《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感14篇
讀完某一作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇1
在這本書(shū)中作者以全新方式解釋了愛(ài)：弗洛姆從“激進(jìn)的、人道主義的和批判的”精神分析立場(chǎng)出發(fā)，把“愛(ài)”看作是人類(lèi)對自己生存問(wèn)題的一種回答，是人與人之間合作統一的巨大力量。愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是可以通過(guò)訓練自己的紀律、集中和耐心學(xué)到的一門(mén)藝術(shù)。
在這本書(shū)中作者主要通過(guò)人們了解愛(ài)的理論，然后實(shí)踐愛(ài)，從而實(shí)現愛(ài)的藝術(shù)。在愛(ài)的理論中作者說(shuō)到了：
一、愛(ài)情對生存問(wèn)題的回答。
二、父母與孩子之愛(ài)。
三、愛(ài)的對象。
這三個(gè)方面闡述了愛(ài)的基礎是給予、關(guān)心、責任感、尊敬和了解，它的主動(dòng)特征是給予，不是接納。很多人覺(jué)得給予的同時(shí)就意味著(zhù)失去，但對于愛(ài)而言，對于一個(gè)心中有愛(ài)的人而言并不是如此，因為愛(ài)不是商品交易，你給予的越多，自己所得到的也就越多。這也就是愛(ài)的真諦。
看完了這本書(shū)，感覺(jué)寫(xiě)得很美，很另類(lèi)，但可能是作者的思想太深遂了，未能完全參悟。只是對其中的博愛(ài)頗有感觸。在之前總感動(dòng)于個(gè)人的愛(ài)，總覺(jué)得相愛(ài)的兩個(gè)人很幸福。但人們把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強烈的愛(ài)情的表現，而作者認為這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。
是呀，我們之前都是認為愛(ài)只要找準對象，就可以無(wú)限的愛(ài)，可以不無(wú)需任何技巧。但結果大多都是開(kāi)始的.甜蜜換來(lái)的只是誤解、隔閡最后也只能是短暫的歡欣之后的離別。這也就是作者說(shuō)到的我們只是為了排解各自的寂寞，這是無(wú)法長(cháng)久的。在作者看來(lái)這是一種自私的愛(ài)，我們應該把一切愛(ài)都以博愛(ài)為基礎。就是對所有的人都有一種責任感，關(guān)心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。這也是圣經(jīng)里提到的一種愛(ài)的方式：愛(ài)他人應如愛(ài)己。博愛(ài)對所有人的愛(ài)，其特點(diǎn)是這種愛(ài)沒(méi)有獨占性。
這是一種寬廣的胸懷，不僅是對他人的愛(ài)，對社會(huì )的愛(ài)，還應該包對自然的愛(ài)，也就是對整個(gè)世界的愛(ài)。這也就能理解一些偉大的獨行者，他們?yōu)榱俗约旱氖聵I(yè)，為了社會(huì )的事業(yè)能長(cháng)期忍受“寂寞”。之前總覺(jué)得不可想象，但現在想來(lái)是自己太膚淺了。他們的愛(ài)已超過(guò)了為了消滅自身孤獨的需要而上升到了一種對他人的一種關(guān)心，對社會(huì )的一種責任，對世界的一種奉獻，這是一種偉大的愛(ài)，一種普遍的愛(ài)，一種對消滅與神隔閡的愛(ài)，一種對上帝無(wú)限虔誠的愛(ài)！
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇2
《愛(ài)的藝術(shù)》和《你的努力，終將成就無(wú)可替代的自己》這兩本書(shū)籍，當它們同時(shí)出現在我的眼前時(shí)，映入我腦海中的不是后者，而是前者的愛(ài)。無(wú)可否認后者那種肯定的精神讓我欽佩，但我個(gè)人更樂(lè )忠于前者。愛(ài)這一名詞渺小而又偉大，從我們哇哇落地之時(shí)起，愛(ài)這一詞匯便時(shí)刻縈繞著(zhù)我們。無(wú)私的母愛(ài)，沉默的父愛(ài)，單純的友愛(ài)，如蠟燭般燃燒自己的師生之愛(ài)，無(wú)一不溫暖、照亮著(zhù)我們前行的道路。
《愛(ài)的藝術(shù)》是德裔美籍社會(huì )心理學(xué)家艾里希?弗洛姆創(chuàng )作的心理學(xué)著(zhù)作。它的主要內容是該篇作者通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋了愛(ài)這個(gè)深奧的話(huà)題，愛(ài)是人格整體的展現，要發(fā)展愛(ài)的能力，需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著(zhù)有益的目標邁進(jìn)。
當我打開(kāi)這本書(shū)時(shí)，我很認可前言中的一句話(huà)“我們不能因為愛(ài)并不容易，就不去認識它的種種困難，以及實(shí)現愛(ài)的條件”。本書(shū)共分為四章，第一章愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎？我的回答是“是”，但這門(mén)藝術(shù)深刻而又艱難，盡管大多數人都認可這個(gè)答案，卻又無(wú)能為力，僅有極小部分的人去研究這門(mén)藝術(shù)。第二章愛(ài)情的理論中對愛(ài)情的闡述，使我感到陌生而又復雜，略感熟悉的也只有母愛(ài)、父愛(ài)、博愛(ài)、以及自愛(ài)。第三章中的.理論，通過(guò)時(shí)間的積累證明它的不可實(shí)現性。在文章的最后愛(ài)的實(shí)踐中告訴我們，不管是木工、醫學(xué)、還是愛(ài)的藝術(shù)，都需要一定的訓練，專(zhuān)一，耐心以及全力以赴。通讀全章，不得不驚嘆于它的深刻，對于我一個(gè)門(mén)外漢來(lái)講，實(shí)在是晦澀難懂。有很長(cháng)一段時(shí)間我都認為自己讀不下去，只是對于這一本經(jīng)典的心理學(xué)著(zhù)作，我覺(jué)得我以后還需要更多的時(shí)間來(lái)領(lǐng)悟和消化它。
弗洛姆的文章中說(shuō)，關(guān)心、責任心、尊重和認識是相互依賴(lài)的，如果沒(méi)有尊重和認識，那么關(guān)心責任心就會(huì )變成對他人的一種控制。而作為醫護工作者的我們，對于身邊的人和事，何嘗離得開(kāi)這四項呢？來(lái)自不同城市的我們一同匯聚在這里工作，從陌生到熟悉，我們彼此相識相知，在對方的身上認識彼此的獨特個(gè)性，促使對方努力成長(cháng)，而不是一味地模仿他們，這是尊重。身著(zhù)白衣踏進(jìn)院門(mén)，需要我們時(shí)刻踏實(shí)嚴謹，精益求精。不僅是對工作的認真，也是對患者的一份關(guān)心和一份責任心。講到這里，不禁讓我想起前段時(shí)間在我院發(fā)生的一件趣事。上班期間，一位阿姨拉著(zhù)工作者一起跳舞，問(wèn)及緣由，是大夫精湛的技藝，極致的護理，讓阿姨可以活動(dòng)自如，恢復正常生活�？粗�(zhù)她開(kāi)心的臉龐，讓我們對自己的工作更有信心，相信在未來(lái)的道路上，我們可以做得更好，更強！
最后讓我引用彭沙爾的一句話(huà)來(lái)結束今天的演講“為了愛(ài)我們才存在，有愛(ài)慰籍的人，無(wú)懼于任何事情，任何人”。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇3
愛(ài)，總是一種容易令人動(dòng)容的情感。我們向往愛(ài)，追求愛(ài)，呵護愛(ài)，也曾經(jīng)或將要在愛(ài)的道路上經(jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑，究其原因很可能是我們還沒(méi)有真正了解愛(ài)，或者說(shuō)沒(méi)有體會(huì )到愛(ài)是一種藝術(shù)。
20世紀著(zhù)名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著(zhù)作《愛(ài)的藝術(shù)》中就肯定了愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，向我們娓娓闡述了愛(ài)的理論，并引導我們進(jìn)入愛(ài)的實(shí)踐。我想，當我們透徹了解了愛(ài)，我們的思想會(huì )到達一個(gè)新境界，靈魂也會(huì )得到升華，因為愛(ài)的過(guò)程是一個(gè)全面的、凈化人心的過(guò)程。
提到愛(ài)，我們最先想到的便是愛(ài)情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛(ài)情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個(gè)體，我們大多數人無(wú)法不被這些情感所困擾，每個(gè)人對待愛(ài)情也都有自己的看法。到了一定年紀，我們會(huì )渴望愛(ài)情，憧憬愛(ài)情，愛(ài)的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規律，是人類(lèi)生存的規律�；蛟S像弗洛姆認為的，人內心存在一種孤獨感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨感引發(fā)的恐懼。
真正的愛(ài)情，可以幫助人從精神上削弱孤獨感，愛(ài)情的磨合是絕佳的擺脫孤獨恐懼的方法，精神的力量是無(wú)窮的。愛(ài)的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛(ài)情是兩個(gè)靈魂的邂逅，充滿(mǎn)浪漫氣息，但這遠遠不夠。兩個(gè)靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛(ài)意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著(zhù)各自的個(gè)性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個(gè)人的生命完成對另一個(gè)人的生命的承諾，他們的愛(ài)會(huì )給這個(gè)世界帶來(lái)美好，這是我心目中的愛(ài)情。
愛(ài)并不只局限于愛(ài)情，還包括博愛(ài)、父母與子女之間的愛(ài)、自愛(ài)乃至上帝之愛(ài)。我特別為書(shū)中所講的'“博愛(ài)”而感動(dòng)�！皩λ械娜硕加幸环N愛(ài)意的責任感”，即使無(wú)法每個(gè)人都做到這樣，但只要有一個(gè)人做到了，他便會(huì )引導更多人擁有博愛(ài)之心。世間萬(wàn)物，會(huì )因為有這樣的博愛(ài)而充滿(mǎn)生氣與希望。我想，博愛(ài)不是泛濫的愛(ài)，它也是建立在道德基礎與社會(huì )法則之上的，或許，博愛(ài)也可以說(shuō)成是公正、責任、善意的結合體吧。
愛(ài)的這門(mén)藝術(shù)，需要人們看清自己，也要看透愛(ài)。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)表明不同程度的愛(ài)，讓我印象深刻：童稚的愛(ài)是“因為我需要你，所以我愛(ài)你”，成熟的愛(ài)是“因為我愛(ài)你，所以我需要你”。細細體會(huì )，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無(wú)知，看多了世間冷暖，當我們成長(cháng)到一定階段，我們懂得了愛(ài)的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛(ài)反而會(huì )變得次要，重要的是我們通過(guò)愛(ài)的給予締造了愛(ài)的升華，展現了自己生命的價(jià)值與活力。
讀一本好書(shū)，給自己思考感悟的時(shí)間，讓自己得到心靈的成長(cháng)。哪怕現實(shí)太現實(shí)，也要努力學(xué)習愛(ài)的藝術(shù)，實(shí)現生命的價(jià)值。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇4
有人說(shuō)，“相愛(ài)的藝術(shù)是相同的，失去愛(ài)的人兒各有各的失誤�！睈�(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?讓我們聽(tīng)聽(tīng)的心理學(xué)家艾里希弗洛姆對愛(ài)的理解。
艾里希弗洛姆，德裔美籍心理學(xué)家、新精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1900年，他生于德國法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨子。1922年獲德國海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺后，他于1934年赴美，在從事心理咨詢(xún)工作的同時(shí)，在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機構講學(xué)，并執教于高校。1980年，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。
弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論。他十分重視人與社會(huì )的關(guān)系的研究。他承認人的生物性，但更強調人的社會(huì )性，認為人的本質(zhì)是由文化的或社會(huì )的因素而不是生物的因素決定的。人在現代社會(huì )中普遍具有孤獨感，這是人在社會(huì )中達到個(gè)性化的必然結果。為了醫治病態(tài)社會(huì )，他提出通過(guò)改善人的心理，解決有關(guān)人們的勞動(dòng)組織與社會(huì )的相互關(guān)系的問(wèn)題，建立一個(gè)友愛(ài)、互助、沒(méi)有孤獨感的理想社會(huì )。除了《愛(ài)的藝術(shù)》，他還創(chuàng )作了《逃避自由》、《健全的社會(huì )》、《精神分析的危機》等著(zhù)作。
《愛(ài)的藝術(shù)》是弗洛姆最的作品。在這本書(shū)中，弗洛姆提出，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)、只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部個(gè)性，并以此達到一種創(chuàng )造性人格傾向，那么一切愛(ài)的嘗試都會(huì )失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和自制地愛(ài)他人，那么人們在自己的愛(ài)情生活中也永遠得不到滿(mǎn)足。
在第一章中，弗洛姆明確提出，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識并付出努力。但是大多數人認為愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯誤的想法有三種原因：一是只研究怎么被人愛(ài);二是人們認為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區別。
第二章是關(guān)于愛(ài)的理論，也是全書(shū)中花費最多筆墨來(lái)闡述的`一個(gè)部分。弗洛姆首先談了愛(ài)的要素。對人來(lái)說(shuō)的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監禁，而這只有通過(guò)真愛(ài)才有可能實(shí)現。真愛(ài)的基本要素，首先是“給”而不是“得”�！敖o”是力量的表現，恰恰是通過(guò)“給”，我才能體驗我的力量，我的“富�！�，我的“活力”。愛(ài)情的積極性除了有“給”的要素外，還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛(ài)的形式共有的，那就是：關(guān)心、責任心、尊重和了解。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇5
最近幾天看了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，感受頗多。書(shū)中，作者弗洛姆的主要觀(guān)點(diǎn)是愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時(shí)，愛(ài)更多的是給予而不是得到。
當今社會(huì )所有人都在渴望愛(ài)，許多小說(shuō)、歌曲都在稱(chēng)頌愛(ài)，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人�！稅�(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數人沒(méi)有具備愛(ài)的能力，又或者說(shuō)其實(shí)多數人談的是愛(ài)的感覺(jué)，談的是被愛(ài)，通過(guò)看這本書(shū)知道愛(ài)其實(shí)是一種能力，可以學(xué)習，從哪里學(xué)起，主要有三個(gè)重要元素，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但想做好并不容易。
首先，第一個(gè)需要學(xué)習的能力是給予，你要主動(dòng)的給予，給予很容易嗎？其實(shí)不是，很多人會(huì )說(shuō)，哦！我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動(dòng)，都是因為某個(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標，希望是要有回報的，這本書(shū)里講的付出是不再需求回報，沒(méi)有被動(dòng)、沒(méi)有社會(huì )壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予，說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的`，平時(shí)當我們說(shuō)，我們好愛(ài)自己的家人，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷、照顧過(guò)你的家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生，也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生，那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué)，所以，真正的愛(ài)中，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習并具備的能力是尊重，真正的愛(ài)中必然有尊敬，我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。這本書(shū)就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對方，你是如何的，我就要如何的對待你，很多的父母以為他們愛(ài)孩子，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子，并沒(méi)有如實(shí)的尊重。只有尊重，你才會(huì )獲得真正的對方。
《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最的作品，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷(xiāo)不衰，被譽(yù)為當代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著(zhù)最的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的書(shū)，很慶幸遇見(jiàn)了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴肅的說(shuō)教，也不是牧師般的引導，他不是要教會(huì )我們什么，他只是在講述，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節，每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇6
剛剛看完這本書(shū)，覺(jué)得有些東西真的是很值得思考的。
首先，看完這本書(shū)我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨立的個(gè)體，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對我們的評價(jià)。至于這一點(diǎn)，我想從四個(gè)方面來(lái)稍作解釋。
對于朋友來(lái)說(shuō)，我曾經(jīng)很羨慕那些有死黨的人，覺(jué)得有一個(gè)死黨時(shí)間很幸福的事情，因為當我們不開(kāi)心的時(shí)候可以有這樣的一個(gè)人來(lái)聽(tīng)我們傾訴，然而，看了這本書(shū)之后我并不會(huì )再去羨慕那些人，這并不是沒(méi)有擁有死黨的渴望，只是說(shuō)死黨也并不是真正能了解我們每一個(gè)想法，就像有一位德國的哲學(xué)家所說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉�！碑斉笥巡荒芾斫馕覀兊臅r(shí)候，最好的方式就是自己以一種尊重并且愛(ài)護的態(tài)度來(lái)安慰，關(guān)心自己。此時(shí)，也就是我所說(shuō)的自我的存在。
對于父母和孩子，我們很多人認為這就是我們的一切，但是我想并不盡然，我們擁有擁有自己的生活，我們不應該因為父母和孩子的一些不開(kāi)心就影響自己的心情。
對于愛(ài)人，由于本人的經(jīng)歷尚淺不知道該怎么理解，所以暫時(shí)不做思考......
其次，是對于最后的愛(ài)的實(shí)踐的一些想法，我們有時(shí)候因為自己一個(gè)人而無(wú)法安靜下來(lái)做事情，但是，我們本來(lái)就是一個(gè)個(gè)體，當我們出生的.時(shí)候我們是赤裸裸的降臨，走的時(shí)候也不會(huì )帶走任何的身外之物，既然如此，我想從中唯一可取得就是真正安靜下來(lái)做一些重要的事情，比如，一個(gè)學(xué)生就讀書(shū)吧，白領(lǐng)就工作吧，畢竟，人生的多數時(shí)候都是我們自己一個(gè)人在進(jìn)行大腦的思維活動(dòng)，別人也不可能進(jìn)入我們的思想之中，不是嗎？
最后，是一個(gè)小小的感嘆，在這本書(shū)中，我隱約的感覺(jué)到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現在對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺(jué)得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時(shí)候，中國文化太過(guò)于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺(jué)得在本國文化的基礎上，我們是應該適當融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征。
當然，看完這本書(shū)，心情因為有這樣的體會(huì )而開(kāi)心，也由于他深沉的文筆而多少感覺(jué)有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較輕松的東西，來(lái)調劑一下自己的情緒。還有，最后一點(diǎn)，千萬(wàn)不應該去拿書(shū)中的東西來(lái)套到現實(shí)生活中的一些場(chǎng)景，該怎么活就怎么會(huì )，畢竟，生活還是和書(shū)中的情景有些出入之處的，在生活中還是應該以自己獨立思考的能力為基矗
由于本人還不滿(mǎn)20歲，看法不一定完全成熟，請大家多多見(jiàn)諒。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇7
《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)，說(shuō)的不僅僅是愛(ài)情，還有世間所有的大愛(ài)和小愛(ài)。
首先，說(shuō)說(shuō)愛(ài)情吧�！俺墒斓膼�(ài)情，就是在保留自己完整性和獨立性的條件下，即保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一�！笔聦�(shí)上，我不覺(jué)得自己有資格有能力去談?wù)搻?ài)情，為什么？因為我的不成熟，因為我的恐懼和逃避，至今我好像從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)戀愛(ài)的狀態(tài)，切身體會(huì )到什么是愛(ài)情。
這本書(shū)里介紹了幾種經(jīng)常出現的非理性的愛(ài)情形式：偶像化的愛(ài)情，傾向于把自己所愛(ài)的人“神化”，失去對自己力量的覺(jué)悟，在被愛(ài)者身上失去自己。沒(méi)有人符合崇拜者的心愿，不可避免地就會(huì )出現失望；多愁善感的愛(ài)情，這種愛(ài)情的本質(zhì)就是它只能存在于想象之中，而不是存在于同另一個(gè)人實(shí)實(shí)在在的結合之中，如果愛(ài)情成為兩個(gè)真是的人之間的一種現實(shí)關(guān)系，就會(huì )僵化了；投射做法，回避自己的問(wèn)題，從而把注意力放到“所愛(ài)者”的錯誤和缺點(diǎn)上，對自己的問(wèn)題和弱點(diǎn)不聞不問(wèn)，永遠在考慮如何指責對方或教育對方。
上述幾種形式，我看到了自己思想中與之相同的地方。值得檢討的是，我總是活在幻想中，把一個(gè)真實(shí)的人現實(shí)狀態(tài)忽略到，只看到了我想象中他的圖像，沒(méi)有客觀(guān)認識一個(gè)人和了解他的真正本質(zhì)；同時(shí)，我還把愛(ài)情理想化，把它看做是避風(fēng)港，以為愛(ài)情意味著(zhù)沒(méi)有沖突和爭吵，所以面對不完美的對象，不完美的關(guān)系，我忽略了不完美的自己，一味追求不存在的完美。
另外，此書(shū)也讓我對真正意義的母愛(ài)增加了一點(diǎn)認識，母愛(ài)是無(wú)條件的，對自己孩子的生活和需求做出毫無(wú)保留的肯定，關(guān)心TA并對其成長(cháng)負有責任，維護和發(fā)展弱小生命；使孩子熱愛(ài)生活，要讓TA感到“活著(zhù)是那么好”，最后一點(diǎn)，也是我認為最難以做到的一點(diǎn)，母愛(ài)還包括對孩子的放手，忍受同孩子的分離，以及在分離后繼續愛(ài)孩子。正如老師育兒課上所說(shuō)，雖然很多人都當了父母，但是我們都沒(méi)有學(xué)習過(guò)如何去做一位愛(ài)而得法的父母，我們憑著(zhù)一腔熱情，對孩子傾注所愛(ài)，做出一些為T(mén)A好的行為，但是后來(lái)卻發(fā)現孩子沒(méi)有成為我們心目中的那個(gè)樣子，他們甚至拒絕我們對他們的好，想著(zhù)早點(diǎn)飛離我們的'身邊。因此，為了孩子，為了自己，為了家庭，我們都應該不斷地學(xué)習和修行。
《愛(ài)的藝術(shù)》里面提及的一些方法，不僅適用于愛(ài)情，還適用于親子、友情和博愛(ài)。其中最重要的就是愛(ài)的要素，關(guān)心、責任心、尊重和了解。實(shí)事求是地正視對方和認識他獨有的個(gè)性，努力使對方能成長(cháng)和發(fā)展自己，接受他本來(lái)的面目，不想去控制和利用他。還有，愛(ài)是一種積極的情緒，首先是給而不是得，把自己內心有生命力的東西給予別人，豐富了他人，提高自己和對方的生命感。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇8
剛剛才將費洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)讀完，它不僅讓我進(jìn)一步的理解愛(ài)的含義，同時(shí)也給了我深刻的啟示�！稅�(ài)的藝術(shù)》從人類(lèi)最關(guān)注打的愛(ài)情話(huà)題著(zhù)手，探討了愛(ài)的本質(zhì)，愛(ài)的歷史以及愛(ài)在現今時(shí)代所遇到的價(jià)值和精神危機。
在未讀這本書(shū)前，我和大多數的人一樣片面的認為愛(ài)就是一種令人心神蕩漾的情感，愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，沒(méi)什么可學(xué)的，困難在于找不到愛(ài)的對象或被愛(ài)的對象。這種想法是片面的，粗淺的。但在費洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》里我找到了那個(gè)指引著(zhù)我前進(jìn)的燈塔。
確實(shí)愛(ài)就是一門(mén)藝術(shù)，正如生活是一門(mén)藝術(shù)一樣。我們要學(xué)會(huì )如何去愛(ài)，就得像學(xué)習其他的藝術(shù)――如音樂(lè )、繪畫(huà)、木工等一樣去開(kāi)展行動(dòng)。人們往往通過(guò)外在因素來(lái)贏(yíng)得別人的愛(ài)。如男子所采取的方法是在其所處的社會(huì )地位所允許的范圍內，盡可能地獲得成功，盡可能地攫取權力或獲取財富。而女人通過(guò)塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現今社會(huì )里，這種行動(dòng)很吃香，但是他們往往忽視了內在因素。
愛(ài)應該是一種主動(dòng)性的活動(dòng)，而不是一種被動(dòng)性的情感。愛(ài)只有，在自由中才能得到發(fā)揮而且用不是強制的產(chǎn)物。愛(ài)包括了給予、責任、尊重、關(guān)心、了解等，在愛(ài)別人之前必先自愛(ài)，如果一個(gè)人能創(chuàng )造性地去愛(ài)，那他必然也愛(ài)自己；但他只愛(ài)別人，那他根本就沒(méi)有能力去愛(ài)。
愛(ài)是給予，只有你付出，給予后才會(huì )有收獲，俗話(huà)說(shuō)的好“一分耕耘一份收獲”千萬(wàn)別認為給予就是在吃虧，其實(shí)他是愛(ài)的另一種詮釋。
愛(ài)是責任，因為愛(ài)，一個(gè)幸福的家庭誕生了，從此作為家里的支柱就有了所承擔的責任，這是一個(gè)完全自愿的行為。
愛(ài)是尊重，我們應該關(guān)注對方應該按照自身的本性成長(cháng)和表現，不能利用對方，給對方自己的空間與自由。在尊重別人的同時(shí)也應該先了解對方，如果你不了解對方，那么想尊重對方就不怎么可能。
愛(ài)是關(guān)心，這一點(diǎn)母親對孩子的愛(ài)中表現得最為顯著(zhù)，我同很多人一樣認為母愛(ài)是世間最偉大的愛(ài)，因為母親不僅孕育了我們的生命，還在我們的成長(cháng)中占據主導地位。
愛(ài)有恨多種，如父母之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、性愛(ài)、上帝之愛(ài)等等。它是無(wú)形的`無(wú)處不在的，所以細心的去觀(guān)察與感受你會(huì )得到意想不到的結果。
讀完《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，我還有一個(gè)很大的感嘆就是我隱約的感覺(jué)到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現在對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺(jué)得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時(shí)候，中國文化太過(guò)于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺(jué)得在本國文化的基礎上，我們是應該適當融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇9
在生活中隨處可見(jiàn)的便是愛(ài)恨情仇，而最讓人想要探索的便是愛(ài)。那么愛(ài)是什么?在《愛(ài)的藝術(shù)》中，作者指出“愛(ài)”是可以通過(guò)耐心學(xué)習而得來(lái)的一門(mén)藝術(shù)，類(lèi)似于對藝術(shù)的感受力，愛(ài)情、母子之愛(ài)、朋友之愛(ài)，都是走向完善價(jià)格、豐富靈魂的人生實(shí)踐。
文中作者先提出愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)然后闡述原因，再提出有關(guān)于愛(ài)情的理論，最后提出愛(ài)的實(shí)踐。對此我有些屬于自己的想法。
人在社會(huì )中總是免不了孤獨寂寞的感受，有些人選擇釋放自身欲望無(wú)關(guān)感情，而有些人選擇在茫茫人海中尋找另一個(gè)同道中人給彼此溫暖陪伴。這兩者都是本能，但后者應該承擔的東西更多，我們稱(chēng)這叫愛(ài)情。
在當代社會(huì )的觀(guān)點(diǎn)中，愛(ài)情總是與性?huà)煦^，但依我看來(lái)，愛(ài)情只是愛(ài)情，你可以因為愛(ài)情產(chǎn)生欲望，但是你不能因為欲望去獲得愛(ài)情。欲望是本能，而將欲望能控制在手，承擔責任，奉獻關(guān)心，給予尊重這是愛(ài)情。
愛(ài)情在各階段都存在著(zhù)，小時(shí)候的青梅竹馬，長(cháng)大一些的怦然心動(dòng)，成熟一點(diǎn)的柴米油鹽，老年后的白頭到老。既是付出也是收獲，雙方付出了時(shí)間與精力，在不斷磨合適應下走到最后這不是一件很美好的事情嗎。
但是怎樣去愛(ài)別人呢，又怎樣接受其他人的愛(ài)意呢?這個(gè)問(wèn)題一直以來(lái)都困擾著(zhù)大多數人�，F在大多數年輕人的愛(ài)情總是前期美好后期苦澀，分手之后郁郁寡歡，更有甚者放棄自己生命。這是錯誤的愛(ài)情觀(guān)。在我的觀(guān)點(diǎn)中，愛(ài)情并不是生活的全部，它只是美好生活的一部分。你學(xué)不會(huì )愛(ài)這個(gè)美好生活，便會(huì )看不到世間美好，也就學(xué)不會(huì )愛(ài)其他人。連自己的生活都不會(huì )愛(ài)，談何愛(ài)別人。先過(guò)好自己的生活感受美好才有愛(ài)別人的能力。而你如果沒(méi)有愛(ài)別人的能力，你又怎么能夠感受到別人的愛(ài)意呢，你將永遠不會(huì )得到愛(ài)的滿(mǎn)足。先愛(ài)自己再愛(ài)他人，這個(gè)順序反了，最后是失敗的。你想想這樣的場(chǎng)景，在你們戀愛(ài)過(guò)程中，你每天抱怨著(zhù)這個(gè)社會(huì )的不公，發(fā)泄著(zhù)自己的糟糕情緒，你的另一半聽(tīng)著(zhù)這些，他不會(huì )被影響然后消極嗎，他最后不會(huì )被你的負能量打倒想逃離你嗎?換另一個(gè)場(chǎng)景，當你的世界圍著(zhù)他轉，因為他的`一句話(huà)影響你一整天的心情，沒(méi)有獨立的人格和空間，另一半不會(huì )覺(jué)得累嗎?所以，在感情中，愛(ài)自己，擁有自己的獨立人格和空間是十分重要的。這些東西在戀愛(ài)中才能與對方一起獲得快樂(lè )和對生命的感悟。
好的愛(ài)情是兩個(gè)人收獲更好的人生，理解彼此包容彼此，雖然平時(shí)的雞毛蒜皮很讓人煩躁，但是鬧完矛盾過(guò)后仍然愛(ài)著(zhù)彼此，相信愛(ài)情相信這個(gè)世界依然美好，這才是好的愛(ài)情，積極的愛(ài)情，而不是每次愛(ài)情的爭吵都讓你抑郁懷疑自己產(chǎn)生自卑心理。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇10
無(wú)論是哪一種方式都或多或少存在著(zhù)消極的因素和不穩定的后果，而愛(ài)卻可以滿(mǎn)足人類(lèi)這內心最強烈的追求，通過(guò)把人類(lèi)、部落、家庭和社會(huì )集合起來(lái)，去克服內心的恐懼與孤獨，在愛(ài)中實(shí)現人于人之間的統一�；蛟S愛(ài)的本質(zhì)便是解決人生存中孤獨境遇的最好的方式吧。
在希臘神話(huà)中，人原本有四只手四只腳及兩個(gè)頭，但宙斯將人一分為二，因此人終其一生都在找尋遺失的另一半。人們很渴望愛(ài)情，悲歡離合的愛(ài)情電影可以百看不厭，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲可以百聽(tīng)不煩，但他們卻忽視了愛(ài)作為一門(mén)藝術(shù)是可以學(xué)習的。同時(shí)在現實(shí)生活當中，這一重要而神圣的愛(ài)情被很多事務(wù)所擠壓。人們一方面渴望愛(ài)情，另一方面卻把其他的`東西：如成就、地位、名利和權力看得重于愛(ài)情。
因為對大多數人認為，只要獲得了這些便有了被人愛(ài)的資本，也恰恰因此，很多人失去了愛(ài)人的能力。
那么如何呢獲得愛(ài)呢？弗洛姆在這本書(shū)中告訴讀者，愛(ài)情不僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能獲得，它是一門(mén)藝術(shù)，就像學(xué)習音樂(lè )、繪畫(huà)、木工或者醫療藝術(shù)和技術(shù)一樣，這門(mén)藝術(shù)的學(xué)習也可以分成兩個(gè)部分：理論和實(shí)踐。愛(ài)是一種積極的，在人內心生長(cháng)的東西。
愛(ài)主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂(lè )，因為給并不是放棄，被人奪走東西或者做出犧牲，而是把內心有生命力的東西給予別人，在給予的行為中表示了我們生命的存在。正是在給予的行為中，我們體驗到我們的力量、我們的財富、我們的能力。給予自己的生命力，給予自己的愛(ài)的能力，亦即以自己的生命力去激發(fā)對方的生命力，以自己的全身心的愛(ài)的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛(ài)的能力。弗洛姆說(shuō)：＂有沒(méi)有能力把愛(ài)情作為一種給的行為取決于人的性格發(fā)展。取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導地位的創(chuàng )造性?xún)A向。＂
凡高說(shuō)過(guò)：＂會(huì )愛(ài)的人才會(huì )生活，會(huì )生活的人才會(huì )工作。＂在我們的生活中也是如此，無(wú)論是父母之愛(ài)、異性之愛(ài)還是朋友之愛(ài)，如果你想擁有一份成熟的感情首先要做的就是讓自己更加成熟。而關(guān)心、責任心、尊重和認識，是成熟的人態(tài)度上的集中表現。如果沒(méi)有尊重和認識，那么關(guān)心和責任心就會(huì )變成對愛(ài)人的一種控制。在愛(ài)情里，尊重和認識非常重要。首先認識自我，自己本身要達到自力更生、獨立自主，而不依附或依賴(lài)他人；其次，要客觀(guān)地正視對方，認識他的獨特個(gè)性，并努力使對方成長(cháng)，而不是要求他成為我希望的樣子，這才是真正的尊重。
愛(ài)是一門(mén)很難學(xué)習的藝術(shù)，只有愛(ài)的存在才會(huì )讓我們感到幸福，只有學(xué)會(huì )如何去愛(ài)人，才能讓自己得到真正的滿(mǎn)足。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇11
最近朋友推薦了一本弗洛姆所著(zhù)的《愛(ài)的藝術(shù)》。我不敢以讀懂愛(ài)的藝術(shù)自居，在這里僅是帶著(zhù)一種學(xué)習的態(tài)度梳理一下愛(ài)的藝術(shù)。
一、愛(ài)的知識
在作者弗洛姆的眼中，對愛(ài)情的定義是客觀(guān)而全面的�？陀^(guān)是因為他對于愛(ài)的理解是符合人性的，而全面則是他將愛(ài)放在社會(huì )這個(gè)大環(huán)境中考量。在書(shū)中無(wú)論是對愛(ài)的定義，還是對各種不同類(lèi)型愛(ài)的闡釋都更側重于社會(huì )這個(gè)維度。在他的眼中愛(ài)情可以解釋為在特定社會(huì )環(huán)境中人們對于給與得的認知。我認為基于社會(huì )的角度去分析愛(ài)情是必要的。因為每一個(gè)人都不可能脫離社會(huì )而獨活。愛(ài)是維持各種社會(huì )關(guān)系的紐帶。從弗洛姆對個(gè)人到族群到國家到社會(huì )的進(jìn)化這一過(guò)程的客觀(guān)描述中，表述了人為什么需要愛(ài)。掌握愛(ài)的知識，人將更容易擺脫孤獨、恐懼和自身的局限，達到完整和統一。
二、愛(ài)的給與得
弗洛姆說(shuō)：“愛(ài)是積極的，而不是消極的情緒�！�。它是人們內心的成長(cháng)，而不是被捕獲�？偟膩�(lái)說(shuō)，它可以用另一種方式表達，也就是說(shuō)，愛(ài)是先給予而不是獲得的�！叭绻阕x這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現給予是充滿(mǎn)了弗洛姆的每一個(gè)愛(ài)的觀(guān)點(diǎn)�！�。對所給予的關(guān)系的闡述，使我們能夠區分幼稚愛(ài)情和成熟愛(ài)情的不同原則。正如弗洛姆所說(shuō)，天真的愛(ài)伴隨著(zhù)我的愛(ài)，因為我被別人愛(ài)著(zhù)，成熟的愛(ài)伴隨著(zhù)我，因為我愛(ài)我的妻子。天真的愛(ài)來(lái)自需求，成熟的愛(ài)是建立在貢獻基礎上的。至于不同的愛(ài)的對象，弗洛姆向我們展示了不同種類(lèi)的愛(ài)：所有生物的普遍愛(ài)，孩子的母愛(ài)，愛(ài)人的愛(ài)，以及對自己的愛(ài)，以服務(wù)于神圣的愛(ài)。
三、愛(ài)的實(shí)踐
如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，它要求想要掌握這門(mén)藝術(shù)的人有知識和努力。是的，不知道什么是愛(ài)的人是蒼白的，不知道如何去愛(ài)的人是盲目的。從社會(huì )維度解讀愛(ài)的動(dòng)力是人為了達到同一社會(huì )或自然而分離、擺脫孤獨和恐懼的統一。這種動(dòng)機是我們愛(ài)情的勇氣，但也是自我認知的局限。弗洛姆說(shuō)，愛(ài)是實(shí)踐，是認識目標和認識自己的思想和情感經(jīng)歷。他來(lái)自你的情感體驗，通過(guò)一系列的處理和處理投射到你的腦海中，成為我們認可的愛(ài)。經(jīng)驗需要客觀(guān)的理解，而投射需要理性的確認。
四、以愛(ài)的名義
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)。它是每個(gè)人心中的種子，愛(ài)是人類(lèi)的本能。但令人悲哀的`是，這種本能隨著(zhù)社會(huì )的變化和時(shí)代的變化而逐漸退化，離我們的生活本質(zhì)越來(lái)越遠。如果我們反思我們自己和我們所生活的社會(huì )，就不難發(fā)現幾乎所有的道德和良性的社會(huì )關(guān)系都以愛(ài)的名義消失了。愛(ài)情成了一個(gè)標簽，變成了一個(gè)與世隔絕的天堂。愛(ài)是我們生活的體現，也是體驗人生歷程的通途。學(xué)習愛(ài)的知識，培養愛(ài)的藝術(shù)，在愛(ài)的實(shí)踐中，我們可以擺脫人性和社會(huì )的局限，成為每個(gè)人的必修課。我們愛(ài)，不僅因為我們值得，而且因為我們以愛(ài)的名義使一切圓滿(mǎn)。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇12
本書(shū)作者弗洛姆在本書(shū)中的主要觀(guān)點(diǎn)是＂愛(ài)是一種能力，是一門(mén)藝術(shù)，是一種需要學(xué)習并不斷提升的藝術(shù)。在不斷的學(xué)習與體會(huì )中增強對愛(ài)的理解才能體會(huì )愛(ài)的真諦才能在愛(ài)與被愛(ài)中享受幸福。本書(shū)給我們廣大的年輕人一個(gè)很好的教導，讓我們學(xué)會(huì )如何愛(ài)自己與愛(ài)他人。愛(ài)需要的相應的能力也是多個(gè)方面的。首先，愛(ài)是給予而非一味地索取，真正懂得給予的人才是真真切切懂得愛(ài)的真諦的那一類(lèi)人。你要學(xué)會(huì )主動(dòng)的給予，此處的給予多為精神上、心靈上的無(wú)私奉獻，而非物質(zhì)層面上的。愛(ài)本身就是心靈上的洗禮、心靈上的充實(shí)。但現實(shí)生活中很多人的給予都為被動(dòng)的，總是在這樣或那樣的理由的驅使下而去付出并且帶有一定的目的性。而本書(shū)所指的付出是不求回報的、純潔無(wú)私的、沒(méi)有壓力的，只為自己內心的喜好，自己內心的滿(mǎn)足，這樣我們付出的愛(ài)才會(huì )是無(wú)限的，永恒的。
第二個(gè)能力是尊重。尊重是愛(ài)的長(cháng)河中永恒的主題。無(wú)論是戀人之愛(ài)、父母子女之愛(ài)都需要彼此的尊重。彼此之間尊重是最可以拉近彼此之間距離的一劑良藥。在生活中，你如何對待他人決定著(zhù)他人將如何對待你，這是一個(gè)很現實(shí)并很普遍的事實(shí)。尊重你愛(ài)的人，你才會(huì )體會(huì )到真愛(ài)，才會(huì )給被愛(ài)的人自由、尊嚴以及信任感。只有尊重，你才會(huì )擁有真正的'愛(ài)情，你才能走進(jìn)他人的心。
第三個(gè)能力是關(guān)心。關(guān)心是愛(ài)一個(gè)人最深切的表現。如何做到真正的＂愛(ài)人＂，不是簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，而是體貼入微的照顧與關(guān)懷。擔心他的身體、心情，甚至是他的衣食冷暖，這都是在平常不過(guò)的了。但是很多人卻無(wú)法持之以恒，善始善終。這便不是＂真愛(ài)＂，也沒(méi)有學(xué)會(huì )愛(ài)的能力。真正的關(guān)心是希望自己所愛(ài)的人一切都好，關(guān)心他生活上、工作上的一切事情。失敗時(shí)幫他出謀劃策，幫他分擔；成功時(shí)與他一起分享成功的喜悅。不管怎么樣，都陪在愛(ài)人身邊，榮辱與共。
第四個(gè)能力是責任心。愛(ài)一個(gè)人要有責任心。若想和其在一起相愛(ài)，便需要做出慎之又慎的思考，切不可因一時(shí)沖動(dòng)而做出任何不負責任的事情。一旦選擇便需要對自己的選擇負責。做一個(gè)有責任心的人是＂愛(ài)＂的基本能力，如果沒(méi)有責任心，切實(shí)履行愛(ài)的諾言，又如何能保障給愛(ài)人的幸福，又如何能保證自己所選擇的人。責任心是一個(gè)人成熟的基本體現，切不可隨心所欲。愛(ài)是一個(gè)神圣的行為，切不可因一時(shí)興起而胡亂行動(dòng)。愛(ài)是需要紀律和秩序的，只有擁有責任心，才能懂得如何愛(ài)人、疼人、照顧人，才能對自己所愛(ài)的人負責，才能維系好這份來(lái)之不易的愛(ài)情，才能保護好自己所愛(ài)的人不受傷害。
�。�(ài)＂真的是一門(mén)難以捉摸的藝術(shù)，＂愛(ài)＂在嘴中很容易，＂愛(ài)＂在生活的一點(diǎn)一中很難，只有＂愛(ài)＂的陪伴這個(gè)世界才會(huì )多姿多彩，我們才會(huì )感到幸福。只有學(xué)會(huì )如何去愛(ài)，我們的精神與心靈才能夠得到滿(mǎn)足。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇13
最近幾天看了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，感受頗多。書(shū)中，作者弗洛姆的主要觀(guān)點(diǎn)是愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時(shí)，愛(ài)更多的是給予而不是得到。
當今社會(huì )所有人都在渴望愛(ài)，許多小說(shuō)、歌曲都在歌頌愛(ài)，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人�！稅�(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數人沒(méi)有具備愛(ài)的能力，又或者說(shuō)其實(shí)多數人談的是愛(ài)的感覺(jué)，談的是被愛(ài)，通過(guò)看這本書(shū)知道愛(ài)其實(shí)是一種能力，可以學(xué)習，從哪里學(xué)起，主要有三個(gè)重要元素，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但想做好并不容易。
首先，第一個(gè)需要學(xué)習的能力是給予，你要主動(dòng)地給予，給予很容易嗎？其實(shí)不是，很多人會(huì )說(shuō)，哦！我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動(dòng)，都是因為某個(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標，希望是要有回報的，這本書(shū)里講的付出是不再需求回報，沒(méi)有被動(dòng)、沒(méi)有社會(huì )壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予，說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的，平時(shí)當我們說(shuō)，我們好愛(ài)自己的家人，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷、照顧過(guò)你的家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生，也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生，那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué)，所以，真正的愛(ài)中，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習并具備的能力是尊重，真正的愛(ài)中必然有尊敬，我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。這本書(shū)就說(shuō)尊重其實(shí)在拉丁文中的`意思是如實(shí)地注視對方，你是如何的，我就要如何地對待你，很多的父母以為他們愛(ài)孩子，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子，并沒(méi)有如實(shí)的尊重。只有尊重，你才會(huì )獲得真正的對方。
《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最的作品，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷(xiāo)不衰，被譽(yù)為當代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著(zhù)最的作品。這是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書(shū)”，很慶幸遇見(jiàn)了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴肅的說(shuō)教，也不是牧師般的引導，他不是要教會(huì )我們什么，他只是在講述，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節，每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 篇14
看了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，感受頗多。書(shū)中，作者弗洛姆的主要觀(guān)點(diǎn)是愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時(shí)，愛(ài)更多的是給予而不是得到。
當今社會(huì )所有人都在渴望愛(ài)，許多小說(shuō)、歌曲都在稱(chēng)頌愛(ài)，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人�！稅�(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數人沒(méi)有具備愛(ài)的潛力，又或者說(shuō)其實(shí)多數人談的是愛(ài)的感覺(jué)，談的是被愛(ài)，透過(guò)看這本書(shū)明白愛(ài)其實(shí)是一種潛力，能夠學(xué)習，從哪里學(xué)起，主要有三個(gè)重要元素，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但想做好并不容易。
首先，第一個(gè)需要學(xué)習的潛力是給予，你要主動(dòng)的給予，給予很容易嗎其實(shí)不是，很多人會(huì )說(shuō)，哦!我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動(dòng)，都是因為某個(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標，期望是要有回報的，這本書(shū)里講的付出是不再需求回報，沒(méi)有被動(dòng)、沒(méi)有社會(huì )壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享，我們能夠檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予，說(shuō)明你的愛(ài)的潛力是有限的。
第二個(gè)潛力是關(guān)懷。書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的，平時(shí)當我們說(shuō)，我們好愛(ài)自己的家人，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷、照顧過(guò)你的家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生，也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生，那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué)，所以，真正的愛(ài)中，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習并具備的'潛力是尊重，真正的愛(ài)中必然有尊敬，我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。這本書(shū)就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對方，你是如何的，我就要如何的對待你，很多的父母以為他們愛(ài)孩子，其實(shí)他們只是期望他的孩子變成一個(gè)他渴望構成的樣貌，并沒(méi)有如實(shí)的尊重。只有尊重，你才會(huì )獲得真正的對方。
《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著(zhù)名的作品，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷(xiāo)不衰，被譽(yù)為當代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著(zhù)最著(zhù)名的作品。這是是一本能夠簡(jiǎn)單閱讀但又能引起思考的“小書(shū)”，很慶幸遇見(jiàn)了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴肅的說(shuō)教，也不是牧師般的引導，他不是要教會(huì )我們什么，他只是在講述，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節，每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。
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