讀《教育的智慧》后感

讀《教育的智慧》后感

讀《教育的智慧》后感1

　　讀了這些文字，讓我打開(kāi)了一個(gè)心結。原來(lái)為師與做人一樣，要做有良心的人，就要為真心的師；要做善良的人，就要為溫暖的師；要做真實(shí)的人，就要為誠摯的師；要做公正的人，就要為公道的師；要做勤勞的人，就要為嚴謹的師；要做樂(lè )觀(guān)的人，就要為智慧的師！為人也好，為師也罷，帶給自己和周遭一片明媚和純凈的光芒！要為學(xué)生打開(kāi)一扇扇通往幸福的光明之窗！

　　將本書(shū)的書(shū)名與章節串聯(lián)起來(lái)，剛好也就是我對此書(shū)的全部解讀——

　　我想，找到教育的方向，才會(huì )明了教育的意義。運用教育的智慧，才能獲得教師的解放。這就是《愛(ài)與智慧的教育》！

　　《愛(ài)與智慧的教育》為我搭建了一個(gè)指明燈，書(shū)中優(yōu)美的文字道出了教師平凡工作的.特殊內涵，作者細膩的筆觸繪出了教師光輝職業(yè)的燦爛前程，那輕靈的詞句深刻鐫刻出了樸實(shí)教者的人性光華。讓我在現實(shí)的工作與理論的平臺間一下子找尋到了平衡的連接點(diǎn)�；�解了我曾有的困惑，增添了我?jiàn)^進(jìn)的激情，滌蕩了我繁雜的思緒，純凈了我的固有的坦蕩。

　　讀完此書(shū)，讓我一直來(lái)在心底里燃燒的信念之火更加灼烈——做一名具有自己教學(xué)風(fēng)格和特色的學(xué)習型、研究型、開(kāi)拓型的專(zhuān)家教師；做一名讓學(xué)生愛(ài)的朋友型教師；做一名讓同行喜歡的合作型教師。

　　“為師，意味著(zhù)我們此生將用靈魂牽著(zhù)愛(ài)，思緒纖細至無(wú)形。靜夜里，當他人都已安詳而坦然的沉沉睡去；我們的案頭依然燭光搖動(dòng)。為了那些純凈的心靈，我們一次次攀巖在不同的教育“革命”中，在品嘗了干澀的甜后，對逝去的青春的懷念可以用無(wú)悔來(lái)祭典。這也許就是所謂教師的幸福吧！我們的韶華將悄悄走過(guò)，生命不可承受之輕。師愛(ài)在左，執著(zhù)在右，在教育道路的兩旁，我們隨時(shí)播種隨時(shí)開(kāi)花；使一路上穿枝拂葉的人，即使走過(guò)荊棘，有淚可落，卻都是幸福！”

讀《教育的智慧》后感2

　　當我讀了這本書(shū)，我想說(shuō)，這真是一本好書(shū)。雖然，我還沒(méi)有完全讀懂，也沒(méi)有完全弄清作者所闡述的觀(guān)點(diǎn)之間的聯(lián)系，但是，它吸引著(zhù)我去讀它。它促使我思考，進(jìn)一步理解教師、教育、教育智慧到底是什么。

　　在教師身上我們尋找什么？也就是，一個(gè)真正的教師身上應該具備什么樣的素質(zhì)呢?馬克斯·范梅南先生列舉了很多：職業(yè)使命感，對兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責任感，道義上的直覺(jué)能力，自我批評的開(kāi)放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機智的敏感性，闡釋的智力，對兒童需求的教育學(xué)的理解里，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅定的道德觀(guān)，對世界的某種洞察力，面對危機時(shí)刻樂(lè )觀(guān)向上，最后，幽默和朝氣也很重要。

　　教育學(xué)存在于情境當中。在我的眼里，教育學(xué)一直是個(gè)相當枯燥的理論性詞語(yǔ)，但是范梅南先生生動(dòng)的論述改變了我的看法。事實(shí)上，教育學(xué)就存在于我們每天與孩子說(shuō)話(huà)的情境當中，教育就存在于我們與孩子在一起的方式之中。我們與孩子的整個(gè)教育生存都是一種對他們說(shuō)話(huà)的形式。即使是我們靜靜地聆聽(tīng)、揚眉、鼓勵地點(diǎn)頭、擁抱、轉身或面帶深情地吸引孩子短暫的注意里，我們都可能是出于教育學(xué)意義上的關(guān)心才這么做的。

　　的確，教育學(xué)不僅僅是個(gè)詞。教育學(xué)不是在可觀(guān)察得到的那類(lèi)事物中找得到的，就像愛(ài)和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗中——也就說(shuō)存在與極其具體、真實(shí)的.生活情境中。是一個(gè)成人對孩子個(gè)人發(fā)展做了正確的事。不管我們父母或老師如何精確地做事，教育學(xué)總是深深地凝結在大人和孩子的關(guān)系的本質(zhì)當中。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，教育學(xué)不僅可以定義為某種關(guān)系或某種行為方式，教育學(xué)使得一個(gè)際遇、一個(gè)關(guān)系、一個(gè)情境或活動(dòng)變得有教育學(xué)意義。

　　教育學(xué)使我們的心向著(zhù)孩子。究竟是什么激發(fā)了我們對兒童的教育學(xué)興趣呢?教育學(xué)的滿(mǎn)足感并不主要在于我們內在的科學(xué)性的好奇心，而在于為了兒童的緣故二隊兒童發(fā)生的興趣。也就是說(shuō)，我們對兒童的興趣不是由于對“客觀(guān)”科學(xué)的沒(méi)有感情的態(tài)度所激發(fā)的。相反是因為對孩子的熱愛(ài)和關(guān)心所產(chǎn)生的。教育學(xué)做關(guān)心的是孩子的自身積極發(fā)展。這些闡述都讓我對教育的本質(zhì)、教育學(xué)的本質(zhì)更加清晰。

　　這本書(shū)引導我們更善于反思，并為我們提供許多源于生活的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗使得對教育學(xué)的反思首先是有意義的，并且是可以實(shí)現的。更重要的是，它讓我們明白教育首先應該考慮的是孩子們的幸福，讓我們教育者始終能從孩子們的角度來(lái)考慮教育方面的問(wèn)題。

讀《教育的智慧》后感3

　　最近，我讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書(shū)，內心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。肖博士說(shuō)：沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的

　　能力；沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書(shū)，無(wú)論是從內容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。

　　本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著(zhù)的思想火花�！督逃�的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著(zhù)作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。

　　下面對書(shū)中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

　　“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的�！边@句話(huà)讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的.指導下，我們教師使出渾身解數，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。

　　作為老師，我們最終的教育目的不是培養出高材生嗎？然而，用分數衡量過(guò)于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師�！闭�因為他有了這一觀(guān)點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向�？晌覀兊睦蠋�，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分數，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jì)，可能認為對學(xué)生的教育主要由班主任負責，（當然也有例外的），有了這一觀(guān)念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學(xué)金。

　　看到這里，我不禁羞愧萬(wàn)分，回想這幾年來(lái)，在年度考核中常以“任教的班級成績(jì)在同年級中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jì)�？稍�有過(guò)，我為自己能把學(xué)生培養成具有自主性、獨立性、創(chuàng )造性的人，具有積極，樂(lè )觀(guān)，正直，光明的心態(tài)

　　的人，對人友善，寬容和積極介入社會(huì )合作的人，而作為自己的主要成績(jì)考核自己呢？細想一下，沒(méi)有。真慚愧��！作為一線(xiàn)的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jì)而沾沾自喜。

　　直到今天，看了這段話(huà)，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二�！耙徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”,我明白了，方向對了，路就在腳下。我會(huì )朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)的。

讀《教育的智慧》后感4

　　感受一：成績(jì)成功成長(cháng)

　　作為一位教師，究竟追求什么？讀后《16位教育家的智慧檔案》，我想成績(jì)、成功、成長(cháng)這三個(gè)詞體現了三種不同的教育境界。我們不必太看重“成績(jì)”，成績(jì)并不一定導致成功；也許，我們不必太看重“成功”，成功并不一定導致幸福，不幸福的成功只能是暫時(shí)的成功，甚至是虛假的成功。我們應當看重的是成長(cháng)，教育的最高境界是抓住成長(cháng)這兩個(gè)字。成長(cháng)是超越成功層面的東西，因為成功了，我們可以成長(cháng)；失敗了，我們也可以成長(cháng)，失敗了有時(shí)會(huì )導向更好的成長(cháng)。人要坦然地面對成功，也要坦然地面對失��；不怕失敗，這才是最大的成功。實(shí)際上，我覺(jué)得我們如果把教育的最高境界定位于成長(cháng)，就會(huì )使教育變得非常有趣。我覺(jué)得我們的孩子成長(cháng)一定要跟幸福、快樂(lè )相聯(lián)系，只要成長(cháng)就快樂(lè )，只要成長(cháng)心里面就覺(jué)得踏實(shí)。那么，成功和成績(jì)就成了成長(cháng)必然會(huì )帶來(lái)的副產(chǎn)品。

　　我覺(jué)得我們的教育要站在成長(cháng)這個(gè)層面上去理解，確立開(kāi)發(fā)與保護并重的教育生態(tài)理念，確定人可持續成長(cháng)的理念。人的一生，你只要關(guān)注成長(cháng)，就不用操心成功，更不要操心成績(jì)的問(wèn)題。一棵小樹(shù)，健康地成長(cháng)，長(cháng)成一棵參天大樹(shù)，你還用擔心它不結果嗎？還用擔心它不成材嗎？可悲的是現在有很多樹(shù)，剛剛長(cháng)出一點(diǎn)，我們就急切地搖晃著(zhù)它，抱怨它為什么不結果，為什么不成材，最終導致它結不了果，也成不了材。

　　教育，既要開(kāi)發(fā)生命潛能，又要保護生命資源。在教育目標上，要定位得高一點(diǎn)，遠一點(diǎn)，要指向孩子一生的快樂(lè )與幸福；在教育過(guò)程上，要從現在就重視快樂(lè )，重視幸福，要讓孩子們有快樂(lè )、幸福的童年。

　　感受二：師德與師愛(ài)

　　16位教育家的師德與師愛(ài)詮釋了教育的靈魂。師德是教師工作的精髓，可以用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”概況其內涵。師德是教師素質(zhì)的靈魂，師愛(ài)又是師德的靈魂。在很大程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。然而熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易做到的事，讓學(xué)生體會(huì )到教師的愛(ài)就更加困難。全國勞模林崇德教授認為，“疼愛(ài)自己的'孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”

　　因為教師對學(xué)生的愛(ài)，從本質(zhì)上說(shuō)是一種只講付出不求回報、無(wú)私的、沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，是一種嚴慈相濟的愛(ài)。這種愛(ài)是極其神圣、純真的。學(xué)生一旦體會(huì )到這種真情，就會(huì )“親其師、敬其師”，從而“信其道”。也就是在這個(gè)過(guò)程中，教書(shū)育人就實(shí)現了其功能。因此，師愛(ài)是魂。但我認為師愛(ài)只是師德的一個(gè)真子集，對教師來(lái)講，真正的愛(ài)，是對孩子們一生的發(fā)展和幸福負責的愛(ài)，它需要對學(xué)生進(jìn)行很好的觀(guān)察。當發(fā)現學(xué)生需要溫暖時(shí)，不要直接給他溫暖，而是給他一把柴刀，對他說(shuō)：“你可以去打柴。不會(huì )打？我告訴你怎么打�！蹦憧梢赃h遠地看著(zhù)他——如果他不能劃著(zhù)火柴，可以給他做一個(gè)示范，再讓他自己做。絕對不要代替他去做該由他自己做的事情。這種愛(ài)才是對孩子真正的愛(ài)，是對他一輩子負責的愛(ài)。

讀《教育的智慧》后感5

　　首先，基礎教育應該在學(xué)生的內心世界中打下一個(gè)亮麗的底色，讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好；讓學(xué)生學(xué)會(huì )過(guò)精神生活，重視精神的價(jià)值，眷注內心，使學(xué)校生活成為整個(gè)人生美好回憶的巨大的寶庫，以便讓學(xué)生形成快樂(lè )、開(kāi)朗、積極、樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度�？鞓�(lè )是心靈的陽(yáng)光。一個(gè)不快樂(lè )的人，就有可能內心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿(mǎn)敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。

　　其次，基礎教育的基礎應該包括學(xué)生終身學(xué)習的愿望、興趣和能力。學(xué)生終身學(xué)習的愿望、興趣和能力的培養和發(fā)展是比他們學(xué)到了什么更有意義的�！皢�(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法�！保ūR梭）當然，這離不開(kāi)對具體學(xué)習內容的學(xué)習。但這個(gè)過(guò)程是不是能夠讓學(xué)生感受到智力勞動(dòng)的快樂(lè )，是不是有一個(gè)精神充實(shí)的過(guò)程，是不是能經(jīng)歷精神的歷險和理智的挑戰，決定著(zhù)我們的基礎教育能不能發(fā)展出學(xué)生終身學(xué)習的愿望、興趣和能力�！秾W(xué)記》中說(shuō)：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”�！爸�之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�

　　只有當我們教師有不斷學(xué)習的愿望和興趣，才可能為學(xué)生打下終身學(xué)習的基礎。

　　再次，基礎教育的基礎中應該包括發(fā)展學(xué)生獨立地、有尊嚴地面對世界的品質(zhì)和能力。這就需要學(xué)會(huì )質(zhì)疑與獨立思考——不輕信、不盲從、不唯書(shū)、不唯上，一切都放在理性的天平上來(lái)考量，思考別人思考過(guò)的問(wèn)題；就需要學(xué)會(huì )有效地自我表達——能夠充分地、體面地表達自我，包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言、形體語(yǔ)言的表達，也包括我們的待人接物、穿著(zhù)打扮，甚至一切的創(chuàng )造性的活動(dòng)都是一種自我表達；就需要學(xué)會(huì )收集和處理信息——當你作出選擇和決定時(shí)，你知道從什么地方可以獲得可靠的、足夠的'信息。作為民主社會(huì )合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔的能力，這些能力的發(fā)展，是造就獨立的而不是仰人鼻息、依附于人的，有尊嚴而不是自輕自賤的人的重要方面。

　　第四，基礎教育為了學(xué)生幸福人生奠定的基礎中還應該包括人類(lèi)千百年來(lái)積累的基本經(jīng)驗和核心價(jià)值。如：“民主能夠防止最壞的事情發(fā)生”，“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗”，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”，“s（里程）是t（時(shí)間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類(lèi)的基本經(jīng)驗。至于人類(lèi)的核心價(jià)值，我比較推崇西方近代啟蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛(ài)、人權”。教育是一種價(jià)值引導的工作，沒(méi)有明確的、代表人類(lèi)文明進(jìn)步方向的價(jià)值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點(diǎn)，將教育區別于單純的規訓。特別值得指出的是，強調夯實(shí)學(xué)生的知識基礎仍然是必要的，只是學(xué)生學(xué)習基礎知識、基本技能的過(guò)程應該成為完整的人的全副心身高度投入并充滿(mǎn)主動(dòng)性、創(chuàng )造性和深層次情感體驗的過(guò)程，將發(fā)展學(xué)生的學(xué)習策略和思考策略作為教學(xué)的目標追求。

　　最后，基礎教育要幫助學(xué)生與他人、自我、自然建立積極的、建設性的關(guān)系。學(xué)會(huì )寬容，學(xué)會(huì )善待他人，學(xué)會(huì )珍惜親情、友情，學(xué)會(huì )與他人建立起真誠的、親密的關(guān)系；學(xué)會(huì )自我反省、自我檢視，自我超越和自我發(fā)展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統一的生活哲學(xué)；學(xué)會(huì )親近自然，聆聽(tīng)天籟之音，珍愛(ài)萬(wàn)物，珍惜我們生活的環(huán)境和自然資源，不暴殄天物，不人為物役。

　　一言以蔽之，基礎教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負責，更要對學(xué)生一生的幸福人生負責�；�礎教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對于自我、對于生活、對于未來(lái)和對于整個(gè)人類(lèi)的自信，以便使每一個(gè)學(xué)生都能夠成為自由社會(huì )的建設者和幸福人生的創(chuàng )造者。

讀《教育的智慧》后感6

　　“教育不是簡(jiǎn)單的操作性行為，而是基于信念的事業(yè)。因為真正的教育是精神創(chuàng )生和靈魂的感召。教師將是一個(gè)永恒的職業(yè)。沒(méi)有教育信念的教師決不可能成為好的教育者。教育是一種基于信念的行為。這意味著(zhù)只有基于信念的行為，才具有感染力和感召力，才是真正的教育力量，才能推動(dòng)人和鼓舞人，才能喚起別人對于未來(lái)熱烈的憧憬與向往，才能在別人的心中催生信念。因為只有基于信念，我們的言行才會(huì )有一種自然與真誠，才會(huì )有一種執著(zhù)和投入，而不會(huì )是做作與矯飾、應付與敷衍�！�

　　讀著(zhù)肖川教授的教育隨筆集，讓我接受著(zhù)對心靈的洗禮，讓我一次次回味蘊藏在字里行間的教育魅力。讓人覺(jué)得是在與一位智者聊天，他那謙和的態(tài)度、親切的語(yǔ)言和博愛(ài)的熱情無(wú)不啟發(fā)著(zhù)我的思維、拓寬了我的`視野，幾乎每一篇文章部是一個(gè)誘惑，引領(lǐng)我進(jìn)入一個(gè)神奇的風(fēng)景線(xiàn)。書(shū)中的每一個(gè)文字，無(wú)不再表達這樣一個(gè)內容：“成為有思想的教師”。

　　肖川教授在《名師不可仿》說(shuō)到：不要簡(jiǎn)單的模仿名師，重要的是學(xué)習名師的教學(xué)思想和個(gè)性修養。他們所代表的先進(jìn)的教學(xué)理念是值得學(xué)下的，他們的成長(cháng)之路也是值得研究、借鑒的，但他們的示范課的招式是不可簡(jiǎn)單模仿的。我們只有“著(zhù)力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng )造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余，左右逢源”。

　　作為新教師，起初我是以取經(jīng)的目的去拜讀這本書(shū)。但在書(shū)的篇末，肖川教授說(shuō)：“功夫在詩(shī)外”，沒(méi)有任何一門(mén)課程可以直截了當地教給你教育的智慧。教育的智慧只能從深厚的精神修養中內在地孕育和生長(cháng)出來(lái)�？吹竭@里，我并沒(méi)有失望，我讀到了“學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)，知識滋養人生”;我知會(huì )了“成功一定有方法，失敗一定有原因”。

　　有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使得我們葆有自由意志和獨立人格。

讀《教育的智慧》后感7

　　教師，每天都在面對著(zhù)各種各樣的學(xué)生，教師在教學(xué)活動(dòng)中對學(xué)生有沒(méi)有耐心的程度怎么樣，就能如實(shí)反映出一個(gè)教師自我修養的程度。因此，耐心是一名教師的一個(gè)重要素質(zhì)，是師德修養的一個(gè)方面。因此教師特別需要有耐心。

　　在某種程度上，教師的耐心可以說(shuō)成是對因班級管理、學(xué)生教育、工作壓力等方面而產(chǎn)生的煩躁情緒的控制力，是耐性在心理活動(dòng)中的集中表現。如果一位教師的耐性差，那他就教不好學(xué)生，不是一名好老師。

　　學(xué)生的接受速度、接受能力是不同的`，在我的教學(xué)中有這么一類(lèi)學(xué)生，我們必須重視，那就是：態(tài)度端正，反應較慢。這類(lèi)學(xué)生在學(xué)習中往往表現出接受知識慢的特征，而對這類(lèi)學(xué)生，最需要的就是耐心，在輔導這類(lèi)學(xué)生時(shí)，我們必須做到心平氣和，不可著(zhù)急。因為這類(lèi)學(xué)生心里是很想做出題目的，在試了幾次都做不出來(lái)后，自己心里已經(jīng)非常著(zhù)急，這時(shí)我們需要做的，就是讓他放松，而要真正做到讓他放松，那首先不能著(zhù)急，也就是要有耐心，否則，當學(xué)生看到老師也著(zhù)急后，他自己心里會(huì )更亂，正所謂心急吃不了熱豆腐，欲速則不達。

　　俗話(huà)說(shuō)得好：“只要功夫深，鐵杵磨成針�！边@正是耐心的一種深刻體現。教師擔當的是教書(shū)育人的重任，既然是重任，當然不可能輕松完成。所以，當自己面對后進(jìn)生的頑固不化就要火從口出、恨從手泄時(shí)，要提醒自己，再講一遍。當自己面對后進(jìn)生出現反復就要灰心喪氣、甩手不干時(shí)，要提醒自己，再給他耐心的講一遍，教師日常工作之一就是要對有關(guān)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導這必須做到有足夠的耐心。

讀《教育的智慧》后感8

　　課堂紀律控制不得力的情況發(fā)生最多的往往在新教師的身上，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，不斷的討教和積累經(jīng)驗，最后一般都能掌握控制課堂局面。但是仔細思量自己采用的方法是否是最佳的呢？

　　事實(shí)上有不少老師重視的是表面上，課堂太平，而并沒(méi)有去多思考這個(gè)問(wèn)題。每位教師對于教育教學(xué)的探究精神決定了這樣的反思程度。課堂上控制不好紀律的原因是多種多樣的，比較多的發(fā)生在新教師身上，因為他們面對突發(fā)事件缺乏應對的方法，而對于才踏上工作崗位的他們來(lái)講課堂上平常的事情也是突發(fā)事件，較多時(shí)就是因為不會(huì )把握這些事情的處理方式方法而使個(gè)別學(xué)生的行為影響大家，乃至整個(gè)課堂的正常教學(xué)。教師本身對教學(xué)不認真負責也是一個(gè)很重要的原因。比如上課態(tài)度懶散，對學(xué)生的要求不一致，說(shuō)了以后不檢查或者不關(guān)心學(xué)生，待人冷漠，強詞奪理。對學(xué)生帶有偏見(jiàn)，漠視學(xué)生的心理需要，這樣在學(xué)生的心目中難以樹(shù)立沒(méi)有地位，自然課堂上講話(huà)沒(méi)有人聽(tīng)了。要避免這樣的現象，就需要教師精心設計課堂教學(xué)，努力再突破重難點(diǎn)的同時(shí)將課上得生動(dòng)有趣的，只有這樣才能成功地吸引學(xué)生，避免學(xué)生的注意力被別的事情吸引。成功的課堂是全體學(xué)生積極投入的`課堂，但是撇開(kāi)以上的情況課堂上還是難免會(huì )有個(gè)別學(xué)生會(huì )做小動(dòng)作或其他事情影響課堂。那么一旦出現了這樣情況就需要教師及時(shí)地進(jìn)行制止。那么怎樣制止呢？有經(jīng)驗的老師會(huì )用提問(wèn)的方式來(lái)提醒孩子，有的老師會(huì )用眼神和表情來(lái)制止犯錯的孩子……

　　在此過(guò)程中要有效的讓學(xué)生意識到自己的錯，同時(shí)又有效的維護他們的自尊心。這樣的制止是具有藝術(shù)性的，這都離不開(kāi)教師個(gè)人的智慧。

讀《教育的智慧》后感9

　　作為一名小學(xué)教師，算算離自己當小學(xué)生的日子的確有些年歲了，這日子還算得上的長(cháng)，并且越來(lái)越長(cháng)。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，和小學(xué)生之間的代溝也越來(lái)越大……

　　初讀李鎮西先生的《教育的智慧》一書(shū)，只覺(jué)書(shū)中字字珠璣，每每能認真品讀，總能聯(lián)想到自身，從而受益匪淺。在讀的過(guò)程中，總能感受到李鎮西先生對于“學(xué)生為本”這一理念的重視與真正落實(shí)。我想，要以“學(xué)生為本”，我們得再次當回小學(xué)生。

　　當我還是個(gè)小學(xué)生的時(shí)候，面對老師的批評會(huì )不會(huì )覺(jué)得很糟糕？面對老師的談話(huà)會(huì )不會(huì )很緊張？面對老師的夸獎是不是很開(kāi)心……諸如此類(lèi)的種種情景，只有設身處地地去思考，方能真正明白學(xué)生。例如學(xué)生為什么會(huì )一直重復的犯錯，還犯同一個(gè)錯誤這件事。

　　理論家告訴我們學(xué)生是發(fā)展中的人，他們的發(fā)展是螺旋往復的，所以重復犯錯是必然的。想想自己之后發(fā)現小時(shí)候我重復犯錯是因為在某一個(gè)情境中讓我瞬間遺忘了所謂的道理，錯誤發(fā)生了也立刻知道自己的不妥。是不懂嗎？是忘了。那老師還用再重復講道理嗎？沒(méi)有必要。不同的孩子有不同的原因，同樣一個(gè)重復犯錯的問(wèn)題，若細細問(wèn)來(lái)，估計答案五花八門(mén)。這里的當個(gè)小學(xué)生，是能夠靜下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)孩子的聲音，這前因后果只有弄清楚，理順暢方可找到“病因”。

　　再說(shuō)為什么老師要注意自己的言行。我們暫且不從理論的角度去看待這個(gè)問(wèn)題，依舊從自己是個(gè)小學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)說(shuō)。作為一個(gè)小學(xué)生，早上七點(diǎn)起床，晚上八點(diǎn)睡覺(jué)，在校學(xué)習時(shí)間占據主要位置。在學(xué)校中，聽(tīng)老師講又占了大部分的時(shí)間。那么，單個(gè)孩子聽(tīng)老師講話(huà)的時(shí)間每天有多長(cháng)呢？除去上課時(shí)間，課間的十分鐘要上廁所，要交作業(yè)，要出去叫一叫、跑一跑，那么能跑到老師邊上的時(shí)間更少了，何況老師課間還要休息。如此算下來(lái)，課上的點(diǎn)評真真顯得尤為重要，那是一天當中大部分學(xué)生唯一能聽(tīng)到老師對于他一對一的點(diǎn)評了。當年的自己，是否也是因為老師的一句夸獎而興奮一整天，因為一句批評而悶悶不樂(lè )呢？所以，教師說(shuō)話(huà)前應先當一當自己的學(xué)生，先體驗一把這話(huà)帶來(lái)的影響和效果，然后再說(shuō)出口。

　　做一專(zhuān)科的教師如此，做一個(gè)班主任更應如此。班主任由于其地位的特殊性，其話(huà)語(yǔ)權含有更高的影響力。怎么處理學(xué)生的矛盾，怎么組織班級活動(dòng)，怎么讓孩子能夠自覺(jué)學(xué)習，怎么形成良好的班風(fēng)等等瑣事都需要班主任一一處理，如果班主任出口便是惡語(yǔ)相向、冷嘲熱諷，必定能傷透孩子的心，這好班風(fēng)也無(wú)從建起。我總是在回想，我喜歡什么樣的.班主任，當年我的老師又是因為什么原因讓我不喜，又是因為什么讓我印象深刻……因著(zhù)自個(gè)兒和現在的孩子之間還隔著(zhù)些年歲，也經(jīng)常和孩子共同探討他們對一個(gè)班集體的喜好。一個(gè)良好的班集體的建立，如果光是班主任忙前忙后是收效甚微的，把這些小兵們用好才是制勝的關(guān)鍵。這便是把自己當成自己的學(xué)生，和他們一起思考自己的班級該如何變更好。

　　專(zhuān)業(yè)發(fā)展的道路上，我們學(xué)著(zhù)做一名優(yōu)秀的教師，從而慢慢丟卻了自己身上的那點(diǎn)兒“學(xué)生味”。如我們所愿，我們越來(lái)越像一個(gè)教師，學(xué)生也越來(lái)越像自己的學(xué)生，而這師生之間，決不可劃出楚河漢界，一旦被學(xué)生認定為對立面的老師，這課即使上的再精彩也是枉然。而那些從書(shū)上汲取到教育的智慧，也只有真正能在我們的教學(xué)生活中得到運用并行之有效方能稱(chēng)為智慧。我從李鎮西先生處學(xué)到的最重要的智慧便是——當個(gè)學(xué)生，這一辦法簡(jiǎn)單且著(zhù)實(shí)有效。

讀《教育的智慧》后感10

　　很多時(shí)候，帶給我們心靈慰藉的是書(shū)籍。閱讀給我的是精神上的愉悅，是靈魂上的馳騁,是心靈上的沉思，在更多時(shí)候引發(fā)我對人生的感悟。比如說(shuō)，人們都說(shuō)沉默是金。的確，沉默有著(zhù)深沉的力量，是一種不可多得的品質(zhì)。在被眾多聒噪的聲音所圍困、被糾纏不清的誘惑所干擾的今天，沉默更是比金子更有光彩。然而，沉默難道只是傳達一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界嗎？

　　加拿大著(zhù)名的教育家馬克斯·范梅南在《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書(shū)中，對沉默有著(zhù)更深刻、更細致入微的理解�！跋抡n后，吉姆來(lái)到他的老師跟前�！�今天中午您能有些時(shí)間見(jiàn)我嗎？我對您昨天布置的英語(yǔ)作業(yè)實(shí)在弄不懂。您能不能給我一些提示怎樣來(lái)做呢？’老師說(shuō)，‘當然可以。吉姆，你去將你的'午餐帶到這兒來(lái)。我們可以邊吃邊談’�！痹谖覀兊难劾�，學(xué)生如果有問(wèn)題來(lái)問(wèn)，那說(shuō)明這學(xué)生就是勤學(xué)好問(wèn)了，老師肯定會(huì )滔滔不絕，費盡心機地給學(xué)生一輪“唇槍舌劍”，直到學(xué)生“點(diǎn)頭哈腰”為止。然而，馬克斯·范梅南描摹的卻是另一番的機智�！爱斔麄冮_(kāi)始吃飯時(shí)，吉姆很快就談開(kāi)了。他對一些東西不敢肯定，而且還有不少的想法。老師多數情況下，只是聽(tīng)著(zhù)，鼓勵地點(diǎn)點(diǎn)頭，很少提出一個(gè)問(wèn)題。多數情況下是吉姆在談話(huà)。最后，吉姆似乎比較滿(mǎn)意了。他仔細地概括出了他對作業(yè)的想法，然后向后仰靠在椅背上。老師微笑著(zhù)，兩個(gè)人都沉默了一會(huì )兒。最后，老師站起來(lái)，‘好吧。該做下一堂課的準備了’�！�多謝了，您總是能給我很大的幫助�！�吉姆說(shuō)。但是，老師知道，比起想法與建議來(lái)，他更多的是給予了吉姆默默的聆聽(tīng)�！�

讀《教育的智慧》后感11

　　今天，我聽(tīng)了趙義泉博士講的《家庭教育指導的智慧與藝術(shù)》。在我曾經(jīng)的學(xué)習及培訓中，我從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這門(mén)課程。這對我來(lái)說(shuō)是一門(mén)全新的課程

　　家庭教育對學(xué)校教育起著(zhù)輔助的作用，然而它的意義卻是不容忽視的。家庭教育，使家長(cháng)在教育孩子上更智慧，更進(jìn)步;則更利于孩子的學(xué)習和成長(cháng)。而對于我們教師，在教育工作中，則會(huì )起到事半功倍的效果。

　　想想我曾經(jīng)的教育歷程，我盡心盡職，兢兢業(yè)業(yè)，可以說(shuō)取得了成績(jì)，有了自己的經(jīng)驗。然而對于家長(cháng)教育，卻是我的一項缺失，因為我還未曾真正做過(guò)家庭教育。不是我沒(méi)有這種意識，而是我對孩子的家長(cháng)缺乏信心，這分明是對我自己的'能力沒(méi)有信心。

　　今天我才知道我并不是一個(gè)真正負責人的老師。因為我若能把這項工作做好，我們的孩子會(huì )更優(yōu)秀，更出色。

　　從此我要努力去做家庭教育。學(xué)著(zhù)溝通，嘗試著(zhù)交流。也許會(huì )像我所擔心的那么艱難，但我一定要努力去做，因為我要為了孩子，為了孩子能夠更好的發(fā)展。我也深信，真愛(ài)一定會(huì )被理解，我一定會(huì )有所收獲。

讀《教育的智慧》后感12

　　拿出擱置了許久的《教育的智慧與真情》一書(shū)。翻閱此書(shū)，看到這樣的一段話(huà)�！拔覀兘逃龑�(shí)踐工作者更關(guān)注方法，而存在著(zhù)忽視方向的傾向。老師們更多地關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，而忽視學(xué)生學(xué)習策略和思考策略的發(fā)展，更談不上對于學(xué)生作為完整的人的成長(cháng)的關(guān)照；老師們對具體的方法更感興趣，對于理論的學(xué)習比較輕視，這在很大程度上局限了我們教師的發(fā)展。如果我們總是只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗？”

　　方法和方向？一直以來(lái)，我從沒(méi)有把這兩者放在一起思考過(guò)。只知道努力學(xué)會(huì )各種教書(shū)的方法，這也是我所缺少的；而所謂的方向，在我認為就是自己下一步工作的目標，僅此而已，朝著(zhù)自己所預期的目標走下去。但是今天看來(lái)，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的'高遠的追求。我們每一位教師從踏上工作崗位時(shí)，都可以說(shuō)是滿(mǎn)腔熱血，躊躇滿(mǎn)志地想做出一些成績(jì)�？墒菫榱嗣τ谑聞�(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了之前那些高遠的理想。我們一直說(shuō)要機遇，其實(shí)我總覺(jué)得更重要的還是堅持不懈的精神。

　　方向？讓我再一次問(wèn)自己，我的方向又在何方？我想，在我心中應該已經(jīng)有了答案……

讀《教育的智慧》后感13

　　換個(gè)角度思考問(wèn)題，做專(zhuān)業(yè)的教師，做孩子學(xué)習的幫助者，做家長(cháng)的指導者。這是我讀這本書(shū)的收獲。

　　有的孩子不會(huì )寫(xiě)最簡(jiǎn)單的生字，不會(huì )讀最常見(jiàn)的詞語(yǔ)，不會(huì )做最簡(jiǎn)單的題目。老師給他講笨鳥(niǎo)先飛的故事，希望觸動(dòng)他。老師講得熱血沸騰，看到的卻是他那一張有些茫然的臉。這樣的場(chǎng)景我們當老師的和當家長(cháng)都會(huì )遇到。每當這個(gè)時(shí)候，老師和家長(cháng)們會(huì )恨鐵不成鋼：你怎么就那么不求上進(jìn)呢？你看誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)學(xué)習多好，你怎么就不能像人家那樣努力學(xué)習呢？

　　王曉春老師講了一個(gè)故事來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。比如我現在遇到一件緊急的事，需要向一個(gè)朋友借5000元錢(qián)。這位朋友對我說(shuō)：“你注意到我的失望了嗎？我們的同事都有十幾萬(wàn)的存款，……你怎么這樣不努力呢？……下面我給你講笨鳥(niǎo)先飛的道理，希望對你能有所啟發(fā)……”如果有旁觀(guān)者，一定會(huì )看到我有一張茫然的臉。我怎么能不茫然？在我需要具體幫助的時(shí)候，我得到的卻是一堆教育。我們的學(xué)生常常有這樣的.命運。

　　是的，很少有學(xué)生坐在下面，故意把題目做錯�？赡苡袠O個(gè)別學(xué)生會(huì )有這樣的故意行為，這要另行分析他那樣做的原因。今天做數學(xué)三位數連減題，有四五個(gè)學(xué)生磨磨蹭蹭，遲遲不交作業(yè)。他們?yōu)槭裁床唤蛔鳂I(yè)？因為有幾道題他們怎么也找不到錯誤的地方。這時(shí)我如果反復說(shuō)：“你們要認真檢查，仔細分析！”學(xué)生就能把錯題改過(guò)來(lái)了嗎？還是不能！他們很認真地看，就是看不出來(lái)錯在哪里。他們想仔細分析，可是不知道怎么分析。怎么辦？一個(gè)個(gè)請過(guò)來(lái)，我與他們一起分析，教給他們檢查的方法，檢查錯因，再改正錯題。

　　請你先檢查有沒(méi)有抄錯數字和運算符號。每一個(gè)到我這里來(lái)改錯的學(xué)生我都這樣問(wèn)一句。問(wèn)了兩三個(gè)同學(xué)之后，剩下的幾個(gè)人自己就對照書(shū)查有沒(méi)有抄錯題了。

　　看看退位的“1”減去了嗎？這是我問(wèn)的第二句。有三個(gè)同學(xué)聽(tīng)了我這一問(wèn)，走在半路上就回座位去了。不一會(huì )兒，改正錯誤交上本子。

　　還有兩個(gè)同學(xué)仍舊很茫然。我叫過(guò)其中一個(gè)同學(xué)，問(wèn)過(guò)第一問(wèn)之后，請他邊講計算過(guò)程，邊在本子上寫(xiě)答案。說(shuō)到第二步，我就發(fā)現，他不明白“1000-185”這道題，十位上該怎么做。我教給他遇到1000這樣好幾位都是0的退位減法該怎么解答，他點(diǎn)頭示意聽(tīng)明白了。我請他再講一遍解題過(guò)程給我聽(tīng)。接下來(lái)的幾道題，我要求他邊講邊寫(xiě)過(guò)程。我呢？已經(jīng)轉頭輔導小博同學(xué)了。壓根沒(méi)聽(tīng)他說(shuō)什么。這樣做了兩道題之后，我一看，他全做對了。于是剩下的三道題不準出聲，心里想著(zhù)過(guò)程往本上寫(xiě)，很快也做對了。

　　以后做題就這樣在心里邊想著(zhù)計算過(guò)程邊寫(xiě)下來(lái)。我這樣囑咐他。他點(diǎn)點(diǎn)頭，很開(kāi)心的樣子。

　　是呀，孩子不會(huì )做題時(shí)，研究一下孩子出現問(wèn)題的原因。想辦法幫助孩子找到解決問(wèn)題的方法。不要覺(jué)得講過(guò)的方法孩子一定就會(huì )用。有些孩子無(wú)法將聽(tīng)到的內容轉化為實(shí)際行動(dòng)。在運用方法時(shí)他們就會(huì )很茫然。耐心點(diǎn)，多給孩子幾次機會(huì )，多做點(diǎn)實(shí)事。不要讓孩子再茫然了。

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