設者和接班人。
讀《教育的智慧》有感7
拿出擱置了許久的《教育的智慧與真情》一書(shū)。翻閱此書(shū)，看到這樣的一段話(huà)�！拔覀兘逃龑�(shí)踐工作者更關(guān)注方法，而存在著(zhù)忽視方向的傾向。老師們更多地關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，而忽視學(xué)生學(xué)習策略和思考策略的發(fā)展，更談不上對于學(xué)生作為完整的人的成長(cháng)的關(guān)照；老師們對具體的方法更感興趣，對于理論的學(xué)習比較輕視，這在很大程度上局限了我們教師的發(fā)展。如果我們總是只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的.廣袤和美麗？”
方法和方向？一直以來(lái)，我從沒(méi)有把這兩者放在一起思考過(guò)。只知道努力學(xué)會(huì )各種教書(shū)的方法，這也是我所缺少的；而所謂的方向，在我認為就是自己下一步工作的目標，僅此而已，朝著(zhù)自己所預期的目標走下去。但是今天看來(lái)，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的高遠的追求。我們每一位教師從踏上工作崗位時(shí)，都可以說(shuō)是滿(mǎn)腔熱血，躊躇滿(mǎn)志地想做出一些成績(jì)�？墒菫榱嗣τ谑聞�(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了之前那些高遠的理想。我們一直說(shuō)要機遇，其實(shí)我總覺(jué)得更重要的還是堅持不懈的精神。
方向？讓我再一次問(wèn)自己，我的方向又在何方？我想，在我心中應該已經(jīng)有了答案……
讀《教育的智慧》有感8
拿起擺放在書(shū)桌上已久的一本名叫《教育智慧從哪里來(lái)》的書(shū)，本以為這本書(shū)又會(huì )是一本只講套話(huà)的所謂教育類(lèi)書(shū)籍，但翻看了幾頁(yè)之后，我意外地發(fā)現這本書(shū)還真合我“胃口”。
本書(shū)在前言部分就鮮明地把作者寫(xiě)書(shū)的目的及對教育問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)呈現出來(lái)。作者王曉春在前言里加進(jìn)了一篇名為《“阿Q案例”可休矣》的文章，文中說(shuō)：“一個(gè)賞識的眼神，一句表?yè)P的話(huà)語(yǔ)，一記溫柔的微笑，或有意為之，或不經(jīng)意而為，于是乎，原來(lái)作業(yè)不做的學(xué)生做作業(yè)了，原來(lái)上學(xué)遲到的學(xué)生再也不遲到了，原來(lái)調皮搗蛋的學(xué)生也變得文質(zhì)彬彬了，原來(lái)的小霸王更是變成了“紅花少年”……總之，再怎么惡劣的學(xué)生都被感化了……這是多么的可喜可賀��！這是我們教師的成功，我們教育的驕傲�？梢郧衣�，者成功來(lái)的是不是太容易了？教育原來(lái)只是這么輕松的一件事嗎？”那些把教育案例寫(xiě)得如此輕松愉快、皆大歡喜，而又自欺欺人的案例就叫做“阿Q案例”。
“阿Q案例”把復雜的教育故事簡(jiǎn)單化了，把艱巨的教育工作輕松化了，把多樣的教育方法單一化了，更嚴重的是，它把崇高的教育精神庸俗化了。而我反思自己，在我的'教育案例中多多少少也存在過(guò)“阿Q案例”，于是我捧起這本帶有批判意識的書(shū)有滋有味地品讀起來(lái)。
本書(shū)舉例了100個(gè)小學(xué)教育的案例，王曉春對每個(gè)案例都進(jìn)行了點(diǎn)評。從他的點(diǎn)評中我感覺(jué)到他是一個(gè)擁有深厚教育經(jīng)驗的智者。他能從案例提供者的描述中了解問(wèn)題的根本原因，并很客觀(guān)地對這些提供案例的老師進(jìn)行指導。他的建議客觀(guān)、中肯，富有操作性，讓我茅塞頓開(kāi)。書(shū)中令我印象最深刻的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是：教師作為專(zhuān)技人員，如果普通人都做得到的事情你能做，普通人做不到的事情你也做不到，那你還有什么資格自稱(chēng)專(zhuān)技人員呢？看到這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我突然間明白了我們教師為什么要比別人更加有耐心，要更加明白寬容與原諒的含義，要更多地站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，只因為我們被稱(chēng)為“教師”，我們是擁有專(zhuān)業(yè)技術(shù)的人，我們的職業(yè)天性要求我們必須要理解孩子。
正因為我們是教師，我們的職責就是盡量讓自己的課堂生動(dòng)有趣，能吸引孩子自覺(jué)地專(zhuān)注于課堂，而不是約束限制；正因為我們是教師，我們的職責就是在學(xué)生寫(xiě)不好作業(yè)時(shí)，考不好成績(jì)時(shí)不是一味責怪，而是耐心想辦法同他們一起解決；正因為我們是教師，我們的職責就是為學(xué)生樹(shù)立好的榜樣，德育不光是言傳，重點(diǎn)在于身教，我們自身?yè)碛泻玫乃仞B，才能成為學(xué)生學(xué)習的模范。
總之，我們要時(shí)刻記得自己的身份，我們應該是真正擁有專(zhuān)業(yè)技術(shù)的教師！
讀《教育的智慧》有感9
一本真知卓見(jiàn)的好書(shū)，一個(gè)敢于說(shuō)出真話(huà)的學(xué)者，精彩處太多，選擇幾處談?wù)勈斋@。
也許是由于奧運會(huì )正在進(jìn)行，也許由于自身體質(zhì)不太好，所以對這一篇更加關(guān)注，每次升旗儀式只要時(shí)間稍長(cháng)一點(diǎn)我們的醫務(wù)室就會(huì )被送滿(mǎn)暈倒的學(xué)生，而這些學(xué)生問(wèn)題在什么地方，營(yíng)養不會(huì )缺，只會(huì )過(guò)�；虿痪�，最主要的是缺乏體育鍛煉，而實(shí)際上體育的價(jià)遠遠不僅與促進(jìn)身體發(fā)育，更深層次的價(jià)值在于培植、釋放和提升人心靈深處潛存著(zhù)的狂熱與癡迷，充分調動(dòng)我們的感官投入生活，是心靈豐滿(mǎn)和生活圓融。所以我們不僅要讓我們的學(xué)生重視體育運動(dòng)，我們自己也應該投入健身活動(dòng)。
民主是保障全體公民充分平等參與公共事務(wù)管理與決策的政治制度，但民主更重要的是一種生活的方式、態(tài)度，他是為人處事的`個(gè)性與風(fēng)格，而這種個(gè)性和風(fēng)格一般在0~20歲通過(guò)民主的生活形態(tài)和生活氛圍來(lái)嚴懲。所以民主的課堂很重要。我們教師要經(jīng)常引證和發(fā)揮由學(xué)生提出的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生提出的創(chuàng )意、建議和合理要求均需要得到足夠的關(guān)注、認同甚至欣賞，當然還要有能力調控課堂，引導課堂的進(jìn)程。再舉一例，在學(xué)期末的各項評優(yōu)活動(dòng)中，教師能當堂唱票也是民主的體現。
肖教授列舉的幾條教師負擔過(guò)重的原因條條真實(shí)，條條無(wú)奈。我們常常叫苦連天是否是教師已經(jīng)不再崇高？在面對過(guò)多的課時(shí)，還有那么多的檢查、考評之后，我們有多少真正靜下心來(lái)備課，全心考慮學(xué)生收效的時(shí)間呢？難怪教師的職業(yè)倦怠慢慢成為了一個(gè)不再陌生的詞語(yǔ)，難怪我們還沒(méi)有下班兩條腿已經(jīng)不想再走了。
每篇都很精彩，但我真正想說(shuō)的我覺(jué)得還是書(shū)中說(shuō)得更好，所以不再多說(shuō)，還是慢慢吸收滋潤自己的心靈從而通過(guò)課堂滋潤我們的學(xué)生。
讀《教育的智慧》有感10
朋友從深圳回來(lái)，帶了不少好書(shū)，今天見(jiàn)面，他慷慨地借我一本。一看題目《教育智慧，從哪里來(lái)》，喜歡。再看作者，王曉春，好像在《人民教育》上見(jiàn)到過(guò)他的名字，又依稀記得教育在線(xiàn)上有他的專(zhuān)帖，于是津津有味地讀起來(lái)。一共有100個(gè)案例點(diǎn)評，今天讀了10個(gè)，是第一部分“教師問(wèn)題”。
我發(fā)現了自己平時(shí)教育工作中的問(wèn)題。我是讀到第6個(gè)案例時(shí)感覺(jué)到這一點(diǎn)的。這個(gè)案例是一名叫“黃玫瑰”的老師寫(xiě)的《爬樹(shù)風(fēng)波》，介紹了一個(gè)孩子頂風(fēng)爬樹(shù)的事情，黃玫瑰老師遇到學(xué)生匯報，先是不滿(mǎn)，然后是問(wèn)“為什么”，最后用“小樹(shù)會(huì )不樂(lè )意你站在它的身上”引導學(xué)生換位思考，達到了自己滿(mǎn)意的教育效果。
王老師的點(diǎn)評題目是《面對問(wèn)題，要探究》，里面有這樣幾句話(huà)：黃玫瑰老師發(fā)現學(xué)生公然不聽(tīng)她的話(huà)，第一個(gè)反應也是“不滿(mǎn)”，這屬人之常情。問(wèn)題是她能壓住自己的不滿(mǎn)，而且能成功地把這種不滿(mǎn)迅速轉化為“探究”，去詢(xún)問(wèn)孩子“為什么爬樹(shù)”。這是一個(gè)看起來(lái)很平常實(shí)際上了不起的轉折。有大批的老師在遇到問(wèn)題的時(shí)候，都沒(méi)有能力實(shí)現這種轉化，他們的思路沿著(zhù)“不滿(mǎn)”向前進(jìn)，變成了“發(fā)泄”，于是點(diǎn)燃了戰火。
黃玫瑰老師遇事能保持平常心；很多老師不能，他們失控了。
所以要搞好教育，前提是教師自己心理要健康。還要有科學(xué)教育方法，有研究心態(tài)。經(jīng)驗告訴我們，人有研究心態(tài)，他不不會(huì )向研究對象發(fā)脾氣的。地質(zhì)學(xué)家不會(huì )對化石喊：“你怎么可以出現在這個(gè)地方？”當你把對方當做研究對象的時(shí)候，你就不會(huì )幻想對方適應你的要求恰恰相反，你得想辦法使自己的認識客觀(guān)地反映對方的現實(shí)狀況。這是科學(xué)的思維方式。是后面的幾句話(huà)引起了我的思考。我想起了一個(gè)案例，一個(gè)發(fā)生在自己和學(xué)生之間的真實(shí)的案例。
我們班上的黃同學(xué)在自習課上把自己的桌子當馬騎，還不停的煽動(dòng)、喧嘩，被我發(fā)現后我的第一反應是把黃某叫來(lái)，當著(zhù)全班同學(xué)的面質(zhì)問(wèn)并聲嘶力竭地指著(zhù)他的鼻子責罵他，給他一個(gè)狠狠的教訓。發(fā)泄完之后我一個(gè)星期沒(méi)理睬黃同學(xué)，哪怕他在我體育課上積極的.表現自己。直到有一次偶然機會(huì )看到他的一篇作文，在作文中他提到這件事帶給他的傷害，因為同學(xué)們都拿我指責他的話(huà)來(lái)嘲笑他，他請求老師能在班上講一下。讀完他的作文，我才有些后悔，當著(zhù)全班同學(xué)的面向他道歉。
現在回憶起這件事，那些足以傷害人一輩子的話(huà)又回蕩在耳邊。不知道黃同學(xué)是否原諒了我，我相信他會(huì )的，因為他信任我。而我呢？至今都沒(méi)搞清楚當初他為什么要那樣說(shuō)。
今天讀了王曉春老師的點(diǎn)評，我發(fā)現了自己的問(wèn)題所在。正如在這個(gè)案例最后他點(diǎn)評的那樣，“許多老師遇到問(wèn)題，只會(huì )自我中心地想事情，說(shuō)的話(huà)全都是他自己的感覺(jué)，立足點(diǎn)從來(lái)不會(huì )變一變。黃玫瑰老師不然。她不但能從自己的角度看世界，而且能從孩子的角度，甚至能從樹(shù)木的角度看世界。我們把這叫做‘立足點(diǎn)的多元化’。能多角度看世界，是為智慧�！边@幾句話(huà)說(shuō)到了我的心里。作為一名老師，在處理這件事情的時(shí)候，我確實(shí)是以自我為中心了，從沒(méi)想到去問(wèn)問(wèn)黃同學(xué)，當時(shí)你為什么要那樣做？
我是一個(gè)缺乏探究意識和科學(xué)態(tài)度的教師。直到今天我才意識到這一點(diǎn)。而在這之前，我還以為是自己的冷漠促使黃同學(xué)有所收斂不再?lài)虖�，這真是雙重意義的愚蠢了�？磥�(lái)這真是一本能增加教師教育智慧的書(shū)。讀完這10個(gè)案例，我意識到了自己教育智慧的缺乏，首先是缺乏探究意識，其次是要向黃玫瑰老師那樣有探究的愿望和習慣。正如“醫生治病一樣”，遇到問(wèn)題能不能提出幾種“假說(shuō)”，這是檢驗一個(gè)教師是否是科研型教師的重要標準。
以這個(gè)標準來(lái)判斷，以前的我算不得一個(gè)真正意義的行動(dòng)研究者。不過(guò)我已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)悟了，這是進(jìn)步。
讀《教育的智慧》有感11
有人說(shuō)，讀書(shū)是一種幸福，是一種樂(lè )趣，是一種享受。我認為 讀一本好書(shū)，猶如交一個(gè)益友。
一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識是沒(méi)有窮盡的，堅持學(xué)習讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識的不斷補充和積累，人便會(huì )落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會(huì )被時(shí)代所淘汰。
對于我們教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習新的知識來(lái)面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供給我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來(lái)的人是不可戰勝的。但是由于工作的限制，我們又不可能向學(xué)生那樣坐在課堂里學(xué)習，因而讀書(shū)就成了我們最有利的知識武器，通過(guò)讀書(shū)我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便地學(xué)到新的東西，擴展新的思路。
在這里我想推薦一下這本書(shū)《師說(shuō)教育智慧品讀》，這是品讀中國千古教育智慧，踐行中外最新教育理念的一套書(shū)。
國學(xué)思想作為古典文化的結晶和一種文化傳承，其中也包含著(zhù)豐富的教育思想和教育智慧。國學(xué)教育思想和教育智慧稱(chēng)得上是源遠流長(cháng)。而這些歷經(jīng)久遠至今仍熠熠生輝的思想，仍在給當代的教育教學(xué)注入新鮮的血液，帶來(lái)諸多深刻的重要的啟示。教育是一個(gè)培養人的全面發(fā)展的過(guò)程，教學(xué)生學(xué)會(huì )做人是教育的核心。目前的教育大多偏重于知識、技能的傳授和智力因素的培養，缺乏文化熏陶、人格培養和非智力因素的開(kāi)發(fā)。而國學(xué)教育思想中蘊涵著(zhù)深刻的人生哲理和自我修養的道理、方法。
傳統教育教學(xué)理論是古人在長(cháng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成并
發(fā)展起來(lái)的，其中充滿(mǎn)的是先哲和先賢的教育智慧�，F今教育所主張的"人化"教育理念在傳統教育思想中或隱或顯地貫穿始終。從外在的規范向人心的心靈深處探尋意義，重視人的生命價(jià)值和存在價(jià)值。注重人與人、人與物之間的和諧，是傳統教育思想帶給我們的重要啟示。
讀了《品讀》一書(shū)我對課堂教學(xué)又有了新的認識。從本質(zhì)上講，課堂教學(xué)活動(dòng)是一種人的活動(dòng)。它是發(fā)生在教師與學(xué)生之間的、人與人的相互活動(dòng)。它是教師與學(xué)生之間的相互認識、相互了解、相互吸引、相互溝通、相互作用、相互影響的心理和實(shí)踐過(guò)程。
在這個(gè)過(guò)程中，教師將引導學(xué)生去關(guān)心人類(lèi)的命運，探索社會(huì )的真諦，追求人生的真理，實(shí)現人生的價(jià)值；在這個(gè)過(guò)程中，教師將教化學(xué)生養一身浩然正氣，育一顆博大愛(ài)心，鑄一副錚錚鐵骨，寫(xiě)一部奉獻的詩(shī)篇；在這個(gè)過(guò)程中，教師將帶領(lǐng)學(xué)生遨游在知識的海洋里，跋涉在向科學(xué)高峰的登攀中，吮吸人類(lèi)一切優(yōu)秀的精神文明營(yíng)養，成就為一代棟梁之才，登上人生理想制高點(diǎn)；在這個(gè)過(guò)程中，教師將為學(xué)生指點(diǎn)迷津，解除困惑和疑難，用自己的.生命之火，照亮他們的人生之旅；在這個(gè)過(guò)程中，教師將帶領(lǐng)學(xué)生求真、求善、求美，做一個(gè)大寫(xiě)的人，挺立天地間！誠如韓愈的經(jīng)典表述那樣："師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也"。
因此，要完成這種引導和帶領(lǐng)，首先需要的是教師對學(xué)生的絕對吸引——人格的吸引；要完成這種引導和帶領(lǐng)，最重要的是要有一種偉大的力量的灌注——人格力量的貫注。
人格，就是指人的道德品質(zhì)以及人的性格、氣質(zhì)、能力、修養等特征的總和。高尚、良好、偉大的人格，自然具有吸引他人的力量，自然能夠影響人、感化人、陶冶人，給人以強大的精神力量。人格的魅力也就自然地凸現出來(lái)。
從這個(gè)意義上講，人格魅力正是為人師者，在教育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，借助教學(xué)藝術(shù)的媒體，使受教育者進(jìn)入到教與學(xué)的審美境界，從而產(chǎn)生教學(xué)美感效應的吸引力、誘發(fā)力、感染力和征服力的總和。這樣的人格魅力熔鑄了一個(gè)人的崇高的人生理想及堅定的人生信念、高尚的思想道德情操及卓越的品行、優(yōu)良的生活作風(fēng)和工作作風(fēng)、淵博的學(xué)識、全面的才能、豐富的情感和剛毅的性格。
一個(gè)具有這樣的人格魅力的教師，在學(xué)生面前樹(shù)立起的必定是一個(gè)正直、善良、熱情、謙和、樂(lè )觀(guān)、堅毅，煥發(fā)著(zhù)生命的活力，學(xué)養深厚、舉止高雅的活生生的"人"的形象。
一個(gè)教師，以這樣的人格形象出現在課堂教學(xué)活動(dòng)中，并以此去影響學(xué)生、感染學(xué)生、感化學(xué)生、感召學(xué)生，教育和教導學(xué)生，就一定能夠贏(yíng)得學(xué)生的尊重和崇拜，獲得學(xué)生的敬仰和愛(ài)戴，使學(xué)生在心靈的震撼下產(chǎn)生思想的認同、情感的共鳴、行動(dòng)的追隨，從而形成課堂教學(xué)的凝聚力的核心。由此散發(fā)出強大的吸引力，成功地控制課堂及課堂教學(xué)。
在當代的教育中，如何發(fā)揚那種生生不息的主體精神，品讀中國千古教育智慧，踐行中外最新教育理念，開(kāi)拓創(chuàng )新，窮通變易，使我們"更詩(shī)意地棲居"，是值得我們進(jìn)一步思考的。
讀《教育的智慧》有感12
這個(gè)寒假，我拜讀了張云鷹校長(cháng)的《教育智慧與學(xué)校創(chuàng )新》，讓我認識了張云鷹校長(cháng)——大家把她譽(yù)為“教育專(zhuān)家”，對她冠以“女強人”、 “美女校長(cháng)”的稱(chēng)號。她是一位才智雙全、好學(xué)的校長(cháng)，是一個(gè)頭銜特別多、特別大、特別有魄力的校長(cháng)，是一位會(huì )培養人、會(huì )用人的好校長(cháng)，是一位以身作則的好校長(cháng)。她由湖南一所普通的小學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教師、語(yǔ)文教研員打拼到現在深圳特區的名校長(cháng)、全國知名教育專(zhuān)家，她的成長(cháng)經(jīng)歷，讓我對她的敬意之情油然而生。她為了建設一支有戰斗力、現代城市人的教師團隊，她提出了實(shí)施教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“三個(gè)三”工程——搭建專(zhuān)業(yè)人才的“三格層次”、鋪設專(zhuān)業(yè)人才的“三環(huán)道路”、架構專(zhuān)業(yè)人才的“三維空間”。這“三個(gè)三”工程的實(shí)施，為年青教師創(chuàng )設了成長(cháng)的平臺，極大地調動(dòng)了青年教師的積極性。另外，為了讓她的教師做一個(gè)幸福、快樂(lè )、有現代氣息的教師，張校長(cháng)做出了一些大膽、前衛的措施，如讓教師在例會(huì )上唱歌、定期舉辦舞會(huì )、帶老師們到五星級餐廳吃西餐，帶老師到大劇院看話(huà)劇，享受高雅的生活，讓老師在感受美、享受美的同時(shí)，培養教師城市人的.高雅情趣，同時(shí)讓教師更好地投身到教學(xué)工作中。
張教師是我人生中的一張對照表，如果讓我的學(xué)生要去做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備合格的人格。這樣，我在教育學(xué)生的時(shí)候，我才能夠理直氣壯，讓他們能有個(gè)明確的道德方向，能夠有辨明是非的能力，成為一個(gè)正直的人。
讀《教育的智慧》有感13
《教育智慧與學(xué)校創(chuàng )新》作者是深圳市寶安區西鄉中心小學(xué)張云鷹校長(cháng)。智慧和創(chuàng )新是全書(shū)的關(guān)鍵所在。張校長(cháng)頭腦中有十分清晰、具體、明確的目標就是要把學(xué)生培養成具有城市氣息的文明的學(xué)生。這個(gè)目標促使張校不斷思考、探索，運用創(chuàng )新的手段，彰顯智慧的管理模式，帶領(lǐng)一所學(xué)校完成夢(mèng)想。成績(jì)超然。她的魄力和毅力是驚人的。這本書(shū)詳細闡述了張校培養城市人的原因、過(guò)程和效果。全書(shū)以培養現代城市人為主題，以教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展為第一戰略，對城市化進(jìn)程中的鄉村小學(xué)教育轉型問(wèn)題進(jìn)行了深入系統的探索，提出了城市和經(jīng)濟發(fā)達地區如何發(fā)展基礎教育的新問(wèn)題。
讀了這本書(shū)后，給我最深的是張校長(cháng)提出的“三個(gè)三”模式。即三格層次、三環(huán)道路和三維空間。這個(gè)模式給老師指明了道路，讓老師知道“要做什么”“該怎樣做”。特別是三格即入格、升格和風(fēng)格。給不同層次的老師于不同的指導。教師也可以根據實(shí)際情況給自己定位。樹(shù)立明確的目標后努力向更高的層次邁進(jìn)。還提出了“讀書(shū)的'女人最美”，組建“學(xué)習型師生小家庭”等創(chuàng )新的活動(dòng)，讓人既感到有趣又得到了提高。
這本書(shū)所談的有大道理的理論指導也有具體的事例和具體的實(shí)施辦法。是張校把自己所做過(guò)的事點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累起來(lái)的，是不斷思考和總結的心血結晶�！�27個(gè)春夏秋冬，那一本本教學(xué)日記和人生雜感都凝聚著(zhù)我對小語(yǔ)教改和對教育探索的心血�！边@是令我非常感動(dòng)和佩服的。寫(xiě)教學(xué)日志是有的，但由于種種原因，要及時(shí)地，堅持天天寫(xiě)下來(lái)就未必能做到。是需要很大的恒心和毅力的。她那種兢兢業(yè)業(yè)，鍥而不舍，不屈不撓的精神很值得我學(xué)習。
的確，外表是很重要的，當老師是應該光鮮整潔一點(diǎn)的。別人看了也覺(jué)得賞心悅目，心情舒暢一些。應該給學(xué)生這樣的感覺(jué)。邋邋遢遢的老師也許是不受歡迎的。形象很重要。衣著(zhù)端莊，舉止大方，言行得體，張校長(cháng)對這方面十分注重，起到了很好的示范作用。
看了它是獲益良多的，很多地方值得學(xué)習。我還要繼續深入鉆研，更好地體會(huì )張校長(cháng)的思想。為自己教學(xué)所用，改正不足，提高自己水平。
讀《教育的智慧》有感14
最近，我讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書(shū)，內心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。肖博士說(shuō)：沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的
能力；沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書(shū)，無(wú)論是從內容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著(zhù)的思想火花�！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著(zhù)作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
下面對書(shū)中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的�！边@句話(huà)讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養出高材生嗎？然而，用分數衡量過(guò)于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師�！闭驗樗辛诉@一觀(guān)點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向�？晌覀兊睦蠋�，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分數，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jì)，可能認為對學(xué)生的教育主要由班主任負責，（當然也有例外的），有了這一觀(guān)念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學(xué)金。
看到這里，我不禁羞愧萬(wàn)分，回想這幾年來(lái)，在年度考核中常以“任教的'班級成績(jì)在同年級中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jì)�？稍羞^(guò)，我為自己能把學(xué)生培養成具有自主性、獨立性、創(chuàng )造性的人，具有積極，樂(lè )觀(guān)，正直，光明的心態(tài)
的人，對人友善，寬容和積極介入社會(huì )合作的人，而作為自己的主要成績(jì)考核自己呢？細想一下，沒(méi)有。真慚愧��！作為一線(xiàn)的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jì)而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話(huà)，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二�！耙徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”,我明白了，方向對了，路就在腳下。我會(huì )朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)的。
讀《教育的智慧》有感15
一本好書(shū)就象一盞明燈照亮我們前行的道路，給我們許多啟示，有時(shí)甚至有茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗之感。無(wú)疑《教育智慧從哪里來(lái)》就是這樣一本指導教育的好書(shū)。
馬克斯·范梅南認為“教育智慧與其說(shuō)是一種知識，不如說(shuō)是對孩子們的關(guān)心，是一種指向人的心靈、情感和身體的關(guān)心”。 這一觀(guān)點(diǎn)正好與王曉春老師的“智慧與愛(ài)心同等重要”吻合。一個(gè)個(gè)似乎就發(fā)生在我們身邊的案例，可是一經(jīng)王曉春老師深入獨到的精辟點(diǎn)評后便給我們提供了一些解決問(wèn)題的錦囊妙計，值得我們借鑒學(xué)習。也給我們拓展了思路，指明了方向。
但是在教育教學(xué)實(shí)踐中，僅有師愛(ài)和教育教學(xué)知識還是不夠的，教育智慧更應體現出獨特的個(gè)性和處理問(wèn)題的能力。讀了此書(shū)，給我印象最深的是王曉春老師的那種解決問(wèn)題的思維方式和探究精神。凡事能透過(guò)現象看本質(zhì)，刨根問(wèn)底。面對問(wèn)題不是簡(jiǎn)單的頭痛醫頭、腳痛醫腳的方式，也不是草草了事的`態(tài)度，而是積極地捕捉問(wèn)題的相關(guān)信息，查找原因，深入分析，科學(xué)地解決并追蹤關(guān)心教育效果。
例如：案例6的《爬樹(shù)風(fēng)波》講的是一個(gè)剛被老師禁止爬樹(shù)的學(xué)生，在片刻之后，就有小朋友來(lái)告狀說(shuō)他又在爬樹(shù)。這樣的“頂風(fēng)作案”會(huì )讓許多教師不加分析地貿然站到孩子的對立面去，而且多次如此“導向”，讓孩子索性和老師對立起來(lái)，最后讓事情僵化。王曉春老師把這種教育方式稱(chēng)為“制造敵人”。王曉春老師評價(jià)案例的作者黃玫瑰老師遇到問(wèn)題能壓住自己的情緒，將“不滿(mǎn)”轉化為“探究”，去詢(xún)問(wèn)孩子“為什么爬樹(shù)”。這是一個(gè)看起來(lái)很平常實(shí)際很了不起的轉折。所以王曉春老師指出要搞好教育，要有科學(xué)精神，有研究心態(tài)。即王曉春老師提出的“面對問(wèn)題，要探究”。
這樣的教育智慧來(lái)自于對問(wèn)題的堅持不懈的思考與研究。希望我們都能培養起“研究問(wèn)題”的意識，并逐漸形成“研究問(wèn)題”的習慣，做一個(gè)具有教育智慧的智慧型的教師。
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