《馬說(shuō)》讀后感7篇
認真讀完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？可能你現在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編幫大家整理的《馬說(shuō)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《馬說(shuō)》讀后感1
最近幾天，我背了《馬說(shuō)》一文。
《馬說(shuō)》是韓愈寫(xiě)的。大家肯定知道韓愈很育才�？墒�，在那時(shí)，韓愈懷才不遇，曾三次上書(shū)宰相以求得提拔，卻一直未被采納。
韓愈的坎坷遭遇正式寫(xiě)這篇《馬說(shuō)》的思想基礎，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂(lè )。
我覺(jué)得，最能體現韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的.才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長(cháng)也就顯現不出來(lái)，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個(gè)機會(huì )，不給我一個(gè)展現才華的舞臺，我有再多的智慧也展現不出來(lái)。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠為你解除憂(yōu)愁呢！
我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類(lèi)奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說(shuō)過(guò)“我為什么不哭呢？躺著(zhù)的是尸體，立著(zhù)的是墳墓，我來(lái)到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”從這句話(huà)中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實(shí)的東方朔卻不是這樣的。真實(shí)的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫(xiě)的文章都很有水平，他在文章里也曾寫(xiě)道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝�！�
由韓愈的這個(gè)文章，我突然覺(jué)得引申到現在正合適�，F在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用�！泵咳硕加懈髯缘奶亻L(cháng)，要根據他人的特長(cháng)來(lái)使用。就像《馬說(shuō)》中所說(shuō)的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意�！币粯�。
哎，伯樂(lè )不常有��！即使有，也是那么一點(diǎn)點(diǎn)，很難碰上��！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《馬說(shuō)》讀后感2
“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！边@是《馬說(shuō)》作者韓愈的觀(guān)點(diǎn)。
“世有伯樂(lè )與千里馬�！边@是我的觀(guān)點(diǎn).
我認為千里馬與伯樂(lè )是同時(shí)誕生的。因為在“伯樂(lè )”這個(gè)新名詞出現前，沒(méi)有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個(gè)神奇的.物種出現前，更沒(méi)有所謂的伯樂(lè )。于是假設：某年某月，千里馬與伯樂(lè )同時(shí)誕生并相遇相識。于是伯樂(lè )成就了千里馬——名聲遠揚，千里馬成就了伯樂(lè )——鑒馬大家，皆大歡喜。由此，我們不難看出，并非僅僅是伯樂(lè )在尋求千里馬。尋找，是雙方的事。
再談?wù)劗敃r(shí)的情勢，韓愈所在的朝代唐朝是中國古代相對鼎盛的時(shí)期，人才濟濟、英雄輩出。不由生疑：為何韓愈不在其之列？為何馬說(shuō)中怨聲四起？答案是堅持！是爭��！“千里馬”們是否為自己的命運爭取機會(huì )？是否如毛遂般薦一下自己？沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有堅持！為了證明自己所謂的“志存高遠”，就做“無(wú)病之呻吟”，郁郁而終；就隱居山林，不諳世事；就安于現狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有能力更有責任去主宰這所有一切。沒(méi)有，完全沒(méi)有爭��！只是偶爾清醒過(guò)來(lái)，滿(mǎn)腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰(shuí)主沉��！”而已。
既然如此，那就怨不得伯樂(lè )了。千里馬不爭取機會(huì )、不愿展示自己而直接導致他們的悲慘下場(chǎng)�？v然伯樂(lè )尋遍萬(wàn)水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。因為就是再有才能，如果自己早已放棄、早已屈服，那便無(wú)異于扶不起的阿斗。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會(huì )競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會(huì )。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來(lái)，抓住機會(huì )，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。至于伯樂(lè )，只是起輔助作用罷了。
因此，“神馬”遭迫，莫怨伯樂(lè )。
《馬說(shuō)》讀后感3
韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數百字寫(xiě)出自己的郁郁不得志，但，這對于馬兒，是否有些公平？
人類(lèi)做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動(dòng)物——馬。它和人分擔著(zhù)疆場(chǎng)的辛苦，同享戰斗的光榮；它和主人一樣，有無(wú)畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動(dòng)作；它為滿(mǎn)足主人無(wú)保留地貢獻自己，盡自己的一切力量為人類(lèi)服務(wù)。
上面所說(shuō)的，是一匹有才能的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)后的`馬，是從小就被人養育，后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓練，專(zhuān)為供人驅使而培養出來(lái)的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì )因此而變得活潑些了。
天然的卻比人工的美麗得多�？纯茨切┥钤谀厦栏鞯氐鸟R匹吧，它們行走奔馳著(zhù)，它們跳躍著(zhù)，不受拘束，沒(méi)有節制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類(lèi)照顧，它們能夠自己尋找適當的食料。它們沒(méi)有固定的住所，除了晴朗的天空外沒(méi)有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們?yōu)閴嚎臻g而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來(lái)得強壯和輕捷。因為，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類(lèi)擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。
其實(shí)，從一匹馬的角度來(lái)看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂(lè )，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因為他們沒(méi)遇到識馬的人，而是因為它們本不該遇到人。它們一切的變化開(kāi)始扭曲，而這樣的變化不是因為自己，是因為人。
韓愈一生在政治上的無(wú)所作為是由他的性格所造成的，《馬說(shuō)》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。
《馬說(shuō)》讀后感4
唐宋八大家之首的韓愈從古時(shí)伯樂(lè )尋得千里馬的故事寫(xiě)出了著(zhù)名的《馬說(shuō)》，提出世有伯樂(lè )，然后有千里馬的觀(guān)點(diǎn)。我認為并不是這樣的。我曾讀過(guò)一篇作文，大概是這樣講的。
曾經(jīng)有一批千里馬，他一直期待著(zhù)伯樂(lè )來(lái)尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂(lè )，在他等待伯樂(lè )的期間，分別有農民，工人，商人想讓他為他們工作，跟著(zhù)他們，但千里馬心高氣傲，不愿意跟隨，他等了一年又一年。
終于伯樂(lè )受命尋找千里馬，來(lái)到了這匹等他許多年的千里馬面前，千里馬十分興奮，但伯樂(lè )卻頭也不回的走了，千里馬攔住他，伯樂(lè )停下來(lái)問(wèn)千里馬，你了解我國的地域嗎?你上過(guò)戰場(chǎng)嗎?千里馬都搖了搖頭說(shuō)，雖然我不會(huì )這些，但是我能夠日行千里。伯樂(lè )讓他試一次，但沒(méi)跑出多少步，千里馬便已經(jīng)累得跑不動(dòng)了，他已經(jīng)老了。
很遺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的等待別人去發(fā)現他的才能，卻不給自己創(chuàng )造機會(huì )，使得他自己的才能被眾人所知。
而在現實(shí)生活中，這也是無(wú)比合理的，許多人埋怨自己的才能得不到發(fā)揮，令人喪失自己的時(shí)候，卻從未想過(guò)讓他認識到自己的優(yōu)秀，機會(huì )總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機會(huì )不一定會(huì )向你走來(lái)，因此，你也不一定能等來(lái)他那，但你可以走向機會(huì )，去擁抱機會(huì )。
另外我認為等待他人發(fā)現自己的才能從而獲得機會(huì )走向成功，是一種無(wú)比無(wú)能的表現，這樣的成功是別人給的，不是屬于自己的`，更何況如果沒(méi)人發(fā)現你的才能那么難養，也是碌碌無(wú)為，你的才華也將被埋沒(méi)，
我認為成功需要五種條件：有才華，對自己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，有一定的運氣。其中可能可能有一定的運氣，是我們無(wú)法掌控的，但有才華對自己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，我們確實(shí)可以自己掌控的。
《馬說(shuō)》讀后感5
今天，我讀了《馬說(shuō)》這篇文章，讀得即認真又仔細。
《馬說(shuō)》的作者是我國唐代著(zhù)名詩(shī)人，此文寫(xiě)于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒(méi)有達成，便寫(xiě)下此文來(lái)抒發(fā)“伯樂(lè )不常有”的情感。
《馬說(shuō)》這篇文章寫(xiě)的是刻畫(huà)出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂(lè )”的發(fā)掘，又因為“食馬者”用不適當的方法去飼養和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒(méi)。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂(lè )”當作是“伯樂(lè )”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統治者的昏庸無(wú)能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì )中人才被埋沒(méi)的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進(jìn)行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒(méi)、摧殘人才的`行為發(fā)出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂(lè )”。
在現實(shí)生活中，人才需要學(xué)會(huì )表現自己。我們需要“伯樂(lè )”，但我們更要學(xué)會(huì )自己去找“伯樂(lè )”。只要有真本事就應該展現出來(lái)。
社會(huì )給了人才一個(gè)施展本能的舞臺，創(chuàng )造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競爭社會(huì )，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏(yíng)得社會(huì )地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實(shí)有才，那么你就應該展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂(lè )”發(fā)現你。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會(huì )競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會(huì )。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來(lái)，抓住機會(huì )，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會(huì )發(fā)光的，是珍珠總會(huì )發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì )發(fā)出耀眼的光芒的。
《馬說(shuō)》讀后感6
《馬說(shuō)》里有這樣幾句話(huà)：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！笨坍�(huà)出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”，對于不識人才，埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出了強烈的譴責。
在現實(shí)生活中，特別是在當今年代，人才需要學(xué)會(huì )表現自己。我們需要伯樂(lè )，但我們更要學(xué)會(huì )自己去找伯樂(lè )。只要有本事就應該展現出來(lái)，姜太公釣魚(yú)式的等待已不適應社會(huì )需求了。
“是金子在哪里都會(huì )發(fā)光�！边@是一句管理者的口頭禪�？墒�，如果如果金子被埋在地下，那么它所發(fā)出的光又有誰(shuí)知道呢?那么這塊金子有還有意義嗎?
千里馬的才能被食馬者埋沒(méi)，令人婉惜，無(wú)知的食馬者應承擔大部分責任，這是外界因素。但千里馬沒(méi)有主動(dòng)表現自己的才能也是一個(gè)因素，這就是千里馬內界本身的因素了。
社會(huì )給了人才一個(gè)施展本能的`舞臺，創(chuàng )造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競爭社會(huì )，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏(yíng)得社會(huì )地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里馬，如果你確實(shí)有才，那么你就應該展示自己的風(fēng)采，讓伯樂(lè )發(fā)現你。這幾年最紅的電視節目“超級女聲”、“夢(mèng)想中國”等等，都為大家鋪展了平臺，有多少懷著(zhù)音樂(lè )夢(mèng)想，懷著(zhù)明星夢(mèng)的人通過(guò)自己的努力達到了目標。這其中最重要的就是自信和勇氣。
在當今競爭如此激烈的年代，有才不露還不如毛遂自薦，如果你沒(méi)有勇氣和自信去像大家推薦你自己，那么你就已經(jīng)間接的被社會(huì )淘汰了。
談到選拔人才，大家必然會(huì )聯(lián)想到教育的培養，這之間有著(zhù)密切的關(guān)系。
中國自古就有一個(gè)傳統美德——謙虛。在這里，我并不是認為謙虛是錯的，只是如果大家都過(guò)分謙虛，有才不露，那么我們這個(gè)國家，這個(gè)社會(huì )就沒(méi)有什么前程可言，社會(huì )也就不會(huì )再進(jìn)步了。
因此，我覺(jué)得要想成功的培養出一代代人才，最重要的就是要培養他們的自信和勇氣，讓他們敢于地向社會(huì )推銷(xiāo)自己，讓自己這匹“千里馬”被伯樂(lè )所發(fā)現，并找到屬于自己的真正用武之地。
如果你是千里馬，如果你是一塊被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就請你自己去尋找伯樂(lè )和“識金者”吧!不要再做無(wú)謂的等待。我們的青春是短暫的，讓我們去為自己創(chuàng )造美好的未來(lái)!
《馬說(shuō)》讀后感7
為什么馬云一直孜孜不倦地堅持“專(zhuān)心做一件事”呢？我從馬云的以前的語(yǔ)錄中找到了答案。
一個(gè)公司在兩種情況下最容易犯錯誤，第一是有太多錢(qián)的時(shí)候，第二是面對太多機會(huì )的時(shí)候。一個(gè)CEO看到的不應該是機會(huì )，因為機會(huì )無(wú)處不在，一個(gè)CEO更應該看到災難，并把災難扼殺在搖籃里。
我想告訴大家，創(chuàng )業(yè)、做企業(yè)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)強烈的欲望就是說(shuō)，我想做什么事情，我想改變什么事情，你想清楚之后，你永遠堅持這一點(diǎn)。馬云認為創(chuàng )業(yè)者既然選擇了創(chuàng )業(yè)，就必須一直堅持下去。暫時(shí)的失敗并不能代表永遠的失利；一時(shí)的成功并不能代表將來(lái)的成功，只有樹(shù)立遠大的理想，并在理想的道路上堅持下去，才能獲得最大的成功。
從創(chuàng )業(yè)的第一天起，你每天要面對的是困難和失敗，而不是成功。我最困難的時(shí)候還沒(méi)有到來(lái)，但有一天一定會(huì )到來(lái)。困難不能躲避，不能讓別人替你去扛。9年創(chuàng )業(yè)的.經(jīng)驗告訴我，任何困難都必須你自己去面對。創(chuàng )業(yè)者就是要面對困難。
今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大部分人死在明天晚上，所以每個(gè)人（都）不要放棄今天。我認為所有模仿的東西都不會(huì )超出自己的期望，讀到這里，我已經(jīng)明白，原來(lái)馬云的成功并非運氣，而是實(shí)力，努力以及毅力共同作用的結果。
在我們正在大學(xué)階段，大學(xué)的發(fā)展對我們以后的道路有著(zhù)巨大的影響。所以，我們現在要做的就是盡力將自己的專(zhuān)業(yè)課學(xué)好，雖然以后從事的職業(yè)或許并不一定與我們的專(zhuān)業(yè)相關(guān)，但至少將來(lái)會(huì )有一門(mén)技能，不管創(chuàng )業(yè)與否，首先必須得能獨立的生活。而且，要是大學(xué)里連專(zhuān)業(yè)都學(xué)不好的話(huà)，以后怎么能把工作做好？怎么能創(chuàng )業(yè)？創(chuàng )業(yè)并不是想象的那么簡(jiǎn)單的，首先的必須創(chuàng )業(yè)的品質(zhì)。
所以我們從現在就開(kāi)始行動(dòng)，一點(diǎn)一點(diǎn)的改變自己，改掉自己懶惰，拖沓等壞毛病，努力學(xué)習，為將來(lái)的創(chuàng )業(yè)打下鑒定的基礎！
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